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幼儿社会教育活动设计与指导书籍详细信息
  • ISBN：9787504547187
  • 作者：李叶兰 
  • 出版社：中国劳动社会保障出版社
  • 出版时间：2006-10
  • 页数：78
  • 价格：7.10
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：中小学用书 教育理论/教师用书 幼儿园/学前教育 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-08-03 11:20:01

内容简介：

　本套教材具有以下几个特点：

　

1.先进性。在编写过程中，我们吸收了国内外学前教育领域的先进理念和*研究成果，将国内外一些新教法、新概念、新思想引入到教材当中。

2.实用性。教材知识深度以够用为度，根据幼儿园教学实际工作需要，培养学生的工作能力，使学生能够适应工作岗位的要求。

3.职业性。根据社会紧缺人才的需求，并结合职业教育的特点，全套教材以培养学前教育从业人员的基本知识与实际操作能力为核心，以增强学生的就业能力和职业适应能力。

这套教材包括《幼儿数学教育活动设计与指导》《幼儿社会教育活动设计与指导》《幼儿科学教育活动设计与指导》《幼儿语言教育活动设计与指导》《幼儿健康教育活动设计与指导》《幼儿心理与行为指导》《幼儿卫生与保健》《绘画》《手工》《舞蹈》《歌唱》《视唱练耳》《基本乐理与伴奏编配》《键盘乐演奏基础》，供全国职业院校学前教育专业使用。

本书编写过程中得到北京市幼儿师范学校的大力支持，对此，我们表示诚挚的谢意！

本书主要内容包括：幼儿社会教育概述、幼儿社会教育的目标和内容、幼儿园社会教育的实施、幼儿园社会领域教育活动的组织和指导。

　

本书由李叶兰主编，徐明审稿。

书籍目录：

章　幼儿社会教育概述

　§1—1　幼儿社会性发展概述

　§1—2　幼儿社会性发展的特点

　§1—3　幼儿园社会教育的意义

第二章　幼儿社会教育的目标和内容

　§2—1　幼儿社会教育的目标

　§2—2　幼儿社会教育的内容

第三章　幼儿园社会教育的实施

　§3—1　幼儿社会学习的特点

　§3—2　幼儿社会教育的原则

　§3—3　幼儿社会教育的实施

第四章　幼儿园社会领域教育活动的组织和指导

　§4—1　幼儿社会领域教育活动的设计

　§4—2　幼儿社会教育活动的实施和指导

附录1　《北京市贯彻实施细则》对幼儿社会教育的内容与要求

附录2　幼儿园社会化教育的目标任务参考方案

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

章　幼儿社会教育概述

　　学习要点

1.初步理解关于社会性发展的一般概念，理解对幼儿进行社会教育的意义；

2.掌握幼儿社会性发展的特点，了解影响幼儿社会性发展的因素，为进一步学习如何进行幼儿社会教育打下基础：

　3.掌握学习本学科的主要方法。

　 请思考下面几个问题：

　 1.一位年轻的妈妈听到她2个月大的宝宝哼哼着哭了，就判断是宝宝小便了，需要换尿布。于是打开包住宝宝屁股的尿布，刚刚提起宝宝的小腿，宝宝正好尿了出来，差一点尿到妈妈的脸上，妈妈觉得很好笑。宝宝是有意想让妈妈发笑吗?

2.在宝宝5个月前，父母抱着她到室外，如果邻居中谁想抱一抱，宝宝都愿意，而且别人逗她，她也很高兴。可是五六个月后，她更多地只要父母抱，拒绝邻居抱她。宝宝的情绪发展出现倒退了吗?

3.4岁的明明拿着一袋饼干在院子里吃，看到邻居家小妹妹出来，就把饼干袋子递过去请她吃，邻居妈妈问他：“明明怎么这么乖啊?”明明回答：“老师说的，好东西要大家分着吃才好吃。”明明在与邻居的交往过程中为什么要说“老师说的”？

　 在本章寻找问题的答案，了解幼儿社会化过程的一般特点，并了解幼儿园社会教育对幼儿社会性发展的重要影响作用。

……

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

这套教材包括《幼儿数学教育活动设计与指导》《幼儿社会教育活动设计与指导》《幼儿科学教育活动设计与指导》《幼儿语言教育活动设计与指导》《幼儿健康教育活动设计与指导》《幼儿心理与行为指导》《幼儿卫生与保健》《绘画》《手工》《舞蹈》《歌唱》《视唱练耳》《基本乐理与伴奏编配》《键盘乐演奏基础》，供全国职业院校学前教育专业使用。

