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• 笔记

  作者：奕 发布时间：2024-06-26 08:19:36

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• 终极视角的遗忘

  作者：流浪法师 发布时间：2016-04-15 17:19:24

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• 值得一读

  作者：文浤 发布时间：2011-04-01 22:08:17

      《美国历史地图》，英国人马丁·吉尔伯特著，王玉菡译，中国青年出版社2009年3月出版。

          

      作者系英国著名历史学家。本书初版于1968年，此后根据时事变化累经修订，2003年出第四版，中文版即据此翻译。全书上起史前最早的美洲移民，下迄2001年九一一事件，内容涉及美国政治、经济、军事、文化、社会等诸多方面。

          

      美国最初为土著所居，1492年以前，墨西哥以北大约有100万印第安人。发现新大陆之后，愈来愈多的欧洲人前来探险、殖民，其间对印第安人的血腥征服事件屡屡发生。17世纪英国移民渐多，并驱逐法、西等国势力而占有大西洋海岸。1775年北美殖民地开始反抗英国统治，美国独立战争爆发，1776年7月4日签署《独立宣言》，美利坚合众国诞生，1783年英国承认美国主权，独立战争结束。此后七十年间，美国采用各种手段使得领土从大西洋沿岸十三州扩展到太平洋沿岸，美国本土疆域就此奠定。

          

      1861年至1865年爆发南北战争，尽管双方伤亡均以数十万计，但却维护了联邦国家的完整，并使奴隶制永远走入历史。一战至二战期间，美国“不扮演引导世界的命运的角色”，尽管发生了空前的世界经济危机，不过从整体上看，二十年间美国在农业、工业、交通等方面均取得了巨大发展，综合国力无可置疑地雄踞世界第一。二战之后，美国愈来愈多地插手国际和地区事务，既显示了其作为超级大国的影响力，也在朝鲜、越南等地留下了数以万计的美军士兵遗体，今天又面临着恐怖主义的威胁。

          

      此历史地图集特点有三：一是文字内容丰富、资料翔实；二是并不局限于美国，而包含许多美洲、大西洋乃至世界事务，这自然与美国国际影响巨大密不可分；三是内容并不局限于政治、军事及领土、区划变迁，而相当注重经济、文化、科技、社会等各方面内容，如工农业发展、交通进步、主要天灾人祸乃至污染情况等，甚至包括美国对太阳系及宇宙的探索。此外，本书制图亦偶有舛误，如第84页1939-1941年之二战图中国疆域未包含外蒙古，而下一页1941-1945年之图中外蒙古又在中国版图中，实前者有误，后者为是，国民政府正式承认外蒙古独立是在1946年。

          

      （蔡舰 2011年4月1日）

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• 尤其適合初學

  作者：weakish 发布时间：2007-08-14 23:05:42

  經過了校訂，修正了不少錯誤。

  尤其方便初學者的是每個字都給出拼音，方便反切不熟的人。

  還有索引，筆畫索引，按筆順好找，常用字還有拼音索引。

  非官方勘誤：

  http://erratapages.wikispaces.com/7806431896

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• 论“《葵花宝典》与《辟邪剑法》”

  作者：雨隹 发布时间：2006-01-11 16:04:34

  《葵花宝典》与《辟邪剑法》

  甘肃省酒泉中学 霍 军

  一

  《葵花宝典》与《辟邪剑法》是天下无敌的最高武学典籍。《笑傲江湖》开篇，青城派即大举出动，对《辟邪剑谱》强行夺取，血洗威远镖局，造成武林惨祸。而华山掌门、号称君子剑的岳不群也派出密探，暗中监视青城派举动，觊觎秘籍。较之青城余沧海的无耻，华山岳不群更显阴险：一为豪夺，一为巧取，五十步与百步，一丘之貉。只不过岳氏埋藏行迹，不露真相，俨然君子也。但时机一到，则手到擒来。先是，他假行仗义，救林震南夫妇，收孤儿林平之为徒，再假意避仇，全派离山作江湖行；殆至福建，则于神不知鬼不觉中，取得剑谱，自宫练剑。与此同时，左冷禅为达并派目的，也在暗访剑谱，试探岳氏虚实，杀人并派，干得惊天动地；且派出密探，潜入华山派。岂不知岳不群更显深沉，对暗探不露痕迹，却泄以删减过的《紫霞秘籍》与《辟邪剑谱》，招左冷禅上钩；又处处逢迎左氏，逐令狐冲出门墙以示自己未得剑谱，诈败于徒以示武功低微，杀恒山掌门以嫁祸与人，挑起正邪纷争。最终他赢得时间、信任与机会，在并派大会上，一举击败左冷禅，登上五岳盟主之位。

