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• “都怪你！如果不是你提议来公园孩子也不会落水”

  作者：唯夏张 发布时间：2018-12-13 21:12:23

  一家三口去逛公园，结果孩子不小心掉到湖里了，所幸抢救及时，并没有什么生命危险。这个时候，一方家长开始埋怨另一方，都怪你，如果不是你要说来逛公园，孩子也不会掉到湖里。另一方说，怎么怪我呢？难道你不想来公园吗？两人开始你一句我一句的争吵。

  上面的场景我们一定不陌生，即使不会遇到相同的事情，也会遇到类似的情况。我们想，他们说的似乎也没错啊，就是因为来公园才会溺水的，但是又觉得哪里有些不对，那其中的人错在哪儿了呢。如果你始终想不明白，建议你看下《有用的逻辑学》，这本书罗列了在我们生活中常见的87种逻辑谬误，帮你练就火眼金睛，轻松识别生活中的“不对劲儿”。

  我们来分解一下上述事件，孩子掉到湖里是什么原因？可能是因为贪玩，也可能是因为脚滑，这或许是最直接的原因。小孩在没有安全意识，并且家长没有看护好，这应该是根本的原因。小孩子溺水跟逛公园有什么关系呢？是因为先逛公园，才发生了溺水事件，也是因为家长没有看顾好才发生溺水事件。这里需要注意的是，前者是先后关系，后者是因果关系，我们很多时候都会把他们搞混。说一个比较明显的错误推理，某同学上午吃了一粒药，下午去医院检查出来癌症，就能说是因为吃了这粒药导致的癌症吗？显然不能，这也是一个先后关系并不是因果关系。

  

  逻辑是成功的论证

  一、谬误是什么

  这种搞被混逻的辑关系叫做谬误，也可以理解为我们口语中说的歪理，就是你提供的论据并不能有效的证实结论，浅显的谬误我们能轻松识别，还有很多复杂的谬误我们识别不出，《有用的逻辑学》可以帮助我们看破谬误，避免谬误。

  有一段时间专家说成为流行，特别是在销售产品的时候，仿佛加上“专家“二字”就有了魔力，引导人们去消费。这是一种人迷恋权威的心理，好像专家说什么都是对的。可是细想一下，专家也是分领域的，比如皮肤专家介绍的股票，你敢买吗？经济专家介绍的护肤品，你敢用吗？专家与我们而言就是一种权威，甚至不仅专家，还有一些明星，有些明星在电视上吃着酸奶，或者是用着刮胡刀。我们就会觉得那个品牌是好的还是好用的，这就是利用诉诸权威的谬误。

  还有一种谬误，常常发生在夫妻之间，两口子就某件事吵架的时候，其中一方会翻旧账，“你之前还怎么了你？”对方也不服气了，说“”你之前还怎么着了”，俩人开始轮番翻旧账。这个就犯了人身攻击的谬误，正确的逻辑是“我们之间有问题的那就解决问题，而不是我跟你变成问题来互相解决”。明明应该就事论事，不应该是人身攻击翻旧账，怪不得一些家庭矛盾会愈演愈烈。有一种谬误跟这个有点相似，叫做五十步笑百步。当有人对我们的观点发表异议，我们可能会指责对方，你也一样的，这样做不仅是攻击他人，更是想靠这种手段把人拉下水，拉到跟自己一条战线上。

  

  存在谬误

  二、逻辑是什么

  今天说的这几个谬误，都是我们在生活中比较常见的，常见并不代表容易识破。我们如果只凭借认识错误的谬误来避免“不对劲儿”，就像通过认识假币的缺陷确认真币，假币层出不穷，真币却是唯一的，所以我们要做的是认识真币，对于逻辑错误来说，我们要掌握正确的推理论证。正确论证是有充分合理的论据来证明我们的论点，并且论据之间有合理的逻辑关系，从而提高我们的逻辑能力。在现代这个社会，逻辑能力是一项很重要的思维能力，标志着一个人是否可以条理清晰的讲话，有条不紊的写文章。

