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• 爱笑的人总不会差

  作者：MetalDudu 发布时间：2019-09-15 15:03:34

  这是一本解析西贝企业文化的书，作者收集了大量实例，列举了企业的起起落落，做为普通读者即使学不到管理方面的经验，至少能了解到这个企业的发展脉络，还有充满人情味的企业组织。

  书的末尾作者列出了西贝的蓝图，愿景很大（要让全球每一条街都有西贝），承诺很美，未来还很远。书里讲到西贝老总贾国龙多次对新的项目和计划充满信心，经过实验发现，失败了。我想这些蓝图可能大部分也会是这样的结局，但西贝能发展到现在，正是他的核心价值观在慢慢延续，不断试错是必经之路。

  西贝的五个价值观：爱、真实、负责任、荣耀承诺、我的西贝。

  爱

  大概作者或编辑绞尽脑汁想书名，才想出这么个名字。这本书的书名太长，但说出了真本书的核心意图，西贝核心价值观第一位就是爱，有爱的人才能笑出来。

  “世上没有不辨是非的愚忠，相反，企业每天必须争取获得员工的忠诚。”

  作者引用德鲁克的话，来印证西贝宽容、有爱的员工管理策略。或者说，这本书大半都是西贝员工如何获得归属感，如何被宽容的附能并发挥特长，如何被上级关心爱护等例子。有些例子很让人动容。

  我很感兴趣的一点，是书里提到对基层员工的奖励很高，这可能也是餐饮服务业的大问题，基层员工、产品直接面对顾客，产品可以不打折扣保证品质，员工呢？通过制度、竞赛激励来约束，还有就是奖励、生活上的关心，以及员工的使命感和梦想做为动力。中国人更讲究人情，尤其是多给普通员工一些情感投入，回报至少不会差。

  作者引用贾国龙的话：“就是由于放权、信任，大家基于西贝文化和价值观做事。”这种做法贯彻的到每个员工身上，积极性上来了，大家自然能笑起来。

  真实

  书里提到高管、大厨的经历，有些是正面宽容、放权、激励的例子，最后都有很好的收效，比如开了新店、开辟了新市场等等。也有失败的开店尝试，并没有回避存在的问题。西贝在深圳开海鲜店、在北京开店初期也走海鲜路子，都惨败，还好及时转向擅长的内蒙古羊肉、莜面的菜品，才活下来并且越来越好。

  我想好的书应该站在旁观者的角度，如果加上数据统计和对比更好。比如高管离职率、满意度、培养成本等等。如果数据能证明书的结论，更好，不能证明也可以统计出试错成本。

  和《原则》一书里提到的，达利欧要求“极度求真和极度透明”，这一点上看西贝做的不错。书里举了很多店面发生的事情，不回避问题、不推卸责任，处罚之后积极帮助解决问题。

  负责、承诺、认同感

  那个大教堂的故事说，一个工人在砌墙、一个工人在挣工钱、一个工人在建造教堂。企业花了大笔培训投入，就是为了培养员工的认同感，“成就人”，让个体和企业一起共进退。书里引用贾国龙的话：

  西贝的产品不是菜，是人！

  菜是物，容易量化，人就难多了。有第一条的情感基础，加上合理的组织机制，员工更容易产生认同感、使命感。

  个性

  书的后半部分是写贾国龙，我感兴趣的是他成长的精力。作者采访了他的家人，提到家里老人的四条家风：一、从小教育孩子力争上游。二、凡事鼓励为主、不指责。三、不能忘本。四、开明。有家传的影响，个性强也是企业家常见的特点，贾国龙早年间有“三不”理论，不赊账、不打折、不陪酒，做餐饮这三点可不容易做到，可能因为做到了才坚持下来了。

  书里说贾国龙没有亲自做过店长，他擅长选人、放权、激励，他应该是懂得让下属承诺和行动保持一致，激发人的最大能力。2003年西贝创立十五年，净资产才第一次为正数，老总不是不爱钱，而是更爱把钱用在延续企业未来的事情上。贾国龙说“金钱是肥料”，不是直接享受，而是着眼更远。

