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• 奥派视野中的金融危机

  作者：小李匪盗 发布时间：2008-12-01 14:52:18

  奥派视野中的金融危机

  李华芳

  由次贷危机引发的全球金融风暴可能还会继续蔓延，各国在压力面前均采用了大规模干预市场的手法，新凯恩斯主义大放异彩。2008年诺贝尔经济学奖颁给克鲁格曼，使得这一学派的声望达到了一个新高度。

  大致而言，这一派对于目前的危机有如下看法：首先是因为金融创新本身带来风险，因此需要小心谨慎；其次是因为政府的监管不力导致危机扩大化，因此政府应该加强监管；最后这是金融家道德风险所致，是自由放任的资本主义的恶果，是自由市场败坏了人们的道德，因此“看不见的手”是靠不住的，需要政府这只“看得见的手”对此加以管束，例如管制金融界从业高管的高工资等。

  人们似乎乐于见到所谓的意见领袖来引领自己，深思熟虑因为要耗费过多的脑力而不受欢迎。上述新凯恩斯主义的观点也因为其方便理解而广为流传。所以人们容易忘记凯恩斯主义的失败经验，忘记大萧条带来的沉痛教训：政府的广泛干预最终是经济陷入了长达十年多的萧条。好在有罗斯巴德这样的“钉子户”，不断提醒我们对金融危机的看法，不是只有新凯恩斯主义和以弗里德曼为代表的新古典学派，还有不容忽视的奥地利学派，人们也不应该好了伤疤忘了痛。

  罗斯巴德的《美国大萧条》自第一版面试后，此书的其后三次重版都与经济周期暗合。第二版的时候，通胀造成了1969-1971年的经济衰退；第三版的时候，又是严重的通货膨胀导致了经济萧条，从1973年一直延续到1975年；第四版的时候，美国正在经历1981-1983的萧条期。1999年第五版时，美国经济处于低通胀低失业的良好状态，但随之而来的2000-2003年经济又开始下行，2004年才恢复部分元气。可以这样说，每当经济不景气的时候，罗斯巴德就会被人们重新提及。据说马克思的《资本论》目前在欧洲重新热卖，不过欧洲人似乎对历史悠久底蕴深厚的奥地利学派不够重视，这对于米塞斯、罗斯巴德等人来说，未免有点不公平。尽管罗斯巴德大量的工作在美国完成，但毫无疑问，他是奥地利学派经济学的杰出代表人物，卡尔·沃恩在《奥地利学派经济学在美国——一个传统的迁入》中盛赞了罗斯巴德的贡献。

  那么罗斯巴德到底有什么洞见值得反复被提及呢？不妨应用罗斯巴德的理论框架来解释一下当前的金融危机，以便见识一下奥地利学派的功夫，并看看与新凯恩斯主义和新古典学派到底有何不同？

  首先，针对此次危机是创新过度的观点，罗斯巴德继承了熊彼特关于创新和企业家精神的相关观点，创新诚然意味着风险，但无风险无收益，而创新最为重要的是提供了新的选择与可能性，企业家的创新是一种 “创造性破坏”，能以新的更有效的配置资源的方式来取代原有的方式。因此鼓励一个创新的环境是奥地利学派经济学最为关注的。但创新需要宽容，与谨慎的态度是截然相反的，面对危机不应该龟缩回去，而是应该鼓励其他的创新手段，从而能够解决目前的危机。龟缩到原来的位置，只能意味着短期内不出问题，但不意味着已经迈过了一个坎。对于金融创新要谨慎的观点，新凯恩斯主义自不必说，是赞同的，并且认为政府应该教会市场参与者如何谨慎，并实行必要的监管。新古典学派的学者在这个问题上也有点含混不清，赞成谨慎但对政府干预心有余悸，却说不清楚应该如何谨慎。事实上，市场参与者自己会评估一项创新的成本收益，自己承担风险。牵涉到其他人的风险通过对冲机制加以化解，也就是利用市场机制去化解外溢出来的风险，这正是奥地利学派的观点。

