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• Notes

  作者：帅云 发布时间：2011-06-29 22:41:42

  30

  列昂惕夫最先提出了美国经济统计模型，这是一个相当大胆的构想，能够显示每个行业都从其他行业获得了什么收益，每个行业为其他所有行业提供哪些产品及整个体系如何运转。

  38

  讲课是我们最灵活的艺术形式，任何观点无论多么浅显，都可以将满55分钟，而任何观点无论多么伟大，也可以压缩到能在这段时间内讲完。如果根本没有观点可讲，总可以安排讨论。讨论就是用空洞的内容来填补内容的空洞。如果没有人来听授课或参加课堂讨论，你还可以组织个研讨会，让同事们也都参加。他们不得不来，这样你那颇受欢迎的教师名声就能保住了。

  40

  沃尔特•白哲特：人们在最快乐的时候是最容易轻信的。

  48

  亲爱的孩子，永远不要忘记，仅仅靠清晰地解释出世界如何运转是无法在经济学领域独树一帜的。凯恩斯知道这一点，如果他把他的《就业、利息与货币通论》写得完全通俗易懂，就会被人们忽视。经济学家看重的同行，多数是那些让他们感到很费劲才能理解的人。他们为最后成功搞明白难题而感到的骄傲使得他们对那个出了难题的人大家赞赏。如果有人根本不能被别人理解，他就会收到特别的崇拜。所有人都想给人留下印象，即他们已经洞察了那人的玄虚，这就赋予了他一个高于其他人的身份。

  51

  大多数人都因为害怕迷路而遵循常规路线走。

  54

  从所有这些案例中，我们得到的教益是：找到任何一个令人兴奋的事件中谁是最大的主角，谁是最令人称颂的人，然后针对他最终的失败去投资，或者至少提高警惕。

  56

  多数人最终所失去的显然变成了少数人最终所得到的。

  75

  否认只会加重最初指控的分量，越发会被认为是在撒谎。

  79

  马文又想起了沃尔特•白哲特《朗伯德大街》里的另一段话：“每一次大的危机都揭示了很多商业机构都进行了过度的投机买卖，对此以前却没有人提出质疑——”

  指数交易，是一种能够从价值的整体上涨中获利且不需要对个别公司进行深入研究的交易。期权交易，不是购买股票而是购买买进的权利，极大降低了对个人资源或者信用的要求，但仍然能够从确定的价值上涨中获得确定的收益。

  125

  运用非理性预期模型，尽管对于某只考虑中的股票最终的走势是涨还是跌相当确定，但对于涨跌何时发生总有一些不确定性。非理性预期指数中高的等级比低的登记意味着价格会更快下跌，但并不会具体表明何时下跌。反之亦然，低的或者负的等级意味着价格会晚一些下跌。

  145

  联合经济委员会集合了众议院和参议院最好的经济智囊。很明显，马文的市场预期模型和其用途将会接受详细的调查，他也需要一些关于恰当的做法和行为方面的指导。

  “这很简单。如果你知道问题的答案，也想回答，那么多花一点时间，回答的时间长一点；如果你不知道答案或者不想回答，那么就要热情洋溢地夸那位委员会成员问的这个问题很中肯，并表示对这个问题你需要进一步思考。这样你就不会犯错了。”

  146

  他强调：“当然你需要一位律师。”

  “在我作证时是否应该与他商量？”

  “当然不，他不应该和你坐在一起，那意味着有罪，实际上就是如此。他应该坐在后面一点的位子上跟踪事态的进展。”

  “如果我在某些事情说错了呢?”

  “那一点办法也没有。”

  南海泡沫

  http://baike.baidu.com/view/1005785.html

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• 老爷子的幻想世界

  作者：900kg 发布时间：2012-05-28 09:24:08

  在知识更胜一筹、用智力赚很多钱、顺便指点一下江山，最好还能不动声色的羞辱一下同辈，古往今来读书人yy的那点事全在里头了，这次的时间地点换成了哈佛、华尔街和议会。

  总体上就跟写给18岁男孩看的凭一根大炮娶二百个老婆的小说一样。书不厚，有点句子还挺好玩的。

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• 一些角度

  作者：Petreat 发布时间：2023-12-07 17:37:33

  纯粹帮朋友借的书，既然也翻了翻就顺便总结两点吧。

  一、积极备孕

  1. 调整生活方式

  — 保持BMI正常范围内，19-26

  — 适度运动，每周保持30分钟适度有氧运动，每周2次力量训练

  2. 饮食

  全谷物

  淘汰反式脂肪

  有希一个非常简单的方式可以帮助识别反式脂肪，即在产品营养标签中确认

  有无“部分氢化植物油”的字样。

  