  2015年口碑网希望西贝投资，西贝拒绝了，他们希望专注做餐饮的主业。放眼望去，有多少企业家明里暗里是为了套现而活着？一个企业、一个人能发掘到自己擅长的领域，深耕下去，是最大的投资。

  快乐

  腰封上引用了任正非的一段话，他在2006年在西贝莜面村吃饭，看到唱歌农民姑娘兴奋、乐观，“这么热爱生活，贫困的农民都想活下来，为什么我不想活下来？那一天，我流了很多泪，从此我再也没有想过要自杀。”我想大约是恰好在心情低谷看到了笑脸的人，压力得到了释放吧。希望西贝也能像这些歌手姑娘、像封面上的服务员一样，一直笑下去。

  20190915

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• 「The Giver」完美的终极是不完美

  作者：阿黄YUTA 发布时间：2020-08-09 19:22:32

  在这本书中，作者构造了一个类似乌托邦的理想社会。在这里，一切事物都被安排的井然有序井井有条，12岁以前，每个年龄段的孩子都和自己的“年龄团”待在一起。每年年初会有庆典庆祝成长，并授予他们新的技能（比如9岁时每个人会被分配到自行车）。而新生儿会被赋予名字，分配家庭和教育者。12岁成年后，年龄不再重要，每个人都会根据自己的特长被分配工作，这之后还可以申请获得伴侣，中心集团会根据两人的智商情商等多方面因素分配合适的伴侣，组成“家庭集团”，并会被分配两个孩子（专门有工作“生育者”提供孩子）。步入老年后，就要进入养老院休养，直到一定年龄会有“释放”仪式，被送到“别的地方”。有的不合格的婴儿会被“释放”，违反规则三次的人也会被“释放”。这里有一套严密的规则体系，其中包括不许吹牛，不许撒谎等等。

  总而言之，一切都运行的顺利而和谐，这里看起来都很完美。

  可事实并非如此，这里的人们每天晚上要诚实的讲出自己今天的心情，早上要如实讲出自己做的梦，其他人会进行解释，抚平人们心中仅存的一点情感。青春期时人们又通过吃药抑制内心的萌动，受伤时会有大剂量的止痛药及时送来，让人们感觉不到痛苦。这里没有春夏秋冬，因为“中心集团”早就控制了气候，这里没有色彩，音乐和动物，每个人都像是一个模子里刻出来的。孩子们上学学规则，学科学，学政府，但不学历史，没有人有“过去”这个概念。这里的孩子从小就在锻炼语言的准确性，保证每一句都是实话，还经常会有机械性的“我为xxx向你道歉”“我接受你的道歉”这样的对话。这里人没有感情，没有爱，没有记忆，没有做决定的权力，社会在稳步的发展和进步，但却缺少了所谓“自然”和“人性”。

  更细思极恐的还在后面…

  在12岁那年，主人公乔纳斯被选为了全世界唯一的“接收者”，而他要接受的，就是“记忆传授人”的记忆。这就是这个社会制度最变态之处——它让一个人承担所有的记忆。在其他人对过去没有认识的时候，他要记住人类历史中每一场残酷的屠杀和战争，饥荒和叛乱；在其他人对痛苦没有感知的时候，他尝遍世上每一种痛，烧伤，擦伤，骨折…在其他人对感情没有概念的时候，他要体味人世间每一种情感，从狂喜到悲痛，从厌恶到孤独，从爱到恨，可这所有的情感都只能乔纳斯一人感受，无法与他人分享，因为别人什么都不懂，众人皆醉他独醒。他只是一个十二岁的孩子，但每天经受着巨大的痛苦和煎熬，更多的还是孤独。上一届被选为“接收者”的人就承受不住，主动要求被“释放”了。为什么不让所有人共同拥有这份记忆呢？有一次乔纳斯问传授人，传授人说，因为他们选择过没有痛苦的生活。是啊，有感情就一定有痛苦，而人总是自私的…