  其次，对于政府监管的态度，新凯恩斯主义都认为此次危机是政府监管不力才导致了风险扩大，如果政府能对产生风险的各个环节严加管制，危机可能就不会出现，或者说不会有这么大的危害。这一观点支持政府积极干预经济，通过各种手段救市，提升经济。但问题恰在于新凯恩斯主义所设定的前提，真的是因为政府监管不力才导致了危机吗？罗斯巴德认为这是由于政府不断扩张信贷，通过通货膨胀的方式来刺激经济增长，产生了虚妄的繁荣假象，一旦假象被戳破，经济就会衰退进入萧条。这并不是因为政府管制太少，恰是因为干预过多所造成的。因为政府的管制和干预扭曲了市场的价格机制，并且扩张的货币和财政政策使得经济动荡的风险加剧。这一观点与米塞斯关于商业周期的看法如出一辙，罗斯巴德在这本书的致谢中特别提到了这一点。

  最后，针对自由市场的责难，新古典学派和奥地利学派都会异口同声为之辩护，不可否认市场经济会出现道德败坏的困境，正如亚当·斯密在《国富论》中担心的那样（因此他反复修改《道德情操论》试图以此来论证一个美德社会的可行性）。金融危机中大鳄们的欺诈尽管可能更加难以识别，但自由市场的竞争会将不诚信的金融家打翻在地，而诚实的商人终将获得回报，因为消费者可以用钱投票，欺诈者将失去客户。但如果一旦出现丑闻，政府就进行管制或者接管，其前提是假设新来的管理者和相关的官员具有完备知识和高尚的品德，但这恐怕不是现实。

  所以，对于罗斯巴德而言，大萧条的经验告诉他政府多发货币将会导致通胀，通过通胀维持增长必然不可持续，泡沫之后经济会大幅下跌，如果政府再进行干预，不仅会抑制创新，也有可能鼓励道德风险行为进而打击企业家精神，妨碍竞争，其结果是萧条的程度可能会加深。这也正是奥地利学派的一贯观点，政府的干预加剧了经济动荡的幅度，并且使得经济动荡变成了一个常态。很显然，在全球一片救市声中，听听不同意见，总不是坏事。

  [美]罗斯巴德著：《美国大萧条》，谢华育译，上海人民出版社，2003年11月，31.8元。

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_49275b420100b9yr.html

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• 《谢谢你回来》:谢谢你回来，如果我回来

  作者：小星星咩咩咩 发布时间：2021-03-23 19:02:20

  每个故事都很短，有的让我感觉到小小的温暖，有的让我感觉到小小的遗憾。故事的设定很有趣，一个人离开的世界，有个机会重新回到人间，但只能附着在没有生命的物体上，你会怎么做呢？有的人选择变成儿子打棒球手上抹的粉末，有的人选择变成了日记本，有的人选择变成了马克杯，有的人选择变成了滑滑梯……这些故事都很简短，但看了这些故事，我想，其实作为人，我们有着太多的牵绊，人间有着这么多爱，这些爱既是幸福，也是遗憾；既是相遇，也是离别。

  我设想按照这本书里的设定，我会变成什么呢？

  自初中开始内宿生活，一年在家的时间总长不过在外的时间。上了大学更是如此。现在，我妈自己在家总是刷刷手机，但有很多功能她并不熟悉。我想，如果我真如故事里的人那般，那么我就变成手机吧，这样就能很方便地让我妈操作了，她想要做什么，我就能弹出她想要看的。我爸常年在外工作，我也从来没有看过他在外的工作，我要变成什么呢？那就变成一个水杯，这样就能看着他工作了。

  外公、外婆去世的时候，因为在备考研究生，我甚至来不及看他们最后一面，他们离开了这个世界。好像这并不符合故事的设定。他们都已经不在这个世界了，我又没见过天堂的样子。那就变成他们墓前的一小块泥土吧。陪着他们。