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• 幽默的传教士

  作者：老蒋 发布时间：2007-10-12 22:24:29

  他是个幽默的传教士。

  一百年前的书拿到现在来看，除了生产力方面稍稍落后，跟现在的情况几乎是一样的！

  把经典的段落都摘下来：

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  为了理解“脸面”的意思，哪怕是作不完整的理解，我们也必须指出，中国人具有强的爱演戏的本能。戏剧几乎可以说是唯一通行全国的娱乐活动。中国人对戏剧演出的热情，犹如英国人爱好体育、西班牙人爱好斗牛。只要略加鼓动，任何中国人都会有模有样地扮演起某出戏中的某个角色。他会摆出演戏的姿势，鞠躬行礼，下跪叩拜。

  西方人很难接受像中国那样的教育模式。总体上的弊病是显而易见的，但仍有一点却总是引起人们的注意--这就是只为勤奋，不求回报。......除了中国，我们又能在什么地方可以看到祖孙三代为了谋取同样的职位参加同样的考试，经过同样长时间的不屈不挠的努力，终于同样都是在80岁时获得盼望已久的荣誉？

  　　1889年春天，北京的《邸报》上披露了各种材料，其中有关于省级考试中老年考生的事。福州总督报告说，福州秋季考试中，有9位超过80岁和2位超过90岁的考生通过规定的考试，他们的考试文章，结构严谨，文字书写有力、准确。他说，这些老年考生中秀才后己过60年，在此期间已参加了3次晋级考试，如果第四次再不成功，当授予名誉头衔。河南总督以同样的方式报告说，有13位超过80岁和1位超过90岁的考生，他们全部“通过为期9天的严格考试，文章精练，并没有表现出暮年的痕迹”。但更令人吃惊的是安徽省，那里有35位考生超过80岁，18位超过90岁！还有哪一个国家会有这种奇观呢？

  中国人在访问外国人时，根本不可能意识到时间的宝贵。他们会一连坐上好几个小时，一个劲儿地说，不知在说些什么，也不说要走。一位高明的牧师有句格言：“想见我的人，也是我想见的人。”假如这位牧师在中国待过，无论时间有多长，他都会对他的这一格言进行实质性的修改。

  最可怕的是出席中国人的酒宴，其持续的时间之长几乎是没完没了。酒菜的数量之多、花样之繁，几乎难以置信。所有经历过这种场面的外国人都会感到恐怖和不知所措。而对中国人来说，这种招待所花费的时间还嫌太短。中国人有句最让人回味无穷的格言，这就是“世上没有不散的宴席”。

  在社交场合，不说一句话哪怕是一句不中听的话，都可以算是一种侮辱，就像不到合适的地点迎接来客人的身份送客一样。规矩如此之多，献少任何一个简单的动作都可能或多或少地在表示一种隐含的侮辱。

  中国人因生气而互相辱骂时，充分运用各自的文学才华，很得意地用一种精致的暗讽表示一种恶毒的意思，其暗讽水平之高，使人不能当场听出其中的真正含意，需要仔细琢磨，就像糖衣药丸，里面才会令人恶心。再比如，“东西”——字面上是指东西方向——意思是一样物品，而称某人是“东西”就是骂人。同样，拐弯抹角他说某人不是“南北”，意思就是，他是“东西”！

  有一种头发俗称“牛舐过的”，也就是，一绺翘着不易梳理的头发，而其他头发，不管有多少，都必须顺着这一方向梳理。如果把我们居住的星球看成是一个头，各个民族看做是头发，那么，中华民族就是一绺古老的牛舐过的头发，它可以梳，可以剪，可以剃，但依然与以前一样，生长的大方向是不可改变的。

  在中国，“会捉老鼠的猫，就是好猫”。一事成功，事事成功，中国人天生怕碍罪人，生怕出乱子，因此，出现了违反命令的不端行为，就算有５００人知道内情，也不会有人去报告。

