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• 盛衰岂无凭——评《大国兴亡录》

  作者：不夜影城 发布时间：2010-10-22 16:44:42

  弗朗西斯 福山曾经预言，世界的不断进步，使得宗教与民族战争几乎变为不可能。因此这类冲突往往局限在那些较为原始的社会中，同样诺曼 安吉尔在《大幻觉》一书中也写道，当今世界文化多姿多彩，宗教多种多样，各国经济上互相依赖，战争正日渐被人们抛弃。但是，安吉尔这本关于现代战争终结的著作面世三年后，第一次世界大战在欧洲爆发。因此无论是安吉尔还是福山，甚至我们每一个人都会在暴风雨来临前过度乐观于一时的风平浪静，就如同阿契美尼德波斯王朝、罗马帝国、中国唐王朝、大英帝国以及如今的美国，生逢盛世的人们往往妄自尊大，看不到危机。然而纵然是这些超级大国，兴亡盛衰岂能无凭，《大国兴亡录》一书就从大历史的高度，为我们分析出任何一个时代无可匹敌的大国也都兴衰的规律，那便是：因宽容而兴盛，因狭隘而衰败。

  分析历史上的超级大国及其社会本质是很振奋的事情，而从中剖析出奇盛衰的道理就更具有深刻的现实意义。是什么力量让他们发展成为一个强大的国家而称霸世界，又是什么原因导致其衰落而且往往是一蹶不振，没有再次称霸的机会。在《大国兴亡录》中作者的分析很直观：要成为世界霸主，而不仅仅是本地性或地区性霸主，这个国家必须在技术、军事和经济发展商处于世界的领先地位，也就是说，为了在世界舞台上战胜自己的对手，这个国家必须摄取或者激发世界上最好和最优秀的资本，也就是兼容并包的宽容。而与之相反，当一个国家为了实现统治地位而实行高压政治、种族纯化、宗教狂热、民族清洗等狭隘做法，即便如纳粹德国取得暂时的强大，但衰败与灭亡也会接踵而来。

  狭隘与不宽容给世界带来的灾难和伤害是巨大而持久的。纵观西方历史的500个年头里，天主教会远比今天的伊斯兰原教旨主义者要极端的多，他们杀害了不计其数的异端，而且还采取各种酷刑对异教徒进行镇压，许多异教就是在那时消失殆尽的，注意是异教而非异教徒，一种宗教被灭，这是多么彻底的清洗。正是因为采取了这样残酷而血腥的手段，基督教才得以在今天的西方一统天下。这可以让我们得出一个结论：胜利就是杀戮。然而不论是谁都不甘承受别人的压制，因为这样是有悖人性天理的，解决这个问题唯一的办法就是在别的角度再占领一个道德制高点，于是，仇恨就这样产生了，双方互不相让、无法包容，矛盾不可调和、冲突不断升级。如今我们这个世界上绝大多数的恐怖暴力事件多于宗教有关，这是个让人痛心的现实。

  通过《大国兴亡录》一书，我们也可以用来分析当下的超级大国——美国，由于我国过去意识形态的对立，可能在分析中会发生偏颇，不过，美国人自己的分析或许是比较公允的，前中情局顾问查尔莫斯 约翰逊在其作品《反戈一击》中提到，“越来越多的证据表明，在冷战后的十年中，美国在很大程度上已经抛弃了以外交手段、经济援助、国际法语多边体制为主的对外政策，而更多的是诉诸危言恫吓、军事力量与金融操控”，显然这就是越来越不宽容的表现，越来越狭隘的做法，无疑武力上的优势自古以来就是最有效的国际法，但是我们不难感觉到这些都是《大国兴亡录》中的那些超级大国曾经的做法，而且他们如此做时都认为这是应该的、必须的、树立权威的，但在约翰逊看来“这一做法的副作用就是，它引发了世界各国对美国人——游客、学生、商人以及军队士兵等等的集体憎恨，其后果将是毁灭性的”。

