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• 我爱你，不要脸

  作者：荒岛书屋 发布时间：2009-06-15 17:58:42

      这或许不是一个适合歌颂爱情的年代，在这个不知是浮华还是沉闷的时代，在这个说不清是无情还是滥情的都市，爱情贬值的速度甚至比股票还要快。但是谁又不渴望爱情呢？如同《大话西游》里的紫霞说的：“就像飞蛾一样,明知道会受伤,还是会扑到火上。”

      对于爱情的向往和歌颂，自古皆然。汉诗《上邪》里就有这样的句子：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，江水为竭天地合，乃敢与君绝。”这几句诗有点晦涩，后来琼瑶阿姨在她的史诗巨作《还珠格格》里对这几句话进行了注释：“当山峰没有棱角的时候，当河水不在流，当时间停住日月不分，当天地万物化为虚有，我还是不能和你分手……”这么说还是有点文艺腔，所以在另一首歌曲里，它又变成了“海可枯、石可烂、天可崩、地可裂，我们肩并着肩手牵着手”。事实证明，这句颇有点“我们走在大路上，意气风发斗志昂扬”味道的歌曲比前者更受欢迎。

      再把时间向前推移，在中国最古老的诗歌选集《诗经》里，对爱情的描写更是不胜枚举，除了我们耳熟能详的“窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老”之外，《诗经·召南》里有一篇《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，其实吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐墍之。求我庶士，迨其谓之。”意思就是说，树上的梅子越掉越少了，只有七成了，只有三成了，都掉光了，追求我的年轻人啊，你快点来娶我吧，本姑娘我等不及啦！

      奇怪的是，中国或许是世界上爱情诗歌数量最多的国家，可同时也是世界上最羞于表达爱情的国家。中国的古人可以在妻子死去十年之后写出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的感人诗句，可在妻子未亡之时，却不见得会对她说一声“我爱你”。外国人看中国电影《梁山伯与祝英台》时觉得很累，十八里相送，祝英台对梁山伯的爱情暗示，在中国人看来或许有种含蓄美，但是他们认为：用那么多的暗示来表达爱情，为什么不直接说一句“I LOVE YOU”呢？当然，在封建思想弥漫的旧中国，也有敢于奋不顾身表达爱情的人，比如阿Q，就很大无畏地向吴妈表达了自己的爱慕之情：“吴妈，我要与你困觉！”当然，由于他的表达方式有问题，这次求爱最终没有成功，算是一个失败的案例。

      在这样的历史渊源下，那些勇于说出“我爱你”三个字的中国人，境遇往往与阿Q相同，被看作是“不要脸”，甚至是“耍流氓”。不过那些听到“我爱你”三个字之后飞红了脸颊，然后下意识地说出“不要脸”三个字的女人，内心里却一定是窃喜和甜蜜的，有哪个女人能拒绝这三个字的诱惑呢？于是另一种人应运而生。这是一种被称为“爱情流氓”的人，他们抓住女人的弱点，花言巧语，打着爱情的旗号，行使流氓的职责。对于这种人，我们的电影里是这样表现的：一男一女在一起亲热，男的想更进一步，女的固守城池。男的于是说，你爱我吗？女的点头。男的说，既然爱我，那就证明给我看。于是女的慢慢松开了握紧衣服的手……比起传统意义上的流氓，他们的优势可谓明显，既满足了色欲，又不必承担后果——“始乱终弃”充其量是道德上的问题，到不了法律层面。

      爱情流氓古今俱有，不过并不是人人都能当的。《水浒传》里的王婆给爱情流氓划了个门槛：“……要五件事俱全，方才行得。第一件，潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫；——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。五件俱全，此事便获着。”

      至于爱情流氓的代表人物，古代当仁不让是大宋提刑官西门庆先生，他对潘金莲的勾引，绝对是有感情投资在里面的，并非简单的金钱交易。而今时的爱情流氓则非“人民公敌”李亚鹏莫属了，他与瞿颖、周迅、王菲的几段感情，激起了全中国人们的愤怒，谈恋爱谈到这份上，不敢说绝后，也真是空前了。

      时至今日，不但爱情流氓已经不新鲜了，就连爱情本身也早已从圣洁的神坛走下。城市里到处盛开着廉价的玫瑰，“我爱你”再也不是难以启齿的表白。开始我们总以为爱情是一种奢侈品，到最后却在那里大叹其气，原来爱情只是个福利品，基本人手一份的。

      我们已经记不起用“天长地久”“与子偕老”这样的抽象词语来来描述感情的亘古持久，我们已经不习惯用“冬雷阵阵夏雨雪，江水为竭天地合，乃敢与君绝”这样形象磅礴的诗句来表达爱情的牢不可移。世界仿佛在转眼间就可以改变很多，真实的爱情很自然的在越来越快的时代节奏中变了味。这一切就如同浓香的美酒中加入了清水，越来越多的清水一股脑的涌入酒中，很快便盖过了酒原有的滋味，于是酒变的如同水一样，淡淡的没有了一丝味道。到了这个时候，爱情这种大众宠物已经成了任人指点的落叶，除了被清洁工收入垃圾箱之外就是随风飘舞。

