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• 但恐岁月去飘忽 ——读《洛阳伽蓝记》前后

  作者：呐 发布时间：2014-04-03 01:37:20

  想到要读《洛阳伽蓝记》是13年的事儿。那段时间看《上海书评》的旧刊，推荐了台湾中研院史语所李贞德女士的《公主之死——你所不知道的中国法律史》，小册子薄薄的翻完了，对灵太后不顾大臣反对一定要替小姑子杀了驸马这样以皇权挑战父系夫权的率性而生出点感叹，又兼之后来买了青冥姐关于孝庄帝元子攸的安利，过了农历年就买了书回来看。到了3月5号，手抄了《洛阳伽蓝记》的序和第一节《永宁寺》，被论文死线迫着停了一段时间工，那时候已经知道字句的魅力，知道必然要好好读完，这是一本虐同《东京梦华录》比肩的喟叹，不仅代表着北朝文学的巅峰，也被情感饱蘸着，显得每个字都那么动人。

  3月26号重新开始读，到此刚好一个礼拜，初读的时候用的是尚荣译注的全注全译版《洛阳伽蓝记》，中华书局2012年版，再读的时候想要正式一点，就用的是周祖谟先生的《洛阳伽蓝记校释》，中华书局“中国古代都城资料选刊”系列2010年第二版，读过前言，序，叙例，附录二（漫谈校注《洛阳伽蓝记》的经过、北魏的佛教与政治）正式开始看文章的时候，发觉很多佛经用语并不能懂，于是两个版本对照着读，两版词句之间还是有细微差别，大三终于后知后觉地完全不看译本用以锻炼专业技能，所以全注全译本基本都是只看注。（另：我终于点了简体横排和繁体竖排基本没有差别的技能了，惭愧。）

  在此之前，关于北魏，大约是高中改革那册历史选修书上的一节而已，或是后来心生向往的大同云冈石窟和洛阳龙门石窟，有时候还会猥琐地天朝上国地想鲜卑真是自不量力，于是被同化了吧？读完这册书才发现错得太离谱，北魏孝文帝元宏之后的元家儿郎，尤其是子攸这样的即使是风雨飘摇中，笃信着佛教，却身践着中原文明的至高准则，宁为玉碎，傲然有节，跟被同化被征服完全是两回事。我中学读历史的时候恰好是分模块教学那一段，政治文化经济是分开的，在我唯一一段接受通史教育的时光（当然以后我会争取自学），历史对我来说割裂成三块，以至于后来读到大百科全书出版社出的科普版《三国两晋史》小册子，对于《大墙上蒿行》中书省和屯田制租调制是一起的这件事还不大能够适应，更惘论十六国更迭之后南来的拓跋氏马鞭之下，沿着石窟，佛造像开始汉化。在我贫乏的记忆里，乱世无论政局还是文学都不好记，今天是这么着明天又换一个，直到我开始有点了解北魏的念头的现在，终于记得《水经注》和《洛阳伽蓝记》的作者都是一个朝代的。

  缺乏历史基本训练直接学了文学史之后，文学史又断成三段：先秦两汉魏晋南北朝，唐宋，元明清。虽然志在第一段北魏也在第一段，但以北朝民歌为主题的基本文学史记录又被排除在各学期期末考试之外，被我以轻浮的态度掠了过去。如果没有青冥姐卖我子攸的安利，北魏在我心里大概就是个努力汉化开凿石窟民歌发达的胡族王朝，不知道要错过多久。

  絮叨了这么就也该进入读后感这个正题了，本来我想用的标题是“热春光一阵冰凉”，出自桃花扇，也是遗民之姿的句子，但想来晚明的调子要幽微地多，不适合北魏这种处于汉魏六朝诗“生年不满百”余响中的朝代，于是找了苏胖胖的词，他一生坎坷大体上却萧疏洒脱，草原之事，中原之事，大约也是关西大汉唱的吧。

  林文月先生有篇论文叫《<洛阳伽蓝记>的冷笔与热笔》，没能直接找到PDF，只看过别的论文小段转引，但“冷笔”和“热笔”两个词，想起来金圣叹评水浒的时候开头那两句说史记，司马迁一肚子的牢骚，又读着一寺几段掌故，名字却来来去去都是那些人，想起来反反复复说的“互现法”，《史记》开古文长河诚然如是。关于《洛阳伽蓝记》在遗民心态上这一点，原序中“始之麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室！”的痛楚大概只能有“仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！”可以比肩。文中的僧庙亭台越是繁华璀璨，待到文末一句皇舆迁邺就摔得愈碎。

