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• 几米的寂寞

  作者：韩霄 发布时间：2009-11-18 05:47:00

  之前和某人说过

  读几米是需要某种心境的

  几米的文字被童趣包围

  拨开之后，里面是极深的寂寞

  寂寞之外，亦有对美好灿烂的向往

  或者，是那种对美好可以看见而不能触碰的距离

  产生的巨大的寂寞和孤独吧

  几米喜欢描绘一刹那间的光芒

  或者他相信，最美好的事情总是在一刹那间绽放

  然后熄灭，供人回忆一生

  《星空》一书，题记是献给无法和世界沟通的孩子

  这是不是一种比喻我不确定

  但是，那种难以和外界沟通交流的状态

  很接近于他的寂寞

  文字会无力，所以几米画画

  若还是不能表达，难以沟通，就只有寂寞了

  封面的夹页上还有两句话

  “孤单时，仍要守护心中的思念

  有阴影的地方，必定有光。”

  很励志，但我相信多半不是几米说的

  他想说的话在背面：

  “仰望星空，我想知道：

  有人正从世界的某个地方朝我走来吗？

  后来，你出现了，又离开了。

  我们等候着青春，却错过了彼此……”

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• 被公之于众的私人梦想增值欲

  作者：不更改一小片海 发布时间：2018-10-11 11:30:35

  得益于经济快速发展和娱乐行业繁荣，人们对奢侈品已经不再陌生。各大颁奖典礼红毯上镶嵌着璀璨宝石的曳地礼服，时尚杂志光洁铜版纸上印刷的各样华丽商标，打在一尘不染金色柜台上的灼目灯光……奢侈品像是某种流行代号，每一波潮流来临，它都被推上风口浪尖，接受着千万人或是审视或是狂热的眼神洗礼——而事实上，它担负着比人们想象中更多的深层意蕴：传统手工艺的继承与革新，美学观念的一次又一次更迭，或者还有更多的，自带神秘主义色彩和独一无二光环的不朽都市传说。

  人们对奢侈品的追捧实在由来已久，况且奢侈品也由18、19世纪专供王室的手工制品逐渐演变成可供任何人付款购买的商品，这份惊人的奢华一下子变得触手可及，而追捧过程中所产生的欲望也越来越辐射向衣食住行的方方面面。“奢侈”之命远播在外，而“奢侈”之实则不甚普世。奢侈品制作的背后奥秘，奢侈品牌发展过程中所遇到的种种问题，以及顾客在消费奢侈品时可以享受到的至臻心意——《奢侈的精神》给出了详实又不失趣味的解说。

  “一旦成形，作品将被放入退火炉中缓慢冷却。之后，它们将接受异常严格的挑选，以决定是终止旅程还是继续前行接受剪切、镀金。每一个细小的缺陷都会遭到无情的围捕。为了排除干扰因素，传统上禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚。被淘汰的水晶仍有重生的机会，约三成的废料将以碎玻璃的形式重回熔炉。”

  看多了过分华丽高级的描述，我反而对这种光鲜背后的奇闻异事更感兴趣。我想，类似于“禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚”这样的情节，放在奢侈品工坊纪录片中，应该有不亚于电影的戏剧性吧。任何一件华贵无比巧夺天工的成品，都是经过一个个小步骤小环节，从原材料脱胎而成的。谈不上什么“天潢贵胄”，通向完美的唯一路径就是严苛到极致的雕琢罢了。奢侈品，奢侈的就是这一份“苛求”，奢侈的就是其他人、其他工厂和品牌都无法轻易做到的事。

  “工匠会根据鞋楦初样制作一个试样皮鞋，试穿时鞋子的几个着力点会被剪开，方便从外部观察脚的活动；接下来，工匠会根据试穿效果调整鞋楦，添删用料，以求完美地复制顾客足部的线条。这一流程要花费至少两个月，现有库存中已有鞋楦的顾客则可省去这一步。店里现存有三千对鞋楦，其中有的顾客拥有五对之多。”

