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• 忍一时开阔天空

  作者：双丁路原节子 发布时间：2019-06-09 00:36:46

  很庆幸这不是一本旅行手册，或者旅途见闻。

  不按时间线顺序的叙事，像沿途的风一样，缥缈不见却又无所不在的思绪。这趟三万公里的旅程，恰巧又是我利用出差在路上的时间看完，一时间似乎灵魂抽离，抛弃这丑陋的肉身，经历了一场精神之旅。

  这一路跟着练明乔的影子飘到大河山岭，，飘回柏林，找回真正的自己。

  似乎旅行就是这样，太过于期待的，往往事与愿违。一心想骑到科隆就可以和见到的陆远；信誓旦旦想要朝圣的罗多彼山。

  反而带着平常心，忍过那些无聊的、丑陋的、埋藏心底的、不堪的过往，一转身就遇到了水泥开花。

  就好比在那扇柏林窗子上歪歪扭扭的“忍”字，看似丑陋，却纹在手上，记在心里。

  忍过之后的那一刻，弥足珍贵。

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• 玫瑰的名字

  作者：御茶之水 发布时间：2015-07-20 12:52:58

  “姓名本来是没有意义的；我们叫做玫瑰的这一种花，要是换了个名字，它的香味还是同样的芬芳。”莎士比亚在《罗密欧与朱丽叶》中如是说。

  那么，即使被污辱，即使被损害，乃至枯萎乃至残缺不全，玫瑰也依然是玫瑰。因为它仍留存了一缕芬芳，作为它存在过的证据。

  《致悼艾米丽的玫瑰》正是一本纸页中充满如斯花朵的书。在威廉·福克纳以文字搭建的玫瑰园中，它们或为恶风摧残零落成泥，或遭酷寒侵袭抱香而死，或是被一只无心或刻意的手硬生生掐去枝头，但这些都不能改变它们本是玫瑰的事实。在面目全非的外表下仍保留着的那丝微弱的独特香气，就是人性的闪光。

  这是一本处处充满对立与冲突的短篇小说集。男与女，大人与小孩，白人与黑人，印第安人与黑人，富白人与穷白人，乃至生与死，人类与自然，梦境与现实，灵魂与肉身……这些对立的碎片拼插起来，构成了一个个独特的故事。故事在作者笔下纵使波澜迭起，亦能行进不露痕迹，但最令人欣赏的并非小说本身，而是小说中那一朵朵残缺的玫瑰——米妮，艾米丽，南希，娜西萨，萨多里斯，沃什……

  “有没有发生强暴，真他妈的有那么重要吗？”在《干旱的九月》里，未曾调查即被定罪的黑人在暗夜里死于私刑。而致他于死地的，是带头动手的麦克兰顿，也是引起流言的米妮。这并不是单纯的恶。曾经“因为作战英勇获得过荣誉勋章”的麦克兰顿也好，曾经“借着美貌登上了小镇社交生活的顶峰”的米妮也罢，对他们来说，再传奇美好的过去也已经过去，他们只能成年累月的重复单调日常，而他们所希冀的昨日辉煌终究不会重现。因此，他们只能以被伤害——哪怕是虚构的，或者去伤害——哪怕无理由的，去换得他人再次对自身的注意，以证明自己还活着。即使这样的行为会害死一个无辜的人，他们也依然会如此做。他们所要的，只是在自己日渐枯竭黯淡的死水人生中，找一个发泄压抑欲望的突破口罢了。

  青春时代的米妮是一个“少不更事，尚未形成阶级意识”的姑娘，不懂婚姻只是社会秩序要求下的按规定合作，而是渴慕浪漫真挚的爱情，因此自然就“与现实严重脱节”，不按牌理出牌者终被社会所抛弃。《致悼艾米丽的玫瑰》中的艾米丽小姐也是如此。文中并没有看到那朵献给去世的她的玫瑰花，却借他人的眼光遍览了她的一生。她前半生最美好的时间被自认为高所有人一等的严父死死压制，任何来求婚的年轻人都无法进入她的家门，直到父亲死后她才开始追求自由与真爱，却只能用砒霜才能留住门不当户不对的“北方佬”爱人。小镇上的人都认为她之前要求奇高，之后自甘堕落，幸灾乐祸只想看她的笑话，却不知道她所要的其实很简单，如果得不到，宁可选择用一生做一场永不背弃的美梦。

