Pascal语言程序设计 mobi 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：Pascal语言程序设计在线阅读

在线听书地址：Pascal语言程序设计在线收听

在线购买地址：Pascal语言程序设计在线购买

PDF下载地址：Pascal语言程序设计PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 被遗忘的《咀华二集》初版本

  作者：米卡 发布时间：2008-11-29 15:36:36

                     被遗忘的《咀华二集》初版本

      二十世纪三四十年代，李健吾先生或以笔名刘西渭或以本名写下了一批灵动飞扬的文字，结集成《咀华集》、《咀华二集》，交付上海文化生活出版社出版。这两部集子早已因其新颖的架构、精到的结论、别致的文字名动文坛，成为中国现代文学批评的经典之作。直到如今，咀华篇章依然是一个令人神往的存在，一个很难企及的高度。

      《咀华集》出版于1936年12月，收入巴金主编的“文学丛刊”第三集，出版后大受欢迎，一再重印。《咀华二集》有两个版本，初版本1942年1月出版，收入“文学丛刊”第七集，再版于1947年4月。《咀华二集》初版本流传甚少，通常见到的是其再版本。研究者往往忽略了两者的区别，误以为再版本只是个重印本，在征引时想当然，不加区分地一律标示为1942年1月版。这种习焉不察的状况一直到2005年才先后有两篇研究文章提出质疑。①由此，近乎被遗忘的《咀华二集》初版本才得以重回读者的视野。

      《咀华二集》初版本缘何流传甚少呢？据李健吾的妻子尤淑芬回忆，1945年，日本宪兵到家搜捕李健吾的时候，搜到了他的一些藏书，此外还“搜查了文化生活出版社，抄走了全部成书的《咀华二集》和所有的文学丛刊”②。李健吾在散文《小蓝本子》中也确认《咀华二集》“被敌伪没收”③。在《陆蠡的散文》中，李健吾也提到1942年4月12日“文化生活社被抄，没收全部新旧《文学丛刊》”④。

      最近，在国内知名的孔夫子旧书网上惊现《咀华二集》初版本，恰好由一位朋友拍得，笔者亦有幸近水楼台先得月，得窥一直存于想象中的初版本之全貌，解了不少先前的疑惑。硕士论文做的是李健吾的文学批评，在资料方面唯一耿耿于怀的就是这一版本问题，如今真相大白，实在是兴奋莫名，看来，我与健吾先生还是大有缘分的。

  从初版本到再版本，初版本扮演了一个过渡性的角色，由于上述原因，亦成为一个被遗忘的版本，再版本才被视为定本，甚至是唯一的本子。在没有见到初版本之前，依据再版本我推测它可能是一本非常薄的小册子，当时即讶于其出版的仓促。其实，上世纪80年代李采臣为李健吾编选的《李健吾文学评论选》收入了三个版本（《咀华集》、《咀华二集》初版本、再版本）的绝大多数文字，两位李先生肯定是知道初版本的存在的，只是我们这些后来者不知情而已，由此还引来一些额外的猜想。⑤

      初版本与我先前的想象存有明显的差异。初版本署名李健吾，依照《咀华集》的先例以及“咀华”文章结集前通常的署名，当是刘西渭更符合惯例。况且再版本亦署刘西渭。全书篇幅292页，近于《咀华集》以及再版本的一倍。全书分为四类：甲类，《朱大枬》，《芦焚》，《萧军》，《叶紫》，《夏衍》及其附录《关于现实》；乙类，《悭吝人》，《福楼拜书简》，《欧贞尼•葛郎代》，《恶之华》；丙类《旧小说的歧途》，《韩昌黎的〈画记〉》，《曹雪芹的〈哭花词〉》；丁类，《假如我是》，《自我和风格》，《个人主义》，《情欲信》，《关于鲁迅》，《致宗岱书》，《序华玲诗》。

      各篇刊发情况大致如下：

      《朱大枬》，写于1931年，是在亡友逝世近一年后，再版时易名《朱大枬的诗》，原刊于何处不详；

      《芦焚》，原题为《读里门拾记》，刊于《文学杂志》第一卷第二期，1937年6月1日，再版时易名《里门拾记——芦焚先生作》；

      《萧军》，原题为《萧军论》，刊于《大公报•文艺》（香港）第544、545、546、547、550、551期，1939年3月7、8、9、10、13、14日，再版时易名《八月的乡村——萧军先生作》；⑥

      《叶紫》，原题为《叶紫论》，刊于《大公报•文艺》(香港)第809、810、811期，1940年4月1、3、5日，再版时易名《叶紫的小说》；

      《夏衍》，原题为《夏衍论》，刊于《大公报•学生界》（香港）第267期，1941年2月21日；《大公报•文艺》（香港）第1036、1038期，1941年2月22、24日；《大公报•学生界》（香港）第268期，1941年2月25日；《大公报•文艺》（香港）第1039、1040期，1941年2月26、27日；《大公报•学生界》（香港）第268期，1941年2月28日；《大公报•文艺》（香港）第1043期，1941年3月3日；《大公报•学生界》（香港）第269期，1941年3月4日；《大公报•文艺》（香港）第1044期，1941年3月5日。⑦1942年1月经整理后刊于《文化生活》⑧，再版时易名《上海屋檐下》，《关于现实》是这篇文章的附录，原刊于何处不详；