  ……

  这些设定，我想都不会实现，这本书中的一个个小故事，我想，作者只是想通过这些故事说明，人总是有很多牵绊，即使有些人离开了，我们仍然会想起他们，也能感受到他们的存在。

  这些年来，有人提出了“断舍离”的概念和生活，但这个概念并不适合我。我本身就不舍得丢东西，我想这些东西或许也有生命呢，万一，有人依附在上面了，我把这东西丢了，对于依附在上面的人不就太残忍了吗？

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• 悦读匹克威克外传

  作者：jiajia 发布时间：2008-10-28 22:10:12

     最近读书有些懒了，向图书馆借的书历时两个月才勉强看完，这对于我而言叫做蜗牛速度。所以，坚持读书是一件挺不容易的事，且不说外界的诱惑那么多，就是讲效率的人也会说，把时间费在文学书上，既不能长进个人能力，又不能长进容貌，看它作甚。

     若是你把这句话和匹克威克先生说说，试试看会导致何等结果？

     呵呵，回到正题，我们今天讲的这本书大名叫《匹克威克外传》。

     一个有产阶级的老绅士，大概是太闲了没事干，或者为了维护文化绅士的声望，和三位或多情或风雅的先生成立了以他本人的名字命名的俱乐部——匹克威克社。为了向读万卷书行万里路的古人学习，他们决定开展游历活动，由此展开了一段曲折离奇的绅士历险记。

      我们的这四位好绅士——我觉得更像四个活生生的宝贝——总是让读者乐不可支。匹克威克先生对外界的事情充满好奇，总随身带着笔记簿，头一次出门，就像记者似的记下和马车夫的每一句对话，结果被受了误会的车夫饱打了一顿。文克尔先生堪称极品，不好意思说自己不会骑马，结果被马儿耍得团团转；明明不会使猎枪，硬夸口去打鸽子，自己吓得半死，还把现场搞得一塌糊涂。特普曼先生在朋友的庄园里和老姑母谈恋爱，史拿格拉斯先生总是充满诗人的情怀……诸如此类，其间各种有趣的对话和描写令人忍俊不禁。

      不过，如果这本书只围绕着这些小打小闹的搞笑事件，就不能称之为名著了。事实上，作者狄更斯一直在开动脑筋，想办法把他要表述的讽刺插进小说的字里行间。比如，某次他们到一个城镇，大概正好在搞选举，不同派别的人群热火朝天地游行，匹克威克先生跟着人群高声支持，其他绅士连忙问他们的老大支持的是什么人，匹克威克说：“不知道，跟着喊总没错。”只要留心读，这样的场景其实比比皆是。人性的弱点、社会的现实、冷漠，在书中被描述得淋漓尽致；以至到了故事最后，大骗子金格尔受到匹克威克的感召，从今而后变成了踏踏实实的好人，我都不怎么相信，老觉得这只是作者一厢情愿而已。

      然而，令我感触最深的，却是匹克威克先生。越是读下去，越觉得匹克威克先生可爱。虽然他迂腐、幼稚，不懂得人情世故，老是好心办傻事，吃了很多亏，出尽了洋相，然而他不会算计，为人处世坦坦荡荡，和朋友们之间拥有一份难得的真感情。他可以严厉地用道德准则斥责文克尔先生惹的乱七八糟的祸，却毫不犹豫地帮他解决问题；他为了帮助因金格尔捣鬼而失恋的特普曼先生，到处追捕这个大骗子，也为了争取其他朋友的婚姻幸福而四处奔波；他被巴德尔太太讹上了官司，进牢房住了一段时间，可是当巴德尔太太付不起诉讼费而要被关进监牢时，平安出狱的他非但没有趁机冷嘲热讽，反而替她垫付费用，使她免遭厄运……对于一个老单身汉，你说他是图什么呢？有时候，我会觉得做人很难，善良会被人欺负，坦诚会被人算计，于是只好设防，这样也不会过得愉快。但是只要看看匹克威克先生，就会忽然觉得他很幸福，因为他帮助别人，是打心里面觉得要这么做，不算计自己会得到什么，不求任何回报，做到了，是帮助了别人，就很开心；做不到，只要不是原则性的问题，也不强求。至于期间会遇到什么，交给老天，只管兵来将挡，水来土掩就是了。这样，人就容易满足，也容易感受到快乐，不是吗？