  “上帝是否存在？”这是俄罗斯作家托斯妥耶夫斯基在他创作的第一部小说《被侮辱的与被损害的》中提出并追寻的问题，并拟以此激发出人类共有的品质：怜悯、同情。可是对于《夕阳》中的黑人南希来说，上帝即使存在也无法拯救她，白人也不会给予她同情和公正。她正是那被侮辱的与被损害的，却只能眼睁睁的看着苦难反复碾压她的人生。“白人可以闯进我的家，但是我却挡不住。白人闯进我家的时候，我就没有家了。”白人用金钱逼迫她卖身，丈夫用暴力殴打她堕胎，她饱经双重虐待，还要为白人工作，直至油尽灯枯，也不得怜悯，她惧怕着代表死亡的黑暗，却没有任何人肯陪她度过危险的夜晚。“我只不过是个黑鬼罢了，可这不是我的错呀。”这句话她重复了三遍，却谁也不肯聆听她。她反复说着“我替你们家干活很久了”去哀求白人主人，但从大人到小孩都不肯接纳她。那道隔在白人与黑人的居所之间的水沟，是条难以跨越的命运的鸿沟，也是生命的分界线。对白人来说，南希只是个黑鬼罢了。唯有“上帝知道”，她是个怎样的人，唯有“上帝知道”，她也是个人。

  即使同是黑人，所过的日子也不同。《昔日的女王》里的爱而诺拉是白人主人与黑人女仆偷生的混血儿，作为女儿既不被知晓也不被承认，于是作为女仆工作在大宅子里，因认为自己比外嫁来的儿媳娜西萨更像这个家的人而自得，却不知道深得她所崇敬的“上等人”珍妮小姐精髓的还是“下等人”娜西萨——“不是看名分，而是看举止”，为了保护自己的秘密不被揭发，为了不损害这个家族的声誉，娜西萨比昔日严格压抑自己的珍妮小姐更豁的出去：她用身体换回了名声。这样舍本逐末的行为深深震惊了老妇人，此刻她才认识到，她的一生克制并不比娜西萨的选择更聪明，他们都是被世俗礼教所牺牲的、“可怜愚蠢的女人”。

  爱而诺拉作为黑人，都认为白人是分三六九等的，“让上等人和上等人交往，下等人去找下等人”，可见就算生为白人，也不见得就活得平等。无论是《纵火案》中受不得丝毫屈辱对待、以放火烧雇主马棚为唯一报复手段的父亲，还是《沃什的怒火》里一生催眠自己美化恶主、直到生活彻底被碾碎才挥刀冲上去的沃什，在黑人仆役眼里，都比自己更低等。因为穷白人虽然也是白人，可比起同样为富有白人工作的黑人，距离同为白人的上等人更加遥远。因此真相被揭露了：种族早已并非优势，权势财力才是划分阶级的根本。

  马尔科姆·考利曾经在他的《福克纳：约克纳帕法的故事》中援引法国作家安德烈·纪德在《美国新小说家》的对话：“严格的说，福克纳笔下的人物没有一个是有灵魂的。”考利认为纪德的意思是，这些人物没有一个是运用自觉选择善恶的官能的。他们为某种内在的需要纠缠着，蛊惑着，驱赶着。我个人并不赞同，因为懵懂无知并非是人物自身的问题，而是人物所处的这个以“约克纳帕塔法世系”构建而成的美国南方社会。在这个社会中最可怕的是，无论是作为欺凌的一方还是受欺凌的一方，人们都习惯于将不公平与不正常，认为是公平与正常，将不讲理的荒诞秩序，认为是理所应当。一方面因为心灵懵懂，一方面因为出于欲望，他们为了生活而用尽力气拼命生活，乃至毫无喘息之余，又能如何去觉醒自己的灵魂？只有被摧残逼迫到生命的灯芯将要燃尽的时候，才会做出最后的反抗，爆出一生中那唯一一次人性的闪光，在损坏里凸显出大写的“人”来。因此，萨多里斯明知父亲纵火是犯罪，却在告发父亲后忍不住低语“他真勇敢”，即使他只是一个偷抢战利品的普通军人，也会在面对阶级悬殊的雇主时，用刻板低劣的报复方式来维护自己的尊严。而沃什一生都在幻想自己与萨德上校是平等的，即便自己被压榨殆尽也毫无所知，直到他面对孙女遭到恶主骗奸的悲剧之后，才皤然醒悟对方不是自己心目中的英雄与贵族，举起镰刀冲上去再不后退。这些被不幸命运蹂躏的可怜人，是一朵朵残破损坏的玫瑰，即使一生都未绽放过就将萎顿，也要用最后一丝余香，证明自己也是玫瑰，证明自己也有尊严。白马非马只是他人眼中的界定，无论遭遇了怎样的苦难、成为了怎样的模样，玫瑰都是玫瑰，无论有着什么颜色的皮肤、属于什么样的阶级，人都是人。

