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• 老庄之道与中庸之道

  作者：零程 发布时间：2021-03-05 19:12:00

  谈四大名著，总能听到这么一句话，“少不读水浒，老不读三国”。二十岁的我读完了老庄，开始疯狂崇拜无欲无求的精神世界时，身边有人说了一句，“年纪轻轻的人啊，不建议那么快读老庄”，似乎世间的平凡人，应当少不读老庄，老不学儒家。

  老庄二书，算是陪伴多年的枕边书。受挫时，迷茫时，求而不得时，被淹没时，总会捧起来读一读。老庄所崇尚的道让我痴迷，每次看完颇有一种世间不过如此，最终只是一抷黄土的出家超凡感。今年算是我人生碰到的一个难点，工作稍有起色，找到干劲，找到资本积累的机会时，突然退了下来。休养一年，要付出的代价是，多年的积累，变得无效。而一年后，几年后再捧出来，也只不过是废纸一张。因为只是一个默默努力打拼的平凡人啊，心中多有纠结，夹杂着不甘心与值不值得。于是把老庄重看了一遍，奢求在其中寻找到休养的正当理由。比起稚嫩的二十岁的我，经历了社会的“漂染”，清醒地清楚老庄中的“道”难求难得。安其居，甘其食，乐其服，去私欲，返质朴，如孩儿，这只能是营造的心中之道，为漫漫长夜里质疑痛恨世间之人，给予点好好活着的力量罢了。忙忙碌碌，为了碎银几两。可这碎银几两，偏能安心中慌张。老庄之道，藏心中，在捉襟见肘之时，有击缶而歌的豁达。在物欲横流之时，也有知足常乐的勇气。

  在纠结值不值得时候，老子里讲到“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音色相和，前后相随”，高中便学过的矛盾观，明明都懂，却难以做到。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，能够把机会好好用尽固然好，但是如果事不如人愿，也要有放手的决心。谁说处于低谷之时，就再也爬不上去了？记得刚入职的时候，曾经看过这么一句话，大概是努力的人，总会找到出口，就算找不到，生活也会让他去创造一个。面包是生存的基础，人的欲与求太多太杂，而世间总是不能如人所愿，那读老庄，当欲望与渴求得不到满足的时候，也有“这样子也挺好”的知足。

  不得不承认，儒家学说更适合入世与处世。我们都处于社会关系网中，谁都难以真的可以忘世而独立。可是，这个社会哪有那么好相处，它有条条框框，有必须遵守的社会准则，你无法改变，只能适应。《大学·中庸》给我们编织了处世原则，三纲八目，明明善，亲民，止于至善，最终达道。《大学·中庸》里强调循序渐进，素位而行，不在其位不谋其政。安守本分是处世中的保险杠，年少轻狂，总是质疑与愤恨太多，但世间本身就没有绝对的公平，绝对的理想，安于本分，守住本分，就是为自己在生活中守住一份安全。少说话多做事，不就是这么简单的道理吗？大放厥词，除了泄心中所愤，这个世界照常运转，你依然要在社会中继续摸爬滚打。

  所以，好好的，格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。

  一步也急不来。

  内修后外治。

  真佩服摸索出这么一套中庸之道，多年之后依然如此适用。至诚才能达道，儒家学说将一个人教化为翩翩君子，君子不正是易管控又易带领吗？忠孝悌信，仁智勇，君臣，父子，夫妇，昆弟，我们也正是带着在家里学到的道理，一步步扩展到社会，从孝长辈到忠君主，从悌下到慈下，比起老庄之道，中庸之道让我们在社会中处得更舒服。

  没关系，定好心，处好外，好好走完人生。

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• 元宇宙书评

  作者：冬季限定crush 发布时间：2022-01-04 11:03:28

  

  1、未来已来，只是尚未流行。伟大的事物都是从卑微的起点开始的。你身边看到的大多数东西一开始不过是一个简单的想法和一个粗糙的原型，要让它一夜成功，需要5到10年的时间，一路上要经历几十次挫折和路线修正。

  2、仅评价这本书，比较重复、简略地对元宇宙未来场景运用进行了一个构想和简要介绍，入门级读物，概念流于形式，文章充斥着大量独断结论而论证不足，有点啰嗦不够深刻。没有基础知识背景看这本书就像看科幻片一样，很多作者构建的场景描绘地再好，也难以真实代入，因为不了解究竟通过什么具体方式参与到作者构建的未来场景当中，其中原理并不清楚。若想真正了解什么是元宇宙，至少对构建起元宇宙的A（Artificial Intelligence ）B（Blockchain）C（Cloud）D（Big Data）以及VR、AR、脑机接口、物联网等技术及其底层逻辑进行进一步深入了解才行。

