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书籍下载屋 - 钳工工艺学（第五版）习题册 - kindle 下载地址 网盘 在线 2024
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钳工工艺学（第五版）习题册书籍详细信息
  • ISBN：9787516709658
  • 作者：姜波 
  • 出版社：中国劳动社会保障出版社
  • 出版时间：2014-04
  • 页数：暂无页数
  • 价格：7.20
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装-胶订
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：教材 中职教材 机械电子 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-08-11 10:20:02

内容简介：

《全国中等职业技术学校机械类通用教材：钳工工艺学习题册（第五版）》是全国中等职业技术学校机械类通用教材《钳工工艺学（第五版）》的配套用书。《全国中等职业技术学校机械类通用教材：钳工工艺学习题册（第五版）》根据教材的章节顺序编排，难易适中、针对性强，有助于帮助学生巩固课堂知识，提高分析问题和解决问题的能力。也可作为考核及命题的参考。

书籍目录：

绪论

章　金属切削基础知识

　1.1　金属切削的基本概念

　1.2　金属切削刀具

　1.3　金属切削过程与控制

第二章　钳工常用测量器具

　2.1　长度测量器具

　2.2　角度测量器具

　2.3　形位误差测量器具

　2.4　常用测量器具的维护和保养

第三章　钳工基本操作知识

　3.1　划线

　3.2　錾削、锯削与锉削

　3.3　孔加工

　3.4　螺纹加工

　3.5　矫正与弯形

　3.6　铆接、粘接与锡焊

　3.7　刮削

　3.8　研磨

第四章　钳工常用设备及工具

　4.1　钻床

　4.2　钻床附具

　4.3　常用电动工具及起重设备

第五章　装配的基础知识

　5.1　装配工艺概述

　5.2　装配前的准备工作

　5.3　装配尺寸链和装配方法

第六章　固定连接的装配

　6.1　螺纹连接的装配

　6.2　键连接的装配

　6.3　销连接的装配

　6.4　过盈连接的装配

　6.5　管道连接的装配

第七章　传动机构的装配

　7.1　带传动机构的装配

　7.2　链传动机构的装配

　7.3　齿轮传动机构的装配

　7.4　蜗杆传动机构的装配

　7.5　螺旋传动机构的装配

　7.6　联轴器和离合器的装配

第八章　轴承和轴组的装配

　8.1　滑动轴承的装配

　8.2　滚动轴承的装配

　8.3　轴组的装配

第九章　卧式车床及其总装配

　9.1　金属切削机床型号

　9.2　CA6140型卧式车床概述

　9.3　CA6140型卧式车床的传动系统

　9.4　常用装配测量器具

　9.5　卧式车床的总装配

　9.6　卧式车床的试车和验收

第十章　机械装置的润滑、密封与治漏

　10.1　机械装置的润滑

　10.2　机械装置的密封

　10.3　机械设备的治漏

第十一章　机床夹具

　11.1　机床夹具概述

　11.2　工件的定位

　11.3　工件的夹紧

　11.4　钻床夹具

　11.5　组合夹具

第十二章　数控机床及其装配

　12.1　数控机床的特点及组成

　12.2　数控机床主要机械结构及特点

　12.3　数控机床机械部分的装配

　12.4　数控机床的维护

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精彩短评：

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  • 作者： ehear 发布时间：2014-01-03 17:07:10

    陕图K928.961/5 2014.01.02 选读无笔记

  • 作者： 崖逅咖 发布时间：2018-02-22 23:06:49

    应该寄一本给各地市政府

  • 作者： 洪满 发布时间：2011-12-27 14:46:24

    对诺丁斯开始降温。但是她那种将人生阅历与哲学、文学和其他人文知识融合与同教育实践方式、教育目的新构想等思考的亲切性、经验性、敏锐与细致性给了我深刻的印象。作为知行合一的学者，我还是对她有偏好的喜欢。书中从需要、需求、苦难等方面铺展开的“幸福”论题的思考很有启发性。而“个人生活”与“公共生活”的幸福来源域的讨论，在延续她“日常生活分析框架”的特征（这几乎体现在她有关教育的几本著作中，无论是《学会关心》还是Critical Lessons）同时，也唤醒了我自己对于不同生活细节体验的感受。