  人属于社会，更属于自然。福克纳在《荒野老熊》里告诉读者，自然是永恒的、是不可征服的，但可以学会融入，人类是互助的、是善于学习的，更需要打开心胸。作者看似爱好死亡主题，却更是向死见生的透视者，无论是《卡尔卡索纳》还是《幻恋症》，他都选择让灵魂与肉身对答，即使“生命的目的就是静静地躺着”，“奔向那宿命般的神秘终点”，也“想要做点事情”，“大胆的悲壮的严肃的事情”。或许这就是福克纳想要表达的真谛吧——身体拒绝死亡，灵魂触摸死亡，但死亡并不可怕，重要的是在死之前，人要做出点事情。就像玫瑰，无论是什么形态，总要以自己的芳香，为自己的存在作证明。

  本书的译者张和龙掌握着语言的艺术，为这本选篇经典的名著增色不少，且首译了《幻恋症》与《雪》，给读者带来全新的阅读体验。感谢张老师的努力，让我们得以知晓福克纳笔下的玫瑰花，都有着怎样的名字。

  ——发于《文汇报》2015.7.20

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• 紫砂一厂的难题，顾辅导年轻时的伏笔

  作者：古十九 发布时间：2022-01-19 09:57:57

  上世纪五十年代，宜兴一批紫砂艺人进入紫砂合作社（后升格为紫砂工艺厂），成为国企员工，根据上级制定的计划生产紫砂壶，壶价以角计算，也搞大跃进——做灌浆筑壶的“科研”。即使在困难的1962年，技术辅导员顾景舟过年还能领取副食品福利，为一大家族的春节餐桌添点滋味。到八十年代，在港台收藏家的推动下，紫砂壶进入收藏级工艺品序列，价格暴涨。壶师们（不仅顾景舟）在厂里领数百元的工资（是同时期中小学教师的五倍），一把壶售价已以万元计，但壶的归属权在工厂。做壶基本都是独立作业，一名职工独立生产出一把壶，交上去，作品就与他无关了，他按“九品中正制”的工资级别领取酬劳，其数额只是售价的百分之一。壶师心中不平，我猜工厂也不知道该如何处理这状况。此时，“上面”也知道了顾壶的价格，不时以势压人前来索要。渐渐，工厂隔壁，建起了乡镇企业性质的紫砂二厂、三厂，他们发酬劳没有行政几级、技术几级的框范，当然有吸引力。而更多壶师开始在家中捶泥，卖壶得钱都归自己，就如1949年前，私人制壶可以直接换钱米。

  作为紫砂一厂最大金字招牌的顾景舟到了80多岁还不被允许退休，做的壶，理论上都是归公。计划经济时代曾经提供荫庇的工厂，如今仿佛成为“攫取”大师利益的中间商。其实一厂竞争不过体制灵活的二厂、三厂，又因为成立得早，便有退休职工要养，负担重，困难时只好卖一把顾壶救急。最后与顾景舟商量，每售出一把顾壶，工厂与大师分成，但往往到了年底，顾景舟应该得的提成款还得拖欠着。紫砂大师们亦如被供养的艺术家、运动员一样，成名后所获得的财富，与他们栖身的组织如何分配，是历史制造的课题。紫砂一厂从创立之初，就将七位大师笼在麾下，却在改革开放后每况愈下，直到关门，都没有想出科学分配经济利益的方法。或者这根本就是一道无解题吧。此情形，不独紫砂行业存在。传统工艺品从“换取外汇”的工具，变成中国人自己也能用的日常用品，又进入政商礼单，再成为天价收藏拍卖奇货，其间伴随着国字号组织的兴衰，真是同一种轨迹，同一种命运，诡谲得令人唏嘘。

