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• 乱世称雄指南

  作者：苏青霄 发布时间：2019-03-09 00:23:35

  所谓乱世出豪杰，那么，当乱世来临时，哪些人能成为《豪杰榜》上赫赫有名的大人物？

  其实，能不能成为豪杰之士都是有迹可循的，在他们还一文不名的时候，从其人的性格、做事风格上就能看出来，此人非池中之物。

  俄罗斯前普京时代的寡头崛起之路告诉我们，在体制转型引起的失序、动荡、权力与规则空白时，有以下性格特质的人容易出人头地：

  1、年龄要刚刚好，不能太年轻，也不能太老。大部分寡头崛起时间都在三十多岁，在这个年龄段有一定的经验、资源积累，身体健康、精力充沛、野心勃勃，能够集中精力处理繁杂事务，可以心无旁骛迅速扩大势力范围。

  2、叛逆者体质，有着极强的自我意志，不守规矩。自我意志的表现形式多种多样，总体原则就是敢冒险，不受外部影响。这种表现可以是胆大包天做违规生意，也可以是公开质疑权威。斯莫伦斯基当过兵，在军队时就开始做生意，退伍后办假许可证、违规印《圣经》，攒够经验资历背靠政府开合作社；霍多尔科夫斯基是学校团委副书记，用团系统资源当金融倒爷；别列佐夫斯基一边追逐诺贝尔奖一边开工厂；卢日科夫在学生时代就敢直接冲上去对着前来视察的领导捶上一拳；丘拜斯年轻时当过教师，听将军讲座时会直接站出来对将军说你错了；古辛斯基排过戏剧作品，根本没把监管规定放在眼里。

  3、有没有经验不重要，先干了再说的做事风格，毫无规律的成长轨迹。寡头们在早期发展时对自己的未来都是没有长远规划的，全部是走一步看一步，大多数人是跟着直觉和本性在往前走，人生经历普遍都非常丰富，属于跟什么人都能打交道的款式。斯莫伦斯基做过印刷、当过兵、干过包工头、组织过各种小生意的合作社，最后成了银行家；卢日科夫当过塑料厂经理、化学工业部局长，然后从国企领导的位子上跳槽到了莫斯科当官，先在市消费者服务委员会，而后专门管理国企私有化改革，最后在莫斯科坐大；丘拜斯一开始是学者，读违禁书、当倒爷、因为研究经济改革比较出名最后走总统智囊路线；霍多尔科夫斯基比较简单，背靠团系统资源钻政策漏洞做货币兑换生意；别列佐夫斯基做学术、倒卖汽车、做合作社、建工厂；古辛斯基导演戏剧、组织音乐会和公共活动、开合作社卖文创产品铜手镯、开咨询公司、做包工头、最终聚焦成传媒大亨。

  4、出身五花八门（犹太人多），但崛起前都在自己领域内做到顶尖。好几个寡头都是犹太人，少年穷困潦倒的不再少数，也都有被关过、被克格勃查过、被刁难过的经历，有几个还遭遇过苏联时代对犹太人的政策限制，但在动荡时期，这种限制没有对个人的发展产生太大的影响。最关键的是，在寡头们起步时，都在某一个领域中做到很杰出的地步。不管是做学术、开合作社、当倒爷、建工厂、当局长，其工作能力都得到了广泛认可。

  5、跟了好的靠山，人脉广、路子宽。多数寡头们一开始也并不都是有靠山和人脉的，都是在工作中一步步攒起来的。斯莫伦斯基生意做得好，被市政府官员看中，去组建合作社；卢日科夫国企做得好才有机会从政；霍多尔科夫斯基念书时就展现出很好的商业天分。其他人也都是如此，即便一开始没有靠山和人脉，但随着势力的不断扩张，其人脉网就搭建的越完备。最终进入了当权者的视野范围，寡头们都找到了叶利钦这个最大的政治靠山，并围绕在叶利钦周围，借助权力的庇护进一步扩张势力。

  6、转折性机遇来临的时候，做出了正确选择。寡头们在年轻的时候都遇到过转折性机遇，表面上看，几乎都是孤注一掷、赌一把的心态，即使眼前是一个火坑，也义无反顾地跳进去。但其实很多人的决策是有依据的，比如团系统出身的霍多尔科夫斯基，在毕业时，组织让他选择是继续服从组织还是做风险极大的自负盈亏，他果断选了后者，看似赌博，其实他有一定把握，做选择的时候他已经积累的足够多的经验，对未来局势的把握也比较准确，他对以往的自负盈亏游戏规则已经非常了解了，对自己能做到什么程度也有一个冷静理智的判断。更多人的转折决策是在前半生一直积累，等到机遇来临时，这个机遇就是为他们量身定做的，除了他们，其他人抓不住这个机遇。