精彩短评：

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    真有意思，自己吹嘘是黄锦铭的原始JKD派系，又以概念截拳道为书名。死骗子

深度书评：

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  • 战术的勤奋掩盖战略的懒惰

    作者：maryhappiest 发布时间：2022-06-01 08:06:45

    雷军说不要用战术的勤奋掩盖战略的懒惰，战略到底是什么呢？在《战略-王志纲论战略》中给出了答案。

    战略是关键阶段的重大选择，如何做正确的事以及正确的做事。

    接下来就从为什么要谈战略，如何进行战略认知两个方面来看：

    一、为什么要谈战略

    “做正确的事”是一种思维,“正确的做事”是一种能力。做正确的事离不开战略思维,准确的认知加上科学的方法是突破能力天花板、实事离不开战略思维,准备的认知加上科学的方法是突破能力天花板、实现远大抱负的重要工具;正确地做事需要战略能力,持久的定力和高校的执行力事领导者最重要的能力,也是让战略照进现实的必由之路。

    战略思维事无限远大抱负与必然有限能力之间的桥梁。

    战略能力是一种稀缺能力,可以通过刻意练习来获得。

    对于我们普通人而言，经常把正确的做事放在第一位。殊不知，做正确的事情才是重点。

    二、如何进行战略制定

    1.战略就是预见

    调研发现真问题,跳出时间、空间看问题,洞察发现关键变化，对标,建立参考系。

    预见的能力并不是谁都有的，所以需要刻意练习。

    2.战略就是找魂

    何为魂？按照阴阳学的思想，灵魂是附在人体躯体上作为主宰的灵体，失魂落魄，多则半命不久矣。

    对于企业而言，“魂”是决定企业核心竞争力的努力方向。

    “好魂”的四个标准，就是四度协调，系统联动，从高度、广度、深度、关联着四个角度全面把握项目。

    3.战略就是聚焦

    牵好行业的“牛鼻子”：聚焦关键行业； 确定发展主航道：聚焦关键业务；打磨战略产品：聚焦关键产品；找准战略焦点：聚焦关键区域；抓住核心引爆点：聚焦关键环节。

    延伸到我们自己的身上，从找工作的角度也是这样，首先看所处的行业，然后看公司的业务，然后看产品怎样，最后看产品在某个区域能不能引爆。

    4.战略就是协同

    王志纲老师说好的战略就是“上接天，下接地，中间市场能通气”这就是战略协同。

    组织协同：整个组织各层级各部门“力出一孔”。生态协同：统筹外部合作利益关系，构建生态圈。政商协同：打造第三方满意的闭环项目。资源协同：不求所有，但求所用

    想做大事者，就不能只顾一方面，更多的是要协同发展。

    王志纲老师说，战略协同不是一颗珍珠，而是一整串珍珠项链。战略方法也不是一个单个的点子，而是一整副航海图，即包括战略分析的思维法则，也包括战略的行动指导方针。对于我们人同样适用。

  • 一场视觉盛宴，也是一场味觉旅行

    作者：桑者闲闲 发布时间：2022-12-20 20:09:27

    过节最幸福的事情莫过于享用节日大餐了，传统食物不仅仅是一种食物，更是一种传承，一种凝聚力。

    这种利用传统食物来迎接节日的行为在世界上是数不胜数的。当节日来临时，一道美食的烹饪技巧和食材的味道已经不那么重要，唯一重要的是食物带给你的归属感。

    世界各国都有各自的传统节日美食，比如伊朗的孩子们一到新年，就用勺子敲打着锅碗瓢盆，西班牙的孩子们吃蛋糕时发现了豆子，会得到奖赏，阿根廷的孩子们会把一种酷似饺子的美食带到学校当午餐。

    这些传统节日美食习俗都能在《香喷喷的环球之旅》了解到，这是一本关于世界各地美食文化和传统节日的绘本。在这本书里你还将知道法棍面包是怎么来的，卡蒙贝尔奶酪的做法又有着怎样的故事，巧克力是怎样做出来的，丹麦的枫糖浆是怎样从树上采的等等。

