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• 梦之安魂曲

  作者：奈改 发布时间：2014-03-25 23:30:26

  那天在库布里克书店等人，随意在书架旁翻看，在另一个村上旁拿起了这本书。看了眼目录，十二个电影名字罗列在一起，有一半看过，都是很好的片子，便想村上龙的电影品味也不错嘛，抱着想了解村上龙的影评是怎么写的念头便买了。结果晚上回到床头，开始翻阅这本书，发现会错了意，这哪是他的影评集，分明是本小说嘛。

  书封背面写道：“只有两样东西提醒我还活着，一样是日以继夜地做爱，一样是无穷无尽的电影。“我刚开始还是被打动了，毕竟看电影和做爱都是挺美好的事。后来我读完书又维基百度了一下，他写这本书时他已经43岁了，估计已经吸不动毒品了，看来这句还真是实话。而今年他已经62岁高龄了，估计现在的话村上龙先生只能说，能提醒他还活着的只剩下一样了。

  对于他过去糜烂的生活，随着那些经典的电影，被束之高阁了。但是记忆也像那些难忘的片段和画面，永远不能彻底遗失，而这十二部电影就好象是记忆的标签，让他回想年轻的那些日子。记得有个朋友曾经跟我说，她会通过音乐来记忆，当放某个歌曲，她就会想起过去的一些开心或是不开心的事情。而村上龙在这部小说，使用电影来回忆过去的。

  最觉得村上龙了不起的一点是，他能从那些可卡因、LSD造就的世界爬出来，而且还能把那些吸毒的故事讲给我们听，尤其对于像我这样胆小本分的人来说，确实是种很安全的体验。可他那些朋友们大多就没那么幸运了。

  我是按照《69》、《最后一场电影》、《近似无限透明的蓝》的顺序来读他的书的，很运气地吻合了他青少年到青年的时间经历，我也翻看过他其他的几本书，都没这三本好，看来应征了那句话，作家写自己才能写得最好。

  最后，为了配合村上龙这本电影小说，我也放上个电影名字作为题目吧。

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• 对这本书归类在悬疑里，不推荐

  作者：K、叛子。 发布时间：2014-10-28 11:36:06

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• 聚焦个体的文学关怀

  作者：思考的猫 发布时间：2010-10-20 07:34:42

  “奥列格猜到了：这岂不是烤羊肉串！这是他在再生世界里的又一发现，正是在监狱里谈起食品时所经常提到的那种烤羊肉串。但奥列格本人活到三十四岁还从来没有机会亲眼看见过它：他既没有到过高加索，也没经过馆子，而在战前的公共食堂供应的无非是菜卷和大麦粥”

  “然而，一串烤肉已是奥列格的了！他把士兵的行李袋放到了落满了灰尘的地上之后，用双手拿起一根铝杆，数了数插在上面的肉，共有五块，第六块只有一半；接着就开始用牙从杆子上咬下来，也不是一下子一整块，而是一小口一小口地咬。”

          当在《癌症楼》收尾部分，我看到关于离开癌症楼的科斯托格洛托夫•奥列格，见到肉串的一段描写时，结合这部小说前面的章节，一下被带入到一种历史背景下的个人惆怅情绪之中。一个个体，面对一个肉串，从惊讶，到一串串的数着肉块，这细节的描写，却已经透出俄罗斯一个时代的缩影。提到这部小说的作者，索尔仁尼琴，人们总是喜欢谈论他的不屈与抗争，他思想的深刻，或者一提他就带着要把苏俄政权痛骂一番才能表达对其敬仰。而在我阅读《癌症楼》时，却感觉到这部小说的政治性隐含于生活之下，你更多能从索尔仁尼琴小说的文学性中感受一种更深刻的人文关怀，正是这份人生的跌宕起伏，在政治之上，打动了万千读者的内心。