      《悭吝人》，原题为《L’Avare的第四幕第七场》，刊于《大公报•艺术周刊》（天津）第61期，1935年12月7日；

      《福楼拜书简》，原题为《福楼拜的书简》，刊于《文学》第五卷第一号，1935年7月1日；

      《恶之华》，原题为《鲍德莱耳——林译〈恶之华〉序》，刊于《宇宙风》（散文半月刊）第八十四期，1939年11月16日；

      《欧贞尼•葛郎代》，原题为《巴尔扎克的欧贞尼•葛郎代》，刊于《文学杂志》第一卷第三期，1937年7月1日；

      《旧小说的歧途》，原题为《中国旧小说的穷途》，刊于《大公报•文艺》（天津）第108期，1934年10月6日；

      《韩昌黎的〈画记〉》，刊于《学生月刊》，1940年3月15日；

      《曹雪芹的〈哭花词〉》，刊于《宇宙风》（散文半月刊）百期纪念号，1940年6月1日；

      《假如我是》，刊于《大公报•文艺》（天津）第333期“书评特刊”，集体讨论“作家们怎样论书评”，1937年5月9日；

      《自我和风格》，刊于《大公报•文艺》（天津）第328期“书评特刊”，集体讨论“书评是心灵探险么？”，1937年4月25日；

      《个人主义》，原题为《个人主义的两面观》，刊于《文汇报•世纪风》，1938年11月9日；

      《情欲信》，刊于《学生月刊》第1卷第5期，1940年5月5日；

      《关于鲁迅》，其中《“空头的荣誉”》原刊出处不详；《鲁迅和翻译》，刊于《大公报•文艺》（香港）第428期，“鲁迅先生逝世二周年纪念”专号，1938年10月22日；《为什么鲁迅放弃小说的写作》，原题为《为甚么鲁迅放弃小说》，刊于《星岛日报•星座》140期，1938年12月18日；

      《致宗岱书》，原题为《读〈从滥用名词说起〉——致梁宗岱先生》，刊于《大公报•文艺》（天津）第318期，1937年4月2日；

      《序华玲诗》，原题为《诗人华铃论》，刊于《星岛日报•星座》，1938年11月；后题为《论诗与诗人——序华琳先生的诗集》，刊于《大公报•文艺》（香港）第476期，1938年12月21日。

      在跋语中，李健吾主动向读者坦承初版本的“驳杂”，的确，这批入选的文章较之《咀华集》要宽泛得多，最初在报章上发表时的署名既有刘西渭，亦有李健吾。⑨四类文字中大概只有甲类大体吻合《咀华集》“作家作品论”的惯例，故再版时只保留了这一类。然后增补了1946—1947年间所写的《清明前后》、《三个中篇》、《陆蠡的散文》，署名变回刘西渭，跋语亦作了相应的增删。如此一来，无论是体例还是署名，均和《咀华集》保持了一致。⑩

      署名的更改最能见出李健吾对“咀华”文字的心意。“咀华”文字的风流毕竟是属于刘西渭先生的。李健吾比较得意的批评文字一向是以“刘西渭”的名义发表的○11，跟自己专业有关（譬如关于福楼拜、司汤达、梵乐希等法国文学名家）的文字方用本名。除了几个较为亲近的朋友之外，一般人很少知晓李健吾即是刘西渭，刘西渭即是李健吾，默不则声的“刘西渭先生”几乎成了文坛一个不大不小的“索隐对象”。

