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• 另一个角度看穷人

  作者：狗狗。 发布时间：2014-02-26 00:13:42

    因为相信木心，开始关注陀氏。规规矩矩从他二十五岁的第一部作品开始。

    一百来页的小短篇，一个窗外漆黑桌面明亮的晚上和一个初冬的中午读完。因为是翻译文学，心中多少带着些怀疑，想是读个故事便罢了，这个叫文颖的译者却也真让我改了对翻译过的文字的固执的偏见，确实，语言和结构，都让我为陀的才华一震。因对只读了其作品的冰山一角，妄作过多评论恐显冒昧，只记录些过程中碰撞出的珍珠般的想法，看是否能串连成篇。先从语言和结构开始。

    通篇是瓦尔瓦拉和玛卡尔通信，加上了一段瓦尔瓦拉对童年生活日记的分享。作者一人承担两个角色的语言表达，瓦尔瓦拉的年轻、学识、乐观积极的个性和玛卡尔年老、情绪不稳定、善良却也懦弱的性格却很分明，字里行间人物性格鲜活生动，语言的表象下是两个截然不同却又惺惺相惜紧密关联的一个老人和一个少女。让我联想到电影《怦然心动》和《指匠情挑》里采用两个人的视角分别阐述同一世界的手法，确实有高明之处，作者收放自如，驾驭有余，文笔游刃在玛卡尔冗长而缺乏通顺的叙述和瓦尔瓦拉陷入回忆时对美好过去充满诗意的描写。没有很好的洞悉力和文字操控能力是很难做到的，可见陀氏确实有才华。由此可见，曹雪芹那些让人一读就知是出自他笔下哪个人物的诗歌，真是令人拍手叫绝的天才。还是要为早陀一个世纪就诞生天才的中国小小骄傲下的。

    再说一点小感受。大概浏览了一些对《穷人》的评价，主流是赞赏陀思妥耶夫斯基"继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写'小人物'的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情，唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。"小时候语文考试的标准答案一样的说法，绝对没有错，但太主流的东西，必不是最好的，为主流而牺牲了宝贵的别样。我有这么一些看法。要说是故弄玄虚哗众取宠也罢了，总之是这么想过了。

    玛卡尔这个老头很善良，至少不冷漠，心甘情愿挪出自己本就不多的薪水救济孤女瓦尔瓦拉；在广场遇到乞讨的小孩，因为自己无能帮助别人而自责不已；深深同情同为文官遭遇比自己悲惨的高尔什科夫；对救济自己100卢布的将军感激涕零。同是善良，瓦尔瓦拉是这样的。在想尽办法奔走相求终于凑够钱给心上人买一套普希金全集之后，却让步于心上人的父亲对儿子欲言又止的父爱，将一整套书籍都以父爱的名义送出。这种善良比起前一种，更让我觉得高尚和舒心。玛卡尔这样的善良，我不太喜欢。首先，他对瓦尔瓦拉的感情，他说是父爱，是同情，我怀疑。他因为见不到瓦尔瓦拉而不安，因为见到欣喜若狂，他看到其他女人会不由自主联想到他，她病中他寸步不离，她要离开他去做家教他极力反对，她决定嫁人他以善良大方为面具的懦弱无能也掩不住他的挽留、不舍和难堪。好吧，没错，我不喜欢玛卡尔的善良，因为夹杂了无能和懦弱，在我看来并不纯净。他说："自从我认识了您之后，首先我对自己了解得更加清楚了，也就是爱上了您，在我认识您以前，我的小天使，我孤零零一个人，好像是在世界上睡觉，而不是活着……"类似表白不胜枚举，还不够多的证据吗，这分明是爱情。若瓦尔瓦拉没有被娶走，也许会发展成一段感人的跨年恋。当然要说明的是，我不喜欢玛卡尔，但没有不祝福这段感情。而在这段感情模模糊糊的时候，以比别人深刻的父爱或者友谊来冠名自然要安全得多，贸然冠以爱情的名义不妥当，只有门当户对受社会祝福的差不多年龄的男女之间才会发生所谓名正言顺的爱情。就像模模糊糊的同性相恋之情时，不也是说是很要好很要好很要好的朋友吗，也没错，但绝不只是这样，羞涩恐惧懦弱又可爱的人们就这样在真相面前要痛苦地踌躇一段距离。哎哟，扼杀了多少美妙的感情。或者这种扼杀本身，也成为了人性美的一部分。扯远了，讲回来，所以说玛卡尔对瓦尔瓦拉的感情，归于善良，太过牵强。

