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• Notes

  作者：帅云 发布时间：2011-06-29 22:41:42

  30

  列昂惕夫最先提出了美国经济统计模型，这是一个相当大胆的构想，能够显示每个行业都从其他行业获得了什么收益，每个行业为其他所有行业提供哪些产品及整个体系如何运转。

  38

  讲课是我们最灵活的艺术形式，任何观点无论多么浅显，都可以将满55分钟，而任何观点无论多么伟大，也可以压缩到能在这段时间内讲完。如果根本没有观点可讲，总可以安排讨论。讨论就是用空洞的内容来填补内容的空洞。如果没有人来听授课或参加课堂讨论，你还可以组织个研讨会，让同事们也都参加。他们不得不来，这样你那颇受欢迎的教师名声就能保住了。

  40

  沃尔特•白哲特：人们在最快乐的时候是最容易轻信的。

  48

  亲爱的孩子，永远不要忘记，仅仅靠清晰地解释出世界如何运转是无法在经济学领域独树一帜的。凯恩斯知道这一点，如果他把他的《就业、利息与货币通论》写得完全通俗易懂，就会被人们忽视。经济学家看重的同行，多数是那些让他们感到很费劲才能理解的人。他们为最后成功搞明白难题而感到的骄傲使得他们对那个出了难题的人大家赞赏。如果有人根本不能被别人理解，他就会收到特别的崇拜。所有人都想给人留下印象，即他们已经洞察了那人的玄虚，这就赋予了他一个高于其他人的身份。

  51

  大多数人都因为害怕迷路而遵循常规路线走。

  54

  从所有这些案例中，我们得到的教益是：找到任何一个令人兴奋的事件中谁是最大的主角，谁是最令人称颂的人，然后针对他最终的失败去投资，或者至少提高警惕。

  56

  多数人最终所失去的显然变成了少数人最终所得到的。

  75

  否认只会加重最初指控的分量，越发会被认为是在撒谎。

  79

  马文又想起了沃尔特•白哲特《朗伯德大街》里的另一段话：“每一次大的危机都揭示了很多商业机构都进行了过度的投机买卖，对此以前却没有人提出质疑——”

  指数交易，是一种能够从价值的整体上涨中获利且不需要对个别公司进行深入研究的交易。期权交易，不是购买股票而是购买买进的权利，极大降低了对个人资源或者信用的要求，但仍然能够从确定的价值上涨中获得确定的收益。

  125

  运用非理性预期模型，尽管对于某只考虑中的股票最终的走势是涨还是跌相当确定，但对于涨跌何时发生总有一些不确定性。非理性预期指数中高的等级比低的登记意味着价格会更快下跌，但并不会具体表明何时下跌。反之亦然，低的或者负的等级意味着价格会晚一些下跌。

  145

  联合经济委员会集合了众议院和参议院最好的经济智囊。很明显，马文的市场预期模型和其用途将会接受详细的调查，他也需要一些关于恰当的做法和行为方面的指导。

  “这很简单。如果你知道问题的答案，也想回答，那么多花一点时间，回答的时间长一点；如果你不知道答案或者不想回答，那么就要热情洋溢地夸那位委员会成员问的这个问题很中肯，并表示对这个问题你需要进一步思考。这样你就不会犯错了。”

  146

  他强调：“当然你需要一位律师。”

  “在我作证时是否应该与他商量？”

  “当然不，他不应该和你坐在一起，那意味着有罪，实际上就是如此。他应该坐在后面一点的位子上跟踪事态的进展。”

  “如果我在某些事情说错了呢?”