    绘本适合5-12岁孩子，讲述了地球上5大洲22个国家的传统节日、节日庆典、美食文化等，孩子不仅会爱上美食，了解世界，也会感受到美食背后的意义：爱与分享。

    这世上，唯有爱与美食不可辜负，这本书带给我们的不仅是一场视觉的盛宴，也是一场味觉的旅行。

  • 经典的传承

    作者：乡村土狼 发布时间：2012-08-01 13:03:12

           开卷有益，阅读能改变人的很多想法。以前只觉得，《周易》是一本玄而又玄的天书，现在我认为：《周易》是一本中华文化的经典之作。

        对于不晓《周易》的人来说，《周易通论》无疑是一本入门之书。在这里，我们了解了《周易》的基本组成，看到了作者运用他的理解对《周易》下的篇章进行了剖析：什么时候形成的？主要讲解的是什么内容？这些内容对我们现今有多少指导意义？

        对我来说，受益最深的应该是作者对经典的解释了。如果说经典是经学的根底，那么经典的解释则是经学的灵魂和生命力所在。经典需要解释是因为它必须面对新的环境和问题。它与当时的人们存在着时间和空间的距离，因而也就存在着心灵的距离。通过解释可以消除这一距离感，而使古老的经典在当下的现实中仍具足够的生命力。

        除此之外，我也初步了解了《周易》的大概内容，了解了八卦、五行之间的关系；天道、地道和人道的演化；《周易》在从占卜的基础上发展起来的对世界万物的认知，等等。

        中国的传统文化博大精深，如何将它发扬光大，需要的就是很多人的共同努力，化解人们对传统的误解，消除对传统的距离，从而将传统文化的生命力重新发挥出来。

  • 人性的证明

    作者：绿洲 发布时间：2009-08-05 18:14:08

    奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。

    我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。

    造就那种悲观绝望的不是别的，是人性本身——政治是人性的延伸，政治制度就是对我们生活方式的设置，是人类为自己生活，为后代的命运，为未来的一捧黄土或者枯骨留存的理想和希望。奥威尔在书中设想的社会制度和生活方式倒没有吓倒我，令我恐惧的是造成那种生活方式的原因——“拷打的目的是拷打，折磨的目的是折磨，权力的目的是权力。”

    所以我想，奥威尔在对于人性的观察上，要比对政治体制的观察来的更加尖锐和出色，而是事实也证明，他在书中对人性的描写更加具有价值——对性是一种政治反抗的阐述，对欲望对于人生不能抑制的激情或者恐惧，对发自人类本真的对于生活的热爱：“他看着身边那个安静熟睡的赤裸身体，突然生出了一种想要拥抱和保护她的欲望。”

    我有一种长久的恐惧：如果性被剥夺了生命的快乐，成为令人紧张厌恶的生育手段；如果人被剥夺了对身边一切的感受力，成为对某种单一信仰的狂热的附属品；如果生活只是谋生，吃饱，繁殖的过程，不包含任何具有创造性的精神娱乐。但是奥威尔认为还不够，他说：连人类情感的本能，也是可以被剥夺的，你会因为仇恨和恐惧，背叛你的爱情。

    这是1984中我读的最多的部分——对温斯顿斯密斯的拷问，“你不但得顺从，你得发自内心的热爱”，我就像《少女与死》中的主角梅拉尼，着迷的关注死于非命的人在最后时刻所受到的折磨。温斯顿没有死，他如行尸走肉坐在咖啡馆中，喝着满是油味的杜松子酒，“在那颗大榕树下，我背叛了你，你背叛了我。”

    “当我在出卖你的那一刻，我知道，那感觉从此就不一样了。”为了拯救自己的生命，因为恐惧自己的伤害，我们会出卖任何人，出卖他们的生命，出卖自己的灵魂，甚至出卖作为人的本能。我又在奥威尔的笔下感受到了绝望，人退化成为动物的绝望，不，我们甚至连动物也不如，就像那些无产者，“他们的生活就是生存，繁殖，日复一日的度过一生”，但“他们没有任何信仰，他们只对彼此的亲人忠诚。”，所以“无产者是人，我们不是人”。