  序：永熙多难，皇舆迁邺

  永宁寺：十月而京师迁邺

  平等寺：至十月终，而京师迁邺焉

  景明寺：暨皇舆迁邺，民讼殷繁，前革后沿，自相夺予。法吏疑狱，簿领成山

  永明寺：永熙三年秋忽然自去，莫知所之。其年冬而京师迁邺

  冯王寺：天平元年，迁都邺城，洛城余寺四百二十所

  除了这些反反复复的都城“迁邺”，报德寺有：武帝四年，大将军迁石于邺

  从平城到洛阳再到邺城，这个开口不大的V字，一百多年的北魏统治留下的佛教传奇，只剩两山石窟一卷伽蓝记，“南朝四百八十寺”北朝又何止四百八十寺，冯王寺：“寺有一千三百六十七所”。

  去洛阳的时候看到龙门石窟密密麻麻列于伊河两岸的窟龛，回来之后在游记里写，比之敦煌莫高窟，龙门石窟是烟火世俗的力量，那时并没好好了解过洛阳城的历史，是冲着东周天子王都之气去的，失望地想如今的洛阳真的是河南省的一个市，最不后悔的只有龙门石窟和洛阳博物馆里那张线条柔美的残面，对着那唇微笑半天都挪不动步子。如今读《洛阳伽蓝记》看《汉魏洛阳故城》，原来一无所知去的时候最缱绻和饱足的就来自北魏，来自永宁寺，读过文字也感到自己的直觉没有错，洛阳伽蓝不是飞升涅槃的无上佛法之征，而的的确确是红尘里坊王侯将相俗世里寄愿之所，同河山王朝哭哭笑笑，留一卷叹惘。于是下定决心为了这本书也要再去一次洛阳，去看汉魏洛阳故城遗址公园，哪怕跟大明宫含元殿一样只剩一个地基，也会觉得魂梦与同。

  《洛阳伽蓝记》是迄今为止读的书里最有亡国之感的书了，大概也是因为读过小焚老师的《少年》之后老是念念不忘的关于“夷”的一种体验，或者说文化认同的滋味。《秦太上君寺》里晋朝隐士赵逸说“晖文里是晋司马道里，延寔宅是蜀主刘禅宅，延寔宅东有修和宅，是吴主孙皓宅，李韶宅是晋司空张华宅”虽然不知道是不是真的，但“并丰堂崛起，高门洞开”读到的时候一个激灵，想到《少年》里旧蜀臣的聚宴，又想到“此间乐，不思蜀”的时候隔壁的孙皓会怀念火烧连营的辉煌吗？两家晋侯可不可能在一起对浇几次，是非成败转头空，青山依旧在，青山依旧在TVT

  读着晋事想三国，可坐标又在后来眺北魏，禅虚寺里写“千乘万骑，常在于此”尾巴上淡淡一笔“今为光风园，苜蓿生焉”。古代汉语里唯一读过的那段《王子坊》其实名叫“寿丘里”，斗豪奢的石崇在谈笑里，故刘备也是诸王一掷千金的言语间，哪里聊到结尾却是“河阴之役，诸元歼尽，王侯第宅，多题为寺”，熬过了河阴之变的庄帝子攸，扛着风雨飘摇的北魏江山，帝王之尊笔下却是“忧来死路长”，青春或巅峰有多美丽，光阴就像淬火一般溅出多少星辰绚烂而转瞬冰凉，黄泉路上无老少，自然也就无帝王。二十四岁的年纪折断在白绫上，没折断拓跋家统一北方的脊梁又或者是没折断皇魏受图的中原故风，余光中先生的那句“在死亡神奇的一触之下，年轻的永远年轻，年老的永远年老”放在子攸身上，生老病死诸苦，戛然而止深具悲剧的美。