  作为曾经的超级大国，如今正在复兴的东方巨龙，我们更应该从历史中学习历史、从大国兴衰中吸取教训、用以铸就今后的完美。

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• 小议“走捷径”——读《德胜员工守则》有感

  作者：傻谈 发布时间：2014-10-13 12:53:17

  读完《德胜员工守则》，我特别认同其中诚实、勤劳、有爱心，不走捷径的核心观点。作为原装标配的中国人，我认为，做到诚实勤劳有爱心再简单自然不过，但真正拒绝捷径却很难，因为它太有诱惑力。

  这个社会到处都流传着各种版本故事，重点都是耍小聪明走捷径完胜严守规矩的大智慧。我曾经看过一个故事，一个肥皂生产线出现包装盒漏装故障，工程师设计包装控制机械处理报价是190万元，而一个打工仔用台100元的风扇对着流水线吹就能分离出漏装的肥皂盒。老板盛赞打工仔具备真正的中华智慧，讽刺掌握专业技术的工程师对中国现实狗屁不通。的确如此，当老板面对100元的成本怎么舍得花上百万来提升技术呢；当一个公司造假上市能轻松圈钱过亿又怎能拒绝在账目上动手脚呢；当一个国家光出口低端产品经济规模就成世界老二还肯花心思改造传统产业吗…，所以，要求一个普通人在如今靠人脉能定乾坤、决生死、评输赢的大环境下拒绝那金光四射的捷径太难了。

  然而，走上这看来鲜花似锦的捷径，真能成功吗？倒在捷径途中的累累白骨告诉我们，事实与想象相距太远。拿上文中案例来说，老板选择了短期利润，而不是彻底研究改造生产线，进而发展自主知识产权，建立后备技术力量支持。我们可以预见，生产线的故障不会只发生一次，而缺乏技术支持的老板运气不会好到故障都为他量身定制，更不用说那些风头浪尖上的公司名人一朝落败后的冷冽萧索。从洋务运动到金融危机，舆论不是宣扬师夷长技中体西用，就是扬言要赶英超美只争朝夕，迷信捷径梦的中华民族想跨越式发展大国崛起，现实中却专注挨打一百年，这不能不说是一个绝大的讽刺。

  值得庆幸的是，以中国之大人才之广，还是有一个聂圣哲对近在咫尺的捷径保持一份清醒，德胜公司在成立后坚持不上市、不广告、不偷工减料也不做红顶官商，裹挟着现代企业理念冲破重重阻碍走到今天。而作为团队中的普通员工，我们更应对所谓的捷径保持十分的警惕，要知道即使是在这片神奇的土地，也不会发生随随便便成功的“中国梦”，多数捷径往往都是陷阱，要想我们人生与众不同，就必须把握生命里的每一分钟，来全力以赴自己心中的梦。

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• 读后感

  作者：不可承受的轻 发布时间：2016-01-15 14:57:43

  不愧是以细腻笔触著称的作家，通篇读下来，很是打动心灵。尤其是最后那片枫叶的出现，看得我都想哭了。主要人物：我（类子）、阿佐绪、正已、能势（我的性伴侣）、袴田（阿佐绪的老公）。正已作为一个在16岁后因为车祸丧失性功能的美少男，一直把学生时代就已出落的非常丰满的阿佐绪作为自己的性幻想对象；我是阿佐绪唯一的朋友，也见证了正已和阿佐绪的一路，深知正已的秘密并在精神上深深的渴求着他，而正已也把我视为特殊的不同于阿佐绪的存在。感触比较深的应该是对正已这个人物的心理琢磨，他并非是天生的性无能，而是在经历过青春懵懂期后由于意外造成的，这使得他曾一味沉浸在当年还能勃起的阶段，压抑着的欲望得不到释放而愈发膨胀。通过他与我的对话也能看出他怀念过去身为男人的自己而痛恨现在残缺的自我，最终只能接受。对于他的死亡，正如“我”自己也无法预知的那般，究竟是刻意为之，还只是纯粹的事故。如果说是刻意，那什么又是导火索呢？是阿佐绪的死亡导致他长期性幻想的最终终结还是仅仅只是他对自我的彻底否定或者其他？如果是前者，那是否又说明“我”在他心中的地位并不如阿佐绪呢？反正这是一个谜。

  还有关于我和能势的关系。作者曾大篇幅地写了那一个时期的事，越是在精神上渴求正已，越是在肉体上于能势激烈的交合。这是一种，怎么说，感觉挺糜烂的生活。正如“我”自身所感知的那样，整个人四分五裂了，身体与灵魂既是分离又未分离。