      可是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即便爱情已经不再具有神圣的光芒，即便爱情已不再是我们梦中的黄色蝴蝶，我们幻想中的神奇仙境，我们却依然在为了爱而哭而笑，而生而死。错的是永远是陷入爱河中的男女，爱情是无辜的。退一万步讲，即使不爱谁，我们至少还可以爱上爱情本身——这世上最晶莹最美丽的事物。

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• 躁郁与爱

  作者：FAST Ethylene 发布时间：2017-10-09 22:42:51

  实不相瞒，正是因为我自己患上了中度抑郁症才来看这样一本书的。其实看完最大的感受是——作者真的太幸运了。要知道，世上还有许许多多患有相似疾病的人，他们没有作者那样富裕的家庭以及充满知识与智慧的父母，也没有那么多能够关心你的真正的朋友，甚至一个也没有，也没有那么幸运地拥有好几次令人倾羡的爱情。没错，我正是众多的人之中的小小的那一个。虽然我所患的并不是躁郁症而是抑郁症，从没体会过心灵的遨游所带来的张力、辉煌和绝对的自信，但是抑郁带来的那种残酷无情、无法缓解的苦痛却让我时时心有余悸。

  回到我想说的关于

  躁郁与爱

  的话题：

  当我刚开始构思这本书的时候,首先想到的是在个人生活背景下描写情绪和一种情绪疾病。但随着我不断笔耕，书的内容逐渐以爱为主题：爱作为一个支持者、更新者，同时也是保护者。每当死亡的阴影掠过我的头脑和心灵，爱都会重新创造出希望并重建生命。

  上面这些话是作者经历了躁郁症好几十年后所总结出来的，也就是说，这是她已经遭受过了躁郁症最痛苦折磨阶段后得出来的感悟，她已经熬过了最难熬的那一阶段。因为，你看，书的前部分她是这样描述爱的：

  爱情，就像生命一样，其奇怪和复杂程度远远超出了一个人的想象。然而，再多的爱也无法治疗疯狂，或是点亮一个人阴暗的情绪。

  曾经的我也以为爱情能够拯救我于抑郁的黑暗泥淖之中，所以在大学里的我无比地渴望生命中会突然出现一个天使，让我紧紧地抓住她那根救命稻草，以至于不会让我永远地消失于这个世界之中。可是后来我发现我错了，处于这样一种状态的我连自己都无法去爱，还有什么能力去爱别人呢？只渴望别人付出爱，自己贪婪地接受，这是自私无比的行为。另外，再加上我是自己一个男性，而作者是一个女性，我这里并没有什么性别歧视的意思，但是在爱情中女性更多的是接受，而男性更多的是给予，这一点大家应该是心知肚明的。我之所以说作者十分幸运，是因为她遇到了甚至不止一个可以无私地接受她并且给予她无限的关心和爱的男人。可是像我这样的，作为一个男性，深陷无助与绝望之中，怎敢去奢求女性的爱来拯救自己？

  爱，的确可以帮助我们，让痛苦变得可以忍受，但是通常，我们还是不得不依赖药物。

  即使爱情不能治愈，它也一定是一剂强力的药物。就像英国诗人约翰·邓恩(John Donne)所写的那样，但是它确实很持久，也确实会慢慢成长。

  是的，爱虽然不能够拯救你于黑暗之中，把你拉回到光明的世界里，但是它可以慢慢抚慰你的痛苦，它会慢慢地成长。所以，我还是相信爱的，不过要等到我自己有那个能力去爱了，到那个时候再说爱也不迟，毕竟，我们都还年轻。

  最后，再次为作者强大的心灵所震撼：

  那么，为什么我还是会选择这种疾病呢？因为我真诚的相信，由于躁郁症，我感受到更多的东西，感受也更加深刻；拥有更多的体验，体验也更为强烈；给予了更多的爱，也得到更多；因为哭得更多，所以欢笑也更为频繁；因为经历过所有的冬日，所以也更能欣赏春天；因为死亡如紧身衣一般，所以我更了解生命的意义；因为看到人性中最善良和丑陋的部分，所以慢慢了解关心，忠诚和豁达的价值。

  那么，我是否还会选择这种疾病呢？现在的我还无法给出答案，因为我与它相处才一年多，对死亡和生命还没有达到那么深的体验。不过，既然它选择了我，现在我就在它的陪伴下好好地走下去吧，毕竟，活着才有终极。

  

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• 经得起吐槽的真善美

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2016-07-07 23:55:54

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• 冬夜读《孟子译注》有感

  作者：叶芝 发布时间：2009-12-10 10:25:28

         这个初冬的午夜，多是伴着《孟子译注》入眠的。

         我通读《孟子》，缘于叙姐。大概一个月前，叙姐送了一本《孟子译注》与我，并郑重地说，她读《孟子》会感觉很有力量。我对叙姐的话不以为然，但很好奇，这《孟子》里有什么秘密呢？

