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• 书摘。

  作者：孙二娘 发布时间：2013-05-23 11:59:06

  处理人际关系的基本技巧：

  让我们尽量去了解别人，而不要用责骂的方法吧！让我们尽量设身处地地去想：他们为什么要这样做，这比起批评责怪还要有益和有趣得多，而且让人心生同情、忍耐和仁慈。

  了解就是宽恕。上帝本身也不愿论断人，直到末日审判的来临。你和我又何必呢？

  原则一：不批评、不责备、不抱怨。

  要你做事的唯一方法，就是把你想要的东西给你。

  照顾自尊。

  使用你会运用的语言，因为你也只能说出自己本质所具有的话来。

  人只活一次，所以，任何能贡献出来的好与善，让我现在就去做。不要迟疑，不要怠慢，因为你只活这么一次。

  原则二：给予真诚的赞赏与感谢。

  要首先引起别人的渴望，凡能这么做的人，世人必与他在一起，这种人永不寂寞。

  成功的人际关系在于你能捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你及对方的不同角度。

  捕捉对方的观点，从双方不同角度去看一件事。

  注意别人的观点，引起别人的渴望。

  自我表现是人类天性中最主要的需求。——我们也可以把这项心理需求适用在商业交易上。当我们想出一个好主意的时候，别让其他人以为那是我们的专利。不妨让他们自己去调制那些观念，他们会认为那是自己的主意，也会因特别喜爱而多摄取了好些个分量。

  原则三：引发他人心中的渴望。

  让别人喜欢你

  凡不关心别人的人，必会在有生之年遭到大困难，并且大大伤害到其他人。也就是这种人，导致了人类的种种错失。

  由于他一直对周围的人和事物感到兴趣，故能在晚年为自己再创新生活。

  对看似平凡的人赋予关怀。

  我永远也不会忘记，对人关心是推销员必备的特质。

  只要你真正关心他人，必可赢得他人的注意、帮忙和合作，甚至最忙碌的重要人物也不例外。

  如果我们想结交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、精力、体贴、奉献才能做到的事。

  如果我们想结交朋友，向人致意的时候一定要显得热诚、有精神。

  当别人关心我们的时候，我们也关心他们。

  原则一：真诚地关心他人。

  面带微笑的人，通常对处理事务、教导学生或销售商品等行为，都显得更有效率，也更能培育出快乐的孩子。笑容比皱眉头所传达的信息要多，所以从教育的立场来说，鼓励要比惩罚更为有用。

  林肯：只要下定决心，大部分人都能变得更快乐。

  别害怕被误解，也别浪费时间想敌人的事。先在心里打算好自己要做什么，然后，别三心二意，就一直朝着目标前进。把精神用在有价值的大事上面，如此，日复一日，你便发现在不知不觉当中，你已逐渐在实现自己的心愿。在想象中描绘理想中的自己，并且认定自己每时每刻都在朝那个形象改变……思想的力量伟大无比，故要维持一种好的心态——勇敢，坦白，明朗，愉快等。能正确地思考即是一种创造力，所有事物可经由意愿而完成，每一个真诚的祷告都会得到应允。只要心里坚持，事情就会如我们所愿。

  原则二：经常微笑。

  人们十分以自己的名字为荣，故而不计一切要使自己的名字变得不朽。

  赢取别人好感最显著而又最简单的方法，便是记住那人的姓名，并使他觉得具有重要性——我们当中能一多少人这么做呢？

  好习惯是由一些小牺牲所养成的。

  原则三：记住，姓名对任何人而言，都是最悦耳的语言。

  很少人能抗拒别人对你的注意，那是最不着痕迹的恭维。

  要专注眼前同你谈话的人，这是对那人最大的奉承。

  “他们只想着等一下自己要讲什么，因而根本没注意听对方在讲什么……许多名人表示，好的听众比好的演讲者重要，但具有这种能力的人显然并不多。”