  那么，为什么这些性格特质容易出头？三点：

  1、身体好、思维活跃、经历广。这种特质能够支撑起混乱时期特有的发展模式“快速试错、快速迭代”，在动荡时期，没有标准上升路径，什么事能做、什么事不能做，什么事有前途、什么事没前途，谁都不知道。所以这时的最优策略就是，多试、多看、多错、多赚，在快速试错过程之后以最快的速度找到最适合自己特质的发展路径。

  2、懂人性。经历丰富的人同理心会比较强，见多识广、信息渠道通畅，比一般人有着更好的信息源、直觉与判断力，随着年龄的增长、阅历的提升，做人生决策的正确率也就越高。在正确的时间、用正确的方法、做正确的事情，损耗小，就比一般人容易成功。

  3、有保护伞。很多寡头得以发家的专业领域并没有太强的技术壁垒，所以就依赖准入壁垒，这种准入壁垒是由政治权力和行政手段塑造的，能崛起的人都是政商关系处理得比较好的人，良好的政商关系给了他们信息情报优势、判断优势、决策优势与执行优势，自己很强又没有拦路虎，自然就顺风顺水。这种政商关系不仅局限在国内，还会向国际蔓延。寡头们与索罗斯等国际金融巨头、国际咨询公司和海外各路人马就保持着十分密切的联系。

  当然，在各大领域坐大了之后，寡头们就走向联合。

  1、内部联合。当然，寡头们之间也存在着激烈的竞争，但整体上看，更倾向于抱团发展，发达了之后，豪们没有窝在家里老婆孩子热炕头，而是继续向上攀登。寡头巨富们成立了雀山俱乐部，制订了定期聚会聊天的稳定机制，并跨领域联合抱团，出了什么纠纷大家内部解决，不要捅出去给外人笑话。一来稳定自己势力范围，二来堵住了后起之秀的上升通道与发展机会。

  2、与最高权力结合。有了钱之后就开始追求权力，议政已经满足不了寡头们的需求，寡头们通过砸钱的方式敲开克里姆林宫的大门，比如资助总统大选、挑选合适的政坛代言人、通过自己的宣传机器影响民众政治认知。

  一旦参与政治，就容易出事了。权力斗争的激烈程度远远高于经济领域的竞争，斗争方式也比市场竞争残酷得多。这也是为什么做生意时能保持冷静的寡头们一沾上政治自控力就大大降低，因而政治斗争牵扯的关系更为复杂。参与政治斗争的寡头们内斗越来越激烈，私人恩怨、错综复杂的情绪化、各种挑拨离间、吹耳边风、说坏话，什么方式有效果就用什么方式，大家都是巨头，谁也不服谁，所以特别容易内斗。反而在参与核心权力斗争之后，寡头们的势力因为内斗而被大大削弱。普京之所以能崭露头角上位，是因为在内斗中暂时领先的人笃定普京没背景、没根基、没关系，一直身处权力斗争之外，掀不起什么风浪，但显然是误判局势与普京的个人能力。普京上台站稳脚跟之后，立刻就借力打力，利用寡头内部斗争把这些人一锅端了。

  总得来说，在动荡时期存在一段时间空白时代，这时候，传统、既定、人们熟悉的规则被打破，新的规则却没有建立起来，能丢掉传统规则惯性、钻规则漏洞、自己确立规则的人最容易发家致富。勤奋、胆大、关系深厚都是表象，本质上是乱中取胜，比拼得是钻空子的艺术。然而，一旦新的规则重新确立，这些在混乱中钻空子成长起来的巨头也就变得很脆弱，因为他们的草莽习气、钻空子风格已经养成了，要改很难，他们也意识不到要改，尤其是财大气粗之后就很难主动修改自己的行为模式来适应新的外部环境，即便他们想改，靠他们吃饭的人群也会阻止他们。年龄上来了、事业体量大了、行为模式难以修正导致不能适应新的规则，加上激烈的内斗损耗特别容易给人把柄，所以寡头们在新制度建立起来之后反而特别容易就被普京压制了。

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• “我不是通过与人接触，而是通过与书接触才了解人生的。”

  作者：言简意赅 发布时间：2021-04-24 10:38:18

  这本书可以说是近期看的最慢的一本书，每看一篇，都觉得意犹未尽、一知半解，所以每一篇都查了很多背景、书评与相关论文。但是个人阅读，说到底是个人的感知与理解，还有很多很多很多的升华与填充的空间。