  “那一点办法也没有。”

  南海泡沫

  http://baike.baidu.com/view/1005785.html

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• 老爷子的幻想世界

  作者：900kg 发布时间：2012-05-28 09:24:08

  在知识更胜一筹、用智力赚很多钱、顺便指点一下江山，最好还能不动声色的羞辱一下同辈，古往今来读书人yy的那点事全在里头了，这次的时间地点换成了哈佛、华尔街和议会。

  总体上就跟写给18岁男孩看的凭一根大炮娶二百个老婆的小说一样。书不厚，有点句子还挺好玩的。

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• 读书报告——期末作业，从“食无求饱，居无求安”到“敏于事而慎于言”。

  作者：Rebecca 发布时间：2010-01-02 17:18:37

  《论语•学而》有云：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”。

   《论语》篇幅短小精悍，但几乎每一句话都耐得住反复咀嚼，这一句也不例外。它道出了作为“君子”，人生要达到较为理想的境界，所需要具备的两个状态。其一：“食无求饱，居无求安”，其二：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

   “食无求饱，居无求安”，是针对“君子”提出的要求。任何一个历史时期，不能成为“君子”的绝大多数普通人，都不得不为了一日三餐，柴米油盐，安家立业奔波。但是时至今日，打着“君子”旗号的某些群体，未必就能够，或者说愿意将“食无求饱，居无求安”作为人生信条。

   有人也许会问，是“食无求饱，居无求安”过时了吗？在这个消费社会，被称为“君子”的那个群体，他们中间很多人，手头握有大把的财富，掌握着市场各个行业的经济权力，香槟美女，豪车豪宅。再登上诸如《君子》、《时尚男士》、《智族》、《人物周刊》之类时髦杂志的封面，大肆炫耀财富积累的历史与事业成功经验，唯独罕见“食无求饱，居无求安”这一条。

   无疑，是“君子”这一概念被误解、滥用了。今日还有没有“君子”，恪守“食无求饱，居无求安”的信条？这个问题不重要，重要的是，“食无求饱，居无求安”在这个消费社会中，几乎是在夹缝中生存的这个现状，值得我们思考。

  王国维曾经说过“生活之本质何？欲而已矣”，但是孔子却要求“君子”要“食无求饱，居无求安”。如果说生活的本质真的是欲望，那要做一个“君子”，必须刻意地禁欲和压抑人类的天性吗？是君子不能，不应该得到吃饱和居安的待遇吗？

  我认为不是。“食无求饱，居无求安”更多的应当是这样一种状态：君子不以饮食与居住为生活的第一要务，做到“宠辱不惊”。条件艰苦时，能够像颜回一样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。环境优渥时，又能够像《学而》接下来所说的那样，不但做到“富而无骄”，而且还要做到“富而好礼”。

  时至今日，普通人不堪日渐疯狂上涨的房价，不堪拥挤的城市交通，在这些“不堪”的驱动下，追求更大的房子，追求更好的车，导致房价越来越贵，交通越来越堵，几乎要形成恶性循环。但是，就像孔子并不要求每个人都成为“圣人”一样，我们也不能苛求每个人都去追求“食无求饱，居无求安”的人生信条。

  而作为这个社会的“精英”群体，那些在各行各业掌握权力与财富的人，他们作为普通人的榜样也好，目标也好，甚至偶像也罢，如果不再既没有“君子”的风范，又以“君子”自居，而是以真正的“君子”的要求为准绳，形成一个健康的舆论导向，对上述的那个“恶性循环”，或许有可能起到缓解作用。

  可惜的是，我们更多的是看到“为富不仁”的反面教材。不要说黎民百姓仇富，而是“为富不仁”者有时候做得过火。从北京某地产大亨大放“穷人没权买房，房子就是修给富人住的”厥词；到国内坐地产第一把交椅的某老总对汶川地震灾区仅捐赠区区十万元不算，还叫苦不迭；到不止一起的公务人员酒后驾车肇事案件；再到某位“广大中学生视为偶像和精神引路人”的“青春校园文学作家”，在书中大肆宣扬拜金主义，金钱万能。