  中国是一个两极分化的国家。富贵者与贫穷者、受高度教育者与愚昧无知者，都生活在一起。成千上万命该贫困而又无知的人，他们的眼界狭窄，自然头脑含混。他们就像井底之蛙，看到的天空只是黑暗中的一块。有不少这样的人连10里以外的地方都没去过；他们并没有想过要过上比周围的人更好的生活。在他们身上，任何人都具有的天生的好奇心似乎已经泯灭。即使当他们知道，离他们家不到１里的地方住进了一个外国人，他们也从来不打听一下他从何处来，他是谁，他要干什么。他们只知道如何为生存而斗争，此外，就一无所知了。他们不知道人是否像有些人所说的那样，有3个灵魂，还是只有1个，还是１个都没有；凡是与粮食价格无关的事，他们无论如何也看不出其中会有什么重要意义。他们相信来世，相信来世中坏人会变成狗和虫；他们也纯朴地相信，身体最后会变成泥土，灵魂——如果有的话——会消失在空中。在西方，造就了“实际者”的力量，同样也造就了他们，他们的生命由两部分组成：肚子和钱袋。这种人是真正的实证主义者，因为你无法让他理解他没见过或听过，当然也没有任何概念的事物。生活对于他来说只是一连串事实，而且绝大多数是不称心的事实；至于涉及事实以外的任何东西，他立刻就成了一个无神论者，一个多神论者和不可知论者。给他一些意想不到的尊敬和食物，就足以满足他的依赖本性，但是，这一切在很大程度上取决于他周围人的习惯。在他看来，人的肉体只是独自地生长发育，而与心理的和精神的因素无关。要把这些人从麻木的状态中解救出来，唯一的办法就是输入一种新生活，向他们展示古代基督教创始人所讲述的终极真理：“人是有精神的”，因为这就是所谓“上帝的感召赋于他们知性”的全部含义。

  在我们看来，最愚蠢的是普通中国人习惯于生了病而不及时治疗，也许是因为当时太忙，或者是因为治病要花钱。他们往往认为，忍受一阵阵的打摆子要比花10个铜钱——约1美分——买一剂能治好病的奎宁更便宜。

  思绪含混的一个突出事例是，中国人习惯于用事实本身来解释事实。你问一位中国厨师，“你为什么不在面包里放些盐？”得到的解释是，“我们都不在面包里放盐。”“你们城里有这么多好吃的冷冻食品，为什么不留一点冬天吃呢？”“是的，我们不留冷冻食品到冬天吃。”一位拉丁诗人说过：“能够知道事物缘由的人是快乐的”；如果他生活在中国，他就会把他的格言修改为：“试图找到事物缘由的人是自寻烦恼。”

  无论我们从哪个方面去看中国人，我们都会发现，中国人是而且肯定一直是一个谜。我们将不断地去理解他们，直至我们终于相信，他们与我们相比是“缺乏紧张”的。

  中国不是一个可以任人宰割的国家，中国人也不是一个可以任人宰割的民族。

  他们的理想学者是书呆子。这种人什么都学，什么都不会忘记，拥有多个学位，学习刻苦，废寝忘食，虽有几寸长的手指，却不会做事（除了教书）；正是这样，才保持了灵魂与肉体的统一，成了不食人间烟火的超人。

  此外，中国人反对一切都采用外国模式（尽管有时也不得不采用）。他们不关心卫生设备和通风设备，也不关心生理学。他们喜欢接受一些西方进步的成果，但不采纳西方人的方法，若要他们采纳西方人的方法，他们宁可把进步的成果也抛弃掉。只有那些肯定能直接使中国成为“强国”的东西，才能被接受，其余的必须暂缓一步；任何改良，如果没有时代精神，不会比中国优越，都可能被抛在一边。某些中国学者和政治家显然意识到中国的劣势，但又声称，西方国家所采用的知识只是古代中国人在高度发展数学和自然科学中所积累的，而近代中国人却不幸让这些东西被西方人盗走。

  中国人是否有爱国心？这是一个经常提出来的问题，同时也不是用一句话就能回答清楚的问题。中国人，尤其是知识分子，无疑是具有强烈的民族感情的，因此他对外国人抱有敌对情绪，并认为西方人的发明源于中国。近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，妄图引起混乱，把洋鬼子赶出中国。在中国人看来，出版这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反无政府主义一样。这场运动主要是由于误会，另一方面，也由于是对西方国家的憎恨。也许有许多中国人都认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人是出于为国效劳的需要，还是为了获取报酬，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚。一个中国人是爱国者可以不必非常关心当前清朝的命运，但我们完全有理由认为，无论怎样改朝换代，民族的整体感情是与今天一样的——这就是极度的漠不关心。对此，孔夫子曾在《论语》中含蓄地说：“不在其位，不谋其政。”在我们看来，这句意味深长的话一半是结果，另一半则在很大程度上是造成中国人对与自己无关的事漠不关心的原因。

