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• 享受佳作，精彩继续－－评《斩龙脉2》

  作者：云在彼岸 发布时间：2012-09-23 18:45:42

         如果说读《斩龙脉1》的时候还带着猎奇的心态，为其独特的题材所吸引。而当我看完《斩龙脉2》，却不得不对作者在小说创作上的功底叫一声好。小说三要素：人物、故事情节、环境，到了《斩龙脉2》可以用三句话形容：人物刻划更加深邃，故事情节更加扑朔，环境场景更加广阔。

      先说人物，人物是小说的核心。在《斩龙脉1》中，作者塑造了许多生动形象的人物。除了主人公绿娇娇，美中混血神枪手帅哥杰克、黄毛功夫小子安龙儿、超级牛人孙存真、神秘大哥安清源都给读者留下了深刻的印象。我们不禁会联想：杰克和绿娇娇的感情会发展得怎样？安龙儿长大后会怎样？孙存真能改邪归正吗？安清源的真实身份究竟是什么？提示一下：在《斩龙脉2》中，这几人之间的关系确实发生了很大变化。特别值得一提的是安龙儿，这个黄毛小孩长大了，而且他的角色的分量越来越重。可以说，就人物而言，第二本与第一本最大的亮点就是增加了安龙儿这个男主角的戏分，终于实现“男女搭配，看书不累了” （开个玩笑）。

      再来说一说故事情节，情节是小说的骨架。翻开第二本，紧张的感觉迎面而来。情节一环紧扣一环，风水局一个接着一个。在这一本中，绿娇娇团队继续逃亡，过程中很多疑团开始逐渐解开。但是每一个疑团的解开都带出一个故事情节的延续，让人不知不觉陷入一个个线索织成的网中，在作者的引导下边看边思边悟，也许这就是阅读的乐趣吧。这里稍稍透露一下，斩龙脉的功力最后并没有传给绿娇娇，却传给了安龙儿。而且安龙儿在这一本中有了奇遇，功力突飞猛进，他还找到了自己的宿命，离开了团队，开始独自闯荡自己的人生。另一个人物无脸人孙存真也有精彩的奇遇，走上了一条和以前完全不一样的路。就此打住，精彩留待大家自己去品味吧。

  　　最后是环境，环境是小说的依托。在阅读的过程中，我看得出作者的用心良苦。如果猜得不错，本套书将给我们展现一个精彩、著名、宏大的时代――太平天国起义。第一本中，作者仿佛给我们打开一扇窗户，那些在太平天国运动中大名鼎鼎的人物开始偶有提及。第二本中，则仿佛让我们走到门外，看到这个波澜壮阔的运动正在酝酿之中。相信后续我们的主人公们的命运将与这个时代交接，如何弄潮，让我们期待。

      概括之，《斩龙脉2》不失为一部佳作，没有让我失望，享受依旧，精彩依旧。既然如此，还有什么理由不继续看下去呢？

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• 七个问题 | 缪哲：一个有待讲述的艺术故事

  作者：三联学术 发布时间：2024-02-28 16:06:00

  现代学科化的艺术史，大体有三个来源。以古物学、鉴赏学为基础的视觉传统，以文本分析为中心的语文学传统，由哲学起步的理论传统。这三个传统，都很重要。前者让我们能处理研究的对象。中间的则让我们为它建立一个历史、文化的脉络。后者让我们在关注事实的同时，也思考与其时代有关的结构或意义问题；至于从这些思考中，提炼出“普遍的语法”，被其他的学科所采用，那当然更了不起。回顾学科的历史，艺术史对整个人文社科的重要性，可以说主要来自于后者。