  做一双鞋子，不仅要一对一单独定制鞋楦，还要记录顾客走路的着力点，观察脚的线条——这样的“讲究”让顾客在奢侈品门店里永远不需要“将就”，以自己的喜好，自己的生活习惯为最高准则，享受只为自己付出的一份独一无二的心血。

  “来自遥远巴西的馈赠，用丝‘成就’了珍贵的方巾。爱马仕人常发自内心地说，一只蝴蝶就是一块丝绸方巾。这种特殊的蝴蝶每次产卵三百颗，生成三百个茧，每一个茧可抽出一千五百米丝线，三百个一共四百五十千米，这正是织一块方巾所需的丝的数量。”

  爱马仕方巾繁复精细的图样和绚烂跳脱的色彩，应该是很多女人心中的至爱，原来联想到原材料，还有这样一种浪漫解读。方巾被丝而“成全”，奢侈品的品质也是被自然的馈赠而“成全”。天然染料、天然香精、羽毛、各样动物毛皮……想要享受奢侈品的优良品质，就必须要做好承担其高昂成本的心理准备。只是现在消费者对奢侈品的需求量越来越大，各大奢侈品牌也在想尽办法花样百出渴望在竞争中拔得头筹，这些高级的原材料是否还能持续供给呢，如果原料出现短缺现象，那么奢侈品本身的地位和价值是否会随之下降呢。也许对厂家来说，未来会更关注发掘人工材料的更多可能性吧。不过对于消费者来说，物以稀为贵，越是难以得到的东西就越有勾人魂魄的吸引力，趋之若鹜，在所不辞。

  富丽堂皇的水晶吊灯，用整张鳄鱼皮手工缝制的铂金包，这样的奢侈品价格动辄数万，对普通人来说还是有些难以企及。但几百一支的口红香水，几千块钱的丝巾墨镜，乃至再贵一点的钱夹鞋履，对想要用奢侈品装点自己的人来说，还是可以承担的。那么老生常谈的问题又出现了——对奢侈品品牌价值和使用价值之间落差的认识，对奢侈品装饰作用和地位烘托过分夸大的讨论。

  是问题，也不是问题。事实上，为情怀买单也并不是一件多么令人难以启齿的事情。这份情怀可以包含很多东西：传统、创意、诚心、尊重……物质狂欢的年代里，渴望更高品质的生活和更舒适优雅的商品是可以被允许的。唯一需要注意的是，奢侈品不是神坛上的不破金身，它不需要任何人的执着迷信。追求奢侈，享受奢侈，最重要的是保持一份得体与从容——美丽的肥皂泡一触即碎，而肥皂擦洗过的地方会留有持续的洁净和清香。

  奢侈品遍布世界每一个角落，奢侈的工艺不断继承与更新着，奢侈的精神也渐渐走出神秘领域，进入真实生活。被公之于众的私人梦想增值欲，正在日复一日地蓬勃生长着。

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• 爱自己，从这一分钟开始

  作者：瑶瑶大人美美哒 发布时间：2016-01-10 17:17:58

  看完了毕淑敏的《女生，我悄悄对你说》，最让自己有深刻体会的便是爱自己。很多时候给我们的教育理念都是爱别人，先人后己，更多的时候是忘记了自己。而这本书却是告诉我们爱自己，才应该是第一位的。

  书中有一篇文章写道：“如果你不爱自己，你怎么有能力去爱他人？爱自己是最简单也是最复杂的事情。它不需要任何成本，却需要一颗无畏的灵魂。然而我们生活中的大多数，在经历了童年、少年，直至学业结束，走入社会，结婚生子之后，便开始囿于厨房，围绕孩子为中心，不知自己去了哪儿。