    玛卡尔的人格，是贫穷的牺牲品。他自卑、懦弱、多疑、情绪不稳定、意志力薄弱。当然不是说他全是缺点，而是这些特点，都明晃晃地印着贫穷肆虐过的痕迹。他在乎自己的声誉，对别人的眼光、评价和态度满是在乎，对陷入窘境时讥讽自己的人恨之入骨背后恶语相向，却也不敢正面冲突。而后境况好转时又甚觉此人不错，一举推翻之前感情如此强烈的评价，全世界都变成了好人。之前喜欢的书、讲究的文学瞬间变为了"害人不浅"的东西。逼不得已要向别人借40卢布时思前想后犹豫不决，自我纠结不止，怀疑别人，否定自己。他缺乏一种骨子里的气质，但不是没骨气，或可以说是有一种酸味的骨气。陀思妥耶夫斯基借玛卡尔的口对穷人的一段描写很出彩，"穷人总爱耍脾气，这是天生如此，我以前就感觉到了。他只要是个穷人，就总是苛求的，他用另一种眼光看世界，斜起眼睛看每一个过路的人，用惶惑不安的眼睛向四周张望，留心听每一句话，听人们是不是在议论他，是不是说他长得难看…"因为贫穷，他总是低声下气。贫穷在很多人身上都留下痛苦的痕迹，那一部分扭曲了的人格，在他有朝一日有钱了以后，挥霍无度，需要观众地挥霍，毫无必要地挥霍，也就差不多今天土豪的形成过程了，我想，穷，不是和富相对的，而是同贵相对的。人可以不富，但不能不贵。而太多情况下，富和贵是紧挨着的，不提高警惕还常常混淆界限。

    再说女主，挺不错的孩子。懂得感恩救济自己的老人，懂得自立自强在青黄不接的时候自己动手干活甚至反过来还接济老人。更难能可贵的是，懂得审时度势能屈能伸，即使前途命运迷茫委屈自己，也决定不再拖累本就能力不强的玛卡尔，委身嫁给地主回乡下。这是一种气度。就跟她年轻时让书给老父亲一样。她很聪明，有洞察力，在玛卡尔长篇大论跟她抱怨周围的人如何落井下石如何看轻他的时候，她说："您过分强烈地把一切放在心上，因此您永远是个不幸的人！"说得多好，一语戳中了玛卡尔的症结。在两人的信件往来快接近尾声时，玛卡尔拼了命对她好，还是以善良的名义，请求对她好。她回应说："假如您那么关心别人的一切，假如您那么强烈地同情一切，那么真的，您因此就会成为一个最不幸的人！"多么贴切的回应和回绝。他对她的这种好，她不一定享受。她也穷，但贵，至少不贱，贫穷没有带给她太多黑暗的东西，没有让她步履太沉重。

    说到他对她的好，又是爱和爱的能力的问题了。要细细讲起来，我恐怕能又讲个千多万字，总之呢。当跟别人说我爱你的时候，让这个爱富有一种能力，感情太不会太过单薄脆弱和易变形，才不会不纯粹和不够掷地有声。而爱的能力又严格跟自己的人格相关的。所以爱别人，首先先建设自己，修正人格。有了爱的能力，再谈爱。

    适逢一个陷入忧郁的好友问我何为好的感情和好的婚姻，回答她亦是在检视自己的思想。从玛卡尔和瓦尔瓦拉的这一段感情，和瓦尔瓦拉最后选择的婚姻，还有类似的、联想到的、经历过的和拓展了的体验。我觉得，一段好的感情是要让你有安全感，毫无负担地给你一种不断向上的动力，这种动力无须你去维持、去强迫自己什么。能让你从心底里真的相信和坚定。能让你怀想未来时喜欢自己。不光是爱情咯，友情和亲情也是这样。婚姻我觉得这样看，可能幸福感会更强。婚姻本是一个包含性行为的关系合同。双发在关系中履行特定的责任，享受特定的权利，共同维持作为社会一份子同家庭、社会的联系。诞生于这个合同无论是之前和之后的情感方面的attachment，或大或小，都当作是奖励吧。总而言之言而总之，感情和婚姻，无论是好的坏的，都怀有一颗感恩之心就对了，是它们让人生之所以为人生。