  • 作者： sssssss 发布时间：2017-07-27 20:54:11

    失眠的时候听这个特别容易入睡，1.2倍速听上去也很慢，主要是因为Narraters特别棒，标准英音

  • 作者： Meszj 发布时间：2018-12-22 14:59:27

    讲解少，还找不到下册的答案，我的天哪！为什么我要学大物！

深度书评：

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  • 从快手的这本书中可以学到什么？

    作者：神一样的胖熊 发布时间：2020-01-07 14:30:55

    在读本书前，我包括身边的亲朋好友，对快手都有深深的误解，土味、猎奇、浓浓的东北大碴子味。这或者是因为快手太低调、太佛系，也或者因为早前自媒体对快手偏颇的描写。认真读过本书之后，才会明白快手是怎么样的一个平台，快手为什么会出现，快手的生态是什么样的。

    快手是一家AI人工智能公司，请注意这不是为了追热点往上贴喔，快手是实实在在的在底层逻辑和应用中践行人工智能的，想一想快手这么大的视频量，做到与几亿的偏好做匹配，人工智能是必不可少、核心能力之一。

    快手是一家以普惠为核心理念的公司，这是与抖音最关键的不同之一。谈价值观，对于一家以盈利为目的的商业机构而言，往往会被嗤之以鼻。但是，往往是那些有核心价值观、并为之坚持的那些公司才会走的更长远。

    快手的生态非常丰富，不仅有小哥哥小姐姐，更多元的是背后普普通通的大多数，他们是曾经不被看到的芸芸众生，他们因为快手的平台获得了认可、自信、友情，他们在自己的圈层中怡然自乐，让每一个渺小又独特的个体发光发热。当然也有少数人收获大量粉丝，获得高收入，脱离原有阶层，但是少数，也是快手重构社群的产物。

    看快手的故事，有种看农业频道致富经的快感，也有人说，光讲故事太俗了、没深度。但是你有没有仔细的去品味这本书陈述故事背后的用心？有没有仔细看每篇引言，故事背后是理念、机遇、趋势，仁者见仁、智者见智，深度认知快手等平台背后的巨大力量，才是这本书带给我们最大的好处。

  • 直面文明的压迫

    作者：唐山 发布时间：2010-08-14 21:46:46

    在人类自我解放的历程中，注定会有无数的里程碑，很不幸，《查泰莱夫人的情人》即为其一，它给劳伦斯带来了巨大的声誉，同时又给这本书带来多舛的命运。即使在今天，又有多少读者会完全将它看成是小说呢？当把它放如现代社会的背景中，我们多少会有些失望：那里面没写什么啊？这也值得成为禁书？

    事实是，读劳伦斯的人多，但读懂的人太少。《查泰莱夫人的情人》的经典，在于它直面了现代社会中，人类精神所面对的困境，即：本能与社会价值之间的尖锐冲突，当灵与肉分离时，我们究竟应该倾向于谁？前者的虚伪，后者的堕落，从古至今，文明一直在寻找着折中路线，但问题是，任何调和，最终都是虚伪的，都会以秩序为借口，对人性进行压迫与裁剪，然而，这被塑造的自我，还是真我吗？当我们成为受造物时，我们的价值与尊严，又将何在？

    文明与冲动，这是天生的敌人，当我们洞察到生命冲动中蕴含着巨大的破坏力，将对社会组织造成伤害时，我们便建立起了文明，但文明的本质，却是自我的退行，当这种退行最终使精神上的自我阉割变成自觉自愿时，那么，这样的文明还有存在的意义吗？

    从《安娜•卡列尼娜》，到《包法利夫人》，以及《查泰莱夫人的情人》，西方文学一直试图通过两性的视野，对文明进行审视，它包含着这样的潜台词：如果连两性这样最原始最本质的冲动都被扭曲，那么，我们的精神一定已遭遇了巨大的困境，我们正在失去生命的根本。

    劳伦斯没有解决方案，在讴歌与礼赞中，他充满了疑虑，他不相信回抱原始激情，但除此之外，我们能有别的选择吗？

    生命是一次注定苍茫的旅程，因为不知道起点与终点，所以注定虚度此生。于是，康妮狂欢了，那是她沉重的救赎，既然结果注定失败，那么，我们为什么不抗争？这是一个人心灵史，更是人类整体出逃的活写真。而这，才是引起人们不安的根本。