  书中有一篇是《女人什么时候开始享受》，看到这篇文章时就想到了自己的一个朋友。从她结婚时 ，就让人出乎意料，算是闪婚，在父母家人的安排下很快订婚、结婚。幸运的是结婚两年，日子过的还算不错。只是自从结婚这两三年来，尤其是有了一个孩子之后，基本上生活范围就是家乡的小县城。有时候我们把出去旅行的照片发到朋友圈时 ，她也会羡慕地说自己也想出去玩，后来和她相约一起出去玩，她总是推脱没时间。去年她生日时我送了她一套书给她，前段时间想起这事便问她有没有看，她竟还没看。因为是比较好的朋友，想着她的孩子也已经一周岁了，问她什么时候有时间出来玩，她说等有了第二个孩子就可以了。说实话，我不知道真的等她有了第二个孩子之后会不会出来，却怕等到那个时候她找不到自己了。

  我们总是习惯地等，等自己长大了，等自己挣钱了，等结婚了、等有了孩子，等等等等，总是等以后，然后突然就发现自己老了，什么也做不了了，才发现自己还有很多想做的事情没去做，想要的梦没有实现，想去远方还没来及去。

  所以，别说等长大、等挣钱、等结婚、等孩子，别再说了。爱自己，不是用等来体现的。

  爱自己，一定是不能忘了自己，不能忘了自己也有梦，不能忘了自己也有想过的生活，想成为的自己。

  书中说，爱自己，就给自己留一点享受的时间和空间吧，不能一拖再拖，不能一等再等。

  是的，爱自己，从现在开始，从这一分钟开始。

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• 转：方曌：为美与天才辩护（《经济观察报·书评增刊》，2015年8月28日）

  作者：米卡 发布时间：2015-10-01 19:57:40

  为美与天才辩护

  方曌/文

          为奥斯卡·王尔德写传记几乎是不可能的：与其说王尔德是一个个人，不如说他是一种人格；几乎没有什么人完整看过他的作品，可是我们好像熟悉他说过的每句话；他是如此耀眼、如此辉煌、他是无可争议的天才人物，可是他的每一点所做所为似乎都能被凡人所理解和同情。他是维多利亚时代的利希滕贝格，他是那个巍巍若玉山之将崩的嵇康，他是写作“围城”时的钱钟书，他是英语语言艺术的凯撒，他是没有成为皇帝的李煜和赵佶。可是当他哭着、笑着、开心或是忧伤的时候，他就是每一个我们 或者是我们希望自己哭着、笑着时候的样子。

          理查德·埃尔曼，虽然他也许是二十世纪最好的、最重要的文学传记作家，虽然他的《乔伊斯传》几乎是无可挑剔的杰出，虽然他花了近三十年时间去了解、研究王尔德，虽然他为了这本《奥斯卡·王尔德传》耗尽了自己剩余的全部生命。在那个长长的关于王尔德的书单上，这本书也许可以排在头三名的位置，甚至可能占据榜首，但是我们无法期待通过读这本书来了解王尔德。其他任何一本关于王尔德的书从那本蹩脚的，王尔德被判入狱三个月后就匆忙出版的《奥斯卡·王尔德诸事》，到王尔德的直系曾孙莫林·霍兰德编撰的《王尔德相册》(The　Wilde　Album）还有那许许多多关于王尔德夫人的、王尔德美国之行的、王尔德手稿本研究的、王尔德戏剧评鉴的书籍，我们都无法认识他。事实上，在阅读了十几本王尔德自己的书和关于他的书之后，他好像离我们越来越远了。他是如此天才，如此钟情于生活，如此闪亮，他是一个真正的、而不是被塑造出的超级明星，从所有的角度我们都可以去欣赏他他对于世俗生活那丝毫不留情面的刻薄，他那令人印象深刻的、永远凝视我们的肖像，他的永远让我们感到快乐的作品，他那自我毁灭的人生历程但是理解王尔德，你就必须成为他。而我们尽管有那么多，那么强烈的成为王尔德的冲动，但是谁也无法成为王尔德。他毕竟是一个天才，他毕竟是王尔德。