  只想到自己的人根本没受过教育。无论你怎么教导，还是无可救药。

  如果你想成为一个“谈话高手”，必须先是一个能专心听讲的人。要风趣，要对事物保持兴趣。问别人喜欢谈论的问题，鼓励他们多谈自己和自己的成就。

  原则四：聆听。鼓励别人多谈他自己的事。

  原则五：谈论他人感兴趣的话题。

  时时让别人感到重要。

  你要别人怎么待你，就得先怎么待人。

  差不多你所遇见的每一个人，都自以为在某些地方比你优秀。所以，要打动他们内心的最好方法，就是技巧地表现出，你衷心地认为他们很重要。

  同人们谈谈他们自己，他们会愿意谈上好几个钟头。

  原则六：衷心让他人觉得他很重要。

  如何让别人的想法与你一样

  1、

  唯一能自争辩中获得好处的办法，是避免争辩

  2、

  尊重他人的意见。切勿对他说：“你错了。”

  3、

  如果你错了，立即断然承认。

  4、

  以友善的态度开始。

  5、

  以柔克刚，设法使对方立即说：“是，是。”

  6、

  多让别人说话。

  7、

  让别人觉得，这主意是他想到的。

  8、

  真诚地试图以他人的角度去了解一切。

  9、

  同情他人的想法与愿望。

  10、

  诉诸更崇高的动机。（说对方的优点，相信对方是善良、耐心、能干的人等）

  11、

  将你的想法作戏剧化说明。

  12、

  提出挑战。

  成为一个领导者——如何不用攻击和引起愤怒的方法去改变一个人

  1、

  凡事皆以真诚的赞赏与感谢为前提。

  2、

  别用“但是”，用“而且”。以间接的语句指出他人的错误。

  3、

  先说自己错在哪里，然后再批评别人。

  4、

  用问问题来取代直接的要求。

  5、

  伤及别人的尊严是有罪的。永远记得顾到他人的面子。

  6、

  只要稍有改进即给予赞赏。“嘉勉要诚恳，赞美要大方。拿我们所具有的本质相比，我们只不过清醒了一半。我们有许多能力都被习惯性地糟蹋掉了。赞美别人并鼓舞他们去发现自己潜在的能力。

  7、

  简单地说，假如你想在某方面让人有所改进，最好就表现出你认为那人在这方面的确有不凡的特性。向别人表示敬重，那么，他们也会尽一切努力以免使你失望。给他一个愿意全力追求的美誉。

  8、

  如果你想帮助别人自我改进，记住——多多鼓励。要让他觉得这过错很容易改正。

  9、

  不要老是想着自己的利益，而要关注别人的利益。问问自己，什么是别人真正想要的东西。想想看，别人若照你的意思去做，会有什么好处。

  成人最关心的是健康问题，其次就是增进人际关系的技巧。他们要学习的是做人处事的方法。

  培养自信的方法是，去做你不敢做的事，然后拥有依一些成功经验的记录。

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• 了解钢琴那些事，让孩子爱上钢琴

  作者：幸运豆儿 发布时间：2022-08-10 16:25:02

  在我还没有结婚的时候，就打算让自己以后的小朋友学一门乐器，而且最好是钢琴，优雅的代名词。但真正有了小朋友以后，开始思考要不要把自己的喜好强加在孩子身上，以及学习钢琴到底需要做好哪些思想准备和物质准备，《家庭钢琴启蒙课》告诉你最重要的三点：

  1.

  我们为什么要学钢琴？

  应该有很多人和我一样，就是有个大概的想法，想让娃学钢琴，但实际从何处着手还没有确定。让我们看看专业人士的说法：钢琴可以培养专注力，能坚持谈下来钢琴的小孩子专注力都很好，做什么事情都不会太差；可以培养对音乐的认知能力，钢琴作为一个音域最广的乐器，对提高音乐审美有很大的帮助；钢琴可以培养人的气质，因为需要参加很多演出，老师会特别注重仪容仪表这方面的培养，所以整个人会感觉落落大方。所以，学钢琴真的好处多多，而且当你不开心时，还能弹个曲子发泄一下不高兴。

  2.