    书运即人运，说出了真理，你就注定要付代价。幸运的是，作为后人，我们终于有了自由阅读它的权力。这，却是尤其值得珍惜的。

  • 不能说，不能说，一说就错

    作者：Pluto&Piaget 发布时间：2017-02-10 11:49:23

    不能说，不能说，一说就错

    文/P&P

    明明该写中国文化，我却先想到近年来网络烂梗的扛把子“青年问禅师”。例：青年问禅师：“好多朋友都离婚了，我不相信爱情了怎么办？”禅师指着面前一把木锤。青年参详许久，道：“是否是说，爱情的意义就像这把木锤一样，看似平淡无奇，实则坚固无比。”大师：“我意思是人家离婚关你锤子事。”

    烂是烂了点，但从另一个角度来讲也挺有趣：西方文化里大概不会有这样的笑话。（他们的烂梗是“一个人走进酒吧”之类的。 ）笑话的笑点（punch line）往往在于“不符常理”的一击，正如“问禅”系列中禅师的粗暴直白——这也从反方向说明了“常理”在东方文化中的存在。

    读《中国文化读本》之前我以为它是本类似梁漱溟《中国文化要义》的书，后来发现是说明型读本，求的是广而非深，重的是介绍文化中的“点”而非试图串成“线”，讲的是“中国文化有什么”而非“中国文化是什么”。好在一遍读下来，仗着自己的才疏学浅，倒也觉得没什么大毛病。不过这样一来，的确是到了结尾也没看见所谓“中国文化”的特点总结，于是只能自己斗胆归纳了。

    含蓄，我认为是中国文化的最大特点。

    中国人不爱说话国际上出了名，讲究一个“行胜于言”，到了现代社会也招来一些批评——例如中国学生不爱参与课堂讨论，中国人不喜欢团队交流，等等等等。既然实践上出了问题，大概也要反去找找方法论上的漏洞，这种“先行其言而后从之”是否天生就有漏洞？我认为倒不一定。含蓄并不是沉默。讲起中国文化的代表，一个举滥了的例子便是水墨画:中国水墨画不像油画要把满屏填满，山水之间留一点白是意境最佳；也不学习透视原理，人想大则大，想小则小，完全可以不计真实比例地行在山间；更不重视形似，不像欧洲人有一段时间非要把画笔当成相机使，而是追求画面之外的“神”与一点灵气。孔子说“天何言哉”，这里的“天”可不是个呆滞的哑巴，而是以万物生长、四时更替作无声的、多情的言说。我觉得这就有一点“含蓄”的意味在：含蓄不是不表达，而是用另一种更抽象和深沉的方式表达；含蓄不是四下死寂，而是摒去人声喧嚷后静听叶鸣虫声。

    中国人说话含蓄的艺术，应该在“讲话委婉”一事上最佳体现:“你这是什么意思？”“就是意思意思。” 旁敲侧击、拐弯抹角，永不点出真实目的，却也永远紧紧绕着那个隐晦的目的周折盘旋。文学里更有“以象达意”与“点染法”。写爱情的，非要写花写草写水写月就是不写情本身，回头看花草水月却又何不都是情的满溢与化身。写命运的，一切沧桑澎湃欲言又止止又欲，落笔却成了一只水鸟在天地间飞——可如果真的付诸语言，反倒不一定能托住这大与小、零与无限的交响曲。就连写个雪也不愿意大段铺陈，反而愿意从雪沾身、烤衣、饮酒等小处入手，反而营造了一场无处不在、无时不下、无孔不入的漫漫大雪，而且不仅下在现实场景里，更与人物悲烈的生命轨迹相交织。前一阵子我疯狂迷恋刘宇昆，这个美籍华裔作家最擅长写“东方式”的科幻故事：从四川乡村偷渡到美国的女人用折纸变魔法，来自日本的科学家在末日飞船上本着“物哀”精神奉献生命。现在我却觉得他不必站上那么高的神坛，因为他只是选取了来自神秘东方世界的含蓄符号，却没有真正“含蓄”地写过一篇小说。但含蓄不是一种形态或一个目标，而是一种手段，它的目的和露骨张扬应该是统一的，“从两个相反的方向绕去了同一个尽头。”