  3、遗留的几个待解决的问题：

  ①区块链技术究竟如何确权？以及为何区块链中没有信用风险了？

  ②去中心化的世界是骗局吗？去中心化的世界在早期肯定也是被几家能够搭建虚拟与现实沟通平台的公司垄断，那实际上也是否还是没有实现去中心化？

  ③Defi的概念及其应用前景：是否就是类似于将比特币去中心化的模式应用到各行各业？但是国家金融机构能够准许？

  4、书友帮助回答解决的问题：（超

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• 秋天也是动物们的收获季节

  作者：阳光小妮子 发布时间：2019-09-06 14:42:56

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• 闲书杂谈——敦煌莫高窟史话上（总述与壁画篇）

  作者：roger 发布时间：2019-03-30 18:15:40

  

  莫高窟

  去年去了趟西北，一路向西直到敦煌。为广袤边疆的无限美色陶醉的同时，也对悠长的历史产生了浓厚的兴趣。迷迷糊糊参观完莫高窟后，买了一本厚厚的画册扛回北京。结果一直在吹灰，直到年后才翻出来系统的看完。正好今年准备在公众号写一些关于读书的东西，于是准备了这篇文章。当然，不是每件事都会带给人生意义，人生的时光总是需要度过，而这些书就是我选择度过。所以都会是一些无关主业的“闲书杂谈”。

  中国文化是由三部分构成的，儒释道，释也即佛。只不过在我们现在的价值体系中，佛越来越淡出主流价值。以至于我们只求佛，不知佛为何物。莫高窟自成体系的壁画，正好可以让我们如同品读希腊神话一般，了解完整的佛教与哲学。动笔开始写的时候，发现由于体系庞大，难以用一篇文章写完，于是拆成了两篇文章，上篇主要阐述概述敦煌及壁画的相关内容，下篇就洞窟样式及彩塑做着重叙述。

  新疆这个名字是清朝才有的，顾名思义是新的疆域的意思，新疆就是古代的西域，所以古代中央政权统治的末端就是敦煌，正所谓边疆之地。哥伦布之前，世界是靠陆路连接的，大规模的商品交易都是通过陆路完成的，所以汉代之后敦煌也就成了“华戎所交”之处。扼守两关，成为中国连入世界贸易的重要节点。简单的说，丝绸之路是古代世界的中心，但丝绸之路从未是一条“罗马大道”，也从未中断，它是由众多毛细血管组成，是由不同国家不同民族的人通过不断的贸易交换实现的。对于中原王朝而言，敦煌的有无决定了中国与世界连接的闭合。直到明朝放弃敦煌退居嘉峪关，敦煌退出历史舞台。整整1000年间，敦煌发展从未停止，莫高窟营建从未中断。这两篇文章仅从敦煌莫高窟的文学角度叙述，有关丝绸之路的事情会另起一个内容。

  从公元前111年，汉武帝设敦煌郡，到明朝划嘉峪关而守放弃敦煌。这1000年间，敦煌历经十余个朝代，形成了自成体系的文化。一方面不断吸收着外来文化的养分，以至于莫高窟保留了几乎世界上所有文化的痕迹；另一方面与中原文化不断融合。中原和平时，莫高窟不断与中原文化融合，中原战乱时，莫高窟这片河西土壤就是中原文化保留的地方。

  莫高窟现存735窟佛龛，有2000多身塑像，4.5万平米自成体系的壁画，这在世界范围也是难见的文化瑰宝，而这些壁画完整的展现了佛教从传入中国，到融合，到创新的过程。与西方画在教堂的壁画一样，佛教壁画的功能也是向信徒讲解佛理。除了故事画外，莫高窟的艺术家们，还创造出了经变化，神仙画等丰富的题材。相传佛祖在世时，不塑像，不撰经，于是后世弟子在诠释佛祖教义时就出现了分歧，随即分化成佛教各派系，汉传佛教是大乘佛教的主要发扬体系，大乘佛教重要的经书包括《华严经》《法华经》《观无量寿经》《弥勒净土经》《阿弥陀佛经》等。

  莫高窟壁画大致可以分为本生故事画，传说故事画，神仙画，经变画，供养人画以及边缘图案（如飞天），莫高窟各时期都有杰出的艺术作品，下面就挑选一些壁画进行简单说明。

  经变画是中国古代艺术家的伟大创造，是中国特有佛教壁画题材。简单的说，经变画就是把一部经书变成一幅画。经变画的主要目的是描绘佛国的美好，即净土思想。如《弥勒净土经》中描绘的一种七收。开凿与盛唐的217窟，北壁绘有一副《观无量寿经》，飞天身轻如燕从楼阁中穿过，楼阁样式精美，描绘出佛教中的仙境，画面生动美好，令人仿佛听到楼阁间想起的阵阵仙乐。开凿于中唐的112窟，南壁是观无量净变中的舞乐图，两边各种乐器描绘动人，中间舞者容貌姣好，左手高举琵琶反背后面，这就是著名的“反弹琵琶”。

  

  217窟——观无量寿经变飞天

  