  怎样才能学好钢琴？

  听过一个说法：学钢琴考验的不是孩子而是家长的坚持，自己能不能无论寒冬酷暑坚持送孩子上课，能不能坚持不懈陪练。学钢琴的孩子很少有能够成为钢琴大师的，毕竟全中国也就出了一个郎朗。学好钢琴这件事孩子的兴趣和家长的坚持缺一不可，任何事情刚开始的时候都是最难的，台上一首优美的曲子需要台下千百遍枯燥无味的练习。这本书给予了很好的指导，怎么练琴更有效率，如何检验学琴的效果，以及是否需要背谱等专业问题。

  3.

  学钢琴什么时候都不晚。

  “活到老学到老”，只要有梦想肯行动，什么时候都不太晚。如果是奔着钢琴家的话，十几岁都太晚，但是如果是丰富生活、陶冶情操，那什么时候都可以开始。如果让孩子学习钢琴仅仅是为了完成自己童年的梦想，不如自己开始学习，细水长流，慢慢练习坚持，我们都能弹出动人的曲子。

  《家庭钢琴启蒙课》对于想学钢琴或者已经开始学琴的家长来说，是一本很好的指导书，内容不是很深，但是可以让你粗略了解一下钢琴启蒙的三两事，掌握陪伴孩子学琴的正确方式，与孩子一起爱上钢琴，爱上音乐，享受音乐。

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• 书摘

  作者：Es 发布时间：2021-10-25 19:54:01

  最难受的痛苦就是儿童第一次发现别人的凶恶：他以为全世界的人都在迫害他，没有一点儿倚傍；真是什么都完了，完了！

  他的悲伤是真的，但不可能教自己的心绪老是那么抑郁。

  原来你是在一个自欺欺人的幕后面过生活，而那个幕是你的精神编织起来，遮掉可怕的现实的。痛苦的观念，和一个人真正的流血受苦毫不相干。死的观念，和一路挣扎一路死去的灵肉的抽搐也毫不相干。

  人类所有的语言，所有的智慧，和现实的狰狞可怖相比之下，只是些木偶的把戏；而所谓人也只是行尸走肉，花尽心机想固定他的生命，其实这生命每分钟都在腐烂。

  所以他连生命的本源都受了毒害，便是幻想也是不自由的。但束缚往往使人的幻想更有力量。行动要不受妨碍，心灵就缺少刺激，不需要活跃了。谋生的烦恼，职业的无聊，像牢笼一般把克利斯朵夫关得越紧，他反抗的心越感觉到自己的独立不羁。换了一种无牵无挂的生活，他可能随波逐流，得过且过。

  失掉信仰和得到信仰一样，往往只是一种天意，只是电光似的一闪。理智是绝对不相干的；只要极小的一点儿什么：一句话，一刹那的静默，一下钟声，已经尽够了。在你散步，梦想，完全不预备有什么事的时候，突然之间一切都崩溃了：周围只剩下一片废墟。你孤独了，不再有信仰了。

  “你得对着这新来的日子抱着虔敬的心。别想什么一年十年以后的事。你得想到今天。把你的理论统统丢开。所有的理论，哪怕是关于道德的，都是不好的，愚蠢的，对人有害的。别用暴力去挤逼人生。先过了今天再说。对每一天都得抱着虔诚的态度。得爱它，尊敬它，尤其不能污辱它，妨害它的发荣滋长。便是像今天这样灰暗愁闷的日子，你也得爱。你不用焦心。你先看着。现在是冬天，一切都睡着。将来大地会醒过来的。你只要跟大地一样，像它那样的有耐性就是了。你得虔诚，你得等待。如果你是好的，一切都会顺当的。如果你不行，如果你是弱者，如果你不成功，你还是应当快乐。因为那表示你不能再进一步。干吗你要抱更多的希望呢？干吗为了你做不到的事悲伤呢？一个人应当做他能做的事。……Als ich kann（竭尽所能）。”

  思想是一个世界，行动又是一个世界。何苦做自己思想的牺牲品呢？思想要真实：那当然！可是干吗说话也要真实呢？既然人类那么蠢，担当不了真理，干吗要强迫他们担当？忍受他们的弱点，面上迁就，心里鄙薄，觉得自己无挂无碍：你岂不得意？要说这是聪明的奴隶的得意也可以。但反正免不了做奴隶，那么即以奴隶而论，还是逞着自己的意志去做奴隶，不必再作那些可笑而无益的斗争。最要不得的是做自己思想的奴隶而为之牺牲一切。一个人不该上自己的当。