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• 画风很赞 人物更活灵活现

  作者：雨婷思雨 发布时间：2015-06-15 15:52:50

        原来就很关注《凤囚凰》这部小说，特别喜欢容止和楚玉，现在终于出了漫画版，感觉人物更活灵活现了，那一句“一见容止终误身，不见容止终身误”真真切切的让我感受到了容止君的魅力呀。看看他那飘逸的长发，看看那清冷的面孔，真叫人不能自己呀！

        猫君大大的画风很赞，古风古韵，整本书景色和人物的视觉效果都很棒，现在我越来越喜欢这本书了，希望更多的小说可以改成漫画。

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• 慈怀读书会给予《走出焦虑风暴》书评

  作者：慈怀读书会 发布时间：2016-11-07 13:20:50

  当下社会，我们几乎每一个人，都或多或少地被焦虑困扰着。似乎都有一些莫名的恐惧和不安。现代人的典型生活特征是匆忙和热闹，忙挣钱、求关注。如今，有时候你都不好意思说自己不忙，似乎不忙就成了“被淘汰”，被边缘化了；不少人在微信朋友圈发一条消息，如果缺少人点赞，也会成为一个焦虑的源头。

  这恰恰暴露了内在的焦虑和空虚。让自己忙起来，不管忙的是否有意义，来掩盖自己的焦虑，求关注求热闹，来暂时掩盖内心的空虚。我们大多数时候既不了解自己，也不了解他人。所以总是在后悔过去，担忧未来，不满今天。忙碌的生活让我们行走的太快，当一个个既定目标呈现眼前，由于受到自身视角的限制，总是不能很好地与自己相处，与他人相处，持续地感受着焦虑痛苦。

  本来，偶尔有一点焦虑并无大碍，就如我们有时身体会患感冒咳嗽，过段时间也会不治而愈。但是，目前的焦虑已经变成一种流行病，常见病，甚至像恶性肿瘤般地威胁着人们。所以我们不得不正视它，重视它，治愈它。

  身体健康和心理健康，二者是相互作用、也是相互映射的。很多道理也可以类比。就如我们要保持健康的身体，必须要有良好的生活习惯，规律的起居饮食，经常的锻炼运动。要保持良好的心理健康，也需要在心灵层面，有良好的思维习惯，平和的心态，经常的学习思考。

  在喧闹、混杂的生活中，我们期待与自己的心灵和平相处。非常喜欢一个词，叫“心安理得”。心安则理自得，理得则自心安。正如《大学》所言： 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。我相信这应该是治愈焦虑的根本之道。

  《老子》说：祸兮福所倚，福兮祸所伏。佛家说：烦恼即菩提。焦虑也是我们自我成长的契机，焦虑或许就是我们成长的必由之路。我们不妨直面人生的各种问题，自我学习自我教育，关照自己的内在，让内在的力量苏醒。而通俗易懂的《走出焦虑风暴》这本书也许会成为一个非常好的助缘，去寻找内心的平和。

  《走出焦虑风暴》这本书的作者韩非先生不仅运营现代心理学知识，并吸收丰富的中国传统文化的营养，总结出一套深入浅出的缓解和治愈焦虑的方法。对读者而言，很具有可操作性。非常让人欣赏的是，韩非先生的这本书定位为“助产士”，是一本自助书籍，针对一些处于焦虑之中的人们，通过聊天式的娓娓道来，提供许多很好的心灵成长的切入点和辅助性策略。帮助有缘人，认识自己，认识焦虑，打下拨云见日的基础，进行自我心灵成长之路，找回迷失的自己，回归到心灵自由，心安理得的境界，把日子过成你想要的样子。

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• 不单单讲颜色，也有历史

  作者：梵梵cindy 发布时间：2017-07-17 14:36:14

  2017-7-17

  之前读的，遗憾的是还没看完，不过也涨了不少知识~颜色也有历史、文化、变迁。。。

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  《中国颜色》紫＆绿，白

  --------------------白色

  白色本义为虚空，“白茫茫大地一片真干净”