  ——缪哲

  三联学术通讯：七个问题 | 缪哲：一个有待讲述的艺术故事

  第一问

  《从灵光殿到武梁祠》是您“中国绘画传统的诞生”三部曲的第一部，呈现的是这故事的高潮，为何会从高潮写起？

  缪哲

  狭义的绘画，总是“状物”的，或如福柯讲的，与现实的“相似”（resemblance)。这种东西，中国并非一开始就有。它的出现，或叫“诞生”，我理解为“战国秦汉新的政治-社会结构对一套新的符号系统需求的结果”。艺术史的本业，是理清其形式展开的“序列”，揭示这背后的动机。这个故事，目前还没有人讲过。我能力薄，但想尝试一下。这就是计划中的三本书。称“三部曲”，不过是想听起来阔气一点。但也不要太当真。黑格尔完成了《精神现象学》，最后写序，序里讲了他未来写作的计划。说完又赶紧补充说：“别把这序里的话当真。这序乃是宣布一个计划；而计划实现之前，是啥也不是的。”因此我下面谈的“三部曲”计划，也不要太当真。

  绘画在战国秦汉的展开，大体经历了三步：绘画从纹样中出现；绘画摆脱纹样，自立为新的艺术类型；绘画完成再现技术的基本发明。这三步的发生，大约可定在春秋战国之交、两汉之交、东汉末年。所谓“高潮”，是指第二个阶段。但我所谓“三部曲”，并不对应这“三步”。它是话题上的规划。第一本——即已完成的，是讲导致绘画诞生的意识形态。这主要涉及图像学，和图像学背后的制度运作。第二本谈形式：中心是绘画的形式，脉络是同时期其他知识的构建与呈现形式。第三本谈的，是政治-社会所提供的内部动力之外，绘画的诞生，还可能接受过哪些“外部灵感”。所以这第三本，就要谈中外艺术交流了。这就回答了“为什么从高潮写起”的问题：“三部曲”是按话题分的，与时间次序不太相关。

  但从论证的方便说，从“高潮”写也自有考虑。绘画形式的展开，最不清晰就是高潮一段：它何时发生、又如何发生的。这段搞不清，谈形式的那本就不能写；这个不能写，第三本也不能写。因此第二段必须先来。当然，这段的某些问题，单靠第一本是解答不了，还要依赖第二本。这就是“阐释循环”所带来的麻烦。前头我说，第一本主要涉及图像学。但战国秦汉近千年，每个阶段都有它的图像学问题。第一本所以独取两汉之交的图像学，是它传达的信息最严肃，最重大；与绘画诞生的关系，当然也最大。

  前头我说，第一本主要涉及图像学。但战国秦汉近千年，每个阶段都有它的图像学问题。第一本所以独取两汉之交的图像学，是它传达的信息最严肃，最重大；与绘画诞生的关系，当然也最大。

  第二问

  虽是高潮，讲的是绘画传统在两汉之交确立的经过，但您在副书名中用了“遗影”这个词，这是就材料而言还是就方法而谈，能否展开讲讲？

  缪哲

  这既针对材料，也针对方法。我在“致谢”里说，这书的轮廓，最早是在UCLA的一场报告和慕尼黑大学的讨论班上勾勒的。当时我给的副题，是“reconstruction of the iconographic program of the Han imperial art”(汉代帝国艺术图像志方案的复原）。由“复原”变“遗影”，是后来的想法。为什么呢？首先，这个“原”，其实连一个指甲盖也没剩，没法“复”。我们有的，只是它在鲁地民间画像上落下的碎影。所以干脆：叫“遗影”吧。这是就材料说的。

  从方法说，用“遗影”，也是强调这书的推论性质。鲁地的民间画像，是一个物理事实，你不用推，它就在了。如果你感到它上面有影子，还根据影子的形状，推测它的旁边有一头牛，这就不是“事实”。这是推论。这里我们进入方法了。实证主义会说，没的事，就不该谈。但我不太信实证主义。道理也简单：有影子，就总该——考虑到上帝的手作怪，我不用“必然”这个词——有个投影者吧？因此事情的关键，是如何知道这是影子，不是我的眼翳。这就涉及一套假设了。比如，我假设：