  先跳出创作的视角，单独聊一聊翻译。约翰•德莱顿曾把翻译比作带着脚镣在绳索上跳舞，这个比喻我一直记忆犹新，真的把翻译的难上加难表露无遗。以德莱顿的翻译三分法作参考，译者在翻译一个作品的时候，要有一定的翻译自由度，避免逐字逐义，又要尽可能的贴近原作，将读者与作者拉近，译者的翻译素质与文学修养也在很大程度上影响译本的优劣。谢天振先生也曾提出翻译是一种创造性叛逆，足见文学翻译之难。（因为推荐书是重点，不在翻译理论方面多加展开。）而这本书真可谓饱含译者的影子，让我深深感受到译者的文学功底之强大在多大程度上能够反噬作品本身。我在读《鼻子》与《罗生门》的时候，深觉在读鲁迅的作品一般，在读《秋》的时候，啊这就是夏丐尊啊，如果不是因为芥川的反讽太具其个人特色，我真的都不觉得是翻译。

  再说回芥川的创作本身，每一篇我都感触良多。

  从《鼻子》开始，将人性描写的颇为细腻与波澜。“人类的心里有着互相矛盾的两样感情。他人的不幸，自然是没有人不表同情的。但一到那人设些什么法子脱了这些不幸，于是这边便不知怎的觉得不满足起来。夸大一点，便可以说是其甚者且有愿意再看见那人陷在同样的不幸中的意思。”芥川龙之介把这定义为“旁观者的利己主义”。同样，芥川又用幽默且闹剧一般的笔墨将内供敏感脆弱、迷失自我的一面暴露出来。人活着束缚很多，鼻子的长短，也并不能真正的左右人立于世，能左右的是真正的释然与从容。

  《罗生门》这篇就我个人感觉，着重点与其说是人性的善与恶，倒不如说是人性的自私。乱世之中，是否没有善恶的界限呢，我想家将心中是有的。但是，人性的光辉也好，软弱也罢，为了自我生存，扭曲善恶的事终归是有的。在这个时候，判断对错仿佛失去了意义一般。芥川真的是把人性描写的淋漓尽致，我也在知乎里看到了一句总结，觉得很棒，分享一下：“人不会为了追求客观存在的事实而付出过多代价，却可为了利益而扭曲客观，并升华自我主观臆想。人心之微妙，深不可测。”。

  《秋》这一篇，读起来反而感觉很现代，将物质与精神、人际关系的复杂描写的非常细腻，但是怎么说呢，就我个人而言，没有过多触动与波澜，算是倒数第二喜欢的一篇，可能年龄与阅历还不够吧。我还是希望努力找到物质与精神的平衡。

  《袈裟与盛远》这篇改编自《源平盛衰记》，应该是我最不喜欢的一篇，芥川是从二人视角写的，但历史上真实的事件，其实远比这个故事本身更戏剧更让人唏嘘。

  《竹林中》莫名可能是我印象最深的一篇，读完觉得很好看，甚至有几分可爱。这世上的事，有几分是真，又有几分是假呢。芥川秉持着对人性的怀疑主义揭露的是：客观字面意义上的真相是不存在的，这是非常有哲学意义的，每一个人对真相的认知都是掺杂着个人利益的相关，真相是有多面性的，而人总是会选择让自己最舒适的一面架构谎言来虚构真相。

  《南京的基督》这篇有很多人解读为：善有善报，恶有恶报，怎么说呢，我感觉虽说何尝不可，但是感觉这样解读差了点什么。一开始觉得，那位嫖客毫无疑问是人性丑恶，而金花也没有停留在迷信，而是从信仰中获取了力量。最后，芥川的处理让我觉得从信仰的幻灭迈入现实主义也不过如此。

  《湖南的扇子》也不算是我喜欢的一篇。人性中择人而变的样子自古以来便是如此，恃强凌弱总归有几分，对弱者的态度才更能体现一个人的真实吧。并且，这篇中也提出了食人血，不知道鲁迅和芥川谁影响了谁。（说到这里呢，鲁迅和芥川的关系，因为论文和著作还没有看全，没有资格多说，但是推荐一下藤井省三教授，他对鲁迅的很多研究真的非常有意思，视角不一样。）