  顾景舟出生于紫砂之乡的做壶世家。像那个年代所有自知天赋并为此自负的人一样，从不在俗务上浪费工夫，不屑与人争较短长。对年轻时曾在上海制作仿古壶（即有组织地做赝品）的经历，顾景舟也毫不隐讳，因为他认为 仿品亦做出了自己的风骨，不输古人。可这个被关在上海格子间内做底款为“陈鸣远”“时大彬”的壶的宜兴乡村小青年，却知道在壶内悄悄镌上一个小小的“景”字，仿佛已经预知半个多世纪以后会凭此印信与它们重逢，为它们的真正作者正名。这是天才的傲骨与狡狯。

  人人都说顾辅导“太懒”，在工厂做的壶比别的大师少。他编写紫砂教材，他从工具的磨砺开始训练艺徒的品行，他也响应形势，做出火红热烈的丰收酒壶，对得起自己拿的薪资。但骨子里，还是珍重芳姿，太知道自己一双手、一枚印章的份量。

  1955年，宜兴紫砂生产合作社成立，这是宜兴紫砂一厂的前身。1996年，顾景舟病逝。1997年，宜兴紫砂一厂结束官方经营。

  1939年，顾景舟至上海做仿古壶。2012年，藏有顾景舟暗记的仿时大彬僧帽壶拍卖价700万元。

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• 书《成吉思汗与蒙古高原》

  作者：Ψ白·Talaa 发布时间：2010-08-12 16:24:31

  我收藏了不少有关于“蒙古”二字的书籍。正史野史不少，还有散文小说等“蒙古”著作。有些书买来好多年，也只是偶尔整理书架时候，拿起来翻一翻。这两年更是读的少了，走之前的一年拜读席慕容的两本新书，因为那时已经定下来要去，学校的课程又不急所以剩下的时间里只有等待，读时常常被席慕容的蒙古文字感动，自己心中更是焦急难耐，等待最后的出发。

  去了心中的国度，谁料想时间会是如此的短暂，而我自己自制力又差，加上常年缺乏锻炼的身体，每日课程结束后，只剩下了身心疲惫。很少有时间去感动自己脚踏的那片曾经魂牵梦绕的土地。反而觉得越是身在其中心却离开的很远。

  前几日开始每天陪嘎弟睡前看一集或两集电视剧《成吉思汗》。难免嘎弟又会问很多问题，而开始我还可以解释，后来自己也感觉吃力。于是某天凌晨2点嘎弟睡着以后我又起身站到书架前，盲目的想要挑选一本可以跟上电视剧进程的，而又不是纯粹的历史书籍。在乌兰巴托的一次聊天中，无意中说起孟松林，同是呼伦贝尔人的小尼对此人的学识和文笔赞不绝口。那时候我突然想到我有一本他的书，只是还没来得及读。毫不犹豫的抽出《成吉思汗与蒙古高原》，用了一天的时间读了一半，心中的那种期盼和热爱的情感再次燃起。把从蒙古带来的地图贴到墙上，细细的用铅笔标出也速该·巴秃儿遇害之地、圣祖成吉思汗的出生地、王罕营地、阔亦田战场……

   

  《成吉思汗与蒙古高原》不同于以往我读过的任何一本“蒙古”书籍，其中流露出的热烈情感，真真切切，毫不掩饰也不刻意夸大。所以当我离开了那片依旧神圣的大地，在满是浮躁与不安，看着“像是调味料一样乱撒的民族元素”（小白语录），仍然能够为自己流淌着的蒙古血液而自豪，仍然能够心存民族希望。在看过现实的冷酷无情和经历乌兰巴托种种遭遇后，平静下来的我依然眷恋那片我还没能够走完的土地。所以心里感谢孟松林先生毫不吝惜那些精美绝伦的照片，让我在丢失离开之后，仍旧能够看到美丽的蒙古大地，仍旧能够在照片中怀念自己曾经留下过的足迹。

   