  有一句话说，幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭有各自的不幸，论证也是一样的。一个正确的论证是有他正确合理的逻辑结构，一个错误的逻辑就是谬误有各自的不同，我们只要掌握住这唯一的真，就不怕各种各样的假。

  只要你有清晰的逻辑能力，就看可以简单的面对这个复杂的世界，因为世界的一切，都不会脱离逻辑关系。

  在本书开篇有个有趣的问题，如果在火星发现了生物，那么火星上是存在生命的；如果在火星没有发现生物，可以说火星上不存在生物吗？

  不一定哦，可能是我们还没有找到，两者之间有什么逻辑关系，《有用的逻辑学》可以告诉你。

  

  有用的逻辑学

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• 不如。相忘于江湖。

  作者：Jane 发布时间：2007-11-09 22:32:06

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• 弗洛依德及人类未知的精神世界

  作者：格蕾丝 发布时间：2012-12-20 16:00:00

  踏上探寻自我之旅

  直面潜意识下之“本我”

  通晓发掘意识能量

  领悟精神分析之‘实用“

  《寻找弗洛依德》（精神分析理论与经典案例）

  坦白的讲，读书的时候我没有兴趣完整读过关于精神分析理论的任何书籍。因为太枯燥了，太枯燥的东西都不适合我这个实用主义者。由于是个实用主义者，我读书往往很功利，这功利体现在：（１）我读的东西一定要我的生活有帮助（２）这本书封面要做得好看，前言后序要能吸引我。

  同时我也是个客观上不功利的阅读者，因为会读一些杂七杂八的东西，纯粹为了增加某专业方面的素养而已。相信积累的力量，并相信我们涉及的面越宽越好，总有一天，这些内容会在一点上交汇贯通。我们不一定需要记住书中说过什么，只要能引起思考的，就是读进去了的。

  这本《寻找弗洛依德》就是一本我在追一位心理咨询师博客时的发现的最有趣的书。它让我这个坐不住的人也能静下来，看着里面的图片去了解佛洛依德的成长和他的内心世界。封面上这个拿着一双皮鞋欣喜若狂的战争孤儿说明的是一个简单道理：心理满足是自我的目标。书里面的４８个案例还能满足很多人对心理学及精神分析的好奇，让你知晓精神分析的最基本概念和要素。

  今年３月份跟咨询师做每次４５分钟的精神分析以来，我能感觉到自己的变化，人格的成长和自觉。也加深了对一些技术的感受，比如积极倾听的治愈作用和沉默的力量。呵呵，我还特意在培训中巧妙地运用了沉默。通过自己加强积极倾听，也不止一次有人表扬我是个不错的交谈者。或者说我有best conversational English，我知道，一个人的外语水平永远不会超过一个人的母语水平，所以听到这些赞美就更加促进了我读中文书。语言只是载体，人的本质感受都是相通的，这就是为什么很多学精神分析的人为熟知中国文化，比如荣格以及很多瑞士和美国的心理学家。

  精神分析对我的吸引力还表现在，我发现对于人类这台机器，我们只使用了它的２分之１，即，对于无意识的那一半，我们还不能主动去使用它。而通往无意识的最美的渠道就是”梦境“。这是我们可以着手的，和能够为普通人掌握的最佳工具。国内的大师申荷永，武志红都用案例证明了梦的实用功能，比如预测父亲的死亡，股票市场的挫败等。我自己的梦境里出现的人物，场景，也被我发现了绝非偶然。几次出现我的姐姐，她的性格和我完全相反，是个敢作敢为的人，从不压抑自己，不像我，得了一个’乖娃娃‘的称号。她的出现预示着我希望能成为她那样的人，有她那种性格部分。－这便是梦的补偿功能了。

  说回机制，”精神分析就是为了把无意识拉到意识中“！我自己的感觉是，只要我们能意识到自己为什么会做一件事，那么这件事就再也不会成为一个纠结点了。老人心态之所以很平静，我想就是和他们能看透很多事情有关。若我们在年轻时候就能心智成熟看透很多事，是不是就可以把握住冲动这匹野马，让the youth of turbulence缓缓行，享受生活了呢？　

