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• 己亥年讀己亥雜詩

  作者：Sir. 春風燒 发布时间：2019-12-27 20:31:45

  年初，坊間流傳一個段子，云大國人逢己亥年必遇大事；然後從一九四九細數到一九八九，煞有介事——其實沒什麼邏輯，just for fun。

  非己亥年，大事當然不會更少，不過由此足見人們站在一個decade之盡頭時，對前路的危與機、否極與泰來，無不充滿著好奇。

  談己亥，我想到己亥雜詩。農曆新年時，在案上抽一本《龔自珍己亥雜詩註》來讀，有些感慨，寫了半篇文章，題為《己亥年讀己亥雜詩》——唯筆者疏懶，延宕至今。

  本書系由詩詞學者、廣東作家劉逸生所註。劉先生生於民國六年的廣東香山，曾履職粵港兩地報社，是資深報人，同時也是暨南大學新聞系教授、龔自珍詩文研究者，曾出版《龔自珍己亥雜詩》《龔自珍詩集編年校註》。

  龔自珍，浙江杭州人，生於乾隆五十七年。是年，乾隆接見英國使臣一行人，乃不知英國君主立憲、政治開化已逾百年，遑論人類第一次工業革命在英崛地而起。大國沙文主義作祟，清廷威逼大使對乾隆行三跪九叩禮，大使拒絕，乾隆便令禮部官員前往開導開導：「即使國王親自來朝，也必須躬行此禮，如使團再堅持不跪，恐為世人譏笑不諳天朝禮儀……」使臣不想再周旋這破事兒，不情不願地單膝下跪了事。

  龔自珍卒於道光廿一年。是年，鴉片戰爭大敗，道光將林則徐發配新疆。此前，林作為欽差，經道光授權查禁鴉片。他奔赴廣州，包圍英國商人所住的會館，在沒有繳獲任何贓物的情況下，要求英國商人自己證明自己有罪、交出全部鴉片；奈何《大清律》中沒有禁止鴉片貿易的任何法律依據，林臨時起意、自創法律（或行政命令代替法律），英國商人不得不服。

  龔自珍十二歲習誦《說文解字》，十六歲讀《四庫全書總目》、初涉目錄學，十七歲收集石刻以研究金石文字、開始古文字學研究。要完成這些，自小養成考據癖固然關鍵，而擁有一個叫段玉裁的外公，似乎也挺重要。

  不僅小學根基扎實，龔氏的文學才華也十分出眾。二十歲作詞《湘月》，劈頭便來一句「天風吹我/墮湖山一角/果然清麗」我可沒說要來，風吹我來，便勉為其難來了，隨機降落到這湖山之間，風景還算過得去。——陶傑說，蘇軾到赤壁去懷古，開頭都不敢這麼寫。龔氏的性格「臭寸」無比，恃才放曠，可見一斑。

  龔自珍沒有因為屢次落第、好不容易才進入建制，就特別珍惜安於建制內的日子。四十八歲，他在建制內反建制，失敗告終；由於動了既得利益者的奶酪，慘遭官僚同事造謠陷害打壓，被迫辭官歸故里。途中，從四月到十二月的大半年間，作了大量七絕詩，凡一百一十五首，終成組詩《己亥雜詩》。

  （四）此去東山又北山，鏡中強半尚紅顏。白雲出處從無例，獨往人間竟獨還。（予不攜眷屬傔從。僱兩車，以一車自載，一車載文集百卷出都。）《龔自珍己亥雜詩註》頁三

  命運之偶然，是龔自珍詩文中反復提及的話題。廿八歲上京應考進士時，寫詩云：「白雲一笑懶如此，忽遇天風吹便行。」你可能以為他像等閒學霸那樣，自知以實力取勝，也必假惺惺稱自己不過好運罷了。當你讀到二十年後成了「中佬」的他，政治鬥爭失敗，決心歸隱山中時寫道「白雲出處從無例，獨往人間竟獨還」，便知龔自珍並非如此。劉逸生註：「《易·繫辭》：『君子之道，或出或處。』」無論面對是進是退、是往是還，他一以貫之視作偶然。可見龔氏是真瀟灑，並非裝出來的。

  （一四）頹波難挽挽頹心，壯歲曾為九牧箴。鍾簴蒼凉行色晚，狂言重起廿年瘖。《龔自珍己亥雜詩註》頁一四

  詩人將劣幣驅逐良幣的社會政治風氣，比作不可挽之「頹波」，讀來無力感頓生，令人想起譚嗣同那句「二千年來之政，秦政也，皆大盜也。二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。惟大盜利用鄉愿工媚大盜。」 那麼，「頹波」怎麼令人生出「頹心」、令人喪氣的呢？劉逸生引用詩人在《乙丙之際箸議》所寫，有司對人民「徒戮其心——戮其能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無渣滓心。」但目前也只有自己的「頹心」有可能重新再跳。