  克利斯朵夫心里想，在创造人类的那天，造物主并没为搭配人的四肢百体花过多少心血，只是随随便便的凑起来，不管它们放在一处是否相称。所以每个人都是被他用信手拈来的零件配成的；应该是一个人的各个部分，竟分配在五六个不同的人身上：脑子在一个人身上，心在另一个人身上，而适合这个心灵的身子又在第三个人身上；乐器在一边，奏乐器的人在另外一边。有些人好比极名贵的小提琴，只因为没人会拉，就给永远关在匣子里头，而那班生来配拉这种提琴的人，倒反终身只能抱着一些可怜的乐器。

  原来世界上只有不知道自己所说的东西的人，思想才最自由；因为这样说也好，那样说也好，他们都无所谓。

  但要是没有太阳，艺术家的使命不就是创造太阳吗？不错，他们的确点着他们的小灯，但只像萤火一般，既不会令人感到暖意，也照不见什么。作品的题目是常常变换的：什么春天，中午，爱情，生之欢乐，田野漫步等等；可是音乐本身并没跟着题目而变，只是一味的温和、苍白、麻木、贫血、憔悴。

  然而他们的疾病所反映于艺术的，并不在于喜欢享乐，也不在于极端放纵的思想，或是富于破坏性的批评。这些特点可能是健全的，可能是不健全的，看情形而定；但绝对没有死的根苗。如果有的话，也不是由于这些力量本身，而是由于使用力量的人，因为死的气息就在他们身上。

  艺术是驯服了的生命，是生命的帝王。要做恺撒，先要有恺撒的气魄。你们不过是些粉墨登场的帝王：你们扮着这种角色，可并不相信这种角色。像那些以畸形怪状来博取荣名的戏子一样，你们用你们的畸形怪状来制造文学。你们沾沾自喜的培养你们民族的病，培养他们的好逸恶劳，喜欢享受，喜欢色欲，喜欢虚幻的人道主义，和一切足以麻醉意志，使它萎靡不振的因素。你们简直是把民族带去上鸦片烟馆。结局是死；你们明明知道而不说出来。那么，我来说了吧：死神所在的地方就没有艺术。艺术是发扬生命的。但你们之中最诚实的作家也懦弱得可怜：即使遮眼布掉下了，他们也装作不看见，居然还有脸孔说：不错，这很危险；里头有毒素；可是多有才气！

  尤其可耻的是，这个社会连用自己的眼睛去看人生的反影都不能，还得借助于别的媒介，借助于反影之反影，就是说：依赖批评。要是这些反影之反影是忠实的倒也罢了。但批评家所反映的只有周围的群众所表现的犹豫不定的心理。这种批评好比博物院里的镜子，给观众拿着看天顶上的油画，结果镜子所反射出来的除了天顶以外就是观众的面目。

  勒南曾经告诉这些萎靡不振的种族说：要风雅，必须把你刚才所肯定的立刻加以否定，至少也得表示怀疑。那是如圣·保罗所说的“唯唯否否”的人。法国所有的优秀人物都崇奉这个两栖原则。在这种原则之下，精神的懒惰和性格的懦弱都得其所哉了。大家再也不说一件作品是好是坏，是真是假，是智是愚，只说： “可能如此如此……并非不可能如此如此……我不知道……我不敢担保……”

  他们的生命不是放在宗教信仰上，就是放在道德信仰上，或是社会信仰上，或是纯粹实际的信仰上（信仰他们的行业，工作，在人生中扮演的角色），其实他们都不相信。可是他们不愿意知道自己不相信：为了生活，他们需要有这种表面上的信仰，需要有这种每个人都是教士的公认的宗教。