  关于洛阳伽蓝记的寺塔因为有论文提到了北魏时期是我国佛教建筑布局由一塔为中心的布局结构向佛殿中心过渡的重要阶段，所以粗略地统计了一下书中提到的寺塔高度以及修建人：

  1、永宁寺塔 九层 灵太后立

  2、景明寺塔 七层 宣武帝元恪建寺 正光年间灵太后立塔

  3、瑶光寺塔 五层 宣武帝元恪立

  胡统寺塔 五层 灵太后从姑修行之所

  秦太上君寺塔 五层 灵太后立

  平等寺塔 五层 广平王元怀（孝武帝元脩之父）立

  秦太上公寺二寺塔 五层 灵太后及皇姨立

  冲觉寺塔 五层 清河王元怿（东魏孝静帝元善见祖父）立

  融觉寺塔 五层 清河王元怿立

  4、长秋寺塔 三层 刘腾（正光年间元乂专权，刘腾为幽囚灵太后的主谋）立

  明悬尼寺塔 三层 武宣王元勰（孝庄帝元子攸之父）立

  王典御寺塔 三层 王桃汤（扶孝明帝元诩践位）立

  宝光寺塔 三层 晋朝石塔寺塔

  除了宝光寺塔是晋朝存留之外，这些寺中之塔基本都是王公贵戚权臣所立，除了宣武帝夫妇所立之寺数量和质量上都首屈一指外，诸王无一例外身后有践帝位的子孙，虽然立寺之时并未预知后事，也足以说明他们在王公中的显贵。而刘腾和王桃汤两位宦官虽然时评云泥有别，但都是权倾一时的后宫亲信。灵太后之崇佛由此可见一斑，顺便胡统寺、秦太上君寺、秦太上公寺让我觉得《公主之死》里一定要给小姑子的死讨个说法的灵太后两相重合了。宣武帝本人时常亲自讲经，王公贵族又笃信至此（很多没有佛塔的宏大庙宇是王臣捐宅所建），无怪乎四海沙门咸集，《洛阳伽蓝记》里又有很多中外交流的故事。外交往来言辞之中，皇魏的姿态似乎与所有汉民族治国的天朝没有任何不同，景宁寺的记叙里鄙薄南朝鱼鳖之友的高高在上也跟恩赏四海诸夷没有两样。

  北魏曾有过繁华也历经过兵燹，一卷薄薄的伽蓝记，短短数十载旧日风华一夕散尽，当真是“读史早知今日事，对花还忆去年人”。

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• 你不是高更，我也不是

  作者：阿 拙 发布时间：2012-08-24 20:42:59

        4.8万字的中篇，断断续续，用了整个下午方看完。看到将近尾声的某处，突然一颤，「毛姆」，脑海里冒出这两个字，全文看到一半的时候，还没有这个感觉，前半段基本是阿乙这小半辈子的回顾，后半段着力点则清晰地指向了周琪源，让我不免想起毛姆脍炙人口的＜月亮与六便士＞，同是第一人称叙述，同是罹患恶疾的倔犟男人，不过一个传世，一个悲戚。生命最后时刻的周琪源和害了麻风病依旧疯狂作画的高更，在精神上，何其相似。壮志未酬，是对周琪源短暂多舛的一生最简总结。

        

        有人说，模范青年，我和周琪源分别是两个标准下的模范青年，到底谁才是真正的模范青年，则需读者自己判断。我不同意这种解读，我认为本书主角只有一个，即周琪源，他是一个模范青年，也是一个模范悲剧。

        起初作者写到周琪源交了＂坏朋友＂时，我以为是他自己选择了堕落，他的心死了，读下去才发现并非如此，原来这个坏朋友是他无法摆脱的病魔，是不可抗力。如果说，在周琪源炒股、升职、结婚生子的时候，他的理想真的曾奄奄一息过，那后来不期而至的病魔，既杀死了他，也救活了他。死的是身，活的是心。

   

         弥留之际的周琪源，眼神依然不灭，是出走的理想，是出走不成的愤怒，点燃着他的灵魂，他不服，他不甘。

        虽然周琪源的一生以悲剧告终，但他的心从未死过，数十年来，他忍受着极大的孤独，强大的内心和简单的愿望--出走，一直支撑着他。所以，我认为周琪源是一个当之无愧的模范青年，他的内心如出走成功的高更一样强大，只不过他的运气没有高更那么好罢了。

       