  1）鲁地的民间匠师，不会精熟当时的经学；关系朝廷大政的细微分歧，尤其不可能懂。比如孔门大弟子该是颜渊，还是左丘明；子夏要排第几；武王死时，成王该三岁，还是十四。等等。

  2）鲁地的民间匠师，不会熟悉朝仪的细枝末节。比如朝会时，皇帝的玺印由谁拿，怎么拿；大祭用的水火，又该怎么取（大儒如郑玄，也不清楚这个）。

  如果假设成立，则民间画像的主题倘指涉到它们，那是不是可以说：这果真是影子，不是眼翳？所以从方法论讲，“遗影”也指以确定的“条件”为前提，从“事态”（state of affairs)里导来的推论。当然，在纯粹的实证主义者看来，这还是不行，因为你无法验证。但任何历史叙事，无论好坏，总是由两条线构成的：一条是事实的、可实证的，一条是事态的、或可“推论”的。谁的比重该大，谁的比重该小，这取决于问题的大小。问题大，后者就该大；问题小，前者就该大。这个道理，做古音的人最明白。比如考订某个上古音，推论的用途就小。假如拟构整个上古音体系，那离开对“条件-事态”的结构性把握，是寸步难行的。其实每个上古音系统，无论高本汉的，还是王力的，都只是个“遗影”。

  第三问

  本书在复原民间与宫廷艺术的关系、挖掘画像石遗存所显示的“公共性”“国家性”上，较以往的研究具有高度的合理性与说服力，您把对视觉艺术的理解放在时代整体的思想文化中，能否再为我们简要勾勒汉代艺术的这一图景？

  缪哲

  画像石是平民的制作。以往的学者，也多从平民生活、礼俗或观念的角度，去思考它们，比如包华石、巫鸿、邢义田等先生。这当然很对。平民的东西，自然要作平民的理解。但偶尔也有例外。比如二战前后的费慰梅、索玻，八十年代的信立祥，就或据风格，或据内容，直觉感到鲁地的画像，似乎有个皇家的源头。我的研究，固然体系化很多，但思路是一致的。确切地说，我关心的并不是鲁地的平民画像，而是它源于哪里，折射了什么。

  这两个问题，是搅在一起的，论证起来，也很繁难。简单地说，我认为鲁地画像的始源，是两汉之交的朝廷艺术；其图像学方案的根据，是当时新生的意识形态。具体怎么讲呢？我们知道，两汉之交有一场礼制和意识形态改革。这是个大事儿：改革的结果，奠定了后来古代中国礼制与意识形态基础，所以被称为帝制中国的“古典时期”。假如抽掉其具体的政治动机，改革的目的，便可归结为一句话：如何定义这物质上虽非新生、自我意识上却近于新生的帝国。当时的努力，是从两个方向展开的：垂直的，与水平的。所谓垂直的，是把帝国的政治结构投射到天上，赋予它宇宙的根据。所谓水平的，是把帝国定义为历史的必然，赋予它历史的正当。这样帝国的“政治身体”——即皇帝——的“德”，也便在二者的框架内，获得了具体的定义：遵天道（“则天”），法古人（“稽古”），以虔敬待神（“祀”）、以武-慈待蛮夷（“戎”）、尊师、重傅等。这套结构化的内容，就是两汉之交意识形态改革的成果。这套成果，也恰是鲁地画像所呈现的。那这该怎么理解呢？除了佩服费慰梅、索玻、信立祥等人的直觉，我想不出其他：鲁地的画像，确实有个朝廷的源头。总之，我所谓的“国家性”“公共性”，是就鲁地画像折射的内容而言的，不指鲁地画像本身。画像本身，如书里我建议的，还要从“平民阶层对帝国艺术的内化”角度去理解。