  他等于一座活的坟墓，多少亡人和多少不相识的人在其中蠢动。

  疾病往往是有益的。它折磨了肉体，可是把心灵解放了，净化了：日夜不能动弹的时候，平时害怕太剧烈的光明而被健康压在下面的思想抬头了。从来没害过病的人绝不能完全认识自己。

  一个人一生常有这种糊涂事，仿佛到了某个时期非把自己弄得身败名裂不可；而且还怕有人来救，特意避免一切能够挽回大局的忠告，像发疯般迫不及待的往前直冲，好让自己称心如意的沉下去。

  “我所要求的是：两个人都应当无拘无束，开诚布公，没有不必要的害羞而永远把话闷在胸中，也不必怕自己前后矛盾，今天喜欢的，明天尽可以不喜欢。这不是更有丈夫气，更光明磊落吗？”

  在这个友谊的蜜月中，那些深邃而无声的欢乐，唯有“得一知己”的人才能体会。他们难得说话，也不大敢说话；只要能觉得彼此在一起，能交换一个眼风，一句话，证明他们虽然静默了好久而思想仍旧在一条路上就行了。用不着互相问讯，甚至也用不着互相瞧一眼，他们随时都能看到对方的形象。动了爱情的人都不知不觉的把爱人的灵魂作为自己的模型，一心一意的想不要得罪爱人，想教自己跟对方完全合而为一，所以他凭着一种神秘的，突如其来的直觉，能够窥到爱人的心的微妙的活动。朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。双方的声音笑貌在那里互相模仿，心灵也在那里互相模仿，直要等到那股深邃的力，那个民族的本性，有一天突然抬起头来把他们友谊的联系扯断了的时候才会显出裂痕。

  凡是最高的真理，我们只能挑出能使社会得益的一部分来说。其余的，我们只能藏在心里；好像一颗隐蔽的太阳有种柔和的光晕似的，它们会在我们所有的行动上放出光彩。

  一个人为了头脑——头脑又不大——而不惜使心灵萎缩，真是可悲的事。没有一点慈悲，只有那种聪明像藏在鞘里的利刃一般，这利刃说不定有天会直刺你的咽喉。

  专讲逻辑的疯子。各人只看见自己的思想，不走到终点，绝不肯有一点儿让步。而且他们当然是以互相消灭为快的。人道主义者对爱国主义者开火。爱国主义者对人道主义者开火。而这时候敌人来了，把国家和人类一齐压得粉碎。

  “要征服，”克利斯朵夫说，“就得战胜，就得生活。真理不是由脑子分泌出来的硬性的教条，像岩洞的壁上分泌出来的钟乳石那样。真理是生活。你不应当在你的脑子里去找，而要在别人的心里去找。跟他们团结起来吧。你们爱怎么想都可以，但每天得洗一个人间的浴。应当体验别人的生活而忍受自己的命运，爱自己的命运。”

  现代的道德家真是些古怪的动物。他们把整个的生命都做了“观察器官”的牺牲品。他们只想看人生；既不十分了解它，更谈不到有什么愿望。他们把人性认清了，记录下来之后，就以为尽了责任：他们说：“瞧，人生就是这么回事。”

  烂果子不会使果子树跟着烂的。它掉在地下就完了。

  爱是没有两种方式的……噢，不，的确有两种：一种是把整个的身心去爱人家，一种是只把自己浮表的一部分去爱人家。但愿我永远不要害上这种心灵的吝啬病。

  其实，倘若一个人的被爱要靠他本身的价值而不是靠那个奇妙与宽容的爱情，那么够得上被爱的人也没有几个了。

  可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。幸福成为一种习惯，一种麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之间的节奏不知有多少种，幸福只是其中的一个节拍而已。人生的钟摆永远在两极中摇晃，幸福只是其中的一极：要使钟摆停止在一极上，只能把钟摆折断……

  因为每个人心里有一颗隐秘的灵魂，有些盲目的力，有些妖魔鬼怪，平时都被封锁起来的。自有人类以来，所有的努力都是用理性与宗教筑成一条堤岸，防御这个内心的海洋。但暴风雨来的时候（内心越充实的人，越容易受暴风雨控制），堤岸崩溃了，妖魔猖獗了，跟那些被同类的妖魔掀动起来的别的灵魂相击相撞……它们投入彼此的怀抱，紧紧的搂着。我们也说不出那是恨是爱，还是互相毁灭的疯狂……总而言之，所谓情欲是灵魂做了俘虏。