          “癌症楼”就是一个社会的缩影，我们看到，就如电影《飞越疯人院》一般，“癌症楼”中也带着政治隐喻，只不过没有那么狰狞。作为医生的一方，居于“统治”地位，他们决定着病人的医疗手段，制定着“癌症楼”的规矩，甚至可以决定哪些人因为医治无望，需要“被出院”，以便腾出本来就紧张的床位，从这个意义上来说，他们甚至可以决定生死。然而，索尔仁尼琴也不时透出他们的平常人的一面，可以看到，他们中不少人心怀善意，关心病人，只是所处立场和大环境的背景下，被自动化的置于一种常常显得生硬的位置。另一方是病人，他们的成分更加复杂，来自于各行各业，各个阶层，各个民族，病房恰如一个社会，彼此间时不时拌嘴争吵，也常常惺惺相惜。每一个人都有自己的故事，每一个人都有自己的命运，索尔仁尼琴巧妙的以一些事件来引发各自外在的观点和内心的思想的流动，从而也自然的将其各自的故事娓娓道来，比如，一个报上的新闻，就能引出不同人的政治立场，也可以探出一些人的内心隐秘。他们都是病人，不但身受癌症的侵害，更从经历上受到精神的不同程度的戕害，其中给我最深印象的要说拉开这部小说开场的帕维尔•尼古拉耶维奇，他显得原则性、党性极强，表现出与当时主流价值观的高度匹配，但是慢慢地，他内心的“病态”呈现，为了宽敞的房屋，他也曾经给同志栽赃陷害，让其原则性的外壳骤然坍塌。而当他听说可能有对过去政治犯重新审查的消息时，害怕同事报复的心理又让他惶惶不可终日，这种精神上的“病态”更深的侵入他的全身，更可怕的是还具有“传染性”，当他心爱的立志当作家的女儿依然表现出鲜明党性，同时已经透露出知道通过特权获取成功时，其未来走向似乎已经可以想见。

          与帕维尔•尼古拉耶维奇有相似双重病症的人在癌症楼游走，比如科斯托格洛托夫•奥列格，只不过他的“病态”源于倍受迫害，同时目睹了身边大量人遭殴迫害后心中升起的一种虚无、极端主义倾向。而同时，索尔仁尼琴又没有因此展开，对社会大加鞭策，依然关注个体，关注每一个立场的人的个人命运，并试图在他们间建起桥梁。于是，奥列格与护士薇拉•科尔尼利耶夫娜的爱情成为小说中一抹充满希望的亮色，从刚入“癌症楼”时的暴躁和刻薄，奥列格成为与医方较真挑事儿的主力，然而，同时，从他的视角，他又目睹了身边一个个病人各自的故事，这让他渐渐平静，产生更平和的心态。而通过薇拉一边，我们又得以看到医方更多个体的故事，让他们去掉了表面的死板，充满了活力，也带上了无奈。正是这种背景下，奥列格和薇拉对彼此，对自己的看法都在改变，总是传来死亡消息的“癌症楼”是令人感到窒息的，但是人与人之间的交往又是充满热情的，哪怕这种热情来自于冲突，依然搅动着这里的气氛，驱散死亡的阴影。奥列格和薇拉带给各自以生活的希望和热情，年轻的他们打破“癌症楼”中潜在的社会隔阂，让人感受一种美好的愿景。然而，当奥列格走出“癌症楼”，当他来到薇拉在“癌症楼”以外生活的环境，这种社会的阻力立刻呈现，甚至比小小的一座楼房中更强烈，更具体，更让奥列格本身心怀畏惧和痛苦，所以，留下一封信件，离开，以一个病人的身份离开。

          《癌症楼》中的个体命运千差万别，从他们身上，你自然的可以感受当时社会的风貌，索尔仁尼琴展现了文学的力量，无需刻意高屋建瓴的系统性批判，也无需大格局的精心构建，小小一座“癌症楼”就已经让人感受一切，并以一种更冷静的心态去反思。我喜欢这部小说中那一幕幕在压抑的病房中的温情与人文精神闪光的片段，比如同是病人焦姆卡与阿霞的故事，在“孩子们”一章中，阿霞乐观热情，高歌人活着是为了爱，也带动着焦姆卡的情绪。而在“处处是单数”一章中，阿霞与焦姆卡再见时，却即将因为癌症要割去乳房，她的热情不见，而是绝望的呼喊：

          “你好好听着：你是最后一个！你是最后一个还能看到它、还能吻吻它的人！以后永远也不会有任何人吻它了！焦姆卡！喏，哪怕让你吻吻也好！哪怕让你吻吻它！”

          “你能记住吗？．．．．．．你能记住它曾经存在过吗？也能记住它是什么样吗？．．．．．．”

          “阿霞的泪水落到了他那头发剪短了的脑袋上”

          亲吻乳房，这也常与欲望结合的动作，在这里却从一个热爱生活的女孩的口中表达出摄人心魄的冲击力，而这，也正是文学的力量，是索尔仁尼琴对个体令人尊敬的关怀！

  http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/292c38ad26db14064a36d678.html