  其实，这种景况，李健吾先生是要付一定“责任”的，换言之，这未尝不是李健吾先生兼刘西渭先生苦心经营的结果。

      还在《咀华集》结集之前，李健吾就在《大公报•文艺》（天津）“书评特刊”上以本名发表了《刘西渭先生的苦恼》一文。文章的构想以及布局很容易让人联想到鲁迅的《孤独者》，李健吾以刘西渭的老友面目出现，回忆了与刘西渭先生的几次对话，将批评界的“孤独者”刘西渭先生遭遇的委屈与苦恼一股脑儿倒出。以“书评”名家的刘西渭先生处境显然不妙，形单影只，四处树敌，愤懑不解至极。“闷极了”的刘西渭先生决意改换生活样式，“到别处走走”。在与刘西渭先生的对话中，李健吾故意处处刁难，频频揭对方的短，惹得刘西渭先生情急之下慷慨陈词，颇有明志的意味。如此安排，更可明白见出刘西渭先生的个性及其追求，相当动人。李健吾此举，可谓煞费苦心，不过也收到了效果，不明内情的读者恐怕无论如何也不会知道这对老朋友原是一人吧，刘西渭先生的苦恼原本就是李健吾先生的苦恼，本文只是一篇“自述”罢了。对于刘西渭先生的身份，李健吾口风着实很紧，仅仅透露他是陕西人，所谓“西渭”，当解为“渭河以西”。这大概是李健吾自己对“刘西渭”这一笔名的正解吧。李健吾的批评文字在当时被目为“印象”式的，从字面上去理解，印象一词似乎含有贬义，这也几乎成为李健吾的一块心病，因而申述自己的批评观就成了必要之举。在刘西渭先生的述说中，这类文字占了相当篇幅。“批评的成就是自我底发见跟价值底决定。”“一个批评家是学者跟艺术家的化合，他的工作是种活的学问，因为这里有颗创造的心灵运用死的知识。”“我不能禁止我在社会上活动，喝酒交朋友，但是当我拿起同代人一本书，即使是本杰作，熟人写的也罢，生人写的也罢，我精神便完全集中在字里行间，凡属人事我统统关在门外。我不想捧谁，不想骂谁，我是想指出其中我所感到看出的特殊造诣或者倾向（也许是好，也许是坏），尽我一个读书人良心上的责任。”“他具有深厚的个性，然而他用力甩掉个性，追求大公无私的普遍跟永久。”○12立论平正公允，坦坦荡荡，是牢骚，亦是宣言。

      尽管李健吾为行将“隐遁”的刘西渭先生写下了这样一篇奇特的纪念文字，三个月之后，刘西渭先生竟又亮相了，而且还端出了色香味俱全的《咀华集》。这本小册子为刘西渭先生挣下了很高的荣誉，犹如一股清凉的风，吹过当时的文坛。

      《咀华集•跋》将刘西渭先生的“苦恼”着意发挥，演化为整部集子的批评原则。“我不得不降心以从，努力来接近对方——一个陌生人——的灵魂和它的结晶。”“批评最大的挣扎是公平的追求。但是，我的公平有我的存在限制，我用力甩掉我深厚的个性（然而依照托尔斯泰，个性正是艺术上成就的一个条件），希冀达到普遍而永久的大公无私。”○13此后，李健吾在“书评特刊”上相继发表了《自我和风格》和《假如我是》，这两篇文章的署名方式颇值得玩味，前一篇用“刘西渭”，后一篇用本名，如此，即拉开了李健吾先生与“书评家”刘西渭先生的距离，明摆着强调这分别是两个不同的人。在这两篇文章中，李健吾进一步阐明了自己的批评观，后来的研究者的不少观点即是对此所作的发挥。同样，也正是因为这类文章中的蛛丝马迹，再加上朋友间的口耳相传，“刘西渭”慢慢就变成了一个“公开秘密”。○14

  词锋犀利、文笔美妙的咀华文字让刘西渭先生名满天下，同时招来的，有善意的批评，亦有恶意的诽谤。《咀华集》出版之后，粗暴如欧阳文辅先生者，将刘西渭先生斥之为“印象主义的死鬼”，“旧社会的支持者”，“腐败理论的宣教师”。○15这惹恼了李健吾，在《咀华二集》初版本跋语中，他宣称“从今日二集起，我改回真名实姓，一人做事一人当，既不否认过去我的存在，更遂了刘西渭先生销声匿迹的心愿”，亲自跳将出来，亮出自家真实身份，进而代刘西渭先生痛陈欧阳先生不可理喻与矛盾之处，作为刘西渭先生“归隐道山之前”的“辞行酒宴”。○16

      将李健吾与刘西渭的文字公开合为一集刊行，如此编选《咀华二集》，李健吾同读者开了个不大不小的玩笑——权作二人的“联合声明”。至此，关于“刘西渭”的文坛索隐彻底休矣！然而，你料想不到，这事并不算完，李健吾在跋语的末尾老调重谈，大摆迷魂阵：

      刘西渭先生放了一把火，自己却一溜烟走掉。平时洁身自爱，守口如瓶。他轻易不睬理别人的雌黄，如今惹下乱子，一切由人担当。我向他道喜，从此债去一身轻，可以逍遥于围缴以外。我为自己悲哀。但是，他逃不脱干系，我要借用他的书名，直到没有人分出他和我的存在。我和他是两个人，犹如书是两本，士别三日，便当刮目相看，然而，多用些心，读者会发见他们只有一条性命。○17