      惟一觉得本书不足的是，太多枝枝节节，看到后面一些冗长的篇章觉得有些闷。可能是我比较喜欢节奏较快的故事发展，而不耐烦看那些其实有深意的节外之枝吧。但总的来说，匹克威克先生和他的宝贝社员们的故事值得一读。

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• 站起来，且收起你那哀叹的地图；坐下来，且展开它那疗愈的旅程

  作者：连木木 发布时间：2023-12-16 00:03:33

  久闻大名，终得一见。可能大多数人知道《海街日记》，都是因为是枝裕和导演的同名电影吧，我亦如此。而这次读过首次全集引进的一套9本原著漫画《海街日记》，我才终于知道了整个完整的故事——我知道了它是如何囊括了太多电影不能尽述的故事，而这些故事又是如何地抚慰人心，让人惊叹连连。

  且看刚好阅读同频的我与闺蜜，是如何接连慨叹——

  

  是的，在接近一周的时间里，我疯狂地沦陷进了这座临海古都镰仓。我着迷一样地阅读着四姐妹和他们身边人的故事，时而狂笑，时而落泪。我常常被他们似乎妙手偶得之的锦囊之言，被他们对彼此赤诚的一片丹心，被他们的纯真、热血、诚恳、坚韧，牵连着、打动着、治愈着......

  作为碌碌有为的搬砖打工人，我常常不由自主地在忙得起飞的间歇，回味起那些让我感动、让我流连的片段，心痒痒地想抓起藏在通勤包里正在阅读的那本，逃离开来，继续沉浸。

  而当阅读完结，抚平纸页，重新“审视”起漫画的周边，翻阅着标记过的心爱的段落，我当然又毫不犹豫地掏出了久违的手帐本，心无旁骛地再次沉浸在与故事交汇的快乐中......

  下面，请允许我献丑，上演一场周边“变废为宝”的大变身——

  

  

  

  我不想再赘述故事的梗概，这里就以人物为经纬，分享几个我特别喜欢的漫画片段吧。

  我喜欢大姐

  幸

  ——她一眼就理解了临终前一直照顾父亲的小妹玲，在她即将第一次见到妈妈那边的亲人时宽慰她“如果实在觉得讨厌，你只管发呆就好。”她爱过，痛过，也愿意再次为打乱自己节奏的人成为糖果。

  

  我喜欢二姐

  佳乃

  ——她的男人运很差，但也不畏惧兜底大姐“可是他的善良却让大姐和他陷入了这种关系！这算是哪门子的善良？！”她也默默地为爱情努力“不过，我不会放弃。因为对我来说，你不是幻觉。”

  

  我喜欢三姐

  千佳

  ——她追随男友，毫不犹豫就更换了发型（两次），有一颗纯真善良的少女心，她是明星店员，她会握最大的饭团，她是四姐妹里不可缺少的顶梁柱。

  

  我喜欢小妹

  玲

  ——她几乎在瞬间就决定要追随姐姐们“我去！”她奔跑，她落泪，她热爱，她不再独自烦恼。我可太喜欢玲了，她的懵懂与执着都直接戳向我的心窝深处。

  

  我喜欢

  风太

  ，喜欢

  裕也

  ，喜欢

  美帆

  ，喜欢

  将志

  ，喜欢

  泰之

  ，喜欢

  三藏

  ，喜欢......

  

  还喜欢那片嘈杂如同雷鸣的蝉声，那在白日里被偶然看见的月亮，那场突如其来的倾盆大雨，那夜荧光灿灿的满月，那棵被风太绿手指清理过的梅树，还有那些美食、美酒、美景......

