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"言值"有理 TA中的女性沟通心理学中国工人出版社书籍详细信息

ISBN：9787500876458
作者：徐丽丽
出版社：中国工人出版社
出版时间：2021-11
页数：暂无页数
价格：29.00
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：心理学女性心理自助
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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作者：总有刁民想害朕发布时间：2022-07-08 16:34:42
嗯……就这？是不是太简单了点儿？
作者：花小奇发布时间：2017-02-05 18:57:59
案例可以参考
作者：北风来袭发布时间：2023-11-21 17:59:12
对比了一下，CPA会计和财务成本管理的一些知识。有财务基础的比较容易理解，基本内容居多。财务对外行的科普书
作者：豆友2672467 发布时间：2010-11-11 16:31:55
后半部分像是小说，不像传记。有点失望。
作者：雪粒☂sherry 发布时间：2019-05-05 11:27:52
女孩子的心事什么的好像涟漪下的湖水

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如果通过直播就可以走红，演员为何还要接受专业训练

作者：树儿发布时间：2018-11-12 14:50:10

01 为什么要接受专业训练？
之前在中戏的表演课上，曾听一位老师对学生们说，在当下，通过直播似乎就可以走红，获得拍片的机会，那么，你们可有想过，你们为何还要花这么多时间、这么多钱，在这里苦哈哈地接受科班的专业训练？
这就好比如果通过科技养鸡就可以生产好多鸡蛋，人们为何还在怀恋辛苦养鸡、耐心等待而来的柴鸡蛋。都叫鸡蛋，然而蛋和蛋的本质是不一样的。
前几天看了一段抖森接受母校英国皇家戏剧学院（RADA，Royal Academy of Dramatic Art）
，很好地回答了这个问题。
【抖森翻译军团】皇家戏剧学院对Tom Hiddleston的访谈part 1_哔哩哔哩 (゜-゜)つロ干杯~-bilibili
02 专业训练让演员掌握必备的基础技术
首先，他说，从毕业到现在，他已经进入靠直觉演戏的境界了。
我读剧本，看到角色，读一场戏，拍一场戏，无论是在剧台上还是摄像头前面，怎么处理角色，或者怎么拍一场戏，这些都是直觉的想法，我很重视这些想法。在我征求别人的想法之前，比如跟导演或者制片人，我要明确我对这个剧情的直觉想法是什么。我想说的是，那个直觉是我的训练的结晶，训练变成了潜意识里的本能。
但这个直觉并非仅仅是天赋，而是大量训练的结果。而这个训练，正是来自母校RADA，来自日复一日的时间累积。
我刚毕业的时候，还不是能很熟练那些技巧，进入角色的过程和方法，还有舞台艺术和塑造角色的艺术，真相的不同的侧面。之后我更熟悉了工作，工作的各种细节那些手法究竟入了潜意识里，就好像被忘记了一样，有点类似开车：你刚开始的时候，会很努力的在想着驾校教的东西，怎么转弯，怎么换挡，感觉，有点，你在观察你自己的动作，不知道说明白没，但是开多了以后，就自然了，哪些技巧变成了本能。
03 专业的训练像一张高级入场券
网上有个有趣的说法，说世界上有三种演员：男演员、女演员和英国演员。为何英国演员可以像一个金字招牌一样被信赖和尊重，为何他们可以拿到高级入场券？原因这一，便是这套扎实的基础训练。