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• “《合作的进化》值得取代圣经”

  作者：Pattis 发布时间：2010-01-01 16:47:51

  看完了《合作的进化》，续集《合作的复杂性》还没看完，不过已经对我产生了很深刻的影响，《自私的基因》作者理查德·道金斯为《合作的进化》写的序言结尾提到，此书值得取代圣经。那我也就以传福音的态度把我的书感列在这里，一千个人心中有一千个哈姆雷特，考虑到我社会经验相当局限，希望诸位看官看完这些肤浅的体会之后再看看原作，结合你的经历，分享一下你的感悟，拜谢先~

  *********************^_^新世纪福音学士^O^**********************

  ME:《自私的基因》阐述了一个可怕的真相，人类不过是基因的载体，基因是自私的，人也是自私的。人不为己，天诛地灭，既然大家都是自私的，那么人类文明的源泉——人与人之间的合作究竟是如何产生的呢？卢梭等先哲认为，没有政府等外在强权的干预，合作是不会自发产生的，必须有一个独裁者，才能达致人们之间的社会合作，正是这种“在公意的名义下，实行专制独裁的政治逻辑”赋予了纳粹，斯大林等极权政治存在的正当性。但本书却证明合作可以在自私的个体之间自发地产生。

  证明过程是这样的，假设A和B两人玩一个游戏，双方合作各得3分；一方背叛一方合作则背叛者地5分，合作者得0分；双方都背叛都得1分。这个游戏重复很多次，A和B就必须决定一种策略，以确定每一局是背叛还是合作。通过一个计算机模拟比赛作者发现，简单的策略“一报还一报”（第一局合作，然后重复对方上一局的策略）战胜各种或聪明或狡诈或复杂的策略成为了优胜者。

  藉此作者得出一些很有意思的推论。

  善良

  首先是优胜策略总是“善良”的。这里的善良特指，第一局总是合作且绝不首先背叛。

  虽然善良是有代价的，那就是容易被骗，且得分总是会比对方低。“‘一报还一报’从来没有一次在游戏中比对方得更多的分！事实上，它不可能比对方多得分。”这对于习惯于“人上人”逻辑有着强大的“超越超越”惯性的人来说是很难接受的。但是，“要求自己比对方做的更好并不是一个很好的标准，除非你的目的是消灭对方。”

  零和博弈 vs 非零和博弈：零和博弈如下棋，有输必有赢，蛋糕只有这么大，你多我就少。非零和博弈则是一起做蛋糕，你好我也好的美好情形。骗与被骗最终的结果是看钱落到了谁的手里，这是一个悲惨的零和博弈，反过来，如果一心向钱，又很可能把非零和博弈的橄榄枝误会成自私的骗局。事关money，一切合作看起来都是那么像你死我活的零和博弈，钱最后进了谁的包包，谁分得多谁分得少，再清楚不过却又往往最不清楚。Bill Gates给善良的书呆子们提了醒，“Your school may have done away with winners and losers, but life HAS NOT.” 这里就见仁见智啦。

  “聪明反被聪明误”

  值得注意的是，“一报还一报”这种简单的策略，最终总积分超过了诸多狡猾而聪明而复杂的策略，比如试探性地背叛以占便宜，用复杂的算法预测对方策略进而反制以求利益最大化等貌似应该更优的策略。事实上，很多策略确实在一对一的较量中轻易地战胜了“一报还一报”，但最后的总积分却很糟糕。如前所述，“一报还一报”并不能超越对手，它成功的秘诀在于诱导合作的产生。

  ME：现实中充满危险，人们，尤其是中国人已经习惯于隐藏自己于“沉默的大多数”，就好像校内上热心发日志的总不是太多，大家习惯当看客，习惯把自己搞得很神秘，一旦想到会被对方预测到自己的下一步就本能地害怕。诚然，“在对手的任何无效行为就是你的利益的零和博弈中，隐瞒你的企图是很有用的。但在非零和博弈情况下，……诀窍在于鼓励合作，一个好的方式就是清楚地表明你愿意回报，言语在这里是有帮助的。但大家都知道行动比言语更响亮。”“太多的复杂性就显得杂乱无章，因此复杂到不可理解是非常危险的。”