  在孔子的色彩观和理念中，亦认为白色是操守坚贞的象征

  白色的服饰在朝野的地位随着朝代的更替而起伏不定，含义有所不同。

  比如：往来无白丁，白衣商人，一品白衫，“门外白袍如立鹤”（苏东坡），白衣卿相（尚未发迹的读书人），黑白无常，白衣请降

  ---

  练色／素色

  练的本义“煮缣jian而熟之也”，引申为颜色名词，即丝白色／素色。

  缣：双丝的细绢

  练衣，练巾。。。

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  粉，从米字旁，本义是把白米研磨成细末后称粉或粉米。

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  瓷白色

  “南青北白”（青瓷／白瓷）主要原因是北方的瓷土原料中氧化铁含量较低，而氧化铝的含量较高所致。（唐代邢窑，宋代定窑）--河北省

  定窑的白釉胎质细致秀美轻盈，是一种略显微黄的白色，近似东方女性的皮肤。

  216页，白

  --------------------紫色

  紫色是中国传统颜色中最重要的色彩之一，曾经位高权重一时，为帝皇龙袍的专用色，也代表官运亨通与富贵的色泽。

  紫皇，紫微星，紫禁城，紫气东来，红的发紫，紫袈裟，朱元璋废了紫色（恶紫夺朱）

  紫色由暖色调的红色与冷色调的蓝色混合而成。

  紫与黄是互补色，对比鲜明，反差强烈，所以能增强本色的鲜明度。【比如紫罗兰翡翠放在手上就会显得更紫】

  “马乳累累压架香，酿就琼浆三百壶”（元）

  长身葡萄“马乳葡萄”，像马的乳头。

  葡萄是西汉张骞出使西域带回来的，酿葡萄酒约唐初，唐太宗很喜欢…

  “葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”（唐，王翰）

  茄子色：偏一点蓝的紫

  紫砂色：色泽恬闲养目，古秀拙朴的造型，

  紫藤色，来自紫藤花的花色，属于粉紫色系列

  清淡美悦，明亮轻盈的色感。

  虬曲蜿蜒的紫藤的老干枝，可用来制成造型朴拙的家具

  --------------------绿色

  01

  绿色的是指植物叶子的色泽。绿，帛青黄色也。（青黄不接）在古代称为间色。

  在传统的“五色行”色彩观与方位学中，绿色被纳入青色系列，位处东方，属木性，是太阳始升于此，万物随之茂衍，时序为春的颜色。但在汉民族的

  色彩史上，绿色又曾经属于贱色（大约始于唐代），是代表社会阶层中地位最低下的颜色。

  （戴绿帽的来源）

  万物生长，欣欣向荣，青春与昂然

  青龙白虎

  02

  草绿色，多指夏天茂密青草的油润色泽，是象征旺盛生命力的颜色。（比新冒出的绿芽的清新的颜色略深些）

  而今草绿色是各国军人制服的通用保护色。

  03

  苍色， 代表着丰富且多样化的色彩。深青（绿），深蓝，青蓝，灰白，灰黑，墨绿色

  苍蝇，苍天，天苍苍，四野苍苍，东望海苍苍，白发苍苍，白云苍狗

  04

  铜绿：铜锈

  传统的绘画用颜料，中国发明最早的化学颜料。

  05

  祖母绿

  在中国传统色彩系列中，祖母绿是最名贵且讨喜的色彩。其色泽带有莹亮光泽的深绿色，呈色优美，养眼。

  06

  石绿

  石绿是传统国画及壁画的重要颜色用料，属于外来矿物色，色彩来自天然矿物孔雀石。色泽呈蓝绿色，色感平和、安静与永恒。

  在天竺国的宗教色彩观中，认为青绿色是象征佛家思想的精神和谐境界。

  07

  翡翠色

  颜色犹如雨后的冬青树叶在阳光照射下所辉映出来的深绿色者为最佳，也最昂贵。

  08

  青翠色，柔和平稳

  以冷色调为主调的田园好诗，李白

  “暮从碧山下，山月随人归。

  欲顾所来径，苍苍横翠微。

  相携及田家，童稚开荆扉。

  绿竹入幽径，青萝拂行衣。”

