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• 偷得浮生半日闲

  作者：貓先生拉麵屋 发布时间：2009-04-13 04:10:16

      有一日翻《东坡志林》，记苏东坡在官至杭州时打听到“灵隐寺后高峰塔一上五里，上有僧不下三十余年矣，不知今在否？”想来杭州在当时虽是繁花盛景之地，却也是佛陀攒集的地方。灵隐寺、雷峰寺自当不说，净慈寺、虎跑也是香火靡靡的道场，还有那隐匿在茶山下的上下天竺。可是我总觉得在杭州修行实为一件难事，且不说民风不俗、富庶有余，单是那赏不尽的湖光山色、秋月春花就足以乱花渐欲迷人眼了，更别说乱了心。所以我很好奇，这百余年来杭州的僧人是何以守得那东窗残烛、青灯古佛的冷寂。而东坡居士笔下那三十余年与世隔绝的苦行僧的生活更是难以想象，难道看到那春时晌午上山焚香的绝色佳人，头戴红花、美目盼兮岂有不心动的道理。

      不过和尚的心思且不去妄加猜测，要说苏东坡留下的苏堤实在是造福后人的一道风景。择一日午后与编辑部的同事外出采风，千挑万选最后还是踏上了苏堤。总觉得这瘦长的堤岸似是集杭州美景于大成者，仿佛一条横亘的脉络把西湖的灵气南北串通，又似一座无形的关隘它的东边是现实闲世里的钟鼎；它的西边是青绿山水间的山林。同事一语道破这其间的玄妙，前十分钟还在写字楼里感慨春意盎然，后十分钟却已身在这春色之中，实在是妙不可言。所以说杭州的好处委实在这两种角色转换间的会心一笑，景之所至不过是情之所至的道理罢了。虽然我们感慨杭州的春天似是越来越短暂了，但是换一个角度去想会不会是因为我们的生活越来越忙碌了呢。阳光摆在那里，湖水荡漾于耳畔，繁花开在枝头，春燕呢喃在梁间，浓妆淡抹的西湖日日夜夜静卧在城市与山野的对峙当中，而我们为什么偏偏要守着那方寸的案台转圈却弃窗外的春色于不顾呢。想来这与那苦行修身的僧人有何分别，生之所目本来就应该饱览尘世风光的一切美好，生之所言本来就应该赞美包括人性在内的一切美好事物，生之所心更应该抛却行动的囹圄、得失的计较而放大在一个无限宽阔的天地之间。做一个四季赏花的人，做一个被景色所打动的人；认真的是天地间的阴晴圆缺，圆满的春去秋来的更新替换，即便是临窗落泪也不失为一种幸福。所以我更愿意把这次编辑部的采风当成是一次眼睛与心灵的小小旅行。

      英国作家阿兰·德波顿在《旅行的艺术》中写道，如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情与矛盾。不论是多么的不明晰，旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。

      所以即便时间稀少，你仍不要忽略身边如期而至的美景，亦不要把工作和谋生当作是对自己的一种修行。即便是被堵在车水马龙的城市中央你大可以摇下车窗看一看路边不知何时一夜怒放的白色玉兰。是谁说让西湖的青绿山水把我埋葬，这样的纵身缱绻虽然令人动容，但是西湖景美不如相忘于江湖，我只愿偷得浮生半日闲，一晌贪欢去了。

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• 極度繁榮后的深切憂慮

  作者：微不足道 发布时间：2007-06-21 23:31:27

  踏入上海盛澤路一家專賣外文兩手書的小書店，靠近右手便是上下裡外好幾層（數目在幾百本以上）的日系文庫本，而其中最多的便是推理小説。那個時候，身為喜讀推理小説的讀者的自己來説，感到的反而不是欣喜，而是恐懼，然後，還有點絕望。

  當類型小説極度繁榮之時，各式各樣的本不該屬於寫作者本意的奇怪現象便出現了。在那幾百本的推理小説中，不知道有多少是近似的，類似的，嘩衆取寵的，出版社硬生生炒作出來的。而東野圭吾的這本十分搞笑的《推理作家的苦惱》，真是將矛頭直指導致現下在日本文學中舉足輕重的暢銷類型作品——推理小説創造及出版上最荒誕卻最現實的問題.

  這些問題包括小説作者爲了將旅遊地方與高額的消費品作爲取材經費上報，而將這些地點或事物作爲與原本作品毫無關聯的素材硬插進作品中；才思枯竭的作者採用有獎徵猜兇手的方式騙取讀者的點子來完成自己的作品；喜歡炫才的作者用極爲專業的知識構成讀者讀不懂也無法詬病的作品；讀者與作者的高齡化問題；用無限制注水來打造越來越龐大的篇幅作品，以達到宣傳上的巨著需要，而不問作品的真實含金量；以及出現在《超讀書及其殺人事件》中可以說是所有怪異現象的中心——商業化需求下的作品出版，導致了最終機械化工業化的書評與閲讀。