  ME：鉴于中国已经不再是自给自足的农耕社会，蛋糕本身正在不断增大，传统“零和博弈”的“科举”已经不再适用于新的社会趋势，换句话说，以筛选人才为目的的“高考”所造成的零和博弈的局面（千军万马挤独木桥），有些不合时宜了。扩招貌似缓和了矛盾，但培养出来的大学生们依然秉持着“书中自有黄金屋”的逻辑——我已经证明了我的优秀，你社会和国家就应该回馈我富足的生活，wait a sec，除了考试成绩，你到底都有些什么值得骄傲的成就？你究竟有啥贡献值得社会和国家回报你富足的生活呢？但现在就业难的局面确实不能完全怪大学生的思维惯性，本来中国教育从来就是这么灌输的，换个教育部长，精英教育就变成了人人教育了？路还长着呢。

  P127 “这意味着很快被激怒比慢些好”

  报复！对，报复很重要！过于善良的策略比如“两报还一报”并不比“一报还一报”好，因为前者总是被狡猾的程序占便宜。

  ME：最优的宽恕水平与环境有关——如果你周围都是自私狡诈不善良的策略，那么你应该考虑调整策略以保护自己。但是，只要能维持和善良策略极低比例的接触，善良策略的小圈子就能同化周围的非善策略并且像滚雪球一样让这个社会变得更美好——朋友圈子很重要，同时要小心那些永远背叛的骗子，因为理论上讲，一个骗子程序可以通过欺骗善良的程序（第一局总是合作）并且不停地更换对象来使自己每次都得到5分的高回报。想想天涯上那些伤害与被伤害的男男女女，现实总是很复杂的。

  报复！报复无效！

  如果你处于绝对弱势，无法实施有效报复怎么办？建议采用最新策略“打得赢就打，打不赢就跑”，据说比“一报还一报”还有效。（1993, Nature, "A strategy of win-stay, lose-shift that outperforms tit-for-tat in the Prisoner's Dilemma"）哎，村儿里那些可怜的人啊，跑也跑不掉，真没有比上芳更有效地策略了吧。可是这世上从来就没有什么救世主啊，北*京也没有。

  使未来相对于现在更重要些

  P12 “合作的基础不是真正的信任，而是关系的持续性。”亲情友情都不是必要条件，一战时阵地战的敌我两方，竟然也广泛达成了“让对方活也让自己活”的默契合作，只要两方对峙的时间足够长，人员和阵地相对固定，而张桂芳等狙击手的作用可能正是打破这种默契，让仇恨和杀戮得以持续。

  安土重迁的法国人，从出生到死亡，大多不过方圆多少里的活动范围（列国图志系列之法国"Discovery Atlas" France Revealed），你可以自然地预见法国人之间的善良和信任有多么让人羡慕。

  ME：中国人一直是安土重迁的，人口的大规模流动大都是被迫，比如灾荒和战乱，伴随着道德的沦丧。在转型期的中国，伴随着农村和城市人口比例的逆转，以及莘莘学子四处求学的过程，太多的陌生，有时让背叛和欺骗成为当下各种短期合作中的理性选择，信任和安全感的缺乏也随之泛滥起来。但是，不要因此就对人性的善良放弃希望，本书最后部分的演化试验显示，善良的策略很容易就会在进化中胜出，非善的策略很快就会被淘汰。我坚信，人总是离不开朋友的，环境越是恶劣，人们就越是渴望善良。更重要的是，我们还有政府，“法律使人们交税，不偷盗（ME：不管你在村儿里还是城里），忠实履行与陌生人的合同。”实际上，摆脱“囚徒困境”是政府的一个主要功能。

   

  关于爱情，“增加两个给定个体之间的相互接触频率的一个好方法是排除第三者。”而增加相互接触频率的意义在于“使未来相对于现在更重要些”（实际上这里有一个积分公式，现在是1的话，将来则是（w+w^2+w^3+...），w正是下一次接触的可能性所决定的参数，w大于临界值，则将来比现在重要，选择合作比较好；w小于临界值，则现在比将来更重要，背叛成为合理选择）。同理，不在一个世界的两个人要延续爱情，即使是在有QQ，MSN，电话，飞机，和谐号的时候依然是很辛苦的。