当我面对新剧本新角色，看起来完全陌生的，我有一套，一套在我脑子里的抽象的工具，通过这套工具我可以从无到有的创造。演员要做的是赋予剧本生命，表演的有趣之处在于很难单纯去分析它是什么，是表述的艺术，但我们不是画家，我们没有粘土，没有色盘和颜料，我们甚至没有一只笔，我们只有这些：胳膊，腿儿，声音，眼睛，还有我们的器官和感情，从中试图找到一种职业在有效的调动这些简单的工具，从无到有创造。
你可能在洛杉矶的电影行业工作，那里人们尊重科班出身，英国演员能活跃在美国，不管是电视还是电影，是因为他们的科班出身，同时有认真的传统，虽然我们并不把自己太当回事，但是我们很敬业。
专业的学习和长期的训练，未必可以保佑你一夜变红，但可令学生获得作为演员所必备的基础技术，获得一套随时可使用的工具，进而运用这技术与工具，去面对职业道路上的每一次挑战，进而激励演员可以在职业的道路上走得长远一点。
最令我惊讶的是RADA课程的完整性，特别是作为一个职业学校，完整是指课程重点教表演技术，比如说怎么进入角色，怎么进入剧情，比如说斯坦尼斯拉夫斯基、迈斯纳或拉班那些学派的进入状态的方法。
但同时课程也教你怎么保养你的嗓子，保养你的身体，不仅是去健身房练出肌肉块的事，更重要是身体要灵活，随时能表演。身体就像一个乐器，要知道怎样保持它音色纯正，其实也不用太纯正，主要是各方面要平衡，这样没有东西能吓到你，你身体素质够好，能满足所有要求，比如说要在西区上演大型五幕长的莎翁话剧，一共90场，你能够全部都参演，或者在排电影的时候，你能跟动作戏的导演说，我不需要替身，我能做到。灵活的另一方面就是，你能在两天内学会一首歌，或者在绿色屏幕前面表演。
03 专业训练让你相信艺术家的价值
一夜爆红、名利双收，从演员变为明星，很多时候都是某种天时地利的结果，有运势的成分。你说热爱表演，可有追问过自己的动机么？因为表演的工作其实是极具挑战性的，神圣的演员是献祭的，没想清楚演员工作的本质，没有某种信念，是很难不畏艰险、继续前行的。
在RADA发生的另外一件事情检验了我对表演的专注，让我认识到表演工作的挑战性，它能消耗很多精力尤其要演感情激烈的角色时，或者剧本里有很激烈的感情。
在这里三年还要交学费，而不是表演挣钱，会让你质问自己的动机，为什么你爱表演，原因一直在变，一边工作一边改变，我做的工作一定是我的选择我想让人们感受到什么，RADA开启了这些问题，让你相信自己作为艺术家的价值，虽然在这个国家艺术家这词不怎么招人看待，自称艺术家会显得很做作，但是演员确实是艺术家，想要表达一些东西。
04 你只是到达了山脚下
RADA的训练很丰富，以莎士比亚的剧本和斯氏体系的表演方法为基础，也会融合迈斯纳、拉班等方法。然而就像李安先生给《尊重表演艺术》的推荐语所写的一样，所谓的方法都是用来忘记的。重要的是在阅过诸多方法后，找到帮助自己实现艺术表达的工具，用以真正表达自己想要表达的价值（情感的、思想的）。
而专业的训练，只是一个探索和发现的开始。
我刚来RADA不能唱歌，有学业上的训练，但是没有声音形体的训练，从来没有做过瑜伽，但毕业的时候，保持柔韧性已经成为习惯，就像刷牙一样。
每个合作过的导演，无论是剧台还是电影，总能学到新的东西，总有些我未尝试过的，在这里我就知道，很多人告诉我，这只是开始，并不是毕业了就算完，还没完，你还要继续学习，不断提升，不断出作品。
能够来到RADA，认识到即便毕业了，你也只是达到了山脚的营地，离登顶还远着呢，必须继续攀登。能来到大本营的不多，不要误解，来到这里你已经付出了很多，但这也只是开始，我感觉我还是个初学者，还有我不了解的事情，没做过的事情，还在继续磨练，更现实、更真实、更单纯，工作永无止境。