  在乔纳斯接受了一段及其血腥的战争记忆后，他终于开始承受不住了，而压垮骆驼的最后一根稻草，则是有关“释放”的真相，是安乐死。乔纳斯想起了那些敬爱的，一个个接受了“释放”的老人们，那双胞胎中必须有一个接受“释放”的婴儿，每天骗乔纳斯是把孩子带到了“别的地方”的“释放”执行者父亲，还有那上一任主动要求被“释放”的“接收者”，竟是“传授人”的女儿…乔纳斯再也无法忍受这一切，他逃走了，骑上自己的自行车，奔向荒无人烟的地方。在那里，渐渐有了花草树木，河流和山丘，一切都有了色彩，天气也有了阴晴，身边也有了动物。但好景不长，他渐渐没有了食物，身体越来越虚弱，在筋疲力尽地爬上一座雪山后，他从上面滑下，心中充满了欢快，爱与光明，在大雪中他看不见前方是什么，但他觉得他到了他想去的地方，他耳畔似乎想起了来自前方的歌声，身后也是，但那可能只是回音…

  故事就这样结束了，作者并未告诉我们最终的结局，但在我心里已经有了一个笃定的答案。乔纳斯在冰天雪地中被冻死，他储存的记忆据全文所说会回到大众的脑海里，而同样依据前文，年迈的“传授人”已经很虚弱，他要么被“释放”，要么不久后也会死亡，“中心集团”没有时间找到一个新的“传授人”，这样全部的记忆就都回到了大众脑海中，会引起非常大的暴乱和群众性的恐慌，整个社会系统会彻底崩盘，导致全人类的灭亡。而乔纳斯之所以认为他终于到达了目的地，是因为他终于可以在死亡中得到解脱，而如此不合理的社会制度也终于可以被打破…

  这是一本读完会让人心情久久不能平复，引人深思的书，不光有它奇妙的构想和曲折跌宕，总能令人惊叹的情节，让人一秒入戏的严肃认真的语言表达，还有它所包含的哲理和内涵以及有关社会与人性的探讨，都是相当有深度的。我想作者想告诉我们的就是，所谓的完美的乌托邦社会，是在残酷的制度上维系的，是在丧失了人性的基础上建立的，而没有了人性，一切都没有了意义。而完美的世界，从未存在过…

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• 未完结的手记，不见底的人心

  作者：长河落日 发布时间：2009-06-24 21:27:57

  大约是在五年之前，第一次读东野圭吾的作品，就是这部《恶意》。直至如今，《恶意》依然是我最喜欢的东野小说，也依然是我最喜欢的推理小说之一。推理小说的主要元素中，最吸引读者眼球、受关注程度最高的，莫过于凶手意外性及手法意外性，who和how永远是阅读过程中吊人胃口的关键核心。而动机多数时候扮演的是从旁陪衬或者锦上添花的角色，或为财为利，或为情为仇，又或者纯粹心理变态，总不过如此几类，既难出新，可供发挥的空间亦很有限。动机隐晦而出人意表的小说并不在少数，但隐藏愈深的动机，在作品篇幅中的地位往往越需要不起眼，方能逃过读者那挑剔精细的眼睛。是以将why至于who和how之上，完全把动机推理作为小说第一要素的作品，便少之又少。东野圭吾的《恶意》堪称个中翘楚。在凶手落网、案件本应划上句号之处，帷幕才真正揭开，诡谲的魔方才真正开始转动，而包藏用心的细节早已在不经意间悄然埋下。

   

  手记叙述历来也是推理小说的惯用表达方式，第一人称视角易于促使读者产生代入感，而在身临其境的同时，视角与感受的潜在同化，便使得作者更有机会、更顺利合理地利用心理盲点巧布迷局，引人入彀。自阿加莎·克里斯蒂颠覆华生模式之后，手记叙述与第一人称就告别了百分之百忠实、安全系数不容置疑的时代，而上世纪八十年代以来，日本新本格推理潮流在这条路上走得更远，叙述性诡计的外延一再扩充，已渐渐将第一人称视角推到了“绝对不可信任”的另一极点。从某种程度上说，蒙蔽的对象是读者，还是故事中的其他人物，是分辨第一人称视角叙述是否属于叙述性诡计范畴的一条分界线，《恶意》中的手记叙述，大体上并没有迈向叙述性诡计的彼岸，双线结构的运用精巧而大气，随着阅读进程，读者必须不断回溯前文，一次次修正自己的立场和猜测，在小说由直进单性延展到立体迷宫的过程中，阅读的乐趣也因此得到最大的发掘。