  他们彼此说着：“你眼睛旁边的，鼻子上面的那些小皱纹，我是认得的，看着它一条条的刻下来的，我知道它们是什么时候来的。这些可怜的灰灰的头发一天天的褪色了，和我的一同褪色了，并且一部分也是为了我！这张细腻的脸，被煎熬我们的疲劳苦难磨得虚肿了，发红了。我的灵魂，因为你和我一起痛苦，一起衰老，所以我更爱你了！你的每一条皱纹，为我都是过去的一阕音乐。“

  这宿命观不是从智慧来的，而是一种动物的本能；凭着这本能，一头困惫之极的野兽会不觉得自己的困惫而眼睛发呆着往前走，像做梦一样，忘了路上的石子，也忘了自己的身体，直走到倒在地下为止。宿命观支持着她的肉体。爱情支持着她的心。

  但所有的人都只有一颗灵魂，虽然亿兆的生灵各各不同，好像在太空中旋转的无数的星球一般，但照耀那些为时间分隔着的心灵的，都是同一道爱的光明。

  他一半以上的灵魂久已到了那一边。一个人越是生活，越是创造，越是有所爱，越是失掉他的所爱，他便越来越逃出了死神的掌握。我们每受一次打击，每造一件作品，我们都从自己身上脱出一点，躲到我们所创造的作品里去，躲到我们所爱的而离开了我们的灵魂中去。

  两个极端才会互相吸引；人的本性老在寻找能毁灭自己的东西，它倾向于尽量消耗自己的，热烈的生活，不喜欢俭约的谨慎的生活。对于克利斯朵夫这样的人，这办法是对的，因为他所求的并非在于尽可能的活得长久，而是在于活得轰轰烈烈。

  人与人的生活整个儿是误会，而误会的来源是语言……你以为你的思想能够跟别人的沟通吗？其实所谓关系只有语言之间的关系。你自己说话，同时听人家说话；但没有一个字在两张不同的嘴里会有同样的意义。更可悲的是没有一个字的意义在人生中是完全的。语言超出了我们所经历的现实。你嘴里说爱与憎……其实压根儿就没有爱，没有憎，没有朋友，没有敌人，没有信仰，没有热情，没有善，没有恶。所有的只是这些光明的冰冷的反光，因为这些光明是从熄灭了几百年的太阳中来的。

  “我不是万物。我是征服虚无的生命。我不是虚无。我是在黑夜中烧毁虚无的火。我不是黑夜。我是永久的战斗。我是永远在奋斗的自由意志。跟我一同战斗，一同燃烧吧。”

  当你见到克利斯朵夫的面容之日， 是你将死而不死于恶死之日。

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• 好人邴吉

  作者：Jane 发布时间：2022-07-27 12:49:58

  这本书如果说汉宣帝是当之无愧的男一号，那么邴吉就是虽然不那么抢眼但却无法忽视的男二号。纵观整本书，他出场的段落并不多，但每次出场必定高光，甚至让读者为之下泪，不得不说这个看起来人畜无害的好人是有点子主角光环在身上的。

  在整个宣帝朝，他能力不是最出众的，势力不是最强盛的，功绩不是最伟大的，但就凭着他骨子里的“真”与“善”，几乎可以说是以一己之力扭转了宣帝朝的几次国运。读这本书的时候我突然想通了一件事，为什么自己总是对先秦两汉这段历史情有独钟，大概是因为在读这段历史的时候，总是可以看到邴吉这样，没有被权力所异化，也没有被皇权所牢牢禁锢，散发着人味的人。他总是做着看起来最危险最蠢笨，但是在他个人价值体系里又是最正确的事。宣帝襁褓中身陷囹圄，无依无靠，是他偷偷保全，自掏腰包抚养他长大；在宣帝朝开始腥风血雨的政治斗争中，又是他宁可冒着批龙鳞的风险也要站出来仗义执言。他立了最大的功劳但是从不居功，甚至隐瞒自己做过的事，这些东西今天读到会觉得不可思议，真的会有这种道德完人存在吗？但是邴吉告诉我们，有。