  君子已远，更不提“食无求饱，居无求安”。千年前，作为那个时代的知识精英的杜甫，在颠沛流离之时尚且还有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，这个时代是否还有这样的君子？我相信有，但是他的价值取向，与时下占主导地位的病态取向相悖，因此倘若一旦进入公共领域，恐怕还显得有点奇怪。倘若遇到骑自行车去公司开董事会的老总，从来不肯接受媒体吹捧炒作的作家，步行上下班的高层公务人员，以及安于“蜗居”岿然不动的大学教授，恐怕大家还会带着猎奇的眼光去看待这样的人和事。

  儒家追求“天下大同”，但是依然讲求秩序与规范，秩序与规范如何维持？仅仅是等级森严吗？我认为不是的。作为精英的“君子”阶层，“食无求饱，居无求安”是一个表象，是一个对普通黎民百姓起到表率与统领作用的道德标准与人生信条。做得到这一点，才能够守“道”，才能够维持国家乃至世界的秩序。

  能够达到“食无求饱，居无求安”地步的君子，做到“敏于事而慎于言”是自然而然的事情。朱熹《四书章句集注》云：“不求安饱者，志有在而不暇及也。敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”这就是说，在大多数为安饱不安的时候，却对安饱没有太多讲究的人，是因为他的志趣与理想在别的地方，这些志趣与理想对于他来说非常重要。为了更重要的志趣与理想，当然没有理由要草率行事。他必须“敏于事而慎于言”。

  这样也就能够理解了，为什么社会中浮躁的人总是聒噪不休，空有一副皮囊；而沉稳的人却常常留给人说话慎重，做事漂亮的印象。

  为什么要“敏于事而慎于言”，为了“明哲保身”，为了避免“祸从口出”的倒霉运气？是，但不完全是。“敏于事而慎于言”不光是一种为人处世的方式，还是一种个体内在气质的流露。为什么会“敏于事而慎于言”？因为君子要“勉其所不足”，因为君子“不敢尽其所有余也”。那么，又为什么要“勉其所不足”？又为什么会“不敢尽其所有余也”？因为君子的谦逊气质，这种气质，使他懂得扬长避短，懂得斟酌权衡。

  这样的人，怎么可能浮躁？又怎么可能为了吃饱和居安之事而乱了方寸呢？

  社会讲求速度与效益。“时间就是金钱，效率就是生命”。如果把这句话理解为“时间宝贵，不容浪费；效率重要，值得重视”，或许更好。可惜很多的时候，这句话都成了“求快，求速”的代言。波德里亚说过消费社会的一个特征就是商品的速朽。“敏于事而慎于言”，简直就是温吞吞，慢性子。与这个社会的特点真是不搭调。

  速朽不但导致商品的极速更新换代，更导致人的浮躁不安。人浮躁不安，那么秩序与规范呢？那么孔子所说的“道”呢？还能够得到保证吗？

  朱熹认为，敏于事而慎于言的人，“然尤不敢自是，而必就有道之人；以正其是非，则可谓好学矣。”他的意思是，稳重，不浮躁之人，不会自以为是，他必会以有道之人为目标，正视听，清混淆，辨是非。既然如此，按照朱熹的逻辑，秩序与规范得到保证，也就不再困难。

  反过来思考，浮躁之人，浮躁的社会，有时间追求无尽头的商品种类和数量，追求无止境的欲望，唯独没有思考与分析，以及辨别的时间。这些都是耗费时间的，且价值未必可以迅速显现出来，这是和价值规律相悖的。而今，一种观念可以取得胜利，作为精英的“君子”的参考意见，往往不在起作用的范围内，或者起到的作用极为有限；更多的是大众选择，集体膜拜，一夜造星的结果。如此倾向单轴操作的行为，难免导致经济与文化的热寂。秩序也就被打乱了。

  国学近年来大热，《四书》被重提的次数，越来越多。对传统文化经典中的内容的理解，不应建立在已有的二手资料与由转述得来的知识与经验的基础上，而是应该重新建立在细读经典文本本身，然后参照其他观点的基础上。

