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• 心理成熟的重要一关：找到勇气实事求是地看待父母。

  作者：Adrian 发布时间：2010-02-05 20:31:33

  人无完人，是我们从小就知道的道理，然而，在成长过程中我们逐渐地在神化父母们，他们种种的做法，无论是否对帮助自己心理成熟有所帮助，我们都能够找到种种理由来为他们开脱，进而不断强化自己有很多的缺陷、无法独立面对这个社会这样一种心理状态。于是我们的心理与小时候一样：依赖父母，恐惧独立。

  我们长大了，离家独自上学了，独自在远方的城市工作，挣到了人生第一笔收入，收入超过了父母，找到了一个自己很爱父母却不一定欣赏的异性，结婚了，有孩子了……尽管经历了这么多事情，可是我们总像一个长不大的小孩子一样，在各种事情上都要参考父母的意见：

  父母一辈没有读过大学也不了解各大学的优缺点，任课老师等信息，却在指挥我们考什么样的学校，攻读什么样的学科，未来是否读研是否读博……

  父母没有去过国内一线城市如北京上海广州深圳，更没有漂洋过海见识过纽约伦敦巴黎墨尔本，却告诉我们那里的生活是多么的美好，让我们对这些陌生的城市无限向往仿佛不在这些城市生活人生就无比失败……

  父母对社会各行各业翻天覆地的变化以及未来的发展并不了解却在告诉我们做什么样的工作以及收入应该如何如何……

  父母心中对自己的另一半有着各种条件和指标，他们认为我们会因为彼此的条件在后半生中建立深厚的感情……

  父母并不完全如自己般清楚自己在社会中所处的位置，经济情况，爱人情况，未来人生的规划，却敦促我们到了某某年龄就要结婚，某某年龄就要生孩子，否则就和左邻右舍的孩子的生活不一样，就不是正常的生活……

  不反抗父母指挥并主动将各种人生决断交予父母的我们，从心底里认为自己这样做是对父母的孝顺，符合社会的行为道德规范，主动放弃了心理成熟；反抗父母指挥的我们，将自己的行为归纳于青春期反叛的延续，却丝毫没有意识到父母本身在阻止自己心理成熟。听了父母的事情，尽管也许走错了仍然为父母开脱：他们是为自己好；没听父母的，得到了父母的埋怨：早叫你当初听我的，看你现在人生多么失败……于是我们更加依赖父母的决断，放弃自己对世界、社会、人生的认知、思考和探索。

  这是自己的人生吗？父母们这样做难道不是一种错误吗？如果自己能够意识到是一个独立的人，需要独立的生活，独立的判断，哪怕错也好，对也罢。主动地摆脱甚至与父母的“呵护”去抗衡，是自己能够开动脑筋思考人生的重要一关，这意味着：心理断乳。

  心理成熟，重要的一环是自己能够客观认知自己、认知外部的人和社会。树立自己独立的思考、判断，是心理走向成熟的标志。多少试图这样做的我们，在父母不断的埋怨之下丧失了继续走向心理独立的勇气，所以这社会上就多了这么多身体健康心理残疾的人。

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• 历史场景和社会生活的再现 ——评长篇小说《一条向西流的河》

  作者：qucp 发布时间：2017-08-09 01:21:39

  历史场景和社会生活的再现

                                                          ——评长篇小说《一条向西流的河》

                                                               大兴青旅

             我之所以关注小说《一条向西流的河》里面山西大宁桑峨村的故事，是我未读过一本山西知青出版的插队生活的小说（回忆录除外）。文革前以赵树理为代表的“山药蛋派”反映山西农村生活小说，虽然具有浓厚的民族风格和地方色彩，但由于时代的规定性视角，最多写写“中间人物”，并未真实反映农村的落后、封闭和贫困。文革后依然很难读到插队知青对山西农村社会风貌的真实描写，颇有些不解。

             我一直认为，北京知青上山下乡的原因、过程、遭遇应当由我们这一代人来回忆、反思和分析，包括知青小说。后人没有此经历会受限，就如今天没有人能够写出有亲身经历的优秀小说，例如《青春之歌》、《林海雪原》、《红岩》等等。

            上山下乡是知青人生旅程中的一段最不堪回首的伤痕岁月，但那里却留下了人生最值得回忆、思索和难以忘怀的东西。

             知识青年的命运都可谓坎坷异常，文革“动乱”停课，中学学业中断，插队又荒废了多年宝贵的青春时光。文革造成的蹉跎岁月给整整一代人造成很大的戕害，而且以后返城的知青还要背负着融入城市的艰辛，仍在不停地还债。知青的青春是人生的困境，困境是人生的一种醒悟和升华。

  回顾文革时期各类媒体为“十年动乱”鼓噪的许多极左宣传，无论是没完没了的大批判还是假大空的豪言壮语，使知青们在下乡后经过实践的检验认识了什么是社会的“假、恶、丑”。