  寫作不是爲了表達什麽，只是爲了生存與改善生存的需要，而讀書也已經不是興趣愛好，而是潮流所需。當這一切都是有目的的存在，一切也就都是可以妥協並亟需找到捷徑的。

  日本作爲當今世界推理小説出版發行的極度繁榮之地，東野筆下體現的問題最爲突出，但別的地方並不是沒有。

  這樣的時代，有看不完的書籍與咨詢，這本來是我十幾嵗時還只可以在圖書館中偶然閒發現一本好書要通宵達旦看完的時代做夢也夢不到的好事，可是似乎，這樣的繁榮，這樣的讀書，總也不像當年那樣的愜意享受。

  而這樣的憂慮，從作者這一方來説，也幸好東野圭吾在擔憂苦惱。於是乎，他便不是一個只是以寫書為業的人。

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• 危险的是人长狗心，还是狗长人心？

  作者：耶利哥的玫瑰 发布时间：2021-01-30 17:07:05

  ——试评布尔加科夫《狗心》

  在布尔加科夫的中篇小说《狗心》里，我们看到一个形似弗兰克斯坦的情节：一位疯狂的天才科学家，在阴暗的实验室中抄起银亮的手术刀，创造出新生命体，而这新生的个体则险些毁了创造者。布尔加科夫天马行空，呼应这一古老母题。但机智狡黠的他，却不把奇诡创造当作小说发展的终结，而是操起他一贯俏皮讽刺的口吻，针砭苏联社会处处“狗长人心”的现状。

  《狗心》的序幕在苏联时期的大街上拉开。一条饿狗被炊事员泼了开水，烫毁半边身子，风雪中呜呜哀嚎，哀叹自己悲惨的命运。它跟上了喂它灌肠的有钱人菲利普·菲利波维奇——一个专治性能力衰弱的外科医生。菲利普将这条无主的邋遢狗带回家，不是做慈善，而是为了进行活体科学实验。他将死人的睾丸和脑垂体缝在狗的身体上，希望研究脑垂体同恢复人的青春间的关系。然而，实验的产物却是令人震悚的混合体：那条狗变成了沙里科夫，一条长着人心的“狗”。

  拥有人形的沙里科夫四处坑蒙拐骗，但一遇事又展现出怯弱与无耻。他满口街上的脏字，缺乏清醒独立的头脑，却时不时发表自以为无懈可击的长篇阔论；他出于本性抓捕猫，却弄得浴室一片狼藉，又拒绝承担损失；他认为，所谓社会主义便是“拿来一切，大家分分”，自己却不事任何有益社会的劳动。在公寓管委会主任施翁德尔的力挺下，沙里科夫拥有了自己的户口、住宅，最后甚至谋取了一官半职。小说的结尾，沙里科夫诬赖菲利普，最终被医生擒获，将狗的脑垂体重新缝回。于是，沙里科夫又变成了一条狗。

  故事情节并不复杂，却展现出俄国革命背后种种弊病。

  酷寒里街头走投无路的流浪狗，生活水平低到极致，在手术过后获得人的身份，地位步步提升。这与经历十月革命后俄国中下阶层的人民境况相仿。布尔加科夫把沙里科夫等同于小部分无产阶级的意图，也在管委会主任施翁德尔（此人坚决奉行无产阶级政治政策）对沙里科夫的支持中显露。然而，这只长着人心的狗，才智平平无奇，未受高等教育，还把革命后的指导思想曲解为不劳而获、把自己排除在劳动以外的平均主义。他仅仅是社会的掠夺者、破坏者，从不做生产者。严格来说，他是假冒的无产阶级，只能被称之为”不产阶级“。

  布尔加科夫在这里亮明了对无智小民的批判态度，认为他们凭借革命获得的不是自由，而是无序。他们不把建设视作己任，而是宣扬个人主义思潮。而单一划分的准则（为了践行无产阶级当家做主的原则，而依据身份定官职），却使得部分这样卑劣无能、品德低下的“无产者”当官。这无疑是对新生政权的腐蚀。菲利普在书中冷笑：“施翁德尔是最大的笨蛋。他不了解，沙里科夫不是对我，而是对他更可怕、更危险。他现在极力撺掇沙里科夫反对我，没想到要是有人也来这一手，撺掇沙里科夫反对他施翁德尔，他就完了。”

  第二主角菲利普也有精心设计的痕迹。作为沙里科夫的对立方，菲利普所代表的是小布尔乔亚。他反对布尔什维克的政治，认为革命后，生活质量显著下降，随之而来的是混乱。菲利普抱怨套鞋常丢，定是被那帮无产者偷拿走的。他说过去二十年一共才断了两次电，而如今每个月必断一次。菲利普的私人财产与生活质量不受保护，为此他愤愤不平，希望有警察管住所有唱歌的人才好。他的视角虽有作为上等阶层的刻薄与狭隘，然而却反映了混乱的现实。