  宣帝的雄风伟略外衣下，也是一个好人，而且是历史上难得的又是好人，又是好皇帝的人（可以说是独一份）。两个好人互相成就了一段佳话，这是宣帝一朝在历史功绩之外，留给历史的人性光辉和感动。

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• 爱情，到底是用什么面貌在人类间流转的？

  作者：薇薇 发布时间：2016-02-02 10:10:15

  这是个带有魔幻现实主义色彩的爱情故事，关于语言的魔力，倾听的天分。

  故事的男主——“我”的父亲——拥有将世人欲望相连的天分，能“听见”别人言语背后真实的含义，感受到世间每一则信息的振动。他天生就有项特殊的能力，可以轻易感应到对方内心的想法，并且经由他的转述，所有心里话都会变成世上最美妙的语言。他读懂了“我”的母亲，两个年轻人因爱相聚，爱的语言在他们之间来而复返，只消一个眼神、一个举动，就能感知彼此的想法。

  你想象过吗？从最娇小的花朵到最遥远的银河万物皆有灵，能感知，会思考。万事万物都有自己独特的振动频率，都在用自己的方式说着：“我在这儿。”

  从前慢

  父亲的职业是电报员。2月14日，在墨西哥不仅是情人节，也是电报员纪念日，当然这一点知道的人不多。也许你还记得小时候用铅笔写信，丢进邮筒，翘首企盼骑着二八大杠自行车的邮差送来回信的那个年代。电报员们也曾在电子通讯历史上扮演过非常重要的角色：在互联网将我们联系在一起之前，电报就是那个时代的互联网。等待让一封封电报有了特别的重量，父亲那引以为豪的天赋带领他为千万人翻译讯息、破译空气中沉滞的音节，为他们带去欢声笑语。

                                                从前的日色变得慢

                                                车，马，邮件都慢

                                                一生只够爱一个人

                                                            ——木心《从前慢》

  遇到了解

  都说这世上最难测是人心。能够解开热恋中“心口不一”的话语，读懂对方的小心思，使彼此成为心意相通之人，在空气中用着相同的频率振动发声，单单读到这里就已羡煞众人。也许，只有借着这魔幻的“天赋异禀”的假领，才能穿透人与人之间所有的隔阂，使两个不同的个体水乳交融，琴瑟和弦。这不禁让人想起廖一梅那句，“人的一生中，遇到爱、遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。”

  <图片2>

  不思量，自难忘

  可是，传递信息的电波，也迎来短路的一天……当太阳黑子遮蔽了父亲与宇宙万物交流的通道，他与她之间开始产生罅隙与龃龉，一条细微的裂缝却如蝴蝶效应般引发了整座冰川的崩塌，从此二人形如陌路。直到父亲病重，作为女儿的“我”才一点一滴挖出了他们动人的曾经，发现尽管父母之间沟通的桥梁已断，爱的能量依旧在两人之间来回传递循环；尽管电线已断，爱依旧流动着，和欲望的传递速度一样快。

  父女之爱，传承之爱

  这里的“爱”，不仅指男女之爱，也是父女之爱。它是《恰似水于巧克力》作者献给电报员父亲的藏爱之书，据作家口述，《像欲望一样快》的故事基于自己与父母真实生活写就，年逾半百的女儿在父亲窗边听他诉说旧事——故事中有总统波菲里奥·迪亚兹，有起义军领袖潘乔·比利亚——墨西哥革命的大背景像一只无形的手牵动了所有人物的命运，读这本书中可以从侧面了解到墨西哥革命后人民的生活状况。

  当“我”终于抽丝剥茧找出父母早年感情的真相，父亲却离开“我”，去往了另一个世界。也许人生就是处在这样的轮回之中吧。当你老去，我想在这生命的引渡之路上帮你一把，就像当年你在我初临人世时做的那样。别害怕，你的前方一定有人在等你，就像当年你等着我一样。

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