    由此追溯回“课堂讨论”与“团队交流”：中国人为什么不爱抢着说话？因为在大多数情况下，“含蓄选项”即做事，比“张扬选项”即说话，更容易体现出一个人的真实才能和品格。但讨论和交流是为了提出见解、交换看法、获得新知——这“言”本质也算是 “行”和“为”的一种，通向这一新目的地的两条路是“含蓄地说”和“张扬地说”，而不是“不说”。要拿这件事推出中国文化天生的错误性，还真不行。

    其实我觉得中国文化还有一个特点是“不器”。（这里虽然借了孔子的“君子不器”，但意思并不相同。）“无为而治”“顺应自然”“无物在心外”这些道家式的、禅宗式的东西到底有什么实际作用？面对诡谲的国际风云，我们难道“不争”？战争场上，难道我们“收敛欲望”，拱手让人？这些问题我也只是似懂非懂，模糊地感到“超越美丑”“放下执念”的呼喊，在具体生活中未必有多少运用空间，它们的价值是在于生活之外、生活之上的。然而在说明这种价值的时候，却往往用了误导性的语言，如“大巧若拙”，我感到是在强调“拙”也是种朴实自在的境界，和“巧”一样好，可它却非要把“拙”夸成“巧”，从而让人误解“拙”只是通向“巧”的手段。书里说“放弃逞强，正是达到强盛的根本途径。”也有点误人子弟了，如果借“放弃逞强”来“达到强盛”，本质还不是没有“放弃逞强”？这岂不是悖论。问题的实质在于，放弃逞“强”是放弃现实生活中的“强”之欲望，达到一种比现实生活中的“强盛”更高(并非“高等”，只是更抽象、更形而上)目标的路子，这个目标也可以强行概括进为广义的“强盛”，但与前文的“强盛”完全不是一个概念。

    我之前也写过“仁义道德都是用来达到利益的方法罢了”,现在想来仁义道德确实本来就是儒家那一套东西，怎能不“器”。中国古典文化承认“器”外的另一重境界，承认拙和巧一样好、强盛之上还有强盛，承认“菩提本非树，明镜亦非台”，承认除了风和帆之外还有心的存在，承认一个东西即使不能让个人蓬勃发展社会稳定安康国家繁荣昌盛，也同样是“有用”的。这种境界，就像三毛写的那样，“不能说，不能说，一说就错”。它的表达需要借助含蓄的象，而很难用逻辑说清，因为它和“逻辑”根本不同属一个体系。《读本》中有一句哪位古人批评人“只会辩论”，我当时心想会辩论还不够吗？的确不够。要保留“不器”，就必得借助“含蓄”，甚至需要一些纯审美的、体验式的方法，总之若单论现实逻辑就是鸡同鸭讲了。我们的文化啊，绕了那么多个弯儿，到头来还是就那么一件事：锤子不只是个锤子呀。

  • 执着,勇气和幸运

    作者：莲莲 发布时间：2012-12-06 10:46:10

    很喜欢这本书,虽然很短.但可以用最快速最直白的态度去了解安藤.

    早期是因为"光之教堂"才得知其人.这是我最喜欢他的作品.

    还有他对城市文脉,以及将大自然有机的融合到建筑中的理念.

    不是建筑专业出生的人,却在建筑领域发挥的这么好.

    不是学写作的,却出了这么多的好书.

    佩服他的执着,勇气和幸运.以及每一个阶段用心的把握.

    他说:钱不是用来存的,要充分有效地用在自已身上才算有价值.

    我在思考这个问题.常常人们陷进这个怪圈.

    做房奴,做银行的奴隶,舍不得吃穿用,就更别提旅游了.

    人生在世不满百,一辈子吃一天睡一天,反反复复又一天好呢?

    还是不顾及所有,冲出去,丰富自已,尽最大的可能去吸收世界和知识好呢?

    大约更多的人人选第二种,只是需要更多的勇气.