    其实我想，奥威尔的意思是：无论对权力狂热的社会顶层，还是对生活无知的社会底层，他们都是人，活在单纯的信仰中的是人，而中产阶级，即知识分子们不是人，因为我们受过教育，追求真理，但面对单纯的狂热（无论权力还是庸俗），却又显得无力。“双重思想”这个概念的意义就在于此：知识分子脑中的思想是最需要扼杀的部分，有独立思想的人对于统治是最危险的罪犯。而且，它真的可以被改造，被扼杀，失去了对于真理和知识的信仰，知识分子就完全丧失了作为人的价值，连情感，欲望也可以被一并剥夺。

    1984也许是一则政治预言，但我显然更愿意把它看作命运寓言——知识分子最重大的社会责任，是保证我们生活在一个不被设置，自由选择的世界。100年前罗素说：参此多姿乃是生活的本源。我喜欢从事有创造性的工作，爱我所爱的人，并且不因为任何别人的意志而背叛他们，1984最大的价值，在于他是给全世界每一个知识分子绝望的提示器，提醒我们每当有人要来安排我们的生活，控制我们的思想，我们都应该毫不犹豫的用一种本体论的语气大声问道：他是谁，他从哪里来，他想要干什么？

  • 皓首穷经

    作者：李火火 发布时间：2007-12-11 14:42:18

    中学时代，学过朱自清的几篇散文，譬如说是《背影》、《荷塘月色》，我就想我再也不会再去读他的文字了。感觉他这人甚虚伪，甚迂酸，且名不副实。

    现在居然又要读他的书了，但是这次感觉却是，也许、可能他是个顶有趣的老头儿。

    首先要说的，当然是朱老师的语言。

    记得在《春秋三传》，写到孔子见麟而泣的故事：

    鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这个新闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥瑞的东西；圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死；它算是倒了运了。

    可是原文是只有短短几句话：鲁哀公十四年西狩,薪者获麟,击之,伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见,俯而泣,抱麟曰:“尔孰为来哉,孰为来哉?”反袂拭面,乃歌曰:“唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧!”

    这时候一个可感可触的孔子在我面前了，而另一个有趣的、带点幻想感的、还有点romantic的老头子——朱老师也就跃然纸上了。

    其次，《经典常读》让我对古典文集充满了兴趣。就像以前只读得懂现代诗歌的我，开窍了之后，读起古诗，也能渐渐体会得到个中意旨了。

    有几点感触在这里谈谈。

    古籍像是载在独木舟上一般，漂流于历史的洪流之中。路途之中可能有春秋争霸，可能有始皇坑儒，还有三国烽火不绝，这些无不在啃噬着它。散佚了，断代了，后人冒充更改了……这些都会让最初的经典逐渐斑驳如旧墙纸，一屑一屑地褪去，只剩泛黄的墙壁。所以，现今还遗存下来的古籍，应该是宛若敦煌的佛像一般。譬如说《尚书》。

    《尚书》是中国最古的记言的历史。它的真伪、聚散，极其复杂曲折，由下面的图可见一斑：

    （居然看不见~我也没有办法叻）

     

    这过程之中，更不乏精彩的细节，譬如有伏生抱《书》私授于齐鲁的故事，有汉文帝派晃错请师于伏生的典故，有《尚书》的29篇讹说为取法天象，有鲁恭王因《尚书》而不敢继续拆孔宅，还有西汉经学一大史迹——今古文之争，更有张霸、王肃做伪作的荒唐等等，不胜枚举。可见，一件稀世珍宝必然会引来稀世的瑰丽奇异的历程。

    再者，读《经典常读》，我发现了以前没有发现过的美。譬如《诗经》、譬如《礼》。

    且先看朱老师阐释的《诗》，与我之前接触的虚幻的美不一样，那是一种质朴的歌：

    “诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的吗别人回肠荡气。……歌谣越唱越多，虽没有书，却存在个人的记忆里。有了现在的歌儿，就可惜他人酒怀，浇自己块垒……歌谣真可说是‘一人的机锋，多人的知慧’了。”

    这个时候的“诗”仿佛是婴儿的呓语，朴野而纯净。

    后来到了“诗言志”的时代，古代所謂“言志”和现在所謂“抒情“并不一样；那“志”是关联着政治或教化的。这是一个在诗的历史里，我不愿多说的。

    而后到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。如果说第一个属于诞生的时代，像是松树的眼泪，还透着盛夏森林的芬香；那么这个时候诗就像是松树眼泪凝结后的琥珀，充满岁月的质感。