               走进社会底层，农村的闭塞、貧困、落后；农民的淳朴、勤劳、善良；古朴的地域风俗民情，人民对美好生活的追求，更让知青们认识了什么是人间的“真、善、美”！

              知青们开始独立体验并审视人生、社会与历史。他们与父老乡亲朝夕相处在这块土地上，凝结了一段难以忘却的经历，也对现实社会有了清醒的认识，表现出对第二故乡刻骨铭心的深切留恋，成为一种难以排遣的青春怀旧心态。知青从此开始对基层百姓和底层疾苦的关注，不再接受种种虚幻、空洞和假革命华丽词藻的诓骗，开始独立思考问题，用实事求是的精神来评判世界。在那一段人生的无奈、艰辛，失落与沮丧之后，真正留在记忆中的却是劫难过后的反思和成熟。那就是沉淀在心底里的东西，我们这代人青春岁月的未了情---知青情结。

             小说《一条向西流的河》表达“青春无悔”的理想情怀并不是小说的内容，小说对成人文革中的罪恶----群众专政队的描写入木三分，对三支两军的领导描写有独到之处，对个别支左军人和个别公安干警描写有所突破，打破了“山药蛋派”写“中间人物”的藩篱。

             这部小说与所有知青小说一个极大的不同，就是反映知青上山下乡社会历史背景的深度和广度。作者关于“群众专政队”的描写，如同一面历史的照妖镜，照出了人妖颠倒的世界，迫害所谓“牛鬼蛇神”的专政队员才是真正的恶魔。“群众专政队”是文化大革命中管制被无理迫害的人们的组织。这些组织打着“群众专政”的旗号，肆意毒打、关押、迫害无辜的干部群众。在“文革”层出不穷的“新生事物”中，“群众专政”应该是最坏者之一。因为它是以“革命”的名义对任何无辜者随心所欲施暴的所谓“群众组织”。 所谓“群众专政”，就是群众组织可以将任何人以一个捏造的罪名抓起来，关入私设的监狱，滥施刑罚，审讯定罪。作为一种“集体暴行”，以“无产阶级专政落实在基层”为政治幌子，为其一系列违法活动提供了一件合法的外衣。在文革结束之后，它又在“法不责众”的思维定式下逃脱法律的制裁，所以危害极大。

             小说真实的感召力并不仅仅是文学读本的力量，而是对被遮掩的历史场景和社会生活的再现。如小说除了对于北京知青和山乡农民真实的刻画，还有对父辈单位中专政队的描写，对支左军人、公安干警的描写，对武斗场景的描写，对“五七干校”、招工招生、“官场”以及干部、司机、居委会大妈等等的描写也无不入木三分。这些都是知青当年插队前后广阔的现实生活画面，具有纪实性小说的史料价值。

             小说有浓郁的知青地域文化特色，山乡的社会风情在中国进入全球化发展之前留下最后的历史印痕，被作者以笔作为照相机和录像机拍摄了下来。

  首都北京、山西大宁的乡村，与作者返城后居住的蚌埠，产生了一种复杂的时空距离，即知青一代回望插队山乡和自幼成长的都市之间的距离。作者的这一特殊性，决定了北京和大宁都成为反复书写的对象和寄寓情感的空间。作者对青少年时期居住的城市和插队所在的乡村都有一种怀旧和乡恋，因此小说所展示的社会空间极为广阔， 也极为真实。这与许多知青小说的 “从政”轨迹是完全不同的，也是小说吸引我的地方。

           “我不是怕苦，也不是嫌干活累！”P喃喃地说道，“我就是受不了这没指望的日子……”（见本书534页）

          P的喃喃自语，是几乎所有知青当时希望逃离农村的真实愿望，是对上山下乡培养接班人“革命理想”的破灭，对“胸怀天下”、“放眼全球”、“解放全人类”等虚假使命感的抛弃。知青返城的实际行动也是对下乡“青春无悔”的逻辑否定。而后知青时代标榜的所谓“青春无悔”，不过是某些人的一种自我包装而已。

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• 差点忘了书里的那个故事

  作者：阿江 发布时间：2011-06-26 18:14:16

  首先，这本书的内容是很不错的，否则这本书也不会这么有名。

  这本书里的内容相当丰富，很多内容完全值得用一本专著论文来说明，作者本人是很厉害的科学家，因此他可以写得出如此传奇的一本书。这也是为什么这本书能引起这么多的关注的原因之一。

  书中的内容虽然很多，但归根到底讲的是一个问题，就像书的副标题说的——有关电脑、人脑及物理定律。这本书以一个小故事开始引出问题，然后就不管这个故事了。

  这本书主要关注的问题就是电脑是否可以等价于人脑这一问题，这个问题本身涉及到非常多的学科，作者也就整个的考察了一遍这些学科。这些学科包括数学（包括数理逻辑）、物理、脑科学、计算机、宇宙论等等。作者以一个学者的严谨开展了相关的考察，从非常基础的东西开始出发一直到当时的学科前沿。因此这本书看起来会很像是一本科普书，但这本书绝不是一本科普书，他比一般的科普书要深刻得多。