  当人们被迫起来反抗统治者的压迫和苛捐杂税时，总会有一些人站出来成为带头人。此时，政府会作出妥协。但事后，“受骗”的群众无论被如何处置，带头人总难免为了正义而一死。为了正义甘冒危险、愿献生命，这才算得上是公心的最高体现。

  　　中国历史上的关健时刻，尤其是改朝换代时，总有一些志士仁人挺身而出，担当起重任，勇敢地献身于他们所崇敬的事业。这些人不仅是真正的爱国者 ，他们本身也无可辩驳地证明，中国人能够在具有公心的领导人的带领下，激发出极大的英勇气概。

  更有甚者，女人们把被褥拿出来，晒在街上，因为他们的小院子远不如街上来得宽敞，中国人几乎没有不能摆到街上的东西。

  古代经典铸造了中华民族，也造就了中国的政体；无论这种政体的质地如何，至少它是经久耐用的。自我保存是个人同时也是民族的第一法则。一种统治方式经过长时间的运用最后仍然适合，这种统治方式就可能被奉为经典。如果某位研究中国历史的学者能够对中国的政体如何形成为今天的样子有清楚的了解并成功地予以解释，这就是一桩惊人的发现。从他的发现中 ，我们肯定会清楚地看到，为什么中国几乎没有经历过其他民族所经常发生的那种政体改革，曾有一个故事，说的是一位工匠砌一堵石墙；墙有6尺厚，4尺高。问其原因，他回答说，这种墙若是被风吹倒，反而会更高！中国的政体根本不可能被推翻，因为他是一个立方体，它翻倒时，只是换了个面；无论是外表还是内在本质，都与原来的一个样。这种过程的反复出现，使中国人懂得了其结果肯定是像猫用脚走路那样不会改变；于是，人们便开始相信当初设计建造者的天才。任何要求改良的建议都成了十足的异端邪说。结果是，古人毫无疑问地优于后人，后人自愧不如地劣于古人。

  外国旅行者在经过中国乡村时，经常会看到一只驴伸直地躺在地上，一条结实的缰绳绑着它的脖子，拴在一根柱子上。由于缰绳太短，牲口的头被吊起了45 ，好像脖子要脱臼似的。令我们奇怪的是，它为什么不会挣扎而弄破脖子，反而心甘情愿听任摆布。没有一头外国驴会这样

  中国人极富生存能力，这构成了中国人其他特性的一个重要背景，而其本身也值得思考。

  要制止中国人口的迅速增长，唯一有效且持久的方法是采用鸦片、战争、饥饿、瘟疫等一类导致其民族灭亡的手段。中国人的繁衍能力之强，现有人口数量远远超过其他任何国家，这已是不争的事实。

  在中国各地，无论是城市还是农村，最引人注目的是一群群的孩子，他们像查尔斯·兰姆在给好吹嘘的母亲泼冷水时所说的，“挤满了所有死胡同”。这么多的孩子靠什么为他们提供吃穿，这是中国社会永远解不开的谜；但必须记住的是，许多孩子并没有基本的“吃穿”；换言之，极度的贫穷显然不可能导致中国人口的减少。

  如果一个民族具有像中国人那样的身体素质，能够在战争、饥饿，瘟疫和鸦片的影响下生存下来，如果他们能进一步注意生理和卫生法则，有适宜的食物，保证营养，那么完全有理由相信，他们自己就足以占据世界的主要地区，并且还会更多。

  “没有尿床的孩子，就没人坟前烧纸。”

  对于中国人过分夸张的孝顺，有一种忧郁的观点认为，中国人既没有把崇拜对象具体化为上帝，也没有能够认识到上帝的存在。祖先崇拜是孝顺最完美的，最终的表现形式，它纯粹是由泛神论、不可知论和无神论构成的。它把死人变成神，神也不过是死人而已。

  正如那茨博士在上面的那篇论文中指出的：令人恼火的是，数亿中国人都受无数死人的支配，“活着的一代受过去无数代人的控制。”对于令人窒息的保守主义来说，祖先崇拜是最好的形式与保证。

  我们还应该提醒中国人去注意一个令人深思的细节：表示“仁”的汉字与其他和感情有关的汉字不同，它没有以心字作偏旁，这说明，它代表的美德通常是缺少诚意的，其结果，我们已经知道了。