  革命后，人民的生活水平似乎并无改观。标准营养食堂在搞标准营养，天天用“臭咸肉熬汤”。小说开头出现的女打字员，吃着价格虚高的伙食（多出的价格被总务主任捞走了），得了肺病，还做某主任的情人，风雪里穿着对方送的薄长袜冻得一句话也说不出来。这个由个体折射群体的女打字员，后来戏剧性地再度出现，险些被沙里科夫哄骗着成婚……这也算是布尔加科夫任性的设计。

  通读一遍下来，还是不免感叹一句：布尔加科夫读起来真是畅快淋漓。我喜欢他，几乎和喜欢科塔萨尔差不多。米兰昆德拉是我这学期读过的另一个好作家，但是比痛快，还是差前两位一截。但是，布尔加科夫这样放荡不羁的一张嘴，放在斯大林时期，是要被封住的。他嬉笑怒骂，终究不得不说给自己听。曹雪芹那句“满纸荒唐言，一把辛酸泪”用在他身上，再合适不过。看他的《大师和玛格丽特》，最能体会到此人荒诞的才华，和他无的放矢的煎熬。

  另，从后记得知，给布尔加科夫绝妙灵感的女性是叶列娜·谢尔盖耶夫娜。谢尔盖耶夫娜放弃少将夫人优渥生活，伴随布尔加科夫。布尔加科夫因这位女性，改变《阴暗魔法师》的构思，写成《大师与玛格丽特》。

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• 丧失是拥有的开始

  作者：apple09 发布时间：2012-07-20 19:44:27

  看了这本书，我想到我小时的一个故事。我是沉默的人

  我不记得那时我有多大，总之，很小，在外婆家，爸爸带我和表姐出去散步。有一段路比较难走，爸爸拉了表姐的手，没有拉我的手，因此我很生气，回去的时候，他要拉我的时候，我跑掉了。我不喜欢和别人分享我的东西。

  友情也是，当我认为很重要的朋友忽略我的想法的时候，我即认为我不是那么的重要，我俩的距离也是拉开了。

  我害怕失去，所以也不敢开始一段恋情。

  道理都是懂得，我不愿意面对我可能的失去，所以也就不曾拥有。

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• 中国文学与文化的世界视野

  作者：loversophia 发布时间：2021-01-29 13:47:13

  乐黛云，1931年生，当代文学理论家，北京大学中文系现代文学与比较文学教授，博士生导师。历任北京大学比较文学与比较文化研究所所长、中国比较文学学会会长、国际比较文学学会副主席。著有《比较文学原理》、《比较文学与比较文化十讲》、《跨文化之桥》等。

  由于学生时代学习文学，也曾研读过乐黛云先生的几本专著，但多以比较文学为主，而此本“大家小书”中的《中国文化与世界文化》则更偏重于比较文化方面的内容。书中共收录了八篇，其中前六篇均为和世界文化有关的论文，如《差别与对话》、《中国文化与世界文化重构》、《美国梦、欧洲梦、中国梦》等。最后两篇《当代中国比较文学发展中的几个问题》和《中国现代文学在多元跨文化语境中发展》则探讨了中国比较文学相关的一些具体问题。

  十多年后再读乐先生的文章，最大的感受是她研究中的视野是如此的宽广宏大，看待问题与思考问题的方式是如此的高屋建瓴，她文章中讲到的许多内容可能是一个尚在求学阶段的年轻人不能够完全理解和吸收的，所以只能“站在巨人的肩膀上”，借眼观察，尝试把握。

  譬如在《差别与对话》中，乐先生提出了“三次中西相遇”；提出“差别共存于相互尊重”会突出地成为21世界的一个主旋律；也讲到了对话的自觉与对话的善意和胸襟。而比较文学对于成就一个全人类所期待的文化多元的新的全球化具有不可忽视的重大责任和意义，正是因为“通过文学艺术的特殊作用，也许可以把我们从目前单向度的、贫乏而偏颇的文化霸权主义和文化孤立主义的意识形态中解放出来，使人们从文化差异中所得到的不是偏见、仇恨和冲突，而是互识、互证、互补和相互欣赏。”

  经过十多年的发展与努力，我们可以明显地感觉到中国在文化艺术交流中的开放与包容态度。且不说官方与专业性的各种交流活动，仅仅作为一个普通人，我们平时都可以经常在艺术中心观看来自世界各地文艺团体的舞蹈、话剧、音乐等演出；语言教育机构也不再是单一的以英语、日语等为主，而是出现了各种小语种的教育服务；孔子学院大大促进了中华文化与世界各地文化的交流与融合；足不出户也可以利用网络进行更多的跨文化交际与学习……

  正如洪子诚先生所说的，乐黛云先生依循的是鲁迅“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”的理想。她在思想文化问题上思考的基点，既有受限个体在历史上的可能性，又有中外文化关系上的视野和心态。虽然时间不停流淌，时代与世界都在飞速发展与变化，但我们依旧可以从这样一本小书之中寻找到自己与世界与未来对话的起点，哪怕只是读懂其中小小一点，得到启发，也将在文学与文化的视野拓展中受益匪浅。

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