      一分为二，合二为一，原只是“一条性命”。《咀华二集》的读者读到此处，少不了会心一笑——“此中有真意”。

      初版本跋语宛如三段答辩词，第一段针对的是“前进作家”叶灵凤先生指责其作品与“抗战”无关；第二段针对的即是欧阳文辅先生的谩骂；第三段针对的是“前进的评论家”黄绳先生指斥其“悲观”“消极”。到了再版本中，李健吾又变回了“刘西渭”，整本书又恢复了“咀华”专题的模样。跋语亦作了相应的文字处理。譬如更改了距《朱大枬》一文的写作时间，剔除了“李健吾”的口吻，保留了第二段辩词，以及大谈批评者的自由及限制所在的相关文字。一切做得严丝合缝，略过初版本，读者自然会把再版本《咀华二集》和《咀华集》看做一气呵成，一脉相承。

      《咀华二集》选择在1942年出版，大约与巴金的推举有关。《咀华集》的出版大获成功，趁热打铁推出续编似在情理之中。巴金对李健吾的咀华文字相当推崇（即使有过文字的交锋，但也在友谊的正常范围之类），从其主编的“文学丛刊”入选的作品来看，亦可见一斑，第七集十六册中仅《咀华二集》一册属于批评类。按韩石山先生的说法，巴金以及文化生活出版社对李健吾相当关照，凡是李健吾的作品，总是无一例外地给以出版。这中间的考量恐怕既有情谊，亦有名人的品牌效应吧！抗战爆发后，李健吾一直待在“孤岛”上海，1941年12月，最后一座孤岛也沦陷了，生活益形艰难，巴金特将李健吾的剧本搜集在一起，为他出版了《健吾戏剧集》一二两种。○18据此推测，《咀华二集》的仓促出版似乎亦有此意。

      从另一面看，《咀华二集》的出版亦见出李健吾对于文化生活出版社的支持。抗战后，很多文化机构内迁，文化生活出版社的负责人亦陆续去了内地（武汉、重庆等地），剩下陆蠡在上海维持工作，“挑起那想不到的责任的重担，拣书，打包，校稿，以及任何跑腿的杂差”。○19巴金于1940年7月离开上海去了重庆的办事处，1945年短暂回过上海，直到1946年才完全回到上海，据他回忆，“抗战后陆蠡在上海维持文化生活社，他（李健吾）帮过一点忙”。○20这种忙帮到什么程度，不得而知，但《咀华二集》书稿的提供带有对朋友支持的意味，应该不成问题。1942年4月12日，文化生活出版社被查抄后，陆蠡于次日亲自到巡捕房办交涉，就此失踪，一去不返。1947年，《咀华二集》再版时，李健吾特意增加了一篇“陆蠡论”——《陆蠡的散文》，文章的立意既是总结陆蠡文章的风格，但更多的是谈其人格的笃实厚重，应当是对朋友最好的纪念。

  注释：

  ①参见拙作《〈咀华二集〉版本考》，《山西文学》2005年第5期，亦收入笔者硕士论文《“咀华”之旅——李健吾的文学批评历程》附录，略有增补，华东师范大学图书馆，2005年7月；汪成法：《李健吾〈咀华二集〉出版时间质疑》，《博览群书》2005年第10期。两篇文章都注意到了再版本收入的文章包括了1942年以后的三篇，由此对《咀华二集》出版时间提出质疑。惜乎未见初版本，基本上都停留在猜测与想象的层面上。

  ② 淑芬：《重印后记》，《咀华集》，花城出版社，1984年，页160—161。

  ③ 李健吾：《小蓝本子》，《切梦刀》，文化生活出版社，中华民国三十七年十一月初版，页84。但他亦提到日本宪兵“从家里搜到的不是大成问题的《咀华二集》，乃是这个久已被我冷淡的手册”，即读书笔记“小蓝本子”（页82）。

  ④刘西渭：《陆蠡的散文》，《咀华二集》，文化生活出版社，中华民国三十六年四月再版，页149。

  ⑤李健吾：《李健吾文学评论选》，宁夏人民出版社，1983年。李先生在该书《后记》中说这本选集“收的大多是三种版本的全部文字”(页334)，这句话并不全对，或许是另有《李健吾戏剧评论选》（中国戏剧出版社，1982年）的缘故，这个选本未收入论及曹禺、夏衍、茅盾等人戏剧的文章；亦未收入《悭吝人》、《福楼拜书简》、《欧贞尼•葛郎代》、《致宗岱书》以及《咀华二集》初版本的跋语；他所说的“三个版本”当指的是《咀华集》以及前后两版的《咀华二集》。不过有学者疑心除《咀华集》、《咀华二集》外还有一部《咀华记余》。关于《咀华记余》是否成书，一直是言人人殊。李健吾的女公子李维永先生说李健吾在世时曾说他除了大家常用到的《咀华集》、《咀华二集》外，另外还有一个薄本《咀华余集》；香港文学史家司马长风在其《中国新文学史》（香港昭明出版社，1978年）中也认为有这本书；吴泰昌在回忆文章《听李健吾谈〈围城〉》中提到李健吾编有一本《咀华余集》（《我认识的钱钟书》，上海文艺出版社，2005年）；不过，韩石山先生在《李健吾传》（山西人民出版社，2006年）中考证甚详，他认为李健吾写过，想写成一本书，却没有写完。比较而言，韩先生的说法是可信的。“咀华”乃健吾先生文学批评的精魂，是一辈子的坚持与牵挂，除却 “咀华记余” 的吉光片羽，健吾先生在晚年亦有重开“咀华新篇”的打算，可惜天不假年，只留下《重读〈围城〉》、《读〈新凤霞回忆录〉》以及《读本•琼森〈悼念我心爱的威廉•莎士比亚大师及其作品〉》（前两篇载《文艺报》1981年第三期，后一篇载《文艺报》1981年第十期，均署名李健吾，详见吴泰昌《“熟人的文章有时也很难写”》，《新民晚报•夜光杯》，2005年10月8日）。