  个人觉得，要想完整的理解书中的相关内容，必须要有极其广泛的知识面，而且不是略同，而是达到本科的水平才有可能。我反正是没有看懂多少，但是收获还是不少的。所以，如果你有很多没看懂的地方也是很正常的。

  这本书的翻译也实在是不能让人满意，第一、二章极其糟糕，连最基本的通顺都做不到，到处都有不符合中文语法的句子。真的像先前某些书评说的，估计译者自己也没有能理解相关的内容。而且书中的绝大多数人名的翻译与国内的常用翻译方法不一致。

  我个人读过之后的想法就是，作者是在讨论还原主意的一些问题，我个人没有完全看懂书中的内容，不敢说我理解的作者的观点是对的，这个还是需要读者自己读一读。建议有英文版的而且相关知识足够的人还是精读英文版吧，如果像我一样只有湖南科技出版社的这本中译本的话，略读就够了。

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• 嘿，前面那位壮士，向前走，别留步也别回头

  作者：豆包子豆儿呢 发布时间：2023-10-25 17:41:56

  姐姐的生日和忌日之间只隔三天，于是她们只在姐姐生日这天来做纪念。这一天总是会有很多人来，一起来参加姐姐不在的姐姐的生日会。每年这一天，她总是怀着愧疚的心情醒过来。

  毕竟就算她想忘记这一天，也总会有很多人热心地提醒她，别忘，不能忘，忘了就太没良心了，忘了也不太懂得感恩了。毕竟她和姐姐都是12年前那起‘银井洞火灾事件’的当事人。

  作为同一起火灾的受害当事人，她和姐姐的最大不同是，姐姐救了她之后窒息而死。死掉的人总会变成千般好，活着的人总得背负着死掉的人的千般好，活下去，无一例外。

  

  其实，那场火灾事故最终造成了10几个人死亡，不独独是姐姐因此而此，但只有姐姐是救了她之后才死，那年她6岁，被从11楼裹着被子扔下去，被刚巧在楼下的叔叔接住，活了。

  通常，我们对于大难不死的人会有什么印象呢？大难不死必有后福？姐姐救了你，你好幸运。那么多人都死了，但你活下来了，你一定要幸福，带着死去的人的那份人生，努力活下去！

  很多时候，祝福是祝福。很多时候，祝福是绑架，是枷锁，是囚牢，是伤害幸存者的刀，毕竟，言语成刀可不是随便说说的，是真的有刀刀捅入幸存者的心，刀刀狠，刀刀准的。

  这本《愿》是令韩国作家白温柔获得了‘韩国今日作家奖’的一本佳作。作者本人是1993年出生的90后。讲述了一个火灾之后幸存的女孩被迫陷入感恩牢笼的故事。

  那个女孩叫刘愿，那场火灾给她带来了无数便利，父母从不对她发脾气，同学老师看见她都小心翼翼、紧张兮兮，不相识的网友总是留贴发问‘那个幸运宝宝过得好不好，怎么样了？’

  

  看似一切顺利，火灾里，姐姐救了她，火灾外，楼下有叔叔接住了她，姐姐死了，叔叔被砸成终身残疾，但她毫发无伤。她是姐姐和叔叔英勇无比的壮举的证物。

  但一切又不太顺利，她内向，懂事，对谁都客气，不好意思拒绝所有推销，邻居的随口一句抱怨也会让她以为是指责，她笑着回应陌生人的安慰又会被质疑没心没肺。

  还有那个在楼下接住了她而导致终生残疾的叔叔，其实是她亲叔叔。多年来以此要挟，跟她父母要钱，一直要钱，一直不断提醒她，是他当年接下了她，她才能活到今天。

  她的活着，她的存在，本身就是一笑难以偿还的巨债，但那又怎么样呢？因为她活下来了，就要以姐姐的分身和替代品而活吗？所以就不能笑不能快乐，只能痛苦前行去活出双倍人生吗？

  如果看过这本《愿》，能提醒我们日后，每打算送出一句祝福和建议，就要好好掂量，会不会因此给对方以压力和道德绑架，我想这也是这本书存在的意义。

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• 以初中学生的眼光来看，对江恩所推崇的循环理论的看法

  作者：忆封尘 发布时间：2009-04-04 12:28:44

  这本书当年是摆在爸爸床头的，初二或初三的某一天，我心血来潮翻开了这本书，一个下午就把后面江恩的那部小说看完了，记得江恩是以类似于自传体的题材写这部小说，一个小伙子做棉花投资的故事，附带一点点恋爱情节。而且年代似乎是在1920年左右，主人公坚信历史是重复的，并且凭借对重复（循环）规律性的把握在一次次的投机中获利。里面还列举了一大堆例子来证明，不过当时我就觉得这些例子太不靠谱了，听起来就像是街头市井的传言，不明白江恩为何也当真了。

  这本书当时给我的最大触动就是“历史是重复的”的观点，虽然例子举得不靠谱，但对于这种结论，没有谁能说是错的，以至于今天我仍旧认为股票或期货投资中最需要的就是把握住两点——“循环周期”、“概率”。

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