  挽頹心，指的不僅是詩人壯歲之時（三十歲）寫過九篇《壬癸之際胎觀》，更是在政權即將崩盤的關頭，重新做回二十年前那個、哪怕被人目為「狂言」仍要大膽發表議論的自己。他要告別在職場打滾、因為諸多掣肘而變得不那麼敢言的自己。雖年將五十，但仍要堅持二十出頭時那樣清爽、不油膩，以京城作起點、返回初衷。

  是以，龔氏歸隱，不如大多數中國古典式文人歸隱，有別於莊子的消極自由主義。他不只圖自我實現、過點自給自足的生活、「櫓聲蕩入雲水」則已；恰好相反，他居於一隅繼續發聲，是個理想主義者——面對萎靡到不堪、腐爛到骨髓的政制和社會風氣，不是固守頹心、聽之任之，而是仍舊勤勉地呼叫。

  （一二五）九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（過鎮江，見賽玉皇及風神、雷神者，禱祠萬數。道士乞撰青詞。）《龔自珍己亥雜詩註》頁一七六

  詩人辭官返鄉，路過鎮江，偶遇道教「賽玉皇」的大型迷信活動現場。當日道士們吸引了數以萬計的信眾前來祭神求福，藉此斂財。道士見詩人路過，便邀約他寫篇獻給天神的「青詞」（祝文），寫完一看，又是「風雷」又是「天公」，似乎是非常規整的祝文，可實際上是一首針砭時局的詩。

  首句就指出，國內的生機，須經狂風雷暴式的大革新才能煥發——這很可能是詩人看到眼前吃瓜的信眾數量如此龐大，一時感慨，才這麼寫的。

  到「萬馬」一句，讀者便會質疑，明明趨之若鶩者數以萬計，何以一聲不吭、集體沉默？於是諷刺眼前這幫信眾的意圖，似乎更明顯了。萬馬齊瘖，當然不是物理上的無聲，而是人人選擇噤聲，自甘被邊緣化，墮入鄰避效應的困境。

  正如地球另一端的伏爾泰亦曾說，知識分子在為正義申辯的時候，往往不僅面對強大的國家機器，還要面對無知愚民的狂熱，而這種狂熱甚至常常顯得非常虔誠。——可惜龔自珍無緣識荊，也註定無法找到世上的同道人，他是多麼孤獨！

  劉註：「抖擻：把附著的東西抖掉」。天公身上附著的是什麼？就是阻礙著人才在社會上發揮作用的資格門檻。天公者何？當然不是God，祂早已棄此地如敝屣，所以「天公」指「有司」為妥，詩人希望有司重新審視僵化的人才晉升制度——尤其是表面公平的科舉，表面上是選人才的有效途徑，實則限制人才，賢者在此制度下往往被「愚不肖者」馴服，奄然而無生氣。因此，龔氏在這個社會固化程度越來越高、越來越考驗投胎技術的國度，卑微地請求鐵石心腸的有司，多給人出路，少愚弄他們。

  

  少年時不識什麼叫「不折騰」，如今明白了，人須見識過、經歷過折騰，才知道什麼叫「不折騰」、領悟「不折騰」之可貴；少年時不識什麼叫「雖千萬人吾往矣」，原來須與逆行的千萬人苦苦碰撞，才找得見自己的方向，因此又多認識自己一些。筆者如是，料龔自珍亦如是。

  己亥二〇一九，孤館關了，孤館又開了，是筆者思想豐收的一年。「眾生畏果，菩薩畏因」八字是今年最大的收穫。風雷動靜太大，打亂了「從來如此」的生活節奏，眾生過之；萬馬沉默，不吵不鬧，眾生以為然，卻永遠不暇自哀。魯迅說：「從來如此，便對麼？」但人家不是要對的，而是要結果。你永遠叫不醒一個社會達爾文主義者，可是龔自珍就這樣不依不饒地叫啊、叫啊、叫啊，筆者真想走過去制止他。

  ——再叫下去，Old Seafood們就要來屈人「單純」了。

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• 一点小小的猜测

  作者：青猊 发布时间：2020-02-19 23:12:04

  只有我一个人觉得，舅舅舅妈其实是女主的亲生父母吗？十五岁前的生活是童年的幻觉。十五岁开始看到现实。乱伦的是她自己。父母照片，绿衣服是证据。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

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• 如果你想了解女权主义，这本书也许能给你一个方向

  作者：嘿、我是周甜甜 发布时间：2022-07-21 11:00:27

  一个从未上过大学，接受的都是“零零碎碎、完全没有用的装饰性教育”的作家，却能在斯坦福大学、密歇根大学、比利时列日大学担任教职，她有何特殊？

  凯瑟琳.安.波特是美国20世纪上半叶蕞重要的女作家之一。她出生于天主教家庭，两岁时她的母亲去世，由严厉守旧的祖母抚养长大，她的性格独立自强，向往自由，富有叛逆精神。童年时期在路易斯安那州长大，青春期这个关键时期，在厄苏林修道院读书。