   

  东野写人物，善用白描，少用重彩。以其杰作《白夜行》而论，两位主角之心路，竟从头至尾全部掩映于水下，十多年惊心动魄的挣扎历程完全靠侧面折射，技巧之娴熟高妙，唯有令人叹服而已。改编后的《白夜行》电视剧版，恰与小说形成互补，虽情节、演技均无可挑剔，但正面直击的放大镜下，余味却总嫌少了几分。比起不遗余力的渲染，适当的留白更利索，却也更悠长。《恶意》的犀利、冷静、干脆，恰是东野身处创作力巅峰时期的明证，通篇毫无累赘，无来由的怨愤，不见底的黑暗，直击人心；东野平坦无波的叙述口吻，森森然令人毛发倒竖，雕刻出这一个没有色彩的素朴相框，框里只有日夜交替，黑白光影。浮出书页，连身边的台灯，都如艳阳一般灿烂。

   

  自从《嫌疑人X的献身》如愿摘下直木奖之后，东野的作品渐渐趋向温文一面，《流星之绊》《使命与心的极限》莫不如是。相形之下，显然剑指人性极端的笔法更显东野所长。《嫌疑人X的献身》为了爱粉身碎骨，《恶意》为了恨万劫不复，《白夜行》为了活下去而毕生奔逃，在东野迅捷锐利的笔锋下，愈登峰造极、愈毛骨悚然，反而愈显其真实可怖；他的素色白描，用于温情脉脉，用于大团圆，用于希望和春风，便不免流于平庸；石神撕心裂肺呕出灵魂，雪穗转身离去再未回首，加贺揭开那层恶意的面纱却仍难一窥对手的心境深处——戛然而止的收束，似完未完的结局，真相背后无尽的问号与巨大的空旷，明暗交融，怅然惘然。割裂，穿刺，无处藏身，暗流涌动，冷眼中蕴育无穷的不安，这才是最纯粹的东野圭吾。新经典文化的东野系列封面为许多读者所不喜，以我观之，虽在构图、用色、字体方面皆有可议之处，但总体上的沉静素简，倒很吻合东野的风格，一如世纪文景版京极夏彦的繁华富丽，贴切得紧。

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• 写在《我与地坛》后

  作者：Shu 发布时间：2005-04-12 22:52:50

  一、

      以前似乎在哪看过关于史铁生的介绍，但都忘记了，甚至连他是残疾人都印象模糊。我喜欢那些即使遭受巨大不幸但最后内心仍充满了爱的人（即使一开始也和一般人那样的糟糕，但总会过去，他们用自己的方式，度过厄运，他们每个人都有自己的“地坛”），和他们的作品。我认为他们的思想更比一般正常的作家更接近生命的本质。它们很容易地击中我内心脆弱的一面，让我为之战栗。

      是不是非得经受巨大的磨难我们才会了解生命的本质，才会认真地思考那些形而上学的问题——欲望、生命、死亡……才会去关心那些平凡的人们，细微的心思？

       假如史铁生没有失去双腿，他会去揣摩母亲那些不曾说出口来的心思，会感受得到那样无私深沉的爱吗？会去注意关心那些跟自己无关的人（那一对老人、唱歌的跑步的年轻人、弱智的少女……）吗？会去思考为什么活着，欲望是什么，为什么写作吗？这些都值得怀疑。

      看了《我与地坛》你是否会更加觉得那些自怨自艾的作家，那些标榜隐秘孤独的作品，是多么无趣、苍白甚至丑陋呢？

  二、

      我不只一次想象过自己突然失去手脚或者失明后的情景，当然，只是想象，要是亲身经历我有可能会拿把刀子（或者用其他方式）结果了自己 ，更不用说最终能恢复健康了。总之我在想的时候觉得我那时候应该会一身轻松，因为我有理由不去做那些世俗要求我必须去做的事情——有些时候能够不去做一件自己不爱做的事情比做爱做的事情更让人感到痛快。