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• 剧情还能更精彩

  作者：HYH 发布时间：2019-01-13 20:55:27

  肯福莱特还是很吊的，世纪三部曲号称全球读者平均三个通宵读完，比较好奇就先买了这一本，读完的体验确实不错。

  这是一部扣人心弦的谍战悬疑小说，讲的是主人公美国火箭专家路克被人陷害后丧失记忆，历尽万险一步步重拾记忆并破坏苏联克格勃间谍阴谋的故事。小说建立在1958年美国发射“探索号”火箭与苏联争夺太空霸权的背景下，并加入了政治信仰和儿女情长产生冲突时孰轻孰重的永恒命题。整体有着不小的格局。

  说实话感觉小说主题还是略有些敏感的，情节冲突主要在于是否信仰共产主义这一问题。可能本身小说属于虚构，而且对立面是苏联，就把所谓的敏感性钝化了。

  对于小说剧情的设置，我有着自己的看法。看完小说后我们都知道路克是正面人物，而安东尼和埃尔斯佩思属于苏联克格勃，是反面人物。其实在看小说的过程中，我就猜测，失忆的路克作为主人公一直在推动着情节发展，而安东尼以CIA探员身份阻止他发现真相。

  会不会有这样一种可能？实际上路克是一个间谍，他本来要破坏火箭发射，但被安东尼发现，安东尼作为路克的好友不希望公事公办逮捕路克，而采取消除记忆的方式保住路克性命？

  我感觉，如果这么写的话，读者在前四分之三都会沉浸在路克是正面主角的情节中，但最后才会发现路克才是整个美国的敌人，这样的处理或许会收到更强的戏剧效果。

  总之，还是很精彩的。

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• 结束参加团体治疗，除了直面有限性的真相，非适时结束离开团体可能是缺了点勇气

  作者：心理魏老师 发布时间：2023-08-16 23:31:48

  作为团体带领者，

  每次面对团体结束时，

  组员选择离开或留下，

  除了尊重接纳其选择以外，

  但是，我更想说的是，

  可能更宝贵的勇气，

  就是继续在关系里，

  直到

  我们可以亲近地彼此说出爱与恨，特别是亲近地将恨

  可以肆无忌惮地放在这里，

  亲近得在告别时足够深情，

  足够不舍……

  但是，

  有时我们可能就缺了这份勇气，

  看起来参加一个团体，

  蜻蜓点水般多认识几个人，

  多听了几段他人的故事，

  好像也若有所思地

  对自己有或多或少的反思和照见，

  从一个团体又到另外一个团体，

  从现实里的一段关系转移到另外一段关系，

  用各种客观现实的理由告诉自己，

  这段关系不值得继续，

  这里没有我想要的东西；

  但是，就是难以做到，

  和这段关系死磕下去的勇气，

  因为，

  我们可能需要在这样的关系里

  去建设这样的能力：

  敢于孤独，

  敢于联结，

  敢于爱，

  敢于恨。

  我们需要在这样的关系里去体验：

  除了如暴风雨般深刻的洞见，

  还有如春雨般深长细腻的滋味。

  你所有想要的，

  可能都蕴藏和映照在这段关系里，

  不在他处，

  就在当下此时此地的关系里。

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• 【剧透】初读还不错，但不能细品

  作者：云上的纸船 发布时间：2020-03-30 09:58:24

  东野圭吾早期的书大多喜欢设置一个魔男、魔女的角色，靠着这些角色变态的心理做出一些反常的行为推动剧情向他的设想发展。

  但这一次，沉默的巡游放弃了这样的人设，而是设计了一个好色小人作为主要的反派，并强行在他的故事里加入了两层反转，是一种全新的尝试，可惜东野圭吾并不能处理好这样的一个小角色。

  第一个让我完全想不通的点就是，莲沼一个贪财小人，在知道自己继母过世，房产没有归属之后，第一反应是用来藏尸而不是去继承，这就非常的匪夷所思。姑且算他没有继承权吧，可用他继母的房子来藏尸，完全就是明摆着告诉警方就是我藏的，来抓我就好。要使用这样一间房子藏尸三年还没有被发现，莲沼真是不仅心大，运气还好得很。