  左冷禅为正派首脑，却凶残至极，杀害手足，追逐弱小，谋算并派，其人其智，其谋其行，都邪恶无端，毫无道义与人性。岳不群为正派中声望最佳者，号称君子剑，享有清誉，然而却暗中谋求五岳至尊乃至武林盟主之位，非但与左氏互施诡计，勾心斗角，也私下夺人家传宝籍，杀害五岳同门与别派掌门。至盟主之位确定，嘴脸尽显，白牙森森，设计于华山石洞，意欲聚歼五派好手，其心残忍，又在左氏之上，也是邪恶之首。但左、岳二人，却向天下挂出正派招牌，掩人耳目，大行卑鄙下劣之事，争权夺利，无所不用其极。他们要武功之最的剑谱，却又打出“辟邪”的幌子，似乎都是天下正义事业的代表，都像救世主，但骨子里，他们的品行，却与东方不败、任我行等魔教中人毫无二致，所以，岳不群练成辟邪剑法，实际上与他的人生追求完全相符。他要的就是这样的效果：既要让众人交口赞誉为君子——辟邪的大侠士、大英雄，堂堂正正的君子，又要不顾一切地夺取权力，占有武功天下第一的名号，从而伤天害理，进入邪魔歪道，极尽邪僻之能事。表里不一，伪君子相十足，辟邪剑法，非他莫属。左冷禅呢？其权欲不似岳氏般深藏，毕竟外露得多，他干起坏事来大多掩饰不足，且其奸谋亦多为岳氏所识，最终坠入彀中，目盲众叛，成为孤家寡人，因而，他所得到的辟邪剑法，也只能是似是而非，有招式外形，而不具剑法内核。比之岳不群，这个坏人坏得还不够水平。

  金先生笔下，一部辟邪剑法，写尽所谓正派人士的灵魂，象征之妙，令人叹服。

  二

  《葵花宝典》先是为任我行所有，但他为除心腹大患计，故意授予东方不败，自己则选“吸星大法”。这与他一贯的为人风格是吻合的。此人霸道不羁，凶残中不乏豪迈坦直，强横中更显许多机智权变，故绝不取武功偏于阴柔邪僻的葵花宝典。他更喜欢强制、压服他人。所以，宝典在手，亦明其练之有害，却传给东方不败，使之乱性。

  东方练《葵花宝典》，先夺任氏大权，再独步武林，大兴愚忠政策，任用奸邪小人，把教派当成自己的小朝廷，一时谀辞如潮，山呼万岁，与古往今来独裁者和皇帝一般。因而，君子韬晦，小人得志，黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；有志的侠士退隐不见，无能的小人恣意妄为。杨莲亭武功低微，却以宠嬖身份成了实际上的教主，胡作非为。

  在中国历史上，宦竖执政曾造成过多少惨祸！从战国时赵之郭隗受秦贿而唆使赵王杀名将李牧，却老臣廉颇，自毁长城，到东汉宦官压迫清流，造成党锢之祸，再到唐之甘露寺之变，一大批有志振兴朝纲的士人被逐，乃至后来明王朝的东厂、锦衣卫，清朝的安德海、李莲英流，后宫中任用奸邪小人，纲纪废弛，祸国殃民，为害甚剧。以东方不败的才智，却因引剑自宫而练葵花武功，乱了性情，整日如妇人般躲于深宫绣花，宠幸杨莲亭等小人，还是被任我行所趁，失权柄，丢性命，殊堪悯也。