      很多事情非得自己亲身经历才好下结论，所以我不敢妄谈，仅仅是预先做好最坏的打算。有时候我感到一种很薄很薄却又非常强烈的恐惧——或许我明天就死了。我马上甩掉这个念头，没再想下去，但它已经深入我的内心，告诉我今天可以不去为了前程、面子等做一些自己不喜欢做的事情了——这也是我曾经大学退学的一个动力。

      要是史铁生没有失去双腿，或许他一辈子都不会去关注那个地坛那些人那些事，也不会真正地进入他的“精神家园”（从某种意义上说，那个地坛之于他，就是一个“精神家园”）。所以，没事的时候不如把自己推向深渊想想，这样对我们身心健康有好处。当然，不排除有些人会因此感到绝望，这得看各人的悟性（这里所指悟性无好坏优劣之分，只是思考路径不同罢了）。这就是为什么有人看了悲剧会更加爱这个世界，而有人会悲观厌世。

  三、

      或许正因为我没有经历巨大的不幸，所以至今为止我仍自觉自私。甚至大部分时间我都在想，我们来这世上这么一辈子，要是不能体现个人的价值，那算是白来了。我所认为的个人价值是这样的：能够发挥自己的天赋，让自己的欲望得以满足。这是我大部分的观点，至于其中还有一些对众生普遍的终极关怀，对亲人好友的爱，由于太微薄了，差不多被覆盖掉了，让我都羞于启齿。是的，大部分时间里我都没想过别人怎样怎样，没想过我的爸爸妈妈爷爷奶奶我的妹妹我的哥们我的同学他们过得怎样，惶论与我互不相干的大众。

      我在想，很多时候我们所自认为的对大众的关怀在很大程度上仅仅是一种怜悯，尽管有时候觉得自己感同身受，但我毋宁相信那是被自己蒙蔽了——我们的怜悯建立在俯视的角度上，从局外了解到这一切，却不曾与他们遭受同样的痛苦。我们的悲悯浅薄无力，非但不应夸耀，还应该引以为耻。正因为如此，我认为假如你要关怀一群人，一个弱势群体，你就必须去接近他们，去和他们交流，以获得跟他们相近的感受，仅仅靠阅读或者旁观是远远不够的。而假如你不这样，那最好不要打着关怀的幌子去写那些文字，然后说它们多么多么寓意深刻。

      很经常地，我认为自己自私而肮脏，然后又想其实大家都差不多，但没有一次可以因此找到平衡。或许，没办法，我只能把它归咎于我还没进入我的“地坛”，没在里面呆上十五年。

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• 我理解的白

  作者：自在的小黄花 发布时间：2012-08-25 15:54:32

  这本书对白的审美很极端：世界就像一种想象得到的种种颜色的奢华盛宴，自然中瑰丽的颜色就像印象派画家的调色板一样狂野，而一旦混合，它们就立刻变成了混沌之灰，但混沌并不意味着死亡，它是色之能量，孕育着崭新的颜色。但白色不同，它与混合原则相对抗，冲破那把一切都拉向自身的灰的引力，揭示源头，它甚至根本就不是一种颜色。白是混沌之上，清洁和纯净的极致表现，生命来到这个世界上时是白的，一旦接触大地便获取颜色，在这个世界上，白总是短暂的、不纯的、一落地就遭到玷污的、无法被明确的、存在于我们想象中的幻觉，它只是一个指向源头的标记而已。

  原研哉用这样的领悟追寻日本美学的源头，从原研哉的角度来说，白更多的是一种功能性的启发。白的潜在可能性映射到万事万物上，像一张白纸总是唤起人表达的冲动；像语言上的沉默是金；像功能上的简约和质朴；像三维上的空；像质地上的透彻，白是不自私不自恋的，凝视白，让一切回到源头并且再认识，类似于清空头脑，将“熟悉”净化并转化为新的“未知体”。

  现代人为什么喜欢简洁之美？

  原在书里的说法是，古代人们通过给物赋予意义和力量的装饰里发现了美，但是随着绝对权力的衰落，市民社会的到来，实用性代替了装饰性，简单和极简性成了新的力量，人们对美和价值的感觉是基于实用性和资源最大化。

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