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神奇旅行绘本系列全套6册 法国 冰岛 日本埃及土耳其英国旅行绘本幼儿园硬壳装地理认知 3-6岁儿童亲子阅读早教启蒙硬壳书有声伴读书籍详细信息
  • ISBN：9787559358875
  • 作者：张子剑 
  • 出版社：黑龙江美术出版社
  • 出版时间：2020-05
  • 页数：暂无页数
  • 价格：49.80
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：精装
  • 开本：16开
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：童书 绘本/图画书 精装图画书 中国原创 
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  • 作者： Star29 发布时间：2024-05-28 08:49:38

    有很多实用的犹太人赚钱的小故事，很有启发作用。

  • 作者： _iaalaf_ 发布时间：2021-05-29 18:09:09

    一本自传，除了偶尔蹦出几句insightful reflections，剩下都是在点人名。罗确实是位很有力量，很懂得抓住机会，且有韧性的女士。但问题也很明显，典型的西方表达方式，加上松散的逻辑联系，让这本中文书变得异常难读。

  • 作者： 凌喜悦 发布时间：2023-09-13 19:36:20

    这种成长型思维训练非常适合青少年。在孩子的青春期，可以帮助孩子早日养成成长型思维，对他们学习和技能的养成，都比长大后再改变固定型思维更好。

  • 作者： 小小罗 发布时间：2022-10-06 18:15:25

    鬼吹灯系列最喜欢的一趟冒险。

  • 作者： 史太 发布时间：2018-02-18 13:58:31

    适用于一切生活相处，但是实际上除了表现出来的愤怒（外显愤怒）外，内隐愤怒则更为可怕，它会具体表现为刻薄而激怒性的语言、不当的选择、完全出于愤怒的行为等等，而达到不生气的最有用的方式就是ask and breath，自问真正令自己发怒的是什么，自问令自己难受的是什么，然后对当下的情绪进行转移，最终calm down以后再重新思考对策，思考时保持同理心，这就是ABCDE法则了。如果单论孩子，那么要注意两点，一方面愤怒并不能解决对方的问题，而只能发泄自己的情绪；另一方面，孩子表现的不足正是教育的意义所在，孩子对人生缺乏掌控力，才需要指导。我也要，做一个不那么丧滴人。

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  • 就是各种抄袭拼凑的书

    作者：天秤座 发布时间：2020-04-06 20:11:49

    真是浪费时间，这本书就是将网上的博客、arXiv上的论文抄袭一遍，抄就算了，还各种小错误，有很多公式都是错的，都没有审核？每一章就是简要介绍，最奇葩的是有一些概念还是理解错误的，估计这几个作者自己都不懂，最后就是这些贴的代码，感觉就是凑页数用的，现在出书的门槛真低。有这个时间，还不如自己认真看论文吧

  • 【转】虞万里：北宋本《通典》刊刻年代和学术价值

    作者：哲夫成城 发布时间：2021-11-30 23:53:23

    一

    明清以来藏书家珍视宋本，偶得一帙，便什袭珍藏。传至今日，已价值连城。但所谓宋本，大多是南宋刻本，真正的北宋监本或坊本，早已稀若星凤，即在收藏丰富的著名图书馆，也是难得一睹。最近上海人民出版社影印的日本宫内厅书陵部所藏唐代杜佑《通典》，则是确乎无疑的北宋刻本。展卷摩挲，九百多年前的版刻风貌跃然纸上。

    《通典》为唐杜佑纂辑。佑（735～812）字君卿，京兆府万年（今陕西长安）人。《元和姓纂》卷六载，佑乃关中名族，祖上自元魏、北周而下，累世官宦，显赫当时，故其初以门荫入仕，为郡县佐贰。大历三年（768），入韦元甫幕。历德宗、顺宗、宪宗三朝，官至司徒同平章事、兼充弘文馆大学士，封岐国公。贞元十七年（801）在淮南上表，并使人诣阙献《通典》二百卷。《通典》以食货为首，依次分为选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门。全书计二百数十万字，征引唐以前典籍达二三百种。

    二

    北宋本《通典》原藏日本宫内厅书陵部。原书200卷，现存179卷，缺21卷，据嘉靖刊朝鲜活字本补抄18卷，仅缺3卷。今存44册。版框高24.2厘米，宽16厘米，左右双栏，上下单栏，版心白口，不题书名，但上题册数，中记卷数，下标页数。每半叶15行，行26～31字不等，注文为双行小字，行35～37字不等。原书有少量版片系补刻，避宋讳阙笔至贞、徵、懲。原本每册首页藏书印除日本收藏所钤“秘阁图书之章”、“宫内省图书印”外，下有“经筵”篆文朱文方印一枚，最引人注目的是每册尾部钤“高丽国十四叶辛巳岁藏书大宋建中靖国元年大辽乾统元年”正书朱文长方印一枚，此印是确定本书年代的基点，也是引出宋刻和高丽刻本分歧的焦点。