  东方不败所走的道路，恰是一个独裁者必然的人生之途。当个人能量发挥到极致时，天下无人能敌，高高在上，为所欲为，最终必然自我迷失，走向自身的反面，成为小人手中的玩物。东方不败在黑木崖所施行的效忠政策，更显得愚昧黑暗。葵花镇日向阳，他也要求属下如葵花，“花儿朵朵向太阳”，无条件地效忠。然而当众人口是心非、表里不一，只知应付主子、不图有所进取时，当众人毫无个人自由，把自己无条件地献给组织时，当个人被强制服从组织，不许对组织的领导表示任何异议的时候，当每个成员把个体完全否定，只承认自己是组织这部机器上的一颗小螺丝钉的时候，当每个成员都丢失自我，挤在一起如葵花盘上的瓜籽儿般整齐，然后整体仰望所谓“太阳”时，也就是人性失去价值、人格丧失尊严、人生丢失意义的时候，是组织变得清淡如白水、毫无能量动力的时候，是独裁者挥洒自如、无所不能而全体成员懦弱无能、整个组织毫无生气的时候。

  愚忠就是愚人。让人变成机器，变成螺丝钉，变成葵花头，变成交出心的木头人，人类的悲剧、闹剧就开始上演了。文革时，政坛小人姚文元曾写散文《向日葵赞》，大倡愚忠精神，赞美奴隶人格，在一代红卫兵中广播其毒，为害不浅。跳“忠”字舞，佩领袖像章，背诵红宝书，贴“忠”字墙饰等风气大兴于神州。台上，站着面带微笑、腹藏利刃的林副主席；台下，欢腾着不知底里、失去自我的百万群众；牢中，关押着大批老将干才、科技精英、开国元勋；背后，是日渐衰退的国民经济，是愈来愈穷的人民生计。“葵花”之害，何等令人触目惊心！

  东方不败固然天下无敌，百战百胜，但这武功的致命要害，乃在一个“忠”字，是这个“忠”字，乱了东方不败的人性，取了他的性命！

  三

  观正教、魔教两大派，势如水火，攻伐不已，泾渭分明，势不两立。刘正风、曲洋二人，一在正派，一在魔教，只为志趣投合，雅善音律，结为至交，即为正派不容，血溅衡阳，老幼不免。在这黑白对立的背后，双方那些代表人物却干着同样灭绝人性的勾当。残害同门，杀戮无辜，玩弄诡计，卑下劣俗，天良丧尽。从人性上看，他们都是利欲熏心，权欲熏天。他们追求的都是一统江湖，压服武林同道，自己作威作福。他们的手段，都是凶残阴险，灭绝人性的。他们在骨子里是一样的，都是互相吞噬的豺狼。

  从这个意义上看，辟邪剑法源出《葵花宝典》，何等相宜！二者殊途同归，异流共源，实是一脉相承。只不过《葵花宝典》虽则邪恶，却毫不掩饰，宝典上大书“葵花”二字，用心昭昭。但辟邪剑法却打出“辟邪”招牌，用尽邪僻心思，实是伪君子做派。前者是坦荡的无耻，后者是虚伪的正直，相较之下，后者更坏。

  东方不败学成宝典武功，攻防迅疾，以巧制胜；岳不群、林平之练就辟邪剑法，行动逾风，出剑如神。两者的特点都是自宫开练，因为那行气方法首先会使人欲火如炽，难以克制。“武林称雄，挥剑自宫”，欲称雄，欲为人上人，欲压所有人而成独一人，这个欲望真是大到了极点，这个欲望燃起的烈火烧昏了人的头脑，不阉割正常的人性，又如何按捺得住！而偷练这类武功的人，哪一个不是私欲膨胀、无法克制之人？他们的自宫，意味着他们阉割自己人性的开始，说明他们已经走向了自己的反面，完全丢弃了自我，抛弃了良知和理性，变成了“非人”。

  自我迷失以后，人的魔性得以彻底释放，似乎变得无所不能，呼风唤雨，翻覆云烟，颐指气使，指挥倜傥，随心所欲，天下无敌，但就是看不清自己，找不到纯良的本性，找不到为人的根本，因而也必然丧失控制自我、支配自身的自由。自己不能理智地掌握自己的行为，自己的肉体成了欲望的工具，自己不能作自己的主人，人还有什么快乐和自由可言呢？