  • 干支纪年的由来

    作者：龙庭皓月 发布时间：2020-04-03 17:36:30

    本书是已退休的北大历史教授张衍田的一篇长文章，被上海古籍出版社改编成一本小书，虽然装帧还不错，但只有一百六十多页，九万八千字，然而书后定价很贵，居然是四十八。它的内容是分别对中国古代的纪日、纪时、纪月和纪年作了系统的考证，阐述了这些纪时手段的由来、发展以及具体方法。

    纪时方法的进步一方面有赖于天文历法知识的发展和完善，另一方面涉及到人们计数的方法和观念。从纪日方法上看，古代一开始使用十干纪日，后来发展到干支纪日，当然也有直接的数字纪日，此外还有晚清出现的韵母纪日，主要用于发电报。纪时方法经历了从不等时到等时，从时刻纪时到时辰纪时的发展过程。纪月方法有数字纪月、干支纪月、音律纪月、三分四时纪月，此外在睡虎地秦简上还发现了楚地特有的月名。

    十天干和十二地支是中国古代特有的两套表示计数次第的符号，既能纪时、纪日，也能纪月和纪年。将其用于纪年，自东汉才出现，东汉前的纪年干支，都是后人逆推出来的，逆推出来最早的准确而又连续的干支纪年就是西周共和元年，这一年为庚申年，是公元前841年。

    干支纪年法来自于太岁纪年法。在说到太岁纪年法之前，要先了解一下二十八宿。古代时人们在长期的天文观测中总结出一套恒星群组合体系，这就是三垣二十八宿。三垣就是紫薇星、太微垣和天市垣。二十八宿是天球黄道（太阳与月亮运行所经天区）与天球赤道（地球赤道在天上的投影）附近的恒星组合成的二十八个恒星群体组合。人们还根据星宿方位，把二十八宿与四个方位相配，每个方位七宿，并根据它们的星象形式，分别把这四个方位的星宿类比为相似之物，一方一象，是为四象，依次为:东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。

    再回到岁星纪年法。岁星就是木星，古人观测到木星的运行规律，认为木星每十二年运行一周天，于是用以纪年，便取名岁星，岁者年也。为了观测与计量岁星运行所在的位置，人们将黄道附近一周天分为十二等份，成为十二次，次犹所也，意即停留之所，并为十二次各取一个名字。这样，岁星每十二年运行一周天，十二年之后，又会回到十二年前所在的星空区域。天空中有众多恒星，为了确认岁星运行的位置，就将二十八星宿作为参考标志，将十二次分别与二十八宿相对应，每一次都对应两三个或一个星宿，如岁星运行到某一星宿，就称为“岁在某某”，这里的“某某”就是该星宿所对应的岁星十二次中的某次，这就是岁星纪年法。

    但是，古人的观测并不准确，岁星实际的公转周期并非12年，而是11.86年，这样，岁星每运行一周天，就比人们认定的12年提前了0.14年，时间久了，误差就会越来越大，按照星宿来定位岁星的运行位置，就越来越不准确。所以，后来人们就假设了一个虚无的天体，它的运行周期是整整十二年，它的运行轨道与岁星相同，但运行方向自东向西，与岁星相反。同样也把黄道附近一周天分为十二等份，太岁星自东向西运行的次序就是十二辰，而十二辰用十二支来表示。太岁纪年法用十二支作为太岁所在辰位的名称，每一辰取一个年名，这套年名叫做岁阴。后来，人们又用十干用于太岁纪年法，也把十干作为太岁星所在辰位的名称，并为每干所在的辰位名取一个年名，这套年名叫做岁阳。然后，用十岁阳与十二岁阴依次相配，用以纪年，组成自“阏逢困敦”（甲子）至“昭阳大渊献”（癸亥）一共六十个新的年名。春秋战国时期很多古籍都曾出现过这些年名，但是因为这些年名拗口难记，所以后世运用的并不多，而太岁纪年用于表示太岁所在辰位的干支却是人们所熟悉的，并且此前早已用于纪日和纪月，所以后来人们便废弃了六十个年名，只用干支来纪年，这样，干支纪年法就产生了。干支纪年法自东汉出现后，与利用君主在位年数纪年的方法并行，一直使用到清末，直到现在日历上也会标注每年的干支年份。

    除此之外，作者还列出一种公历纪年与干支纪年的换算公式，并对岁首，四季以及二十四节气等作了简要考证。本书内容涉及很多古代的天文历法知识，但是并不枯燥难懂，看完可以了解到不少有趣的文化常识。

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  • 网友 辛***玮：

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    ( 2024-09-17 02:53:16 )

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    ( 2024-09-17 19:48:17 )

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钳工工艺学（第五版）习题册分类索引数据信息

ISBN：9787516709658
出版社：中国劳动社会保障出版社
出版日期：2014-04
作者：姜波 
TAGS：教材 中职教材 机械电子 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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