  《手巾》这篇我还挺喜欢的，是芥川龙之介典型的反讽创作。女子脸上始终保持的微笑，和紧握手巾的颤动，形成了鲜明的对比。而芥川也没有单纯的表述这件事：长谷先是对这种克己的武士道精神破为赞赏，后又发现这无非是被称为泉味的演技罢了。芥川对这种假意隐忍的讽刺有着深刻的历史背景，很让人回味，也值得多查多阅。

  这本最后附了一篇《中国游记》和《绝笔》，先说《中国游记》，这个学术评价并不高，但是我觉得芥川的文字刻薄又风趣，这篇也恰恰是中国文学研究的一个重要参考资料。

  《绝笔》这篇文章是他自杀前写的变相遗书，他说，他的自杀至多也不过是一种模糊的不安。这一篇，读完真的感触颇深却又很难用三言两语来表达。虽然很短，但是有很多句子都值得反复推敲，“美的嫌恶”是否又是芥川对于自杀的美学的思考呢。

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• 像她一样快乐的生活

  作者：狐狸 发布时间：2007-04-05 22:59:02

     如今的社会是物质丰富,精神贫穷的年代。每个人都可以找出理由来抱怨自己的生活，有钱的人在抱怨，没有钱的人也在抱怨。每个人都摔倒在追寻幸福这条路上的陷井里，每个人都以为幸福路迢迢无法到达，每个人都在追问：幸福在哪里，幸福在哪里啊？

     每天坐在书店里的大半时间就是翻这些闲书。一个下午的时间看完了佐贺的超级阿嬷。书店里有的是书，但不见得每本书都能引起共鸣，不见得每本书里都站着一位哲人，给你指点迷津或为你打开一扇窗。

     

     佐贺的超级阿嬷是作者童年生活的回忆，也是这段童年的生活经历教会了他很多人生的经验。佐贺的阿嬷是个对生活充满积极乐观心态的日本老太太。阿嬷语录：“穷有两种：穷得消沉和穷得开朗。我们家是穷得开朗。”阿嬷会用木棒截住河上游流淌下来菜叶，烂萍果；阿嬷出门身上挂着一根绳子，绳子上拴着磁铁，走回家的时候，磁铁就挂满了钉子和废铁。安于现状不应该是一个人的生活目的，而应该是在现状之中努力发现可以制作快乐的细微的事情，什么时候都要笑着活下去。

  　　

  　　

  　　

  　　

  　　

  　　　　

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• 漫画加短评是绝配

  作者：xiangxiang 发布时间：2020-11-17 14:06:55

  这本书是小林一贯的风格，线条漫画加短评。每页一幅图一句评。看似信手拈来，读后又觉贴切无比。在诙谐中蕴含了很多哲理，有的让人忍俊不禁，有的又发人深思。特别是毎个主题结束后的小长文，结合作者的亲身体验，读来很有意趣。书中也有少量的彩色插图装点。美中不足的是书有点儿小贵，不过喜欢，没办法拒绝。

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• 不欺骗自己，离新生就不远了

  作者：派大星 发布时间：2020-03-19 09:10:36

  DAY67/100 《大学》 0119

  《大学》和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”，是论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，分为经（205字）和传（1546字）两个部分。“经”是孔子的话，由曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来的。“大学”是相对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的大学问、大道理。它除了总结了先秦儒家道德修养理论，还有关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。

  《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。

  读第二遍比较触动我的是讲诚意的一篇。

  【

  所谓诚其意者：毋自欺也。

  】

  保持内心的真诚，就是不要自己欺骗自己。

  说到诚意，一般的理解是待他人真诚，极少的人能做到对自己真诚，不管是意识上还是行动上。

  今晚看到一篇很震憾的文章，金梦女神总结了自己在一年内的七次徒步，每一次徒步都是一次新生。

  为什么我行过万里路却好像什么收获都没有，除了过眼瘾过嘴瘾并没有留下太多有份量的东西。

  看了金梦的文章，我明白了什么才是真正的行走，那是一场对自己内心彻底、真实的探索。

  我不爱思考、不会思考，主要是逃避，不肯面对自己，其底层原因就是对自己不够真诚。

  不欺骗自己，跨出这真诚的一步，离新生就不远了。

  读书笔记：

  Ben文彬

  大路教育学员

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  郭大路

  大路教育创始人，12年+教育经验，知乎大V，年度数百本书

  善于通过活泼泼的教学方式，帮助人看见真正的问题，刷新心智模型，改变行为模式，构建正向的人际关系。

  大路教育：

  一家崇尚爱与自由的教育机构，服务于人的成长和人格完善。

  有升维阅读、止语徒步、定制教育、情商课、家族课等精品课程。

  

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