  ⑥《萧军论》收入《咀华二集》再版本时没有注明写作时间，后来出版的《李健吾创作评论选集》（人民文学出版社，1984年）中亦没有注明，而在《李健吾文学评论选》（宁夏人民出版社，1983年）中则注明“1935年”，参照文章内容可知，这个时间明显错误，因为文章讨论的虽是《八月的乡村》（容光书局，1935年8月），但同时也提到萧军的另外两部短篇小说集《羊》（文化生活出版社，1936年1月）和《江上》（文化生活出版社，1936年8月）。同样的错误也出现在《咀华集》中评论《篱下集》和《城下集》的文章中，原版本中前者没有标明写作时间，后者仅注明“五月十二日”，但在宁夏版中前者标明“一九三五年”，后者标明“一九三五年五月十二日”，这两个时间都错了，它们都写于1936年。宁夏版《李健吾文学评论选》处理作者落款时间不够严谨，时有错讹。郭宏安选编的《李健吾批评文集》（珠海出版社，1998年）基本上是以宁夏版为底本的，错误一仍其旧。2005年复旦大学出版社出版了《咀华集•咀华二集》，由书前的出版说明明显可知它是以珠海版为底本的，因而再次重复了前书的错误。

  ⑦文章很长，而报纸篇幅有限，所以在“文艺”上连载时省略了资料出处，收入《咀华二集》时才作补充，李健吾在连载结束时对此作了交代，并向读者作了预告，云此文收入文化生活出版社即将出版的《咀华二集》之中。

  ⑧夏衍：《忆健吾——〈李健吾文集•戏剧卷〉代序》，《文艺研究》1984年第6期。

  ⑨署名刘西渭的仅有《芦焚》，《旧小说的歧途》，《自我和风格》。《关于现实》由于不清楚原刊出处，故署名情况亦不得而知，还有待进一步查找。

  ⑩增补的三篇文章发表时均署名刘西渭，分载：《文艺复兴》第一卷第一期，1946年1月10日；《文艺复兴》第二卷第一期，1946年8月1日；《大公报•文艺》(沪新) 第126、127、128期，1947年3月5日、4月4日、4月8日。依照这一标准，还可以收入的文章有《风雪夜归人——吴祖光编》、《咀华记余•无题》、《三本书》、《方达生》，分载：《万象》，1943年10月号；《文汇报•世纪风》，1945年9月12日；《文艺复兴》第一卷第三期，1946年4月1日；《文汇报•世纪风》，1946年7月2日。

  ○11出乎意料的是，在《大公报•文艺》（香港）上连载《萧军论》、《叶紫论》、《夏衍论》三篇专论时，用的都是本名。

  ○12李健吾：《刘西渭先生的苦恼》，《大公报•文艺》（天津）第214期“书评特刊”， 1936年9月13日。

  ○13刘西渭：《跋》，《咀华集》， 中华民国二十五年十二月初版，页ⅰ、ⅱ。

  ○14少若（吴小如）：《〈咀华集〉和〈咀华二集〉》，《文学杂志》第二卷第十期，1948年3月。

  ○15参见欧阳文辅：《略评刘西渭先生的〈咀华集〉——印象主义的文艺批评》，《光明》第二卷第十一期，1937年5月10日。

  ○16○17李健吾：《跋》，《咀华二集》，文化生活出版社，中华民国三十一年一月初版，页287、292。

  ○18韩石山：《李健吾与巴金》，《文坛剑戟录》，中央编译出版社，1996年，页67—68。

  ○19刘西渭：《陆蠡的散文》，《咀华二集》，文化生活出版社，中华民国三十六年四月再版，页148。

  ○20巴金：《致达君》，《再思录》（增补本），广西师范大学出版社，2004年，页280。此信录自张爱平《有一颗金子般的心——巴金谈李健吾》，原刊《档案与史学》1996年第四期，据张爱平言，此信为“镇压反革命”运动期间巴金就李健吾历史问题所写的证明材料。