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• 《怪诞故事集》｜东欧神秘主义文学大师，诺贝尔奖得主托卡尔丘克的小说究竟写了什么？

  作者：LITCAVE STUDIO 发布时间：2021-03-18 14:49:16

  

  作者：Ansel

  校对：LIT.CAVE 编辑部

  配图：Online

  

  

  《怪诞故事集》

  出品方：可以文化

  出版社：浙江文艺出版社

  出版时间：2020年07月

  作者：[波] 奥尔加·托卡尔丘克

  本书简介

  小说集由十个故事组成，每个故事都发生在不同的时空中，从现代的瑞士，到三百多年前的波兰；从中国的寺庙，到想象中的未来。

  小说集融合了民间传说、童话、科幻、宗教故事等元素来观照波兰历史与人的生活。该小说集出版一年之后，托卡尔丘克即摘得诺贝尔文学奖桂冠。本书同时收入托卡尔丘克在瑞典学院领受诺贝尔文学奖的演讲《温柔的讲述者》及诺奖授奖词。

  奥尔加·托卡尔丘克的《怪诞故事集》出版在2018年，而那正是她获得诺贝尔奖（2019）年的前一年。

  可以说在这部中短篇集中，我们可以看到她的长篇里出现过的众多主题，其中不乏人类身份探索、物的精神属性、对现代社会异化人类的批评、自我意识对行为的心理构建。

  这本不薄的集子中满满当当藏了10篇小说，正如撰写序言的李怡楠说，每个小说里都藏了不止一个主题，所以我们很难把小说分开一个个地去理解，只能从大块的主题，谈谈人们所说的东欧神秘主义文学。

  第一层神秘：时间和空间的布置

  从最基础说起，托卡尔丘克一开始营造神秘是从时间和空间这个层面着手的。

  小说《旅客》讲述了一个类似时空穿梭的故事，一个小男孩对鬼怪不怎么害怕，却唯独对窗外吸烟的男人身影感到恐惧，直到若干年以后，他发现那个吸烟的男人正是他自己。这种时间的扭曲折叠营造出了科幻味十足的神秘感，虽然简单但回味无穷。

  

  除了时间，空间在营造神秘感上也同样重要。在托卡尔丘克的小说里，除了《真实的故事》大致上发生在现代社会，其他小说基本上都都选去了偏僻而小众的场所，尤其是涉及到奇诡生物的《绿孩子》和涉及到圣徒干尸的《万圣山》，两篇小说前者将主人公放到了神秘的丛林之中，而后者则将她放到了一个实则为克隆人基地的深山修道院中，这凭空给小说增添了些许诡异的气息。

  但是这种时空的并非是为了故弄玄虚，托卡尔丘克小说的时间和空间往往是用来服务小说主旨的。如果深入思考一下《旅客》我们会发现，小男孩怕的是未来的自己，如果再抽象点来说，是一个个体翻过去审视自我在时光中衰老，因为这种审视，老人才能意识到自己的存在。

  

  小说最后旅客说了那么一句话：

  你所看到的人，并不会因你看到而存在，他存在着，是因为他在看着你。

  这种对自我的审视才构成了人自我的意识。这也是时间赋予人回溯自我能力。

  而空间自然也有同样的能力，比如说在《绿孩子》中，小说将场景放在森林之中，将一个文明的医生投入自然的场域之中，自然会收到环境的影响。

  在小说里那些身上有绿点的所谓绿孩子有自己的组织，在大自然中他们显然比主角更能融入其中，而且根据他们自己的叙述，这些绿孩子就像是果实一样，一旦死去就被挂在树上等待着兽来吞噬。这是城市工业化背景难以提供的想象和思考。

  第二层神秘：万物有灵？

  顺着绿孩子的思路，我们需要重新理清楚，小说中作者对于人、其他动物、物之间的关系，显然在这些小说中，作者的态度是暧昧的。

  首先是《绿孩子》中，这些像人类小孩一样的绿孩子其实更像是人类与动物之间的存在，他们既能与人沟通，同样也像动物一样，甚至比动物更接近动物。既然人本身具有自然性，那么人为何要脱离自然呢，这是小说对人类以自我为中心构建的文明的反思。其实从这篇我们不难看出作者有着自然主义的倾向。