         于是，读之。我的古文功底实在一般，好在有杨伯峻先生的译文，读起来倒也顺畅。需说明一点，除了午夜躺在床头，就着台灯，抱书而读之外，有几日的中午或者傍晚趺坐在茶盘前，伴着窗外的狂风大雪或微云丽日，边喝茶边诵《孟子》，倒也别有情趣。这《孟子译注》，每日读一点，终于在前夜读完了。读时还是很有感觉的，只是读到后面，前面的细节差不多忘光了，仅有几处印象深刻的留下来。幸好可以随手翻来粗看一下，慢慢回忆起读时的感觉。

   

        《孟子》七章句上下共十四节，我对其中的《梁惠王下》、《公孙丑下》、《离娄上》、《万章下》、《告子上》、《告子下》、《尽心上》印象较其余的深刻，最喜《尽心上》中“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”句。下面对喜欢的各章句做简单的摘抄与分析：

        《梁惠王下》：可爱的齐宣王。这一章我对孟子倒没有特殊的感觉，只是觉得齐宣王很可爱。齐宣王说“寡人有疾，寡人好勇”、“寡人有疾，寡人好货”、“寡人有疾，寡人好色”，孟夫子你说我怎么办呀？至于孟子的苦口婆心的引导规劝云云，就略下不说了。

        《公孙丑下》：苦中作乐的为臣之道。对这一章节，孟子把自己的为臣之道说了出来。直白点，孟夫子并不把某个王作为实现自己治世抱负的唯一依托，而是要看这个王（比如齐王）的言行，还要摆谱：“管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”这是很多读书人（包括我自己在内）的优点和臭毛病的根源。君王不是孟夫子，孟夫子也不是君王，两个人之间的交集太小，并且都不能与对方融为一体，所以事情就难办了。孟夫子苦心孤诣，“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之，王如改诸，则必反予”。齐王却无察觉或者有意为之，“而王不予追也”。他老人家郁闷吗？显然！郁闷归郁闷，还是要吹吹牛皮自我安慰一下的：“夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”否则气死了。

        《离娄上》：回归自身。作为人臣，孟夫子无疑是失败了，不过，他老人家在修身这一块，我是举双手双脚赞成的。“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”，这句话真的是太好了，深有体会，否则我也不会写出“事非经过不知易，书到用时方恨多”的句子来。“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”这句话我也赞叹不已，孟夫子早就说，眼睛是人心灵的窗口了嘛！李敖写的情歌《忘了我是谁》，更是道出爱人眼神的特别，能让人心跳泪垂。“人之患在好为人师”，这句话也是普通人该注意的。莎翁在他的《皆大欢喜》中有一段描写人生的诗句，说人生可分为七个阶段，其中有一个竟然是法官（justice）阶段。这个阶段大概就是说好为人师吧。

       《万章下》：教你如何沟通。如何交朋友呢？“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友”。态度呢？“恭也。”恭敬真诚罢了。确实如此啊。

        《告子上》：教你辨析差异。孟夫子的性善恶论给我的感觉是画蛇添足，我觉得孔夫子说的：“为此诗者，其知道乎！故有物必有则；民之秉彝也，故好是懿德”就可以了，凡物皆有自性嘛。怪不得人家说孟夫子好辩呢，倘若换作迦叶，定是笑而不语。不过，“求则得之，舍则失之”这种做事的方式还是要的，但于心，我觉得还是“得失随缘，心无增减”的。另“羿之教人射，必志于彀；学者亦必志于彀”，老师的言传身教太重要了。

        《尽心上》：人生应该如此过。正宗的儒家做事方式：“求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也”，正宗的儒家心态“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”现实中有这样的例子吗？还真能找到几个这样的例子，我需继续向他们学习。“人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”嘻嘻，我最喜欢这句话，靠这句话才能在世上活下去。“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”，人生境界啊。

         另《告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”我就被师父这样教导过，印象深刻啊。《公孙丑上》：“自反而缩，虽千万人，吾往矣”。最早知道这句话是读金大侠的《天龙八部》，萧峰大战聚贤庄那一段。的确，读金大侠这段小说的时候，真的是热血沸腾啊，浑身充满了力量，一种悲壮的力量。不知这个与叙姐所感受的力量是否类似？

         “君子赠人以言，庶人赠人以财”，我十分感激叙姐的赠书、赠言，愿一起分享我的上述感触。

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• 顺应自然，成为自然

  作者：cici 发布时间：2011-08-18 22:16:53

        野生动物的故事是传奇的，结局多半都是残忍的。丛林里有可能有童话，必定有法则。美好的自然之物之所以美丽是因为，它们具有一种会消失的美。活过、爱过、挣扎过、逃避过、繁衍过，顺应自然，成为自然。

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