                  （文载《中国现代文学研究丛刊》2008年第6期）

  展开

• 本书不适合非专业人士

  作者：鲁西西 发布时间：2010-08-31 21:19:58

  这本书其实不适合非专业人士，尤其是对心理治疗是怎么回事好奇的人士，容易造成误导。

  对动力学取向咨询的学习者来说，这本书因其前无古人后无来者而有着独一无二的价值。有助于很好地了解咨询过程的动力、人的改变过程，以及去除对大师的理想化，对追寻确定方法的幻想破灭。

  治疗能够起作用，并不在于治疗师是多么完美，技术多么出色。恰恰相反，治疗起作用很重要的一个原因在于治疗师也是一个人，一个有个性、不完美的人，或者更极端一些，甚至可以说是治疗室里的另一个病人。治疗过程的不确定性深深地根植于生命的不确定性，人性的脆弱与幽微。而真正起到治疗作用的是，治疗师愿意承受这种不确定性，承受由来访者带来的痛苦，而坚定不移地保持对来访者生命的深深关切和持续努力的探索。

  亚隆独特的个性、敢于或者也许应该说乐于自我暴露的野心和自恋，令我掩卷深思：心理治疗过程到底意味着什么？又是什么驱使一个治疗师选择这份工作？我的答案是：咨询是生命体验的交流和传递。不只是咨询，这也是人类关系的本质意义。

  展开

• 精神世界的关怀

  作者：迷着眼睛的人 发布时间：2005-11-25 20:46:32

  这是一本能让自己了解自己的书，可以为自己找到一面镜子，

  为了关心自己所以我阅读了它

  是一本逻辑思维很强的书，刚开始读时可能会不太适应，

  并且可能会读的过程中跑神，不过读者可以通过对它的阅读了解到

  无边的精神世界，你会发现那里不是真的那么缥缈和不可窥视。

  你心里的一切都在那里，有你意识到的和你没意识到的，

  一个绝对没有欺骗的地方。

  不是说人是不能欺骗自己的吗？在读完这本书后我真的明白这句话的意义了。

  展开

• 斯米特之死

  作者：Twenty 发布时间：2020-03-11 03:37:37

  时隔一年重读，依然清晰记得本书的开头，湿重的浓雾压下来一般窒息，隐约不详的感觉牵引着走向模糊的黑暗。老人斯米特与他的狗阿佐尔卡杵在那，“似乎这两个生物终日死在什么地方，太阳一落就突然复活，只为来到米勒的糖果店，执行某种无人知道的神秘使命。”老人行将朽木，或许已神智不清，然而神秘使命在驱动(糖果店与涅莉）。这一天，阿佐尔卡死了，老人也死了，太阳落了，不存在复活，有些山多尔的烛烬氛围。主人公瓦尼亚伴随着这一切。

  全书唯一的现在时，瓦尼亚自述，“我目前在医院里，而且看来已不久于人世了。”寥寥几行，补上了小说结尾后的空白，阅读完全书才知道这句的残忍。“我情不自禁地时时忆起我生平这充满苦涩的最后一年。我想把一切都写下来，而且我觉得，假如我不给自己想出这件事情来做，我会苦闷而死。所有这些往日的印象有时使我激动得痛苦不堪，备受折磨。这些回忆在笔下比较具有一种相对安抚的、和谐的性质，不再那么像一场噩梦、梦魇。这是我的感觉。光是写作过程就有很大好处：它使我得到慰藉，使我平静，把我的回忆和病态的梦幻化为一种活动、一件工作……是的，我的这个主意很好。而且这也是给医士的一份遗产；至少到了冬季他能用我的稿子糊糊窗户。”故事开始了，梦魇般的回忆笼罩了大地。

  瓦尼亚是个孤儿，被好心的小地主伊赫缅涅夫收养，与小三岁的地主女儿娜达莎一同长大，十七岁去上大学时两人分离，后重逢(悲剧之始）。四年后在彼得堡与前来打官司伊赫缅涅夫一家相遇，和娜达莎重续前缘。然而好景不长，娜塔莎疯狂的爱上了卑鄙无耻的瓦尔科夫斯基公爵第一次婚生之子阿廖沙。(公爵曾骗取伊赫缅涅夫的信任后，雇任其为自己的管家，将阿廖沙托付伊赫缅涅夫管教。后来瓦尔科夫斯基与伊赫缅涅夫决裂，且阿廖沙与娜达莎的绯闻炒作的沸沸扬扬。）公爵“一怒之下”诉诸法庭，诬告伊赫缅涅夫侵吞自己财产，于是有了这一幕的重逢。

  虽然伊赫缅涅夫同亚尔科夫斯基公爵决裂，但对抚养过的阿廖沙一如既往，频道的来往又促成了阿廖沙与娜达莎，瓦尼亚不愿妨碍俩人，抱成全态度。然而公爵替阿廖沙物色了继承三百万卢布遗产的伯爵小姐卡佳，忌妒和叛逆终使二人作出决定，不顾双方家庭的矛盾，私奔。阿廖沙发誓永远只爱娜达莎一人。瓦尼亚的目送，“在这一瞬间，我的幸福顿成泡影，生活也就折成两段。”然而不只是生活，还有生命。