展开
我的蝙蝠侠

作者：森森连岭发布时间：2022-08-18 10:32:25

俄罗斯篇简直是这本书的核心，我愿意为了这一篇给整本买单！所谓真诚是最大的武器在这一篇里体现的淋漓尽致。我最爱这篇中的我说“可是我没能在这些新故事里认出我的老朋友来，这些故事太血腥恐怖了”那一段，蝙蝠侠的确是被创造出来的角色，他的一举一动看似是被不同编剧左右，可实际上，一个人物自从被创作出来，便有了自己的生命，由不得作者左右。每个读者眼中都有不同的蝙蝠侠，我见过一些人浮于表面的知晓后就开始大肆评论他的不杀原则，全盘否定他的行事风格和他做出的一切。但我也知道有许多人和我一样，相信的是“我的蝙蝠侠”，我抨击一切把蝙蝠侠写“ooc”的编剧，厌恶一切"不符合人设"的剧情，我会把一切影响我喜欢、相信他的剧情剔除出蝙蝠侠这个角色，永远不会因此误解他，因为我相信的是“我的蝙蝠侠”，是我的英雄，是我。
蝙蝠侠：世界
6.9
邱堃等 / 2021 / 新星出版社

展开
在人类的桥梁史上，中国有茅以升，美国有华盛顿

作者：阿伦特发布时间：2021-06-13 20:57:17

“ 在那个动荡的年代里，它的存在让一切显得皆有可能：大桥不仅象征着新世界和旧世界的会面，也象征着受过创伤的国家能重新团结起来。”
这句话不仅适用于中国的钱塘江大桥，也适用于美国的布鲁克林桥。
1869年，布鲁克林大桥动工前不久，约翰·罗布林不慎得了破伤风。他拒绝了医生治疗，采用了笃信的“水疗”治法，不幸去世。建桥工作落到他的儿子华盛顿·罗布林身上。华盛顿·罗布林早年随父亲协助设计和建造桥梁，获得了美国最早的理工科大学伦斯勒理工学院的土木工程系学位。
华盛顿·罗布林从造桥开
始就亲临一线。桥桩的水下施工使他患上重病。两个桥桩都建完的时候，他的病情已相当严重，全身瘫痪，无法到达工地现场。此后他每天口述各项指令，由他的妻子艾米莉记录并转交给施工人员。艾米莉为此自学高等数学以及各种工程技术，胜任了护士和总工程师助理的双重角色。
华盛顿活到了89岁高龄，茅以升也活到了90岁高龄。

展开
不建议购买

作者：查無此毅发布时间：2010-05-14 01:24:32

查找不太方便没有一个总目录
日汉的时候总是很麻烦
没有标明哪段在哪页
所以有些浪费时间
汉日部分是按第一个汉字的笔划来查的
还算可以但明明有A BC ..Z排列
确没有用拼音方法来查
太差劲拉
唯独是有音调的标明
所以挽救了一点点这本书的价值
总体来说较差
不建议购买！
勉强用着
过几天买本好的！