  第二个：莲沼一个失业户，可能这辈子都没法拥有房产，他好不容易可以染指继母的房子，居然选择藏尸3年后一把火烧掉用来诈骗留美。首先，对于诈骗留美，让她知道警方开始调查才是威胁她的有利条件，为什么非要搭进去一套房子呢？其次，让尸体在远离菊野的静冈3年后被发现，反而让留美开始怀疑自己是否是真正的犯人了吧？真要威胁一开始目击之后就可以威胁，搭进去3年外加一套房子，没有给他的威胁带来任何有利的条件。他是过了运尸追诉的时效了，但他如果真的暴露了，过失杀人的从犯坐实，诈骗罪坐实，不是照样要被关起来吗，他凭什么等3年？

  第三个：这次摊上个这种辣鸡对手，汤川学也开始降智了。他对于犯人的心理为什么有恃无恐的那段推论只能理解为他在知道作者的答案后瞎掰，因为犯人身上还有其它罪，根本做不到有恃无恐。然后他提出蝴蝶发卡是留美脱罪的关键，但是这证据的效力也太低了。首先，它是从最大的嫌疑人那里取得的证据，嫌疑人完全有作伪证的动机和可能，其次，发卡上没有血，不能说明倒下的瞬间没有出血，可能发卡别在右边，死者是左边着地。总之这个证据根本没办法就证明留美是无辜的，第二重反转的关键物证实在是太薄弱了。

  这一次初步读完两层反转，感觉略有震撼，但总觉得字里行间有一种和温情不相符的尴尬气息。大概是莲沼完全成为了成全推理需要的要素而刻意刻画的工具人，作者让他等三年他就等三年，让他烧房子他就烧房子，做事完全不经大脑。这样的对手塑造，很难让人找回汤川与石神那种天才对弈的快感。只能说：《沉默的巡游》草草看看还可以，不能细品。

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• 试读笔记

  作者：唐张 发布时间：2016-06-14 07:27:59

  清华附小五大核心素养：“身体健康”“成志于学”“天下情怀”“审美雅趣”“学会改变”。

  低年级阅读以读绘本为主。

  单篇经典阅读

  群文阅读

  （百度百科：群文阅读是群文阅读教学的简称，是最近两年在我国悄然兴起的一种具有突破性的阅读教学实践。简单地讲，群文阅读，就是把一组文章，以一定的方式组合在一起，指导学生阅读，并在阅读中发展出自己的观点，进而提升阅读力和思考力。

  群文阅读就是师生围绕着一个或多个议题选择一组文章，而后师生围绕议题进行阅读和集体建构，最终达成共识的过程。

  相关的实践探索大体上分为五个层级：第一个层级以教材为主，强调单元整合，以“单元整组”阅读教学为代表；第二个层级突破了教材，强调以课内文本为主，增加课外阅读，“一篇带多篇”基本上是这个思路；第三个层级和上述思路一样，但是把范围扩展到整本书的阅读，强调“整本书阅读”或者“一本带多本”的阅读；第四个层级提出阅读教学需要围绕一个核心主题展开，以“主题阅读”为代表；第五个层次把课内和课外阅读打通，具体形式以“班级读书会”为典型，更加灵活的则以“书香校园”的建设为典型。）

  整本书阅读

  这本书有按“成长的足迹”“奇幻梦工厂”“小山上的风”等七大阅读主题，每一主题下有主题导读、单篇经典文本及导读，最后再附上乐读单。

  单篇经典导读有“认识作者”，基本内容分析（内容简述、行文结构分析等等），还提供了一些问题，让孩子根据问题来思考。

  书里提及的很多书对我来说都十分新鲜。

  这本书的结构让人想到语文教材――每学期八单元，每个单元三篇精读课文，一篇略读课文，一个语文园地。

  不知道窦桂梅老师如何将这套书用于她的日常教学生活？

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