  宝典与辟邪剑的武功的确厉害，来去如电，形同鬼魅，伤人于无形，端的邪门。但邪魔歪道并非万能。玩弄诡计之人虽然总是能力超人，但伎俩总有山穷水尽之时。金先生写岳不群武功，认为他出剑虽快，行动虽速，但剑招不免重复，给专以无招应有招的独孤九剑找到了破绽。令狐冲以属自然之道的剑法战胜了岳不群，本身即“魔高一尺，道高一丈”这句老话的验证，也说明邪不压正、魔必服佛的道理。一个失去人性自由的人，他能永远无敌吗？

  令狐冲初胜岳不群，尚念师徒之情，再为岳不群用鱼网束缚、欲加杀害时，则无意中使上了任我行的吸星大法，可谓以恶抗恶。这很具意味。

  东方不败武功本来无敌，以一对四，仍处上风，但魔念未断，终被杨莲亭扰乱心性，自赴黄泉。无敌的武功，有限的人性。

  林平之使剑复仇，大快人心，但不顾爱妻，亲情尽失，本性已丢，故得胜而狂妄，为敌所趁，失了双目，当在情理中；后更与左冷禅联手，坠入魔道，再败于令狐冲剑下也属必然。

  由此观之，宝典与辟邪武功虽高超，但却因失去了人味而留下了武功中的最大破绽，的确是“一尺魔道”。

  宝典原系太监所作，此太监固为绝顶聪明之人，深具大智大慧。然如方证所说，后来保管此经典的红叶禅师在圆寂前当众毁了宝典，声称此秘籍精微奥妙，但其中许多关键之处，撰作人并未能妥为参通解透，留下难题太多，尤其第一关的问题，简直绕不过去——自我阉割、克制欲火！

  这是一个二律背反：一面是博大精深、可达自由运用之境的高深武功，天下无人可敌，一面却又是引人欲火焚身、走火入魔、欲练必得自毁人性的魔境，真正无药可救！但这矛盾一点也不难解决。世上本无神人、超人，是人即非神，超人即非人，你想获得非人所有的功法，除非你不是人，更有何法？因而，我们在历史上见到那么多“超人”，但他们个个都脱下人皮，换去人心，以虎豹豺狼的凶残天性为祸人间，无所不能，为所欲为，无人可敌，无法无天。但是，就是没有人性，就是失掉了作为人的幸福乐趣，失掉了融入人类的可能。夏桀王、商纣王、晋灵公、秦始皇、隋炀帝，罗马王尼禄、希特勒、墨索里尼……，这个名单还可以开得很长。这些人无须审判，他们早已挥剑自宫，让自己下地狱而变为魔鬼了。

  四

  更有意味的是，在小说中，这宝典为华山派岳、蔡二剑客偷去十分之七八，尚未参透，又为渡元禅师听去只言片语。到后来，华山派为此而分为剑气二宗，互相杀伐，魔教中任我行借此以嫁祸东方不败，青城派为得宝典残本《辟邪剑谱》而血溅威远镖局——宝典尚未予人以惠，先行引起血雨腥风，人间为祸，莫此为大。人们为了所谓最纯粹的真理，就这样互相劫夺、相互残害吗？人们只为了成为真理的拥有者，就要大动干戈、必置他人于死地吗？真理是造福人间的东西，是好东西，而好东西因为人人艳羡，本身就会成为祸根、成为灾难的诱引吗？而那又是怎样两本被支解、被转录、被扭曲的真理副本啊！

  任何宝典，倘若它本身只能带来人们的贪欲，那么，面对它的人就只能面对欲火焚身、人性沦丧的危机。

  真理而成为僵死的宝典，缺少了后人对它的创造性的继承，就必然面临被肢解的命运，被转录而失去原样的命运，被误解、曲解甚至歪解的命运。在人类历史上，这样的例证已经太多太多。教条主义、本本主义、修正主义、国家社会主义、斯大林主义、波尔布特主义……，我们见过的真理副本，的确不算少。

  世上没有可以照搬的经典，因为经典不可转录！

  重要的不是什么写满了真理的宝典，重要的不是法力无边、本领过人，重要的，是人性的完整。

    

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