  凯瑟琳.安.波特讨厌修道院刻板、繁琐的清规戒律，激起了她强烈的反感，她抛弃宗教信仰，勇敢追求自己想要的生活。她经历过南北战/争、在报馆工作、也当过卖唱歌手、写过剧评和社会小品文，三次婚姻却蕞终独身一人。这一切都为她日后的写作奠定了基础，她很多作品中的主角都是“孤独又叛逆的女英雄”的形象出现，她们身上有强烈的女性性别意识，努力突破男性父权的叛逆精神，和挣脱婚姻的桎梏追求自由的勇敢！

  短篇小说《破镜》属于她的早期作品，我对女主人罗萨琳印象很深刻，故事描写罗萨琳从逃离苦闷压抑的婚姻到重新拾取信心回归婚姻的全过程。这里面有太多旧时代女性的影子，她们渴望自由却被父权主义压得死死的，婚姻从来不由自己做主，一边是对自由的渴望，一边是不得不妥协的婚姻，充满了女性意识中的矛盾感。看着活力满满、像只翩翩起舞的蝴蝶的罗萨琳，在不幸的婚姻里饱经心理折磨、痛苦度日，逐渐消瘦，失去自我，困在婚姻的牢笼里苦苦挣扎的她终于奋起反抗，却在理想照进现实时被逐一击败，击败她的是人类文化中根深蒂固的压迫关系。

  通过波特的小说，能反映上个世纪，西方人在特定的时代背景下遭遇的种种问题，以及女性在新旧秩序、理想与现实的突破下如何寻找自我、实现自我的~如果你想了解女权主义，这本书可以给你一个方向。

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• 简直就差得不行的一本书

  作者：唐伯猫 发布时间：2013-07-01 15:07:30

  我之所以了解到这本书是在 expressjs.com 的主页上看到了推荐，其次我发现作者是 TJ，于是我猜想这一定是一本对于了解 Node.js 的不二教材了。

  一开始我看书里的有些代码别扭时，我也没觉得什么，心想作者可能对于一些细枝末节没有弄得那么仔细，后来越看才越发现，这书就是一个『差』字没得说。

  实例1：

  书中在介绍 Node.js 的异步编程第三方库时，提到了 caolan 两年都没有更新的 Nimble.js，还提到了 Step 和 q，但是却没有提到 Async.js，让我百思不得其解。Async.js 才是现在 Node.js 中的 de facto 第三方异步编程库好吗。

  实例2：

  书中的在对 Array 进行迭代时，一下使用 forEach 方法，一下使用 for..var 方法，也是非常的不统一。既然用上了 Node.js，我觉得就应该统一使用 forEach 方法才对。

  实例3：

  书中在编写 chatrooms 那个聊天室应用时，对于 Node.js 中，以文件为模块的思想也不是应用得很到位。其中的函数在我看来，多了一些不必要进行传递的参数。

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  总之一句话，建议大家放弃这本书。

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• 其实大人更应该看童话

  作者：mention 发布时间：2011-10-05 23:11:51

  长大了以后才对所谓的童话发生了很大的兴趣，至少我在童年的时候是看不懂童话的。

  看不懂为什么天上会掉糖果、看不懂为什么复活节的彩蛋里会有外星小鸡、看不懂人为什么能莫名其妙地隐身~

  那时候的我上小学，自以为是地看了很多所谓的优秀作文精选以及类似的书，好吧，写作算是不错，写过扶老人家过马路的故事也算是能绘声绘色生动有趣，当然肯定没有做过，连想也木有想过。

  所以当我12岁看完一遍这本异想天开的童话以后，我不明白，这本书里没有王子与公主的美好，没有人鱼妹妹的悲情，没有丑小鸭的励志它算哪门子童话啊？！

  直到快将近18岁我终于读懂了这本书。好吧，算我的童心未泯。

  或许这样的数更适合那些3-4岁，甚至连幼儿园都没有上过，真正的孩子来读地，当然我是指国内。

  一个又一个简单的小故事，没有弯弯绕绕的哲理和教导，只有各种异想天开

  属于孩子的异想天开

  当我还没有上小学的时候，我可能也会想房子为什么不能叫窗户，可以管爸爸叫奶奶吗？如果能有一个冰淇淋的宫殿在里面一直吃一直吃那是一件多么美好的事情啊。

  所以，一切在上学以后中规中矩起来，我们的课本是王二小放牛或者雷锋叔叔的伟大事迹，我们没有时间也没有那个条件异想天开，那是要被老师批评的。我们的作文从来都是我的梦想，让人梦想必须伟大、向往的职位无非科学家、老师之流。

  幸亏在我18岁那年我捡起了这本书，幸亏我记忆力一流，突然想起自己也曾经有个各种奇思妙想，当然这些奇思妙想都烂在了自己的肚子里，不然也能出一本儿童文学了。

  好吧，这篇评论有点跑题，其实我想说的是，如果有时间大人更应该看看童话，给自己荒芜了多年的想象空间除除草。

  只是大人而已，儿童真的没有必要，如果是孩子，他们的会有比书中更有意思的想象空间，而如果一旦不再是孩子，他看不懂更看不到这本书的妙处。

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