  从国家性、公共性的角度理解，也还有其他好处。绘画形式在战国秦汉的展开，是一个有内在历史的艺术故事。促成它展开的动力，当然有很多。比如宗教-仪式的（包括墓葬），知识构建的（包括今天理解的“科技”），乃至新的生活方式的。但国家意识形态所提供的，必然最大。因为这种需求，会实现为一套稳定、持久的“赞助制度”，可吸纳最好的人才，同时提出最清晰、最具体的要求。绘画于两汉之交摆脱纹样的纠缠，最终确立为新的统治类型，我想首要的动力，就来自于此。从这个角度思考，则形式展开的“轴心部分”，就可获得一个解释。从研究的兴趣讲，目前被社会史所淹没的汉画像研究，便可稍理其本业——形式问题。从方法论说，我们也借此重温了潘诺夫斯基图像学的理想。要知道，潘诺夫斯基图像学的精义，并不是今天普遍理解的，即如何破解形式所隐含的观念。相反，它的精义，是观念如何在文字与塑形上（verbally and plastically），同时获得具体的形态（figura）。

  ……

  原文含有大量插图，在此不便展示

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  三联学术通讯：七个问题 | 缪哲：一个有待讲述的艺术故事

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• 超越时空的智慧

  作者：未名骄阳 发布时间：2009-08-15 09:51:36

  译自 《证券分析》英文版第六版

  绪言：超越时空的智慧

                                                   塞思.卡拉曼(Seth A. Klarman)

  格雷厄姆及多德撰写的《证券分析》（Security Analysis）出版至今已七十五年，越来越多的现代价值投资者对他们深感谢意。当行走于变幻莫测、经常动荡和时时危险重重的金融市场之中，《证券分析》依然是投资者宝贵的指路明灯。

   

  证券的安全边际

  现今的价值投资法与格雷厄姆及多德的时代并无二致，都是以低于证券或资产价值的价格购入，如众所周知的用五十美分的价格购买价值一美元的资产。价格超值的证券提供了安全边际，即为各种错误、失算、坏运气、或经济和股市逆景预留空间。虽然有人可能误以为价值投资是鉴别超值股份的机械工具，但实际上，价值投资是一种全面的投资哲学，强调作出深入基本分析的需要、追求长线的投资结果、控制风险及抵抗羊群心理。

  很多人涉足股市，只求赚快钱，总奢望股票价格会不顾价值而一路飙升，心态属于投机而不是投资。投机者一般都把股票视为一张可迅速买进及卖出的纸，并愚蠢地把股票与商业现实及衡量价值的标准分割开来。在市场节节上升的时候，投机方式特别盛行。尤其在市况兴奋的时候，眼见一众背弃价值投资的人迅速致富，很少人能有足够纪律，坚守严格的价值衡量标准，并继续回避风险。毕竟在牛市当中，真假天才实在不易区分。

  近年来，有人试图把投资的定义扩展至所有最近已经（或马上）升值的资产，包括艺术品、稀有邮票或美酒佳酿。由于这些物品没有明确的基本价值，在现在或未来亦不会产生现金流，而其价值完全取决于买家的兴致及偏好，故显然是投机而不属于投资。

  相较于一心想赚快钱的投机者，价值投资者反而会致力避免损失，充分表现出他们对风险的厌恶。因为对于回避风险的投资者而言，损失所造成的认知成本，远超于同等数额盈利所带来的认知收益。一旦我们积累了少许资本，赚取盈利的递增益处，往往会被亏损所带来的痛楚蚕食。想像一下，如要用掷币的方法，去决定你的资产翻倍还是一无所有，你将如何反应。几乎所有人都会避免风险而拒绝这样的赌博。对风险的厌恶，乃根深蒂固在人性之中。不过，每当市场鼓吹投机，很多无知的人又会把回避风险的问题搁于一旁。

  价值投资者不会视证券为投机工具，而是买入股份背后业务的部分拥有权或债权。这种心态是价值投资的关键所在。当一小部分生意以超值价出售时，我们亦不妨从假设卖掉整盘生意的角度看看，有助评估有关交易的利害。这种分析立场，可让价值投资者专注在长线投资成果，而非锱铢计较每天的买卖交易赚了多少。