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河图洛书到底是什么？

作者：上海中华书局发布时间：2024-02-28 13:47:38

河图洛书，作为“天地自然之易”的重要图式，其人文“资历”，似乎比先天太极图还要古老。
从典籍记载看，春秋战国甚至更早时期，河图洛书恐已失传而仅有些文字记载。
汉魏时诸多易学家，如施孟、梁丘贺、京房、费直、马融、荀爽、虞翻、王弼、姚信等，关于《周易》曾说过千言万语，但并无一语提及河图洛书。究其原因，也许他们确实从未听说过河图洛书；或者虽曾读及、听说，而未予采信。另一批易学家与文人学士，如汉代刘歆、孔安国、扬雄、郑玄、班固等，都曾提及河图洛书。《竹书纪年》《淮南子》与《易纬》等典籍，有片段记录。大凡所依据的，便是先秦典籍中有关河图洛书的文字。
《尚书》提到河图，称“大玉、夷玉、天球、河图，在东序”（序，中国古时的一种建筑样式）。《论语》记孔圣之言，为“凤鸟不至，河不出图”。凤鸟即凤凰，吉祥之飞禽，因其没有飞来，故黄河不显现河图。
魏晋时期，有人伪托孔氏后人孔安国为《尚书》作传，称河图显现，早在伏羲氏“王天下”之时。那时，黄河龙马背驮一种神性图式，腾跃于波涛汹涌的黄水之中，故称河图。洛书的诞生，亦是一种神迹。相传大禹治水，有神龟背负图样，浮现于洛水之中。伏羲由此创造了八卦，大禹深受启迪而推演洪范九畴。
“河出图，洛出书”
朱熹等据此传说，称河图、洛书为“天地自然之易”。
古贤将河图、洛书看作是《周易》八卦文化的原型，《易传》有云：“河出图，洛出书，圣人则之。”
自“数卦”问世，《周易》八卦的原型，已为“数卦”考古一再证明，河图、洛书并非八卦原型，宜将其看作神话传说。河洛图式的创制时间，可能不会早于太极图或先天、后天八卦方位图等的创构。
虽如此，依然有充分理由重视河图洛书的文化意义。
这里先说河图。
河图，一个平面为方形的数序组合，包含一至十这十个数。一、三、五、七、九为奇数，以白圆圈表示，象喻天、阳性，称为天数；二、四、六、八、十为偶数，用黑圆点表示，象喻地、阴性，称为地数。
河图
河图五奇数之和，为二十五；五偶数之和，为三十；奇偶数之和，为五十五。《易传·系辞上》云：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
河图之数，显然与《周易》占筮之数相应，与《周易》古筮法的“大衍之数五十”（后详）相系。所谓“五十”之数，实由“大衍之数五十有五”而“脱去‘有五’二字”（金景芳《学易四种》）而来。不妨将河图之数，与《周易》古筮法关于数的理念，联系在一起看待。
河图之数的有序构成：北：天数一配地数六；南：天数七配地数二；东：天数三配地数八；西：天数九配地数四；中：天数五配地数十。此之谓：一、六；二、七；三、八；四、九；五、十。
朱熹说：“河图之位，一与六共宗而居乎北；二与七为朋而居乎南；三与八同道而居乎东；四与九为友而居乎西；五与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已。”（《易学启蒙》）河图之数，与阴阳、五方、五行的文化理念结合在一起。阴阳五行之说，成于善“谈天衍”的战国阴阳家邹衍。而河图的出现，不大可能早于春秋。《易学启蒙通释周易本义启蒙翼传》（易学典籍选刊）
古人以为，一至十的数，一、二、三、四、五为生数，六、七、八、九、十为成数。生、成之数，构成了相生相成的时空关系。
河图奇一配偶六，阳气始生于北，极盛的阴气与之相成，即“天以一生水，而地以六成之”（《易学启蒙》，下同），北喻水。偶二配奇七，阴气始生于南，极盛的阳气与之相和，即“地以二生火，而天以七成之”，南喻火。奇三配偶八，阳气渐长于东，而阴气与之相成，即“天以三生木，而地以八成之”，东喻木。偶四配奇九，阴气渐长于西，而阳气与之相和，即“地以四生金，而天以九成之”，西喻金。奇五配偶十，阳五、阴十之气相守而致中和，此即“天以五生土，而地以十成之”，中喻土。
值得注意的是，河图之数，始终与其相应的象因素相混沌，并非自然科学意义的抽象之数。然而其数（象），已然开始从巫筮文化，走向以时空为主题的哲学之境。顺便提一下，关于河图的北方位，古人称其“天以一生水，而地以六成之”，具有风水学的意义（其余方位皆如此）。宁波范钦私家藏书楼命名为“天一阁”，其中“天一”二字，即取之于此。“天以一生水”，在风水理念上有消弭土木结构藏书楼易遭火灾之厄的神秘意义。