    这是一部稀世瑰宝，但考定其为北宋刊本，则是中日学者经历一个世纪的努力才最终确定的。

    十九世纪以还，日本学者或据宋讳指为北宋本，或据纸质定为宋末麻沙刻本。1885年，森立之引述小岛学古意见，谓钤有同一印章的诸古本均是朝鲜覆宋本。1904年，岛田翰熟玩其纸墨、镌法折刷、装潢三点，援引《高丽史》中版刻史料，定为朝鲜覆宋本，以此调停宋讳和纸质间的矛盾。1926至1927年间，董康在日本获睹此书，记作“北宋椠本”。1929年，版本名家傅增湘在日本帝室图书寮展观此书，忽略了“高丽国十四叶辛巳岁藏书”一印，指为南宋绍兴刊本。半个世纪后，日本著名版本学家尾崎康在汲古书院影印《通典》的同时，公布其研究成果，从以下几个方面论证其年代：

    （一）字体：本书原刻字体与北宋本《御注孝经》《新雕中字双金》相近，补刻字体与日藏《重广会史》《绍圣新添周易神杀历》相似。据日本狩谷棭斋审定，《孝经》为北宋天圣、明道（1023～1033）间刻本；《双金》《神杀历》同为真福寺藏本，而《双金》题签上有“己酉熙宁二年（1069）十月望日印行”一行，绍圣《神杀历》则是公元1094～1097年的民间历本。

    （二）避讳字：本书避讳字有明显年代标志。如：玄弦炫鮌县悬、朗（以上赵宋始祖玄朗讳及嫌讳），珽（曾祖赵珽讳），敬警惊竟境镜（以上翼祖敬瑭讳及嫌讳），弘泓、殷（以上宣祖赵弘殷讳及嫌讳），匡胤（太祖赵匡胤讳），恒（真宗赵恒讳），贞徵惩（以上仁宗赵祯嫌讳）等字皆缺笔，以避帝讳。年代止于仁宗（公元1063年）。

    （三）刻工：本书刻工多有单署一字者，有的是姓，有的是名。其中“胡、许、严”为原刻和补刻所共有。“奉、姜”亦见于《重广会史》，“安、徐、许、陈、华”亦见于藏于真福寺的北宋本《礼部韵略》，“安、徐”又见于北宋本《广韵》。

    （四）钤印：“高丽国十四叶辛巳岁藏书大宋建中靖国元年大辽乾统元年”一印，是最重要而又使人产生疑惑的关键。大宋建中靖国元年和大辽乾统元年岁在辛巳，为公元1101年，亦即北宋徽宗登基之年。高丽国十四叶，是指高丽国第十四世肃宗。当时高丽国无年号而多行契丹或辽年号，遂刻有如此印信，此年为肃宗六年。至于“经筵”一印，则是迟至十五世纪时加钤。

    以上四点，如果单独立论，都不能作为确定版本年代的坚实证据。因为字体可以复写复刻；避讳有宽严，唐抄宋刊都有不避讳的例子；南宋刻工不仅有同名同姓，还因省略而造成更多的重复；印章亦可以表明是高丽覆刻本甚至后人作伪加盖。但是《神杀历》是大宋历日，高丽行辽年号，在刊刻尚属非易的年代，全无必要翻刻。综合四点，可以确定本书为北宋刻本无疑。

    不无遗憾的是，《续通鉴长编》《麟台故事》《南宋馆阁录》《玉海》《宋会要辑稿》等书都大量记载北宋太平兴国以还国子监和三馆如何校勘、刊刻书籍的情况，独缺《通典》刊刻的记录，致使尾崎康只能“将它们视作十一世纪中期乃至后期的刊本”。

    汲古书院影印本流入我国后，宿白于1986撰写《北宋汴梁雕版印刷考略》一文，对日藏《通典》诸本进一步作了年代上的推究。他根据《续通鉴长编》卷一二三所载：

    宝元二年（1039）春正月丙午……召司天监定合禁书名掲示之，复诏学士院详定，请除《孙子》《吴子》历代史天文（虞按，“天文”两字原引作“与”，今正）、律历、五行志并《通典》所引诸家兵法外，余悉为禁书。奏可。

    遂断定北宋宝元二年（1039）前已有刊本《通典》行世，又据乾兴元年（1022）仁宗即位避章显太后父刘通讳，至明道二年（1033）后薨不讳，而本书不讳“通”，推测宫内厅书陵部《通典》很可能刻于1033至1039之间。

    笔者以为，外戚之讳少见于版刻，其避讳是否那么严格，尚有讨论余地，但宿说明道二年到宝元二年的时限很值得重视。《宋会要辑稿》中有一则资料可以与此关联起来说明《通典》在北宋的刊刻时间。《辑稿·职官二十》载：

    天禧元年（1017）二月，赵安仁言：宗正寺所掌宗庙祠祭及编修玉牒属籍，并未有经书文籍检阅故寔。除《通典》《会要》及前代亲属图牒文字欲将本寺公用钱写置外，其国子监印本书籍，乞各赐一本。从之。