  

  但是除了模糊人与动物之间的界限，小说同样将物与人的界限模糊了，最典型的就是《拜访》里提到的仿生人，虽然这篇相比于其他大家的科幻小说相对逊色一点。小说里AI机器人被批量制造用作与主人组成主仆家庭，但是除了需要开关电源之外，他们拥有自己的意识，而小说正是通过让一个AI机器人作为主角，来「诱骗」读者理所当然地把主角当作人来看待（虽然这个把戏在科幻小说里已经被玩烂了）。由此等到结尾的转折出现时，才会激起读者的不安全感，但是其主旨还是在强调人与物之间界限的模糊。

  同样的《罐头》这篇也表达了人赋于物上的精神，一个50多岁的啃老族在自己的单亲母亲死后发现了一大堆怪异的罐头，他遵着习惯吃着母亲准备的罐头，最终被母亲的蘑菇毒死。在这篇小说里。罐头作为物，承载了人的精神，啃老族的母亲面对头疼的儿子，既痛苦又同情，所以一边制作罐头，一边又偶尔塞入异物，让罐头沾染了自己的情绪，从而在她死后变得诡异又富有神秘气息。

  啃老族的母亲可能在活着的时候就下定决心要杀死自己的儿子，于是准备了最后的罐头，由此作为物的罐头也承载了人的意识。人与物之间的界限由此便模糊了。

  这便是托卡尔丘克所呈现的神秘主义的第二层味道。

  第三层神秘：意识的驱动力

  托卡尔丘克是华沙大学心理系毕业的，对意识自然颇为重视。

  而意识驱动或者说唯心论向来是神秘主义的基底。

  无论是对人类文明的反思还是对自我意识的体察，这都为托卡尔丘克小说里的神秘主义增色不少。

  

  比如在《接缝》中，托卡尔丘克描绘了一个鳏夫对外部世界失去把握，最终崩溃死亡的故事。在失去自己的妻子之后，鳏夫开始反思自己身边的世界，他发现所有的事物都是不可捉摸甚至对他来说是新鲜的，这种新鲜感对应的是安全感的丧失。而一旦自我意识是唯一的参照物，那么人难免会陷入恐怖的虚无之中。

  反观《心脏》这篇，则强调了人精神层面的主导性与物质层面的附属性。小说描绘了一个欧洲老人换了一个中国人的心脏，于是在意识中感觉到自己有了溯源寻根的需要，所以和老伴一起跑到了中国的古刹中，但是在满足了这种需求之后，他没感觉出其他需要。也就是说换了颗心脏似乎对老人本身没有任何精神层面的上的影响。只有当老人的自我意识有了对身体器官溯源的需求，他才会去中国。也就是说，我们的灵魂与物质紧紧相依存但又毫无关系，意念确定了我们自身，这和《糜骨之壤》中雅妮娜的观点如出一辙。

  

  除却这一层面，人的意识同样和文明紧紧相连，这反过来又引发了作者对意识的自我批判。

  在小说《变形中心》中，作者借主角之口说了那么一段话：

  一个没有人的野生世界。我们看不到它，因为我们是人。我们主动和那个世界分离开来，如果现在想要回去，就必须做出改变。我们是自己的囚徒。这是一种矛盾，是一种有趣的认识事物的方法，但同时也是一种糟糕的进化论错误：人只看得到自己。