  再说说阿佐绪，那是美的象征，但她的美注定了她的悲剧。如果不是她的美，她不会遭到女同学的排斥；如果不是她的美，她不会被袴田看中；如果她只是普通平凡女生中的一个，兴许她会生活得更快乐，她会如她所期望的那样，有很多很多个孩子。

  而“我”，实则是一个沉浸在自我世界中的人。“我”被自己能接受这样的正已感动。能说我有多爱正已吗？其实我觉得未必。正如很多时候，人们只是爱上了爱情本身那种感觉而已。同样的，在这里，因伊豆那样，我得知了正已的秘密，这个集所有光环于一身的男神，原本是个离我很远的梦，而那个秘密，使得他一下降低到我触手可及的地方。虽说文中说“我”并没有嫌弃他，但就是因为正已的性无能，才使得他们两人之间存在一种可能。总之，在我看来，类子并不如她所想的那样爱着正已。

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• 穿她们的鞋走一公里

  作者：闻夕felicity 发布时间：2023-05-02 19:00:21

  女性、非裔、出生和生活在美国纽约的底层社会。

  这意味着什么？

  在读这本书之前，我已经能自由联想到很多关键词，比如黑帮、儿童福利部门、寄养系统、物质滥用、食物券、火拼、居无定所、失学、无家可归、私立大学的优先录取和奖学金……

  但这些关键词如何具体地影响一个人的日常生活、又如何影响一个人的命运？对于这些问题，我缺乏具体的答案。也因为缺乏具体的答案——她看见什么、听见什么、感到什么、如何思考、思考了什么、决定了什么、如何决策……——没有这些细节的填充，我所看见的纽约底层社会的女性的侧影只是一个空架子、一个刻板偏见、一个由良好愿望和美好意图刻画的偏离事实的想象、一个被剥夺了声音和发声权的捏造的故事。

  我常常在她们身上看到违反理性思考的决策。比如明明无家可归、物质成瘾、一身伤病却还在垃圾箱里找人谈恋爱、怀孕、生小孩。我以前不明白她们是怎么想的——都自身难保、在人间地狱挣扎了、为什么还要把一个新生命带到这地狱来？明明一些扶持项目只需要脱离物质滥用就可以获益、为什么却无法满足这么“简单”的要求？明明只需要去上学就可以吃到免费早餐和午饭、就有希望脱离自己出生的人间地狱、为什么却要中途退学？

  我在这本非虚构里找到答案：

  越是在人间地狱里挣扎、那不靠谱的恋爱带来的安慰就越是吸引人、物质滥用提供的短暂脱离就越是可贵；

  吃穿住行都要靠街头智慧、人身安慰靠扮演凶猛，越是无人可依、四面楚歌、每个小时每一分钟都在挣扎和搏斗中度过，人有限的精力、思考能力、毅力就越是耗竭，就越会做出非理性的决定。

  就好像累得要死的时候你真的会去吃一块糖、说减肥从明天开始、今天不算。

  我之所以觉得脱离物质滥用很“简单”是因为我站在我的世界——有片瓦遮头、有三餐果腹、隔壁住的不是快客贩子、不会有子弹突然穿过薄薄的三合板墙壁击中我、也不会有人突然撞开我家的大门开枪射击。

  我开始看见纽约的两个世界、开始理解在这两个世界中穿行需要使用截然不同的两套法则——在那个可见的世界，法律规定人们只能住在满足卫生要求的房屋、却绝口不提如果你负担不起这样的房子怎么办；法律规定父母必须确保孩子每天上学、却绝口不提家里停了天然气、停了水也停了暖气、连坐地铁的钱也没有要怎么穿过黑帮控制的街道把四五个孩子分头准时送到不同的学校；法律规定儿童福利局的监察人员来敲门时你沉睡着没开门就自动等于你是个失职的父母、要被剥夺监护权失去你的孩子、却绝口不提你昨晚忙到几点才能在什么都没有的情况下努力让孩子有点东西吃，当然哪怕你被逼到去抢了别人才能给孩子们买点吃的、你也还是得因为抢劫罪而去蹲监狱。