  价格与价值偏差

  在格雷厄姆及多德的投资理念中，最核心及最根本的原则就是金融市场才是机会的最终创造者。市场给予的证券价格有时正确合理，有时却不然。从短期来看，市场的效率实际上非常低，令证券的价格与潜在价值之间存在极大偏差。意料不到的变化、日益增加的不确定性，以及资本流向都会加剧市场短期的波动，价格可能会因而被高估或低估。

  以格雷厄姆及多德的话来说：“（证券）价格自始至终都是基本的影响因素，所以股票在某一价格具有投资价值，在另一个价格却又不然。”格雷厄姆曾教导我们，视市场是一个公平的称重器，能精确有效地衡量价值的人，大部分都很易被情感带动；而那些视市场为投票机器的人，深明股市不过是个由情绪带动，比拼谁最受欢迎的赛事，反而可从容自处于正确位置，在市场情绪的极端变化中获利。

  虽然任何人都可以成为价值投资者，但这类投资者必备的特征，包括耐性、纪律及回避风险等，却可能是天生的。初学价值投资法时，你要么与之产生共鸣；要么少许感觉也没有；要么能够保持纪律及耐性；要么怎么也不行。如果你能和《证券分析》产生共鸣，也就是说如果你能够抵挡投机诱惑，能以静制动，也许你已有价值投资的潜质。否则，本书至少会助你了解应在什么形势下投资，使你对价值投资者们的想法有正确的评价。

  《证券分析》在1934年首次出版，在1940年修订时亦备受赞誉，而最杰出的成就或许便是其中不随时间流逝而褪色的训导。一代代的价值投资者受了格雷厄姆及多德的教诲，并在多变的市场环境、国家及资产类别上成功应用这些经验。作者如果泉下有知，一定颇感欣慰，因为他们亦希望自已提出的原则能够“经得起难以预知的未来考验”。

  受金融市场动荡考验

  1992年著名的价值投资公司崔帝布朗（Tweedy，Browne Company LLC）以“有效的投资之道”（What has worked in investing）为题，发表了综合四十四项研究的报告。该报告发现真正的投资之道，其实颇为简单：便宜股票（根据市账率、市盈率及股息率来衡量）的表现往往优于贵价股票，而且表现落后（超过三至五年）的股票最终会胜过近期表现良好的股票。换句话说，价值投资的确有效！据笔者了解，没有一位长期投资者会后悔坚持价值投资的理念。

  今天，当你阅读格雷厄姆及多德讲述他们如何走过三十年代的金融市场，他们似乎在描绘一个奇怪、陌生及古老的经济萧条时代，其中有极端的风险回避意识，以及很多闻所未闻或已经式微的企业。惟这样的探讨，远比表面看更有价值。

  投资者倾向假设明天的市场将与今天的差不多，多数时候确是这样，但每隔一段时间，传统的智慧将被推翻、循环论证得到解答、价格回归到均值及投机行为败露。那时候，今已非昔，大部分的投资者便不知所措。用格雷厄姆及多德的话来说：“我们一直致力提醒学生，不要过分看重表面的及暂时的现象”，这些现象是“金融世界的即时错觉及报应”，在动荡时期，价值投资者的理念更能显示出其优越性。

  1934年，格雷厄姆及多德目睹了过去五年间市场最风光的日子与最低迷的时间：1929年冲上顶峰、1929年10月崩围，以及其后大萧条的延绵折磨。他们于是为投资者提供了一个全天候计划，无论在任何环境，都能从数以百计甚至千计的普通股、优先股及债券中，辨认出具投资价值的证券。值得注意的是，他们的方法与现代价值投资者所运用的，实质并无二致。他们在二十及三十年代应用在美国股票及债券市场的原则，也同样适用于二十一世纪初的环球资本市场；适用于房地产及私募股权等流动性较低的资产类别，甚至适用于撰写《证券分析》时还未存在的衍生工具。