  我必须要说的是，这本书除了让我在阅读的过程中跟着文字激动的感觉，还有一种“神力”之感。所以，当我读到最后席慕容的读后感《本尊与分身-<成吉思汗与蒙古高原读后感>》，“文笔如有神助……”之时，我确信这个医生出身的作者，在带着《蒙古秘史》三十余次闯荡蒙古高原，不畏艰险怀着赤忱之心，一步一步跟随先祖的足迹，带着我们后世重温对先祖的虔诚，带着祖先的力量，展示着蒙古高原的宽广博大与深沉。

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• 有苦才有裂痕，那是光照进来的路

  作者：浅读读书小记 发布时间：2018-12-05 18:36:11

  “人生实苦，但请你足够相信”看到这句话时我这正坐在往广州的动车上前去探望我的亲人，眼泪忍不住往下流，人生真的很苦，生老病死、痛离别、求不得，每一种苦都让人伤心难过。

  而人之所以这么痛苦就是因为看不到希望，没有办法相信未来。看到这一句话我似乎有一种力量传遍了我的前身，也在心里跟自己说，相信一切都会好的。

  再往下看才知道这句话是清华大学招办回复甘肃患病贫苦考生请求带母上学，求陋室一间的回信。才知道这封文采斐然回信的后续是“清华不会让任何一位优秀学生因为经济原因辍学。”

  把这这个感人的故事写进书里，让我为之感动的人便是这个故事发生地清华大学的学子—小万工。她是一个闪着万丈光芒的姑娘，毕业于清华大学建筑系，是一名地产建筑师，她理性与感性并存，一面在她的建筑业里做得有声有色，一面在用文字温暖着每个人。

  2017年小万工的一篇《房子不是最重要的，爱才是》曾刷爆朋友圈，而今天她的这本《拿你所有的，换你想要的》再次进入了我们的视野，将温暖每一个阅读的人。

  这本《拿你所有的，换你想要的》分六个部分，内容涵盖了作者的生活、工作、爱情、家庭、梦想等的感悟。在书里我们可以看到小万工和她的北大硕士毕业生爱人的甜蜜爱恋，还有她哪怕生活一地鸡毛也依然高举梦想的生活方式，还有她那难于逆袭的家族故事里的温情。

  透过这一切，似乎可以看到“80后”这一代人的生活方式，也似乎看到了同样在一地鸡毛生活面前努力的自己。

  但《拿你所有的，换你想要的》带给我的不仅仅是这些，书中的《你所经过的黑暗谷都将成为祝福》带给我感动和深思；《万物都有裂痕，那是光照进来的地方》带给我我满满的能量，我似乎又一次看到了希望。

  《你所经过的黑暗谷都将成为祝福》是一部关于电影《一个人的课堂》的影评，电影里讲述的是一位老师在只有一个学生的情况下坚持上课，在学生明明因为奶奶摔到河里要照顾奶奶没有办法来学校上课时，老师背着黑板来到了明明家给他上课，这个故事深深地感动了我，而更让我为之动容的是作者小万工在电影主人公明明和老师背后看到的广大的留守儿童和广大的乡村教师，才知道这原来是一个关于中国6100万留守儿童，3500万随迁儿童的教育问题，是半个中国的课堂。

  《万物都有裂痕，那是光照进来的地方》讲述的是作者小万工在汶川地震后跟随一个NGO组织进入四川做志愿者时她所遇见的孩子们和孩子们身上发生的故事。作者小万工说孩子们问她：“豆豆老师，为什么会有地震啊？”当时的她说不知道为什么有地震，但九年后的豆豆老师说，我依然不知道为什么有地震，但我知道万物都有裂痕，那是光照进来的地方。

  这是个睿智的答案，它将可以温暖每一个在地震中心灵受伤的孩子，告诉他们那是因为有光要到来。它也温暖了我受伤的心，终于明白人生为什么会有苦，那是因为有苦才有裂痕，有了裂痕才有光进来。

  合上这本《《拿你所有的，换你想要的》我抬头望向车窗外，想起作者在离开汶川时教小朋友们唱的那首歌：

  不管天有多黑，星星还在夜里闪亮。

  不管夜有多长，黎明早已在那头盼望……

  是啊，不管天多黑，星星总会亮，不管夜多长，黎明终将到来，不管生活有多苦，终有苦尽甘来的一天…我期待光照进来的样子……

  

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