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• 读书笔记1936：如果麦子不死

  作者：阿拉雷 发布时间：2022-09-19 22:47:40

  手上纪德的中译本不少，那天去半层书店闲逛，看到了这套书，毫不犹豫买下了。

  从父亲的死开始到母亲的离世收尾，同萨特一样，两人都是早年丧父，不同的是，萨特没见过他的父亲，对其毫无感情可言，而纪德同父亲生活到了少年时代。萨特同母亲寄居到外祖父家，母亲退化成了之前家中的小姑娘，两个人的关系更像姐弟。而纪德的母亲经济条件很好，不需要依靠别人，甚至为了避免纪德娇生惯养，还让他同穷同学一样。cosplay小面包师那段其本书一大笑点。

  萨特在《词语》中不断阐述自己幼年的思想就如现在的自己，而纪德在第一部主要阐述自己的家族，身边的家人，友人和老师，他对安娜饱含深情，无限怜悯，对于舅妈的出轨很是隐晦，如果不是另一部书提醒我真相。如果这部书只有第一部，那么也只是普通的作家自传体罢了。第二部很短，只有两章，内容让人跌破眼镜，要母亲眼皮底下同好友共同拥有情人，在王尔德的教唆下，正视了自己的取向，而一发不可收拾，这些文字的出版是需要勇气的，王尔德因此被判有罪，入狱两年，而纪德的作品后来被教会全部封禁。

  我始终觉得纪德缺乏代表作，他的作品总是围绕在他身边的素材，正如老陀有卡拉马佐夫兄弟，老托有战争与和平，雨果有悲惨世界，巴尔扎克有幻灭，我不知道纪德在文学史上的代表作是什么。

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• 感受意大利的浓烈

  作者：宇中原 发布时间：2009-05-11 11:14:12

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• 平庸的教材

  作者：杰克之路 发布时间：2023-01-02 17:56:33

  《生理心理学（第9版）》的英文版出版时间是2014年，中文版的时间是2016年。

  这本教材大概可以分为三个部分，第一个部分是第1章到第5章，讲述了神经科学的基础，主要内容包括神经细胞、神经系统、精神药理学和研究方法。第二个部分从第6章到第12章，以人类为主的各项功能及背后可能的神经机制进行了讲解，包括视觉等感知觉、睡眠、生殖、情绪、饮食、学习与记忆。最后一个部分（第13章到16章）主要讲异常，内容属于包含一定神经科学的变态心理学，包括语言相关的各类障碍、神经系统失调、各类精神障碍等。

  这本教材的特点如下：

  首先，基础部分讲解的很细，而且比较容易理解，包括神经元的机制和神经系统等。这部分也体现了这本教材的价值。

  第二，这本教材的涉及面比较全，大体上神经科学研究或涉及的领域都涉及了。读者如果只想对其中几个领域进行了解，这本书也可以提供不错的背景知识支撑。

  第三，这本教材有非常多的插图。当然，神经科学领域的教材，插图一定少不了，毕竟这是一个以现象学为基础的研究学科。

  但是，阅读这本教材，笔者发现几个问题：

  首先，这本教材的内容有些陈旧，很多知识都是属于“基础”知识，对于前沿领域基本没有涉及。同样英文版2015年的《哪些神经科学新发现即将改变世界》，虽然也属于早期出版物，但是从知识的更新程度来讲，要比这本教材好很多。

  其次，这本教材的着眼点，包括研究方式方法陈旧，介绍大部分功能机制，还围绕着各类神经递质，激素展开，对于神经回路的分析和研究非常粗略。个人认为，类生物学方法对神经科学进行研究，只能从现象观察入手，很难做到直接把握。从学习的角度来看，可以说，只能是为了应付考试记住一大堆意义不大的内容。所以，以其说这本书是教材，不如说是参考书。

  第三，这是中文版的问题，翻译的小毛病太多，我试着详细复述了一部分段落，发现里面要么少字漏字，要么语句不通。不过还好，毕竟是理科教材，对文字组织没那么讲究，能够理解。

  个人认为图书市场上应该有更好的教材，这本教材对神经科学领域的描述总体乏善可陈。如果这本教材还是同样的编撰思路，个人认为，即使更新的版本，也算不得一本好教材。

  如果非相关专业的读者，个人认为没有必要浪费时间。

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