  有必要放出主要出场人物的性格特点。“阿辽沙的一切决定和向往都是由于他那容易冲动、异常敏感的天性；由于轻浮，有时简直轻浮的荒唐；由于太容易受外界的影响，而自己又太缺乏主见。” “伊赫缅涅夫是那种极其善良天真而又富于幻想的人，他们是那么高尚的俄罗斯人，尽管有人对他们说三道四，而他们一旦喜欢上谁(有时天知道为什么喜欢）就会把心交给谁，他那依恋之情有时候会发展到可笑的程度。”这个形象有大段的描写，参见第一部十二、十三章。

  私奔后瓦尼亚劝娜达莎回家，第一部末尾，娜塔莎对幸福的定义，认为过去时光不可追返也不愿追悔，经历痛苦才能赢得未来的幸福，“痛苦能使一切净化”。

  瓦尼亚遇到斯米特的孙女，涅莉，涅莉，涅莉。(这个名字该重复三遍)照顾帮助这个可怜不幸的孤儿，涅莉逐渐喜欢上瓦尼亚。阿廖沙也渐渐对卡佳动了感情，结为不分离的兄妹....... 在易于伪装的公爵谆谆诱导之下，阿廖沙和卡佳的感情加深，略怠慢娜达莎，还是坚定迎娶娜塔莎的心。公爵走迂回路线，单刀直入面见娜达莎同意其与阿廖沙的结合时。阿廖沙信，关系确认后于是“放纵”？与卡佳愈来愈相处的密切；娜达莎不信，所以不存在“放纵”？对阿廖沙始终如一，这点值得肯定，但两次对瓦尼亚的迁怒。同时涅莉癫痫偶有发作，瓦尼亚照顾，频繁奔波于娜塔莎、伊赫缅涅夫夫妇、马斯洛鲍耶夫、涅莉之间，还在通宵赶工写作挣稿费。阿廖沙如同比里当笔下的驴子，在卡佳和娜达莎之间不知道如何才好，这时却还在父亲的介绍下，去认识了一个法国女人？？？ “有什么可说的，我不配和她们待在一起”是这样...

  公爵同瓦尼亚见面，撕破伪装，如小丑般的自我剖析，兽性恣意释放，“人类一切美德的基础乃是最深刻的利己主义，一件事越是合乎道德，其中的利己主义成分就越多。”深谙其道的魔鬼，“世界都会沉没，可我们总是能浮上水面。”一人导致的礼乐崩坏，悲剧的始作俑者，无下限的辩词，极致的利己主义。

  涅莉身世清晰，外公斯米特被女婿被骗尽家产，群困潦倒，女儿身死前也没有原谅她，抱尸体痛哭，后时不时与涅莉相伴。瓦尼亚要涅莉对伊赫缅涅夫讲述身世，以促成老人与娜达莎的和解(太过残忍)，伊赫缅涅夫与娜达莎和好，抱头痛哭。 涅莉病重，现实与梦幻交织，后彻底陷入梦魇，临死前取出母亲绝笔信，为瓦尔科夫斯基公爵婚生女儿，至死不宽恕瓦尔科夫斯基。公爵、阿廖沙与卡佳一同去莫斯科，后来信诀别... 涅莉的葬礼后，“瓦尼亚，这是一场梦啊。”

  临终前的回忆，结束。

  展开

• 独一无二的精致男人——黄药师

  作者：熙熙攘攘 发布时间：2006-01-31 04:31:41

  我喜欢看武侠小说，可到现在，翻来覆去拿在手上的还是那么几本。为什么呢？难道武侠小说的颠峰已经过去？发展已经走到尽头？金先生笔下的武侠世界是个男人的世界，气势磅礴，场面壮大，儿女情长对于他们来说，显的有些太细腻，太微妙。可真要数出几个痴情男士来，难是不难，却多有遗憾。

  　　

  第一个跳入脑海的是胡逸之，他非常爱陈圆圆，连这辈子人家和他说了多少字都能数出来，痴情程度可见一斑。然而在这位美刀王的心中，她是神仙般的人物，只可远观膜拜，不能心存非份，所以这份爱只是单方面的痴心一片，没有一点想象空间。再来游坦之，他的爱是不顾一切的付出，然而喂虫挖眼的事儿虽然感人却谈不上欣赏，再加上对手是阿紫，只有可怜摇头的份儿了。杨过怎么样，他被很多人钟爱并推崇为第一男人，陪小龙女跳绝情崖那一幕该是很壮观，可仔细想想，他除了这个姑姑身后没有任何牵绊，心爱人一死而自己绝不独活，也没什么奇怪。

  　　