          这本出版于近30年前的《王尔德传》终于有中译本问世，却也是一件幸事：虽然我们无法从这本传记中了解王尔德，但是我们可以看到这样一种艰苦卓绝的努力。埃尔曼的这本书首先是一本好的关于王尔德的历史记录它事实准确、在局部和整体间取材得当，其中的每个章节都可以扩写成一本小书，或是成为一片文学史博士论文的题材。它的叙事也是一流的中译本在这一点上也做的很好，既没有阴阳怪气的翻译腔，也没有拿着中文的俗语硬套，而是以流畅而精彩的文辞，叙述一个一个妙趣横生的故事。我们可以想象，王尔德的天堂，也许就是他斜躺在松软的沙发里，环绕着喜欢听他玩笑话的朋友，开着一个一个关于这无聊的上帝的玩笑。

          埃尔曼对于王尔德对于生活戏剧性渴望的刻画非常详细，他引用了弗兰克·哈里斯的话说 (像埃尔曼提醒读者那样，哈里斯并不是一个好的第一手资料的来源，所以这话本身未必可靠，但是它仍提供了一种写照），王尔德上学的时候常常对同学说，他觉得自己一举成名的最好方式是，在“女王对王尔德”的诉讼中成为那个被告 (到今天为止，英国的刑事诉讼，公诉方一方都以“女王”或是“国王”作为代称）。埃尔曼同时提到，王尔德的同性恋行为被抓住不能被看成是偶然的虽然昆斯伯里侯爵是最险恶的一个对手，但是，王尔德在他所雇佣过的男妓中间已经留下了太多的证据，其中很多都反复向他勒索金钱，但是王尔德似乎从未真正着意去伪装自己即使是那暂时消除了王尔德是同性恋这一说法的结婚的决定，也是王尔德和康斯坦斯确实互相吸引，互相需要，也经历了一波三折。他们两人也留下了两个可爱的孩子，王尔德对他们的爱也是发自内心的。在诸多证据之下，我们只能认定，王尔德确实接受了同性之爱他享受其中不能自拔，也不想刻意伪装，遇到意外他也会去处理和应对，但在最终的判决落下之前，他似乎总觉得，结局不会那么糟糕。上帝作为一个剧作家，不会如此没有美感，不会如此残酷。

          然而，生活的剧作家不是上帝。而是人。在王尔德这出剧里，决定结尾的是陪审团和法官。对于这群既不太好也不算坏的人来说，美是只能仰视的，美太迫近了则会对不美的生活产生威胁。这种威胁虽然也许不会变成伤害是令人感到害怕的。而恐惧相比希望，是更能够促使人们行动起来的力量。澳大利亚的知名作家、汉学家李克曼曾经讲过这么一个故事，他在一个咖啡馆喝咖啡写东西，广播里是嘈杂的广告和流行音乐，人们也一直吵吵嚷嚷，虽然不是怡然自得，但是大家也不觉得难受。突然，收音机被切换了一个台，传出来的，是莫扎特的曲调，悠长、动听，一下子，整个人群都安静了。有那么一两秒，每个人都不知道手脚该往哪里放了。还好来了一个救星，一个人大踏步走到收音机前面换了台，又是广告和流行乐了。人群仿佛是长长喘了一口气，恢复了刚刚嘈杂、混乱的“正常”状态。在讲述完这个故事之后，李克曼写道，是莫扎特太优雅,人们不懂的欣赏吗?　不是，人们都认得出那个美来，而且，恰恰是因为每个人都认得出这个不合时宜的美，所以人们才一定要换台，才一定要关掉它。对于美的毁灭，和对于美的创造一样，都是人的原始欲望。

          王尔德不会低估人性中恶的、破坏性的一面。他也意识到了，自己可能成为这一面的牺牲品。自我牺牲对于王尔德来说，并不具有特别的意义，他从未写过那种传统意义上的悲剧，也不会把自己想象成一个“悲剧英雄”。如埃尔曼所分析的，王尔德“也许会感到成为一个受难者是光荣的”，但是，“他更倾向于不成为一个牺牲品。”（he　liked　better　not　being　victim-ized.)这里，王尔德对待天主教的态度是可以互为参照的，在牛津期间，他一度想皈依天主教，即使那意味着他可能丢掉所有的遗产继承权，他被罗马那宏大魅力的仪式感所深深吸引，渴望亲身的体验；但是最终，他在受洗那一天选择了放弃，在他应该出现在教堂的那一天，他送上了一个木头盒子，里面装了一束百合花。这不是逃避，而是一种更为微妙，更为复杂的姿态。在王尔德被送上法庭之时，他似乎一直在矛盾着，与有罪的判决相比，立刻的流亡似乎并不好到哪里去，隐姓埋名的生活和牢狱之灾一样会摧毁他。因此，与其说王尔德的应诉决定是他悲剧性的选择，不如说他的悲剧，像是一种阴暗的病魔，从一开始就潜伏着，发作只是时间问题。