  在东方，中国人的辱骂艺术已发展到登峰造极的境界。争吵一开始，骂人的话就像污水一样喷涌而出，在这方面，英语望尘莫及，其刻毒与持久，令人不由想起伦敦毕令奇街的卖鱼妇。哪怕最细微的摩擦，都会引来滔滔不绝的辱骂，就像两根电线一碰，马上就会产生电火花。无论何时何地，无论男人女人，无论哪一社会阶层，情况都一样。人们普遍抱怨女人骂人比男人更恶毒，更持久。俗语说：女人不裹脚，舌头利如刀。父母常在孩子呀呀学语时，教他们用土话骂人，并把自己被孩子骂当成最大的乐趣。骂人己成为中国人的第二天性，广泛地存在于社会各阶层中。文人及各级政府官员，甚至最高层官员被激怒时，都会像他们自己手下的苦力一样随意骂人。普通百姓在街上相遇，甚至以骂人的活来打招呼，这可以表明他们之间关系的亲密

  汉语中有个极不可思议的词，通常表示发火的意思。英语中委婉地译为“愤怒的物质”，这个词就是“气”。

  中国人的责任观常被视为其各项制度永恒不变的原因之一。它就像脚镣手铐，束缚着每个人，各级官员也因之为他们从未参与或根本不晓得的事情受到处罚，这就不能不破坏各种公正原则，并直接导致了上上下下所有的官吏都掌握了一套弄虚作假的手段，如实汇报情况，还要受到严厉惩处，完全颠倒了公正原则，违背了人性。因此，官员们发现不能控制犯罪现象或觉察得太迟的时候，即使本该负责，他也要掩盖真相，以逃避责任，过分要求人们彼此负责足以说明中国为什么会出现弊政和缺乏公正。

  另外，歧视妇女的观念还渗透在文字中。作为客观的表现形式，它经常引起人们的注意。一位杰出的中国学者，为了回答笔者的问题，仔细研究了一百三十五个以“女”字为偏旁的常用字。结果发现，其中十四个为褒义，如“好”、“娴”等；其余三十五个为贬义，八十六个为中性。那些贬义字囊括了汉语中最恶毒无耻的意义，如虚伪、欺诈、堕落、不忠、自私之类。

  各级官员经常颁布的文告，就是一个独特、简明的例证。这些文告篇幅冗长，文辞华美，内容繁杂，表现出高尚的道德境界。唯一缺少的就是真实，因为这些华美的命令并不准备让人们去执行。

  这时，即使最不了解中国的人，也会赞叹中国格言的精妙：“吃自己的，吃出泪水；吃别人的，吃出汗水。”主人还要被迫装出一副真诚欢迎的样子。

  说一个中国人‘撒谎成性，眼下正在撒谎’，就像对英国人说，‘你这家伙就爱说俏皮话，我保证现在你脑袋里装满了糟透了的俏皮话’。”

  中国人公开的和私下里的表现，都与信背道而驰，他们的敌人也以此讽刺他们，虚伪矫饰，欺骗、不真诚和趋炎附势是这个民族的显著特征。

  中国人并不缺乏智慧，也不缺乏耐心、现实性、快乐，这些方面他们都是杰出的。他们缺乏的是人格和良心。

  中国社会就像中国的许多风景胜地。远看，具有诱人的魅力。可是，再近点，总会发现很多破烂不堪、令人讨厌之处，空气中弥漫着难闻的气味。照片绝不能客观地反映中国的风景胜地，虽然照相机被认为具有“无情的公正”，但有关中国的照片却不如此，肮脏和难闻的东西都被遗漏了。

  “...为什么最好的楷模没有产生预期的结果。其原因在于他们无力使更多的人接受他们生命中的最初动力。”

  文化是自私的，它总是有意无意地强调“我，而不是你”

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• 中韩文化差异

  作者：八日水 发布时间：2017-10-17 21:49:40

  这是一位韩国学者金惠媛在港生活后通过对比生活方式、仪式、语言、思考方式等角度来说明中韩文化的异同。

  韩国与日本都属于汉字文明圈，韩文约有70%以上可以用汉字标注出来，也就有了与中国相似的文化和思维方式。

  中文属于表意文字（视觉，文句解释），但朝鲜时代的世宗大王创造的韩文（15世纪）却有一些属于表音文字（听觉，逻辑传达）。

  习俗方面，中国的中秋和韩国的仲秋是同一个节日，但韩国人对于吃月饼比较陌生；端午节，在韩国已转化出截然不同的意义和内容（没有龙舟赛）。

  文明可被万众共享，但具固有特征的文化却格外顽固。以佛教为国教的高丽灭亡，之后的朝鲜推行崇儒抑佛政策，并影响至今（男尊女卑，敬老思想过于极端化）。而道教在朝鲜时代儒教的压制之下未能生存下来。