  抱怀疑态度作独立判断

  尽管投资分析必须用上财务知识，例如典型的“净营运资本”计算，但价值投资并非一个数字填图练习。我们要时刻抱持怀疑的态度，作出独立的判断。

  一、公司的财务报表并不能涵盖所有影响价值的要素，譬如说存货可变得一文不值、应收账款可能收不回来、部分负债有时并无记录下来，以及资产价值会被低估或高估；

  二、估值是一门艺术而不是科学。企业的价值取决于多项变数，我们只能在一定范围内作出评估；

  三、所有的投资结果在一定程度上都取决于未来，而未来是无法肯定的；因此，即使经过仔细的分析，有些投资还是未能获利。有时股价便宜是有其合理因由的，如不良的商业模式、掩藏负债、诉讼缠身或无能贪腐的管理层。投资者必须常持谨慎及谦逊的态度，明白自己永不能完全掌握一间公司的一切，但仍要努力不懈地搜寻额外讯息。

  最后一点，最成功的投资者会将详尽的商业研究及估值工作，与无比的自律、耐性、全面的敏感度分析、诚实的理智、多年的分析，以及投资经验相结合。

  令人惊讶的是，尽管信奉《证券分析》的价值投资者已达致成功七十五载，但有一群旁观者还是严重忽视甚或排斥价值投资，他们就是学术派人士。

  学术派人士倾向创造一些精深雅致的理论，试图用以解释真实的世界，但事实上却将之过于简单化。其中一种理论──有效市场假说（Efficient Market Hypothesis，EMH）认为，证券价格总能立即反映所有现存资讯，这种想法与格雷厄姆及多德认为基本分析具重大价值的观点全然相悖。资本定价模型（Capital Asset Pricing Model，CAPM）把风险与回报联系起来，但总是弄错了风险的波动性或系统风险系数。现代投资组合理论（Modern Portfolio Theory，MPT）赞同在建构一个最佳投资组合时，分散投资能带来好处。不过，MPT坚持高回报只能伴随着高风险而来，实际上就是否定了整个价值投资的理念，也否定了经风险调整的投资长线带来高回报的记录。价值投资者没有时间研究这些学术理论，通常都予以忽视。

  干预措施渐成癖

  上述的理论所提出的假设条件，包括持续的市场及资讯完整，低廉的交易成本甚或无交易成本，均非现实的情况。广而言之，学术界人士沉醉于他们的理论之中，以至无法接受价值投资有效的事实。数十年以来，学术界人士只接纳对其错误的理论作出微调。

  价值投资者需要考虑的另一重要因素是，美国联邦储备局一看到金融市场有问题，便采取干预措施，已经日渐成癖。在金融大混乱中，联储局频频下调利率，以支持证券价格及重建投资者的信心。尽管联储局官员的意图原为维持资本市场秩序，但一些基金经理却把当局的干预视为实质的投机牌照。进取的联储局策略，有时被称作格林斯平认沽期权（意即联储局一定救市，如今为贝南奇认沽期权），引发了道德风险，在价值长期高企时鼓励投机。只要价值投资者不被诱至虚假的安全感之中，只要他们坚持长线的眼光，确保自己留在市场的能力，那么联储局行动所引起的（或投资者对之预期的）市场混乱，最终可能成为机遇的来源。

  另一个相关的现代发展是无处不在的有线电视对股市的狂热报道，加剧大多数投资者短线炒作的倾向，激发群众对于有关金融市场的一切都尽可能（甚至有必要）有意见的看法，有别于格雷厄姆及多德所认许的耐心等待及精挑细选的方法。这些快餐的精彩评述，加强了大众的印象，以为投资是件毫不艰苦及无痛无痒的容易事。每天带头欢呼喝采的权威专家，在股市回升或创下新高时狂喜不已，在市场逆转时表示同情；给予观众留下一个印象，就是股市上涨是唯一的理性市场方向，卖出股份或隔岸观火几乎是不爱国的表现。

   