          最后，这本《王尔德传》似乎也是一本不错的《为美与天才的辩护书》。埃尔曼无疑是喜欢王尔德的，因为他爱美、爱天才，在他的文字中无处不流露出这一点，对于到最后还亲近、守候在王尔德身边的人，埃尔曼不吝赞美之词，而对于背叛了王尔德的人，包括王尔德最亲密的爱人也是最大的敌人道格拉斯勋爵，埃尔曼成功刻画出了这个“贪婪、狂暴、残酷”的男孩形象，读者很容易意识到，道格拉斯和他所憎恨的父亲昆斯伯里侯爵其实有着一样的性格，所不同的仅仅是他有着“年轻的美貌”。美与天才是需要一个能够欣赏的社会去培育的；而汪洋恣肆的艺术表现，则是需要一种相对宽松的道德环境去容纳的。不过，在有些时候，我禁不住怀疑这种对王尔德的同情太过分了些。在这本书的序言里，埃尔曼把王尔德称作是“跟布莱克和尼采一起，他提出，善与恶并不是它们表面看上去的那个样子，道德标签无法应对复杂的行为。”然而，这并不是王尔德或是尼采、布莱克才有的特点，在世纪之交活跃的现代作家中，几乎没有什么人认为善和恶是非常简单的，道德标签可以代表一切。紧接着，埃尔曼写道“（王尔德）伟大的之处部分就在于，他要求对社会的受害者施予更多的同情。”一个作者，或是一个知识分子，哪怕是一个普通的人，都会有这样的想愿，我们无法看出这如何能够体现出王尔德作品的“伟大”，更无法知道他何以可以与尼采、布莱克、弗洛伊德并列。

          埃尔曼在这一段话的最前面强调，王尔德”一直以最文明的方式解剖他所处的社会，对其伦理进行彻底的反思。”我想，这样的话也许要遭到王尔德本人的嘲弄吧。他并不是什么社会病根的医生 -　我们从王尔德的作品之中，也看不出他认为他所处的时代是病态的时代 -　恰恰相反，王尔德似乎非常喜欢生活在自己的时代，他真诚的享受着周围的社交生活，即使在他最穷困潦倒的时候，他也未曾怪责社会本身的不公。他最出色的表达方式是戏弄和讽刺，而不是剖析和反思 -　他的话语虽然充满智慧的气息，但是并不是典型的发人深思的类型。王尔德真正的力量在于，他并不认为生活是多么深刻、社会是多么腐败、人类是多么需要拯救，恰恰相反，他是一个“生活在表面”的人（以赛亚·柏林语）。他的最大的成功和至今仍然感人的根源，在于他把表面的生活与并不复杂的真相用他自负的语言展现了出来。

          王尔德敦促我们认识到这样一种观念：我们的生命本身，应当成为一场艰苦卓绝的向美的尝试。他非常明白，去追求美是非常不容易的事情，做到美则更难，而且还有在人的本性中，毁灭美的冲动始终非常强大。在这样的背景下，美的吸引力其实是有限的。和美相比，庸常才是一种更加舒服的状态，暴政则往往寄居在这庸常之上。一个粗鲁的暴君，和那些庸常的众人一样。