  09

  碧色

  在中国古代诗文中，多以“碧”字来形容春夏季中葳蕤芳草或茂盛绿叶之貌。

  映阶碧草自春色，隔夜黄鹂空好音。

  接天连叶无穷碧，映日荷花别样红

  寒则苍，春则碧

  10

  柳色，柳色青青草木新

  葱绿，清丽恬静

  竹青，稳重含蓄，优雅朴实

  豆绿，充满青春气息与轻快活泼的色感

  艾绿，艾草的颜色，绿中偏苍白的自然色泽

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• 不见血腥依然伟大

  作者：后浪漫 发布时间：2016-09-08 14:26:43

  作者：Amelia Wellman

  原载于Rogues Portal网站

  原文链接：

  http://www.roguesportal.com/2016/06/nanjing-burning-city-review/

  文章是以一个外国读者的视角来评论这本书，因此，南京大屠杀对于她是个陌生的历史事件。她更着重于作品呈现出来的人文精神。她赞赏《南京：燃烧的城市》采取的视角，既一种不直接展现暴力血腥等骇人场景却又能引人深思的视角，通过人物在极端环境下的坚强来歌颂人的崇高。

  ———————————————————————————————————————

  我喜欢历史。从我小时候听爷爷讲他在军队里的故事起，二战就是我最喜欢的话题。有阵子我以为所有能找到的关于二战的东西我都已经知道了。后来我在高中时读了一本叫《The Devil of Nanking》的书（而且这本书至今还是我最喜欢的书），这本书讲述了战争中我从未听过的一面：南京大屠杀。

  我近年来不断地了解与这个在二战中鲜为人知的大屠杀有关的东西，就在最近，出现了一部图像小说。这部图像小说聚焦于1937年那混乱的六周的其中一天，日本占领了中国的都城，开始进行奸杀掳掠，把南京夷为平地。

  

  《南京：燃烧的城市》讲述了日本军队占领南京期间做的野蛮行径的故事，在颓垣断壁的尘埃中，尖叫声在残砖破瓦间回响。两名中国士兵，被他们窝囊的指挥官所遗弃，被困在城里。他们面对着数量远超过自己敌人，毫无胜算，甚至连伪装成平民百姓也不安全。在这种情况下，他们计划撤离。

  

  南京的故事相当恐怖，炸弹落下，庄稼和农场毁于一旦，高级军官抛弃他们的部下，藏到山野之中。当日本人进入这座城市，他们开始了一场持续六周的奸杀掳掠竞赛。少部分西方人在城中建立了避难所，但平民就算在那里也并不安全。任何被怀疑是军人的男人就会被杀，女人会被捉去当日本军妓，孩子会被用来当射击练习用的靶子。这方面的纪录相当模糊，但可能有超过300，000平民被杀害，80，000女人被强奸。

  南京是个骇人听闻的事件，不过黄艺峰创作了一部没有展示任何这样的画面的图像小说。200页里没有任何对暴力的颂赞。那是大胆而独特的做法。大部分媒介都会选择去展示暴力来吸引观众，但黄艺峰展现的不过是这个事件的一个侧影。他的故事足够强烈来引领你从头读到尾，而不需要耸人听闻的暴力展示。通过这样的设计，使得这部作品更有力。你展现的越多，所有东西就变得越没价值。

  

  在《南京：燃烧的城市》，黄艺峰尽可能让这个故事所展现出来的，与我们所能见到一样稀缺，使其保持公正的态度。如果展现太多死亡和毁灭，会使读者审美疲劳。如果你对这个故事某一方面不再感兴趣，就会对作品完全失去兴趣。通过避开直接展现恐怖，黄艺峰创作了一个关于中国人的荣誉和坚韧的故事。在故事最后，那个队长头上顶着一把枪却发表了一番演讲，很振奋人心。

  

  《南京：燃烧的城市》的绘画与这个故事一样突出。它是用粗犷的黑白和简洁的线条完成的。绘画方面不需要稀疏，但也不需要太精细。对阴影与角度的出色运用让其表达得相当清晰，对景观的描绘既有压迫感又有萧瑟感。当需要营造让人震惊的气氛时又画得十分精细。之前没读过黄艺峰的其它作品，我不知道这是否就是他的整体风格，不过在这部图像小说呈现出来的非常适合这个故事。

  结语：

  买买买！《南京：燃烧的城市》大胆而迷人，瞩目于一个几乎被永远遗忘的历史片段。这是个震撼的历史，以一种并不强调暴行的方式呈现。它强调了人们的坚韧精神与在面对极端处境下我们能有多坚强。它是个悲惨、但需要被讲述的故事。

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