  它们如同酿了多年的酒，醇香四溢，满口盈盈。

  漫画中曾援引奥登的诗句“站起来，且收起你那哀叹的地图”，对我来说，这套漫画却是“坐下来，且展开它那疗愈的旅程”。是为标题之意。

  

  

  （最后私心放几个玲与风太的甜镜头）

  

  

  

  

  

  

  

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• 跟随王志纲漫游古今

  作者：糊泥马 发布时间：2020-11-10 12:28:41

  

  旅游是个很爽的事，也是个很痛苦的事。想出去旅游，总得有个法定节假日之类的空闲期，旅游期间没准还被云加班，更有甚者，房贷车贷奶粉钱直接将旅游计划打死。

  而在家里云旅游的方式，有还是有的，比如，有的小伙伴说看谷歌地图，有的小伙伴说玩有志玲姐姐语音包的卡车模拟器，有的说玩大富翁。

  不过，《大国大民：王志纲话说中国人》这本书，才算得上真正带人足不出户云旅游的神书。

  作为智库的创始人，王志纲老师带领团队为无数企业、城市做过深入的战略规划。而本书，正是王老师二十余年里踏遍大江南北后的沉淀之作。

  在书中，王老师以自己所见所闻，对陕西、河南、东北、两湖等十四个地区的地理、历史、人文、时势，为我们展现了一幅气象万千的九州画卷。

  读这本书，你不仅可以游历大江南北，还能穿越古往今来，见证时代兴衰。

  01大国之大迷雾重重

  作为天朝人，我们若向歪果仁介绍中国，必称地大物博、邦畿千里；若介绍中国的文化，则必称博大精深，源远流长。

  总而言之，只要提起天朝，第一印象就是：大。

  正因为大，天朝才屹立东方，大气磅礴；但是，也正因为大，它显得迷雾重重。正所谓：十里不同风，百里不同俗。而放眼整个中国，疆域要用千里来计。所以，作为本图土著，我们自己都看不见天朝的全貌。

  如此辽阔的版图，天南海北各不相同，要将这么个大家伙作为叙述主体，实在很难窥见全貌，以至于太容易盲人摸象，把局部当整体。

  不过，在王志纲老师看来，地域之大还只是带来迷雾的一个原因，再加上天朝的复杂性和变化之快，综合导致了天朝难以被读懂。

  几千年来天朝有春秋战国五代十国的乱战，有王朝的历代更迭，有外族入侵。文化与版图激烈碰撞之下，天朝的架构却稳如泰山，那么这个架构是什么？或者说，天朝到底是什么？是血缘、文化、地域、制度还是其他？在王老师看来，这是个复杂的问题，使得解读天朝的分寸与角度十分微妙。

  而近代以来，歪果仁的坚船利炮、工业化冲击、社会主义建设等，让天朝一夜之间改换新天。晃晃悠悠发展了几千年的古国，在物质与精神层面遇到如此激变，不禁让人疑惑：这真是我祖宗十八代家的那个天朝么？

  对王老师来说，在如此迷雾之下，摒弃善恶二元论的传统，带着宽容与自信，从草莽走向成熟，在二元价值之间寻找共识，是当下时代的重要命题，也是建立天朝之崛起整体性、趋势性的认知的关键。

  

  02一方水土养一方人

  俗话说：一方水土养一方人。

  关于这句话，正着说叫做：江南的秀才江北的将，陕西的皇宫住皇上。反着说叫做：穷山恶水出刁民。编成顺口溜就成了：河南骗子，安徽乞丐，苏北苦力，山东强盗。

  地域对于人文之影响，实在是有目共睹。比如，提起黄土高原，人们会想起陈忠实的《白鹿原》，可能像太师这种皮皮虾还会想到美术课本上那个端着碗的老父亲，对在那里土生土长的人，必然是一副土倔厚重的印象。