  看见这些细节，才会看见用“可见的世界”的要求去衡量底层世界的人是不是一个好的父母、这件事有多么荒谬——她连吃的都靠偷的才能过日子、你却说她因为让孩子们自己照顾自己而失去亲权，好像她会分身术、可以让一个分身在家照顾孩子、另一个上街搞吃的一样。

  这种荒谬感类似于跑去非洲的战乱地带指责难民不讲卫生——马桶都被炸飞了，你却光盯着他随地大小便的错处、而不是给他一个马桶。

  你说是他有病、还是你有病？

  是他坏、还是你坏？

  这本书里的一个教育工作者用“语码转换”来向底层社会出身的非裔少女解释、为什么她需要学会在某些场合学像有教养的人那样说话、而不是使用底层社会的那套说话方式；为什么这不是“装”、而只是融入、是提升个人社会经济地位的技能、达到目的的手段。

  “语码转换”是个很好的隐喻，我意识到可以借用到对两个世界的理解上。

  我之前对她们背离理性人选择的不理解是在用“可见世界”的要求来要求“不可见世界”的人。对于一个连马桶都没有的人，也许不去指责他随地大小便才是更符合道德的选择。也许道德的带宽应该在具体语境下有弹性地收放自如——也或许不是这样。这问题过于复杂，所需要的深思和讨论不是一两天能完成的，但不管怎样，我感到共情开始生长、试着把我自己放进她们的鞋子里、并在“不理解”她们之前先去设身处地地体会她们琐碎而具体的生活。我并不敢打包票说我会做得比她们更好。

  我也看到“给他一个马桶”的思维方式也并不是解决问题的万灵药。这本书里充斥着美国福利制度的系统性失败——一边用福利制度养活无家可归、没有工作的人们，一边又想尽办法监察和限制他们获取福利，英国的济贫院思路仍旧在发挥着作用，而在事情的背面是一整个靠吸血拿福利的底层社会而养肥了的“穷人经济”，大到各种让吃福利者去上课才能继续吃福利的培训班，小到贫民窟里专把房子租给吃福利者的业主。

  自由市场捏着嗓子说，不能就这么把马桶给他们，这是自由市场的底线，自由市场不养闲人。

  当然这里面还有种族的问题，黑命贵的问题，美国自建国之初就以奴隶制作为经济基础的历史的问题，非裔美国人被压抑的愤怒无法解决的问题。

  那个教育工作者试图让底层社会出身的非裔少女接受“语码转换”、劝说她在底层非裔的身份之外再建立一个能被美国WASP主流社会和精英阶层接受的身份之时，少女就警醒地看到了这个美国社会唯一有效的上升阶梯背后潜藏着的陷阱——你必须停止做你自己、才能获得社会经济地位上的提升，这句话背后的潜台词是，只有披着WASP白人的皮，才能被当成人来对待。

  少女最后放弃了这条WASP白人界定的上升通路——虽然这是来之不易、最容易成功、最便捷的上升通路，它通往奖学金、阶层跃迁、甚至常青藤大学的学历和它所承诺的进入中产阶层和特权阶级的门票。

  她很有勇气，也很警觉。她做了很多不划算的决定、以“可见的世界”的标准来看几乎是脑子坏了才会做的非理性的决定，但在这件事上，我很佩服她的勇气。

  她其实在问一个重要的问题——除了WASP白人文化界定的成功之路、底层非裔还有没有第二条上升之路、可以让她不放弃非裔的街头文化、语言、认知、和其他被白人主流社会定义为“病态”、“罪恶”、“野蛮”的惯习、而实现自我的成长和实现？

  她似乎在黑人领导的音乐上找到了一点希望——我也好像突然理解了为什么rap什么的对底层非裔如此重要，这是他们来之不易的主场，是他们翻转了权力游戏的地方，是一种非WASP的权力场。虽然这里也有问题、正如血帮一方面让非裔底层体验了家庭秩序和赋权、另一方面又把他们带入暴力和毁灭。