  122窟——观无量寿经变“反弹琵琶”

  所谓敦煌壁画，画中有画，说的就是除了佛教说理之外，这些壁画是重要的历史资料。由于中原地区的动乱，宋以前的资料是少之又少，而莫高窟壁画提供了完整的唐代社会风貌，服饰，乐器种类，建筑样式等等。

  佛教在进入中国的时候，作为一种外来宗教，并没有很受欢迎。尤其是很多教义与儒家传统思想相悖，所以创造了很多神仙画。诸如西王母画（西王母是中国传统神仙画重要题材），借以靠近大众，入乡随俗。下图就是开凿于初唐的323窟，北壁绘有一副张迁出使西域故事画，图中故事大意为，张迁从西域带回两尊佛像（杜撰），借用说用佛教的传入中国是张迁所为。

  

  323窟——张迁出使西域故事画

  在莫高窟旁边，有一个剧场，每天会上演一幕幕情景剧。回京后一直对两个片段久久不能忘却，一个是结尾的人物出场，一个就是供养人，沉浸式的狭小的空间，屋顶黄沙散开，一张张面孔出现在眼前，似乎在诉说着什么。情景剧中的人物就是绘在61窟东壁的敦煌归义军节度使曹氏女眷供养人。供养人画像属于中国传统人物画，是中国普遍存在的佛教徒功德画像，到了隋唐，中国古代绘画到了顶峰，敦煌供养人也进入鼎盛期。

  

  61窟——供养人画像

  中国古代绘画技艺顶峰是在隋唐，但隋唐传世作品甚少，仅有的精品也有众多流落海外，陈丹青自述早年从大都会博物馆带回来的高清影印被中央美院教授称为爱国教育。而在敦煌保留有大量唐代作品，仅在盛唐，莫高窟就开窟97个。其中不乏精品。

  绘于初唐220窟东壁的帝王听法图，与唐代大家阎立本的《历代帝王图》（现藏美国波士顿博物馆）风格一致，生动的刻画出人物的社会地位与精神风貌。绘于盛唐103窟东壁的维摩诘像，刻画的是维摩诘与文殊菩萨辩论是的风貌，刚劲有力的线条生动地展示了一位大士博学睿智的精神风貌。

  

  220窟——维摩诘经变-帝王听话图

  

  220窟——维摩诘经变-帝王听话图

  读书目录：

  《莫高窟史话》敦煌研究院2009年

  《敦煌：丝绸之路明珠 佛教文化宝藏》敦煌研究院2014年

  读书笔记：

  敦煌莫高窟艺术分类

  

  敦煌编年史

  

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• 军事与品格双优的韩先楚

  作者：语咝新 发布时间：2012-07-16 10:05:34

  2012-7-16《战将韩先楚》读后感

  张正隆写的《战将韩先楚》很有意思，开始看时觉得东一枪西一棒的，不是太习惯。但看着看着，就觉得韩先楚的个性、特点、历史功绩、认识能力逐步成形了。

  看完这本书，印象最深的，首先当然是天才战将的韩先楚概念。我的天才概念不是说似乎一生下来无师自通无所不能，而是说必须承认人和人是不一样的，有的人就是能把同一件事做得最好。对韩先楚来说就是能在军事史上长期留名的优秀军事家。

  当士兵与下级主官不论，这时没有决定权与自主权。看看走上团长岗位以后的韩先楚吧，只要是依他为主决策的，仗仗打得有声有色如定边战役、长乐村战斗、威县战斗、虎亭战斗。至于解放战争中进入东北黑土地后已是4纵副司令员的韩先楚，鞍海战役打敌184师、新开岭战役歼灭敌25师、“三下江南四保临江”战役中的10小时歼灭敌89师、梅河口战役再歼184师、威远堡战役歼灭敌53军116师、1946年冬季战役中的围歼敌新5军、辽沈战役中的打义县歼灭敌暂编20师等、31小时歼灭锦州守敌、辽西会战直捣廖耀湘兵团总部、海南岛战役；抗美援朝战争中作为志愿军副司令员的韩先楚参与的第一、二、三、四次战役部分的胜利，确实都是可圈可点的。

  第二个是韩先楚朴实、机敏和与人为善的个性与品质，以及对无休无止的党内斗争及文化大革命深刻的思考和反思，民主与法治思想。尤其是本书反映了大量文化大革命时期一些涉及韩先楚处理的事件、党内斗争的激烈状态、一些领导人物的鲜活形象、自己的思想斗争与反思，对从某些侧面了解文化大革命有一定的史料意义，是极有价值的看点。

  第三个是提到了韩先楚终生以原红军时期红25军军长吴焕先的军政为师，毫不避讳地提到了以林彪军事为师。确实，人的一生事实上总是有某些前人作为参照的，师法乎上，而又创造性地发展优化，成就了韩先楚，也唤起了我们以前不知道的吴焕先记忆。

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