  “合作在小城镇比在大城市容易出现”，小城镇比大城市治安更好，人也更善良；小群体比大群体更有向心力。因为小，未来接触的可能性就高，w大，未来就比现在更重要，当人们不得不考虑长期利益的时候，善良的合作就产生了。所以搞好同事关系很重要，抬头不见低头见的。（但有时候，涉及到升迁，同事之间又是一个典型的零和博弈（分蛋糕而不是做蛋糕），所以，继续纠结吧……）Anyway，继续推论，“等级和组织在集中特殊个体之间的相互接触方面是特别有效的”，所谓人以类聚物以群分是也，由此看来，某些“阶……级*斗~争”的经典想法是不是很不切实际？而“去组织化”的努力（你点点校内的“活动”试试）是不是很不合人性？再推，“落井下石”有时是合理的选择——当某公司快破产的消息不胫而走时，以前再铁的合作者也会延迟付款，落井下石，因为跟这家公司的合作“没有未来”了。为了确保合作，“分解”是个好办法，把大订单拆成分期付款，把一步到位拆成一系列的步骤。先给一半定金，事成之后，定不会亏待你，是不是很耳熟？

  用理查德·道金斯的话来作小结吧

  “这是一本乐观的书，但这种乐观是可信的，它不是天上掉馅饼式的、不切实际的天真愿望（或革命的狂热）”

  “在认真思考着一大堆新的（1988-2001）研究之时，我留下的最主要印象是这本书的基本结论并不需要改变。”

  “《合作的进化》值得取代圣经”

  结语

  这仍然是一本幼稚的书，不是发表在Science，Nature上的东西就能当信仰供着。我想你也发现了，“一报还一报”，“打得过就打打不赢就跑”，这些幼稚的生存哲学你我早已烂熟于胸，事实上，不像自然理论科学领域（E=MC^2），在社会科学领域里，现实似乎总是领先于理论的。这里剧透一点续集《合作的复杂性》里的东西，作者在耶鲁读PhD的时候，从经济，进化生物，政治科学三个方向中，最后选择了政治，因为作者希望避免核战争，（维护世界和平，多天真烂漫的孩子啊~），然后作者有幸接触到了美苏核裁军委员会的成员，“令我印象尤其深刻的一点是，双方主要的思想家为制定概念和政策建议而在智力上的付出”，所以并不是越简单越好，而这些“才华横溢、经验丰富、讲求实际的人”依然面临着困境，现实的复杂性让我们有时候只能掷筛子，就好像我现在的课题，永远不可能设计到十全十美再按部就班地去做，“当人们在复杂环境中做出选择时，人们往往使用试错法，而不是完全理性的计算。”

  新年快乐！

  *************Corr to（pattisyang@126.com）*************

  校内原帖地址：

  http://blog.renren.com/blog/229547497/438832313

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• 岁月易消人易老，愿言相赏莫相违

  作者：the Aegean 发布时间：2021-09-18 22:51:20

  对文徵明开始感兴趣是因为台北故宫明四家图录文徵明卷中他写给刚刚参加完科考的两个儿子的一封信札。书法图录中评价“严谨劲利，使转灵动”，还有罕见的文氏花押。而给我留下印象的是信中一句“汝曹但得终场，甚幸。若中否，自有定数，不必介意。闻主司留难诸生，亦是好意。”作为一个一生九次参加乡试未中的文人，丝毫不咄咄逼人地将自己未竟的事业强加在儿子身上。这信中还有两句，一是“前书所要买书，无闲钱，且不必买罢。”二是“归时勿从江行。盖此时多有风信，千万勿犯此险也。”读罢只觉得他随和且体谅孩子的慈父形象跃然纸上。

  后来再游苏州时，留意到拙政园中有他手植的紫藤。好像一下子觉得这400多年前的明朝人离我们也没有那么遥远。读罢此书，才知道他曾住现今苏州曹家巷。下次去苏州要去看看这“停云馆”、“玉兰堂”、“悟言室”、“玉磬山房”……之所在。他曾说到，“吾斋馆楼阁，无力营构，皆从图书上起造耳。”有趣的是，从他画《楼居图》、《神楼图》赠予“无力营构”楼阁的友人的来看，明朝的一众文人和现在很多人一样，都是“几间东倒西歪屋”的蜗居。

  以下记录一些小细节，权当读此书时的读后感。

  与家人：

  年谱中评价文徵明的性格是“性端方，乐淡薄”。与家人的关系从年谱来看，称得上“父慈子孝、兄友弟恭、相敬如宾”。文徵明祖父、父辈均为官。父亲在任上去世，“士民厚赙葬仪，徵明坚辞不受。”不以子孙的行为玷污父辈的廉洁。文徵明父亲去世后的一件小事：“杨一清召入辅政，徵明见独后。一清亟谓曰：“子不知乃翁与我友邪？”徵明正色曰：“先君弃不肖三十余年，苟以一字及者，弗敢忘，实不知相公与先君友也。”为了父亲当面直怼当朝权贵，着实令人没想到。反过来，父亲对文徵明也是舐犊情深。文徵明从小“生而外椎，七岁始能立。”八岁“语犹不甚了了。”八岁的文徵明被“疑其不慧”，而父亲却说“此儿他日必有所成，非乃兄所及也。”文徵明二十九岁时和好哥们唐伯虎、顾兰一起去参加乡试。“唐寅领解，独徵明不售。”父亲文林写信安慰道：“子畏（唐寅的字）之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成，吾儿他日远到，非所及也。”或许老人家真是“善数学”（即阴阳方伎，父亲想传授给徵明，他没学）。