  事情很复杂。当然复杂了——太简单的事情往往有编造的成分。但开始看到细节总是好的——客观地、沉浸地、把自己放进他人鞋子里去看和体验是打破刻板偏见、草菅人命、理中客的第一步。感谢纽约时报的这位记者和她的同事，这才是新闻真正应该做到的事情——在开口之前，先穿她们的鞋走一公里。

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• 作为一个叶公好猫的人

  作者：薛定谔的jerry 发布时间：2018-01-18 23:14:57

  跟养娃一样，养个宠物，也是无法被取代的体验。

  一次去朋友家，有只十分可爱的加菲，然而有一个女同事特别怕猫，猫从她身边踱步而过的时候，高分贝的尖叫几乎掀翻房顶，喵星人晃晃脑袋，一脸懵逼的晃悠过去了。

  我第一次见到看猫如同看蛇鼠虫蚁一样恐惧的女孩子。

  后来我也认识了很多不铲屎的人。有的朋友猫毛过敏，撸猫后就面目浮肿泪眼朦胧；有的朋友经常搬家居无定所，不爱让猫咪总是没有安全感；有的朋友知道自己没有无穷无尽的爱心，怕有朝一日辜负了自己的主子……林林总总，反正大家一起选择了云吸猫。

  我们经常自嘲，说自己是“叶公好猫”。反正离豆瓣成功人士的标准是越来越远的，毕竟豆瓣标准只有言简意赅的两个字：“有猫”。

  云吸猫的人越来越多，感觉喵星人也越来越以多种形式出现了，拍猫的，给猫咪写故事的，画猫的……在我的微博特别关注里，艺术表现形式繁多，不一而足。其中，画猫的插画师们，是一个颇为庞大的群体，不乏本来作品有些遇冷，因为养了主子而变得灵感爆棚，颇受欢迎的。

  我看过吾皇在北京大悦城的展览，闲逛的时候在大堂里巧遇了熟悉的肥猫造型，之所以说是熟悉，是因为那睥睨众生的样子，还是很令人难忘的，尤其这是一只有白爪子的猫。当时我并不了解吾皇的家庭（对，奇幻的家庭），就忙着在每个可爱的展板和布景附近排队拍照，根本停不下来。

  直到我拿到了这本《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子3》，我才发现，尽管我摸过了肉乎乎的白茶，掐着巴扎黑的胖脸照了照片，我依然，犯了一些错误。比如……我竟然以为人中是个猴……当时还琢磨着这家子挺好啊，养猫养狗养鸟就算了，还养了个猴……emmm实在是人中的人中太长了（这句话好丧病啊），不太像只猫。

  这本书从标题就带着一股王霸之气，怎么样都不重要，一定要拽，一定要拽，一定要拽，对，已经是第三本了，重要的事说三遍。

  在常见的猫狗对比梗和两只胖子对体重不懈的遮掩之外，还有很多美好的瞬间。“无人问斤”和“蛋博名利”，闻弦歌而知雅意，实在是很喜闻乐见的谐音梗。

  这里有离别，隔壁的老王和短腿的牛能要走啦，神奇的老爹做出了神奇的酱油鸡，激发了各位的感情裂痕~

  这里有新成员，老爹敷衍的命名了人中和翅中，前者每天卖萌打滚软化吾皇，后者每天伤春悲秋感化吾皇，实在是总裁文必备之角色~

  这里有团聚，不速之客人中找到主人之后，带着主人回来了，从此我们的配角里终于有了一名长发飘飘的忧郁美少年~

  吾皇是一只忧国忧民的猫，经常有惊人之语；吾皇是一只克制的猫，面对翅中依然能够搞清楚朋友和食物的区别；吾皇是一只高冷的猫，不过没什么，哪个喵星人不是这样呢；吾皇还曾经流浪过，哇塞社会我皇，简直瞬间魅力加成10个点。

  牛能和老王也回来了，这个绘本里的世界重新又热闹了起来。白茶在书里说，一坨巴扎黑，一大勺吾皇，再来个牛能做点缀，撒点人中提现，最后上一杯翅中红茶（为啥不是白茶）——这一道温馨料理，可以供老爹加上一箱酱油，把爱卤的丝丝入扣。

  爱铲屎的人，生活都不会差呢~我们这些叶公好猫的人也是~谁家的猫，都是我们的心肝宝贝，我们每天都看着他们，津津有味。

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