  分析工具适用任何公司

  格雷厄姆及多德意识到，他们无法预见未来整个投资世界的商业、经济、科技及竞争。即使投资形势注定要（而且仍然将会）经历不可预料的深远变化，但他们仍写下灵活的论述，为我们提供工具以应对。

  譬如说，一众企业现在销售的产品，根本是格雷厄姆及多德想像不到的东西。实际上，某些公司以至整个行业都非他们所能预想得到的。

  《证券分析》没有提供例子说明如何评估手机运营商、软件公司、卫星电视供应商或互联网搜寻引擎的价值。但是本书提供的分析工具，却几乎可用以评估所有公司，衡量其可买卖证券的价值，并确定是否存有安全边际。对于有关偿付债务的能力、流动性、可预见性、商业战略及风险的问题，更是跨越行业、国家及时间界限。

  当市场不断上扬、每个人都赚钱时，价值投资的哲学并非不可或缺。不过，由于市场没有明确的方法可以预测未来将如何变化，所以投资者仍须遵循价值投资的理论。通过广泛的基本分析及严守规则，以无尽的耐心来控制风险及减少损失，价值投资者便可以预见不错的成果，而且下跌风险有限。你可能不会迅速致富，但你会守住自己所拥有的，假如价值投资的未来与过去相似的话，你可能会慢慢富起来。如其投资策略所述的，理性投资者最多只能期望这样。

  从1934年第一版《证券分析》开始，广大读者已有机会接触到价值投资的每一个重要方面。很多人未能遵循此永恒的、极其简单的及几乎不会出错的投资方法，使得那些采用的人依然成功。追逐瞬间财富及希望不劳而获，是人性的弱点，亦似乎会永远伴随着我们而存在。只要人们还屈从其本性，价值投资将依然是成功长线投资的低风险好方法，就如过去七十五年以来一样。

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• 如梦：露水的世

  作者：lvrenblue 发布时间：2019-09-17 12:32:58

  好漂亮的书！

  书店展台上一众书宝宝中间，第一眼瞧见了ta。

  “周作人”。

  第二眼，封面上周先生的名字。

  忍不住拿起来看，硬皮的封面，线装的书脊，瞬间动心，想要带回去好好宝贝的读。

  可以平铺，左页是画，右页是文。

  段落分明，行距适宜，文字大小合适，读来舒服，看上去也美观的排版。

  文字宁静，恰如孩童的记忆，如梦。

  是孩童的记忆啊：伏在祖父背上的夜行；寂静的夜里黑暗的房中独自醒来莫名的悲戚与忧伤…

  总也有过一般的经历呢。

  至于，小林一茶的俳句。起先，全副注意力都放在了右侧的文字里，不曾留心左页的画，直到如梦记的译者序读完了，紧接着来了关于小林一茶先生的讲解，才后知后觉，或许画里还有内容呢！

  一直觉得再好的翻译终归失去了原文的韵味，文字也好内涵也好。尤其是诗。奈何到底读不了原文，也很难明白原文化里的讲究。还是跟了大家去看不一样的风景吧。

  看周先生对小林一茶的讲解，再读那些俳句，才依稀觉察，那“潜伏的悲哀”。

  以上。

  ps：耿耿于怀的是，左页画的出处，以及作出血设计的不完整的画上的文字。

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• 跨越自然与人文，是知识与文学的飨宴

  作者：快乐犟魔女 发布时间：2015-10-23 14:29:19

  法布尔昆虫记并不仅是一部严谨的科学纪录

  其在文学上非凡的成就更屡获诺贝尔文学奖青睐。

  为了不沦于曲高和寡，法布尔扬弃生冷的科学笔调，

  以文学家细腻优美的文笔、哲学家的哲思理趣、

  艺术家的独特美感、博物学家的知识广度；

  为人们鑑照出栩栩如生的昆虫世界，

  进而激发人们去亲近去了解自然与人文风采的慾望。

  阅读法布尔昆虫记，

  无疑是一次智识与灵性的提昇，

  一场艺术与人文的盛宴，

  更是一场无与伦比的生命感动。

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