  他对兄长也是处处忍让恭顺。“（徵明）构屋数间，阁阁成矣。兄宣言曰：“胡侵吾宇？宜正疆焉！”（徵明）一闻命，立召梓人斩其楹。夙兴，袒而谢。”遣佣人卖米，被兄长截去部分，也只是“笑曰：’呆竖子，伯氏橐即我橐，何诧为？’”

  对夫人相敬如宾，“徵明内行淳固，与夫人白首相庄。生平无二色”。信中二小姐即是彭、嘉二人之母。这个称呼很有意思。

  对儿子，前已提及。对孙子元发，儿媳去世后，续弦的杨氏不喜欢元发。“待诏（徵明）雨泪曰：“曷为摧残我家凤毛耶？”因携之停云、玉磬两馆，亲为抚视。”想不到平日里阳春白雪的四大才子，也脱不掉这家长里短的一地鸡毛。

  与师友：

  明代文人的圈子基本上就是长三角文人的俱乐部。书中对文徵明的交友有详细总结（746 - 747页）。书中概言其“自少至老，未尝一日忘学，亦未尝一日忘取友以自益。”可谓评价颇高。而他自己年轻时相交于沈周、吴宽，自己八十三岁时称呼王世懋“小友”。彼时文人交往的盘根错节可见一斑。别看他九次乡试不售，基本上的日子就是和一帮朋友游山玩水，对酒吟咏。时不时思念钱同爱、唐寅、甚至是小友陈淳了，就写首诗给对方。“揽衣起肃客，一笑散清愁”就是他写给陈淳的。

  几个小故事，挺有意思。

  钱同爱，文彭娶了钱同爱的女儿。因此两人做了儿女亲家。这“美才华、有侠气”的钱同爱少年时，请文徵明泛舟石湖。知道文徵明平生不见妓女，便恶作剧般请一妓女躲在船上。船离岸后，将妓女唤出。文徵明“仓皇求去，同爱命舟人速行”。“窘迫无计”的文徵明知道钱同爱有洁癖，竟然将沾着自己脚臭的袜子披拂于钱同爱头面之上。也不知儿女得知父亲们这一番顽皮的景象后，这两位会如何是好。

  唐寅与他算得上北京人常说的“发小儿”了。在唐寅的《送文温州序》中提及文徵明父亲对于自己的管教。对于自己的发小儿文徵明，“横山文壁与寅相俦，又同井閈；然端懿自持，尚好不同；外相内圆，而实有埙篪（音熏池，皆为乐器，比喻兄弟亲密和睦）之美。”而后唐寅因科场舞弊案导致其“任达自放，落魄愈甚。徵明每规劝之，几致失和。”唐寅的《答文徵明书》可谓“咎由自取狂傲不羁”的一篇美文。

  出行：

  文徵明五十四岁时以岁贡生赴京。路线和时间很有意思，现摘录如下：

  二月廿四日，离家（苏州）。

  廿七日，吕城（今江苏省丹阳市东）。

  廿九日，扬州。

  三月二日，宝应湖（今扬州市宝应县）。

  四日，淮安。

  吕梁洪（今江苏省铜山县）。

  博平县魏家湾（今山东省聊城市西北）。

  武城（今山东省德州市西部）。

  流河驿（今河北省沧州市青县）。

  四月十九日，入京。

  爱好：

  徵明暇日喜听曲及听人说书。

  喜欢的诗：

  雪残梅圃难藏瘦，日转冰池欲破坚。

  还有《摇城访旧图轴》中的另一首诗，

  扁舟连夕傍松扉，坐恋高情忘却归。

  节后不嫌篱菊瘦，霜馀殊觉蟹鳌肥。

  一时文酒新知在，满目江湖旧梦非。

  岁月易消人易老，愿言相赏莫相违。

  完成此文时，临近中秋。以此做结。

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