  韩国虽在选择祖先墓地时接受风水专家帮助，但日常生活中，几乎不与风水地理发生任何关系。韩国也是把考入大学视为走向成功捷径的传统，平时对钱的态度也是比较含蓄。

  韩语只有一种，容易理解其交流内容（印度共有22种官方语言，一般印度纸币有15种语言标出）。

  书中还提到了经济发展的汉江奇迹，街道上人们走路快可能是经济高速发展的结果，通过对中国若干流行电影的点评说明对中国的理解。

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• 不错的泛函入门课本

  作者：BRUCE|查实我系柯伯文 发布时间：2007-03-23 19:03:47

  第一次看泛函就是看这本书，课后习题不太难，适合自学。但在广义函数那里好像有点错误（不知是笔误还是印刷错误，呵呵），结果那章看了一大半就没看下去。叙述的脉络还算清楚，但在某些论证的细节要细细琢磨。现在在看Rudin的那本。

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• 侠客有刀剑，而我有书卷

  作者：！ 发布时间：2021-10-31 11:12:08

  第四本包括信念篇、执念篇、文念（作者自造之词）篇、妄念篇和情念篇五个部分，共收录了41个历史故事。

  与前三本明显的不同在于，这一本的多数故事之后，都附了参考来源。这个东西吧，我一般是不会去看的，毕竟不是写毕业论文，要顺着参考文献找自己需要的文献，但个别的参考文章，还是挺让人感兴趣的。比如，写清末日本留学潮的故事，后附了一篇名为《秋瑾是怎么“刀斩鲁迅”的》文章，然而我去搜的时候，却搜不到了，只好去知乎上找些相关的文章看看。鲁迅进行斗争的方式与秋瑾虽然不同，但肯定也是对她的命运充满了同情，《药》中的夏瑜，自然不是“北握瑜大师”的那个意思。又如，蒲松龄的故事中，参考了马伯庸的一个知乎回答：蒲松龄与高考满分作文。我大致看了看，写得风趣幽默。我很喜欢马伯庸的文字，但是他的文字放在知乎上是合适的，放在书里就差点意思了，特别是历史题材的书，最好不要有那么强的“当代感”。书的一个作用，是指引其他的优秀作品，《历史的温度》这个系列在这一点上做得还不错，我已经通过这本书在豆瓣上加了很多“想看”了。

  “执念篇”中，作者讲述了徐霞客的故事，除此之外，还介绍了人类在攀登高峰、深潜海底、探索太空、超越音速，甚至打造独立的生物圈等方面所付出的努力。这些探索，往往伴随着危险，甚至会付出生命的代价，但那些探索者们义无反顾，勇往直前，不断突破着人类认知的极限。虽然层次差了许多，但我昨天也做了一点突破自我极限的事情，试着以十公里每小时的速度跑完了五公里。这在经常锻炼的人身上，可谓稀松平常，但我在两个半月之前，可是连跑三分钟都坚持不下来的。我现在的体力只够跑三公里的，后面的两公里，我是想尽了各种办法鼓励自己，才坚持下来的。我当时都有种走马灯的感觉了，因为看着那接近190的心率，真有点担心自己会猝死掉，但走马灯走到这些故事的时候，又觉得自己的想法很可笑，到底还是跑完了。书的再一个作用，就是给人以坚持的力量。

  作者在金庸逝世的时候写了一篇文字，放到了这本书里，表达纪念。说起来，金庸的故事恐怕是作者全系列中里当前最接近我们现在的“历史”了。我去年把金庸的武侠小说完整读了一遍，后在当时的朋友圈写到：“5月1日至12月6日，第一次按着连载顺序完整地读完了共计‘12866页，10794000字’的金庸全集。”当时在读的时候，除了整理了一个包括人物、门派、情节、武功等的excel表格，还针对每一部小说都做了简单的文本分析，当作我对这给了我无数美好回忆的大师的怀念。而书的再再一个作用，就是给人以慰藉吧。

  “人生终会谢幕，侠客永不独行。”

  侠客有刀剑，而我有书卷。

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