宁波天一阁
再说洛书。
洛书与河图并称，其人文品格与河图同列，而其图式的“数结构”不同于河图。
朱熹说：“洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴。”（《易学启蒙》）洛书，一至九的九个数，以一、三、五、七、九为主，二、四、六、八为辅。奇数者阳，依次位于北、东、中、南、西，居四正与中宫之位；偶数者阴，依次位于西南、东南、西北、东北，居四隅（亦称四维）方位。
洛书
从四正与中宫看，北，阴气极盛，阳气始生（潜藏状态），象喻冬，以奇数一表示；东，阴气渐衰，阳气渐长，象喻春，以奇数三表示；南，阳气极盛，阴气始生（潜藏状态），象喻夏，以奇数九表示；西，阳气渐衰，阴气渐长，象喻秋，以奇数七表示；中，阴阳之气正在中和状态，以奇数五表示。洛书中位，奇数五即生数五，为生数的终极性圆满，表示中和、崇高与完美之境。
洛书四隅为：西南，偶数二；东南，偶数四；西北，偶数六；东北，偶数八。古人崇拜神秘之数，尤为崇拜奇数。奇阳、偶阴，故将偶数安排于四隅“偏”位，体现了古时中华文化崇阳抑阴的人文伦理观念。
朱熹说：“洛书之一、三、七、九，亦各居其五象本方之外，而二、四、六、八者，又各因其类，以附于奇数之侧。盖中者为主，而外者为客。正者为君，而侧者为臣，亦各有条而不紊也。”（《易学启蒙》）朱熹以伦理解读洛书的数序、数位，并不令人意外。洛书的数的秩序，为现实社会的伦理提供了易理依据。
洛书这一数的人文模式，在出土于1977年的安徽阜阳双古堆西汉墓葬“太乙九宫占盘”上，得到了印证。这一占盘，模拟八卦方位，其文化原型，源于洛书。据《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》（《文物》1978年第8期），占盘正面，排列着八卦、五行，圆盘所刻图式与洛书一致。占盘中央有一个点，居洛书奇数五的居中之位。围绕此“中”，分别刻有“吏”“招”“摇”“也”四字，依次分别居于四隅即四维方位。于四正之位，为“一君”对“九百姓”，此即洛书北奇数一，对应于南奇数九；“三相”对“七将”，此即洛书东奇数三，对应于西奇数七。整个占盘九个方位，以“中”为灵魂与主宰，为八卦九宫之说的实际运用。
太乙九宫占盘复原
太乙九宫占盘绘图
朱熹又说：“洛书盖取龟象。故其数，戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足。”（《周易本义·图目》）说洛书原型为“龟象”，与传说中大禹治水“神龟”现于洛水相印证。
居中数五
，即前述“数卦”之五（
）的别一表述。方以智《周易时论》云：“古五作
，四交藏旋之象。”此是。
从洛书数一至数九的结构关系看，实际是一个“魔方”（magic square）的九数集群：
洛书的数与数之间，无论横向、竖向还是斜向的三数相加，其和皆为十五。
横向：4+9+2=3+5+7=8+1+6=15
竖向：4+3+8=9+5+1=2+7+6=15
斜向：4+5+6=2+5+8=15
洛书“神数”的所谓魔方，被古人称为“奇迹”。
三国时，传说“鞠躬尽瘁，死而后已”的蜀相诸葛孔明，善用八卦阵克敌制胜。八卦阵果然这般神奇么？这是因为，无论敌军从八卦阵八个方位的哪一方位进攻，都会遭遇同等军力（皆为十五）的抵抗，八卦阵似乎“固若金汤”了。
在美学上，魔方三数之和皆为十五，构成非对称性的均衡之美。
（本文转载自古籍公众号，选自《〈周易〉通识》，标题为编者所拟，略有删减）

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"言值"有理 TA中的女性沟通心理学中国工人出版社

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"言值"有理 TA中的女性沟通心理学中国工人出版社分类索引数据信息

ISBN：9787500876458
出版社：中国工人出版社
出版日期：2021-11
作者：徐丽丽
TAGS：心理学女性心理自助
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