    “‘如切如磋，如琢如磨’，本来说是治玉，将玉比执行。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说是是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后地没才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“诗三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢骚，事父事君的道理都在里面。”

    也许是因为下里巴人不尚礼节，作为他们的后代，我从小也甚厌恶所谓的礼数。但是读完朱自清介绍的《礼》之后，感觉便大不同了。

    试想，当人们从阴面走向阳处，从深山走向平原，从散居再到群居，各人都有各人的欲望，于是纷争难免。于是作《礼》，可谓是群居的智慧，生活的艺术。

    怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望……你争我争，社会就乱起来了。那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一分儿……各等人有各等人的界限和分际……这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

    至于对人，事君，事父母，待兄弟姊妹，待子女，以及夫妇朋友之间，也都自有一番道理。按着尊卑的分际，各守各的道理，君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇朋友互相敬爱，才算能做人；人人能做人，天下便治了。

    音乐也是礼的一部分。

    人有情感淤积在心了，便会歌之，丝竹之，管乐之。而乐声的绵延与融合也象征着天地万物都“流而不息，合同而化”。这便是乐本。乐，越发地让人的群居生活变得更有智慧：教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一体。

    当然礼也有不健康的一面。表达真情实意的少，踵事增华的多，演变成为所谓的繁文缛节了。

           

    不过，倘若人只是生活在《礼》之中，那么生命岂不是太过无趣。林语堂说过，人最大的精彩便在他的错误。于是便诞生精彩绝伦的《史记》、《汉书》来记录了。

    不论是“文直而事核”的《史记》，还是“文赡而事详”的《汉书》，其精彩绝伦的背后是作者不平凡的人生历程，甚至是坎坷艰辛。作为一个读书人，流离必于是，颠沛必于是。当你选择要坚守历史的时候，你就要被迫放弃功名利禄；当你选择要获得真理的时候，你就好比戴上了荆棘皇冠；当你选择皓首穷经，你就不能平步青云……其实大雨过后，我们才发现并不是我们选择了生活，而是生活选择了我们。流离必于是，颠沛必于是——是哉书生。于斯有此感想。

    美国哈佛的校训里，曾经希望该校的学子：“让柏拉图与你为友，让亚里士多德与你为友，更重要的，让真理与你为友。”经典作品就是人们心灵的故乡，当我们要与真理为友时，除了摩挲经典，尚友古人，皓首穷经外，也许也就别无他图了。历史的烟尘与风霜，会消蚀一切生命。时代空茫与动荡，徒然带来无限悲凉，但在这其中所遗留下来的人物典型与知识典范，却永远在历史中发光，指引我们迈向真理之门。

    （编辑系的小学妹 不要抄这个东东哦 this is mine）

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下载评价

  • 网友 孙***夏：

    下载速度：7分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-09-17 00:51:40 )

    中评，比上不足比下有余

  • 网友 瞿***香：

    下载速度：4分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-17 00:47:48 )

    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 冷***洁：

    下载速度：10分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-09-17 01:32:09 )

    不错，用着很方便

  • 网友 隗***杉：

    下载速度：4分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-09-17 00:52:47 )

    挺好的，还好看！支持！快下载吧！

  • 网友 陈***秋：

    下载速度：7分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-17 00:54:58 )

    不错，图文清晰，无错版，可以入手。

  • 网友 曹***雯：

    下载速度：9分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-17 00:58:38 )

    为什么许多书都找不到？

  • 网友 邱***洋：

    下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-17 00:48:09 )

    不错，支持的格式很多

  • 网友 汪***豪：

    下载速度：8分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-17 00:55:08 )

    太棒了，我想要azw3的都有呀！！！

  • 网友 菱***兰：

    下载速度：4分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：3分

    ( 2024-09-17 00:46:07 )

    特好。有好多书

  • 网友 蓬***之：

    下载速度：5分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-09-17 00:52:56 )

    好棒good

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幼儿社会教育活动设计与指导分类索引数据信息

ISBN：9787504547187
出版社：中国劳动社会保障出版社
出版日期：2006-10
作者：李叶兰 
TAGS：中小学用书 教育理论/教师用书 幼儿园/学前教育 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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