  所以想来想去还是黄药师，金先生对他，从个性到命运真是一点儿也不吝啬含糊，甚至可以说几近完美无缺！东海黄药师一出场就让人眼睛一亮：一个月色明亮的夜晚，他身穿青袍，坐在一棵高松之颠，手握玉箫，悠悠扬扬一阵清亮柔和的洞箫声传了下来。。。但见他形相清Ｘ，丰姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。。。寥寥数笔，便将一个孤傲的男人刻画的淋漓尽致，令人神往！

  　　

  黄药师是一个有名望有身份的男人，他是武林五大高手之一，当世武学大宗匠。“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”，这手上的功夫和‘东邪’二字是实实在在的印证。书上有一段黄药师烟雨楼单挑全真七子，只看文字便觉得的眼花缭乱。不屑电视剧排的场面也因为此，好好的精彩和美妙绝伦上了屏幕就端端被糟蹋了。是的，他行事喜怒无常，心狠手辣，冷漠孤僻。可那又怎么样，这样的人不傲什么人配！

  　　

  黄药师是一个聪明的男人，他精通奇门遁甲、占卦历算、医卜星相，无一不会，无一不精。不但把桃花岛保护的水泄不通安安全全，甚至用来行军打仗对付蒙古兵。这么学识渊博，谋略过人，上知天文下通地理的能人，整个武侠世界能有多少？

  　　

  黄药师是一个情趣男人，他将桃花岛布置的美丽迷人，浪漫温馨，整个就是一世外桃园，在这么一个与世隔绝的世界里和心爱之人相守相伴，怎能让人不嫉妒！他懂得欣赏，精通音律，一支玉箫，吹的洋洋洒洒；诗词书画，修为深厚；美食美酒，更是不能缺少。 和这样的男人在一起，生活永远不会沉闷，

  　　

  黄药师是一个个性的男人，不为俗礼规限、行事天马行空有男子汉气概他有个性。别人的误解，他从来不屑解释。要有帮助，他也帮了就走。桀骜不驯的黄药师从不把中规中矩的人看在眼里，他藐视仁义礼法，在他的眼里要的就是随心所欲，真实洒脱的人生。

  　　

  黄药师是一个富有的男人，所以他厌恶羁绊，能够远离中土，来到桃花岛，占为己有。家里收藏无数珠宝字画，虽然如何得来不得而知，但奢糜豪华的词儿和他一点儿不沾边，独善其身，这是个太会享受的人。

  　　

  然而所有、所有这些都只是铺垫，最最难得的，是他的人格魅力！

  　　

  先看他的徒弟。虽然都是弃徒逆徒，没有师傅的首肯，谁也不会把毕生所学武功交给家人。陆乘风武功文学，谈吐行事，无一不在学自己的师傅。一听师兄亡故，马上说先放下个人恩怨，先助师姐一臂之力报了本门之仇。大家一听师傅被害，两人悲痛欲绝，梅超风当即背着师弟说一起去为师傅报仇。而曲灵风跑到皇宫大内去偷书画珍宝，丢了性命只为师傅网开一面重归师门。后来，梅超风更是替师傅挨掌，死都要救师傅，每个人对师傅的尊敬和爱戴自是不言而喻。

  　　

  在桃花岛和师傅朝夕生活，黄药师教授他们的不光是武功，还有他们的学识修养。一个个博学多才，非丐帮白驼山上的弟子所能及。虽然黄药师对自己徒弟严厉，但却绝不容别人欺负他们。梅超风在师门犯了如此天大的罪孽，被全真七子困住时，他仍然二话没说上来先每人一个巴掌。陆冠英是自己的徒孙，他便认为即使是公主娘娘也配的上。。。

  　　

  黄药师宠爱女儿，蓉儿就是他掌心里的宝。他将所学无一不尽心传授，教女有方，调教得黄蓉聪慧可爱、精明过人。为了女儿，他违愿破誓，离岛寻女，当着众人面说“了甚么心愿？为了找你这鬼丫头，还管甚么心愿不心愿！”，足见乃一十足慈父。后来海上被灵智上人骗说黄蓉已死，刹那间万念俱灰，放歌一哭，天愁地惨，悲切异常，爱女之真切，令人感慨。

  　　

  再说黄药师对自己妻子，这用情之深可谓登峰造极！黄药师自称“非汤武、薄周孔”，一个‘邪’字尽显与众不同，然而在自己心爱的人面前，他也逃不过一个‘情’字。阿衡为己而死，从此只愿驾一花船与妻子齐葬万丈洪涛之中，如此终此一生。他抛下的是活泼的女儿，是美丽的桃花岛，是武林的敬仰，是心爱的琴棋书画，是满岛的奇珍异宝，怎能想象，在他拥有这所有所有的一切后，还能将这艘船年年油漆，历时常新？

  　　

  黄药师是个精致的男人，足以成为最完美的情人与丈夫，现实中没有，小说里也就他一个，可有什么关系呢，浪漫女人追求的本就是一个梦！

  展开