  除此，提起成都，人们会想起慢悠悠的人，并联想到“水旱从人，不知饥馑”；提起重庆，人们必然想起山城火锅辣妹子；提起浙江，人们必然想到精明的浙商。

  以上，皆是地利养育出的人。

  其实，这一方水土，不仅是指土地，在广义上，它和文化亦相关。

  例如，陕北这个地方，地处各民族交叉点，鬼方、白狄、匈奴、党项等民族在此交战融合，不同的文化交错，几千年下来，造就了信天游这一支奇葩，让这里的人兼具农耕的厚重、游牧的粗犷、中原的底蕴、边疆的纹饰。

  正所谓：透过现象看本质。人的表现，不仅仅是人如何，更反映那一方土地贫瘠或富饶，文化是兴盛还是衰落。

  是贵西成重厦网红城市也好，是“河南偷井盖”的地域黑也罢，本质上都是一代又一代兴衰变迁积累起来的沉淀。

  

  03时势英雄还看今朝

  俗话说：沧海桑田，乾坤巨变。时也，势也，在中华民族发展的几千年里，神州大地的地貌在变，不同民族、国家与王朝在变，相应得，人也在变，导致许多地区与旧日相比面目全非。

  作为上古文明重地的山西，从《卿云歌》的辉煌变成了如今的“小煤窑”；“定之方中，作于楚宫”的河南从昔日天下之中成了今日地域黑的典型；而曾被商王武丁征讨，打得服服帖帖的荆蛮，却摇身一变，成了楚文化的发源地，为后世书了浓墨重彩的一笔。

  在时代的风淘浪洗下，神州风云变幻莫测，尤其在近代以来一百多年的激荡中，有的地区一夜没落，也有如深圳这般一夜兴起。在时代浪潮冲击下，区域发展该何去何从？

  在王志纲老师看来，区域发展离不开三大关键要素：基因、契机和生态。

  所谓基因，就是一个地区古往今来的风雨历程中，在时间冲刷后留下的底蕴。比如西安，曾有周秦汉唐之盛，故在当下复兴古国，于是乎有了现在的故都风韵。

  所谓契机，就是谋事在人，成事在天，抓住时代的机遇来发展。比如北上广深蹭了改革开放的那个圈，浙商上了全球化的船。

  所谓生态，就是一个区域的闭环及高度认同感，比如深圳的“来了就是深圳人”共识，山东“全省都是我亲大哥”的血缘。

  在这本书中，王老师不仅讲了祖国建设的高歌猛进，也直言不讳讲出了山西落魄、安徽寂寞的缘由，并期待有朝一日这些地区能依靠自身的基因、契机与生态，实现新时代的腾飞。

  

  04大国大民有大运

  美国著名政治学家、汉学家白鲁恂曾说过这样一句话：“中国不是一个民族国家体系内的国族。中国是一个佯装成国家的文明。”

  太师深以为然。我天朝特色，不拘一格，讲究大道无形，从不被理论的条条框框所约束。记得昔日上城规课的时候，太师接触到了米国人的田园城市理论及天朝的山水城市理论，一个用人为规划来建立人与自然的秩序，一个随物赋形依山傍水，相较之下，高下立判。

  天朝这片土地太过广博，天朝文化这潭水太过深邃，以至于作为炎黄后人的我们，都不了解养育自己的地方。

  古人云：读万卷书，行万里路。王志纲老师认为，精通“回”字四种写法的，充其量只是“知道”分子罢了，作为知识分子，我们不仅要“知道”，还要“见识”。

  因此，要解析天朝这个古老的文明，除了参悟浩如烟海的典籍，还得靠我们的脚步去丈量每一片土地。

  天朝未来的命运几何？我们的前路何在？在最后，用本书的一段原文来结束本篇，期待作为接力者的你我，继续掌握好天朝这艘巨擘的命运。

  国运即人运，奔流激荡的大势也为我们提供了改写命运的无限可能。大泽龙蛇，沧海横流，传奇与落魄同存，英雄与氓流共舞。大起大落、大悲大喜、大开大阖、大忠大奸，命运的强烈反弹与转折，在我们这代人身上尽显无遗。

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