          因此，和埃尔曼所论述的不同，王尔德其实属于世纪之交的那段一去不返的“宴欢岁月”，他不属于今天，他不是今天我们的一员。和十九世纪的维多利亚贵族不同，今天的统治者们根本不屑于和你做文字游戏。当然，这不是否认王尔德的成就，他的存在毕竟提醒了我们，曾经有那么一段时光，世界还处在新和旧的当口，现代还不曾对传统宣告全面的胜利，人们珍惜天才也损毁天才，而不是像今天一样忽略他们，曾经，一个人还可以真的以自己的艺术震撼、改变世界。我们喜欢王尔德，是因为我们都想像他那样生活，而不是他想生活在我们的世界里。他的悲剧是我们的悲剧，从来就不是他的。

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• 《齐齐哈尔日报》2014年8月21日推荐《藏品·藏家·藏趣》一书

  作者：深海里的蚂蚁 发布时间：2014-08-25 13:22:29

  收藏中的人情味

  张帮俊

  如今，“收藏”成为热门词汇，各类“鉴宝”节目也大闹电视荧屏，不管是专业还是伪藏民，不管是出于收藏何种目的，大家都以藏为乐，以赏为悦。足见收藏的确魅力十足。

  不管是令西方人偷窃技术的制瓷技艺，还是价值连城帝王将相用过的“鸡缸杯”、或是承载历史文化记忆的玉器。这一件件沾染历史、时间印迹的旧物件，无声地向我们讲述曾经发生在它身上的往事。从收藏品中我们能获取什么呢？收藏知识的积累，精神世界的愉悦，视眼的开阔、对历史的慢慢了解，拥有宝贝的满足感，收藏品本身所具备的文化升值属性。

  收藏不单单仅指对藏品的拥有，更包括欣赏研究、淘宝买卖、以藏会友。最近，有幸得到藏友张春岭《藏品·藏家·藏趣》一书，读后，使我对收藏有了进一步的认识，从文字与图画中感受到了收藏所具有的乐趣。可以说，这是一本关于藏品赏析、藏品背后故事介绍、古今收藏家的收藏趣事、品藏感悟以及藏品颠沛流离的遭遇。这些走过历史烟云的藏品虽经历风雨与岁月的侵蚀，可依然富有生机，缘于它们是有生命力的，在它们身上我看到的是人情味。

  一幅《富春山居图》藏两岸，期盼璧合也是两岸文化的血脉相通。“春水春池满，春时春草生。春人饮春酒，春鸟鸣春声。”这是唐代越窑秘色青瓷上的铭文，这样独出心裁，以诗作铭文，足见在窑工心里春天已经盛开。蛐蛐罐里蛐蛐鸣极富生活情调，雍正清夜赏瓷，在那一刻，帝王也化身为“超级瓷粉”，原来，他也有可爱的一面。

  收藏讲究一个“缘”。所谓，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。失与得，可遇不可求。失之交臂、失而复得，都是最令人感怀的收藏魅力所在。正如作者所说的那样，捡漏儿，其实是一种邂逅。如果，一味地抱着捡漏发大财的心理，那么，财运也会离你远去。很多藏品待在闺中无人识，原因就在于不识货。正如，“天价宝瓶当灯座”如此的遭遇，就是因为，没碰到懂它的人。这正如爱情，只有真正懂你的人才会视你为宝。

  赝品与真品是一对双胞胎。时时考验着尘世中肉眼凡胎，咱没有孙大圣的“火眼金睛”，难免会上当受骗。因此，收藏市场是个大浪淘沙始见金的场所，真与假，伪与善考验着人们的眼力与良心。这时，无论是买卖哪一方，都要讲究一个“品”。没有品，终究走不长。

  大千收藏世界，无不向我们展示着诸如“痴、苦、乐、煎”等诸多只有自己能体会的人生况味。

  《包头晚报》2014年7月29日

  http://www.baotounews.com.cn/epaper/btwb/html/2014-07/29/content_307432.htm

  光明网

  http://health.gmw.cn/newspaper/2014-07/29/content_100027251.htm

  《齐齐哈尔日报》2014年8月21日

  http://newspaper.dbw.cn/qqherb/html/2014-08/21/content_618834.htm

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