  这既杂糅了作者对自然的崇敬和对自大人类的蔑视，同样也从侧面呈现了作者的唯心主义倾向：

  即个体我所看到的世界构成了我的存在。

  由此物质的存在来源于我，而不是客观存在，由此小说中的所有事物自然都蒙上了一层不可证真的诡异色彩。

  当然这也从另一个侧面也呈现了神秘主义背后作者对以自我意识为核心的人文主义的重视

  即世界唯我，我决定了世界，因此，我同样可以改善这个世界和文明的构建方式。

  所以，读者一旦把握了托卡尔丘克在这三个维度的书写，便能理解其人文主义的文学内核。当然单从这个方向去理解托卡尔丘克难免显得有些片面，其他她的作品还有很多值得一说的点，比如《万圣山》中借用人们克隆圣徒，贩卖圣徒尸体的故事，抨击被市场异化的社会，不过这须等我们往后有机会再提。

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• Alice in Wasteland

  作者：利普斯 发布时间：2018-06-19 00:41:58

  孤独的故事总会有些清汤寡水，因为你可以猜到它的味道，好奇的是它煮沸时逸出的诸多气泡在破碎前的挣扎。

  探索太空，这一次，没有了肯尼迪总统宣布登月计划时不可战胜的雄心壮志，“But why, some say, the Moon? Why choose this as our goal? And they may well ask why climb the highest mountain? Why 35 years ago, fly the Atlantic? Why does Rice play Texas? We choose to go to the moon. We choose to go to the moon. We choose to go to the moon in this decade and do the other things, not because they are easy, but because they are hard, because that goal will serve to organize and measure the best of our energies and skills, because that challenge is one that we are willing to accept, one we are unwilling to postpone, and one which we intend to win, and the others, too.” 这一次，没有Elon Musk “Of Course I Still Love You”的柔情，更没有樱桃红色特斯拉跑车Roadster驶向太空时不间断播放David Bowie的成名作《太空怪咖》（Space Oddity）的极致浪漫。人类被未知，谜团和冒险驱使，被真理引诱。我们冲向太空，探索未知，地球一直是坐标原点和归宿。“以太号”在太空的漫长漂流迎来的转折是地面指挥台的沉寂无声。未知的是地球和人类的归宿，回程日益令人窒息。

  与国际空间站的对接，与地表即将到来的碰撞，甚至无线电终于传达到的“你好”，都没有引来我的欢呼呐喊，没有“终于，要回家了”的狂喜，呈现在眼前的画面，不是珍·古道尔与黑猩猩的亲密互动，不是西斯廷教堂里米开朗琪罗的《创造亚当》，不是跨越性的沟通和创世纪般的宏大篇章带来的激动颤栗，相反，恍若登陆另一个星球的恐惧感，是回程和出发时刻交缠渗透的瞬间，是大洪水后的荒原，末世景象。

  

  摄影师雨果·范·拉维克在1964年拍摄

  “孤独的人，有他们自己的泥沼。”

  奥古斯丁一生致力于“量化永恒的本质，回望时间的初始，一瞥世事的源起”，而七十八岁的他，面对北极的冻原，看着同样即将走到生命尽头的一头北极熊，估量着它和他对于爱的理解可能并无多少的差别。陪伴他的，除了极夜、冻土，再有的是一度抛于脑后的回忆，还有意料之外的小女孩，艾莉丝。在文明的尽头，麝牛、北极熊、北极狼、北极兔和北极燕鸥等史前动物依然活跃，只是人类所有的通讯都无应答了。“无线电波的白噪声是一种安慰，是打破孤独的温柔回响。”

  他不再只考虑自己，他自己对于艾莉丝有了责任感，想给她人类情感中温暖的部分：联结，爱，集体。他有了做父亲的感觉，这是自己老迈身躯里最后的活力，是对往事的补救。奥吉自以为跟踪他的北极熊，也许是爱丽丝追逐的那只带着怀表的兔子。也许，这些都只是一个孤独者临终前思绪的混沌孕育的fantasy。

  当年美国总统里根在“挑战者号”失事的发言里说，“Nothing ends here; our hopes and our journeys continue.”没有对英雄和开拓者的正式认可或悼念，围绕人类的迷雾在“联盟号”穿越大气层后能否散尽，不得而知，书里故事就只讲到了这里：短发、刘海、浅褐色的眸子，神秘的八岁女孩艾莉丝消失了，中年艾莉丝即将撞击这片荒原。

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