    国子监印本书籍，可以上请颁赐，而《通典》《会要》因为没有刊本，只能用宗正寺公用钱请人抄写以备检阅之用。由此可见，在1017年以前，《通典》一直没有刊刻。这也就可以解释为什么北宋文献所载在天禧元年前引用《通典》的都是太常礼院中礼官，而不见其他省府和地方官员援引的现象。因为没有刊本，仅有的抄本或副本只能供礼院使用。联系宿白引录《长编》卷一二三所记，或许就是因为宗正寺花钱写置《通典》，才引起朝廷重视，从而刊刻此书。所以，宝元二年已有刻本《通典》，可以看作事态发展的必然。

    尾崎康1991年10月应邀来北京大学作五次版本学的系列讲座，讲述其曾将傅增湘旧藏，今藏天理图书馆《通典》之刻工姓名与绍兴年间之各书刻工一一比对，确定其为绍兴本；又仔细比勘绍兴本与本书之行款版式、刻本风格等，进一步认定本书是绍兴本据以覆刻的底本，再次将本书定格为北宋本。但因当时未见宿白文章，故仍然认为是“十一世纪后半刊本，十一世纪末期修补本”。

    绍兴本系据北宋本覆刻，此慧眼卓识，可以信从。若说是“十一世纪后半刊本”，也只能落在皇祐三年（1051）至嘉祐八年（1063）之间，依照本书避讳情况，再往后，便必须避英宗名讳。为此笔者重新校核全书中英宗讳字“曙”，皆不阙笔，唯卷一四六“从昬达曙”之曙作“署”。宋人讳曙，或缺笔，或改为晓、旭，不省“日”旁，此为错写别字。依《淳熙文书式》规定，“署”字为同音嫌讳亦当缺笔，今《通典》出现四百余次皆不避。再从官宦、文士应用角度观察，嘉祐进士杨杰在《禘祫合正位序议》一文中援引《通典》立论，熙宁进士张耒《欧阳伯和墓志铭》提到欧阳修之子欧阳发援据《通典》为礼官陈公襄定皇曾孙服制，元丰进士华镇《皇猷》诗之四“绵绵句丽”下引《通典》作注。以上三人都是北宋中后期人，官阶尚不足进馆阁亲阅写本《通典》，故所援据，多半是刻本《通典》。宝元以前有刻本，渐次通行，以致文人学士能信手引用。又《通典》字体与《御注孝经》相近，狩谷棭斋定《孝经》刊于天圣、明道间（1023～1033）。所以，将北宋本年代定在十一世纪上半叶，有足够的文献依据。

    年代虽基本确定，但它是官刻还是坊间私刻？宿白根据“当时民间尚无刊刻史书的著录和民间刊本一般不记刊工等因素”，推测可能是官刻。尾崎康断定南宋本覆刻北宋本，是缘于靖康板荡，金人掳掠版片以北，朝廷不得不在临安急速招募刊工覆刻汴梁监本之史实，他应该也倾向于官刻。笔者曾研究复原过北宋国子监的《春秋正义》，发现北宋国子监刊刻的单疏本都是半叶十五行，行24、26到30字不等，与《通典》行款相近。北宋从太平兴国、咸平以来，国子监校雠、刊刻书籍虽有并行，有交错，但大致是先经注、义疏、字韵书，后正史、诸子等，故延至明道、宝元间刊刻《通典》，允在理中，且《孝经》也是官刻。从行款版式、刊刻时间、为南宋本覆刻之底本，以及北宋朝廷诸司对《通典》的需求等因素综合而言，北宋本《通典》应是国子监刊本。

    三

    北宋本《通典》作为版本的珍品，其文物价值无可估量。而其学术价值，也是不言而喻的。杜佑于贞元十七年（801）上其书于德宗，深藏皇宫，外间少有流传，《崇文总目》著录的北宋三馆所藏写本，应是最接近原书的副本或抄本。而明道、宝元间之刊刻，无疑会直接依据皇家馆藏写本，此其一。如前所论，本书应系国子监刊本，宋代官刻书籍之校勘，往往多由帝王钦差某官领衔，率人精校、覆校，如有官员指出讹误，更有重校者，校毕表上，而后下旨付某地刊刻，有些书籍后面还附有校勘官员姓氏，程序专业，职责分明；相对民间坊刻，可信程度自然要高，此其二。《通典》系纂辑先秦汉魏六朝隋唐资料而成，杜佑所征引史料，固有很多不传，即使有可按覆比勘的文献存在，也不能视同一源，因为唐代都是抄本，来源不一，文字歧出。即就史书而言，宋景德以后逐渐校勘刊刻的前四史和眉山七史等，其文字与杜佑所见无疑会有差异。明清校刻《通典》者，往往据刻本史书校改《通典》文字，失之弥远，此其三。即此三点，北宋本的文献、学术价值就不能等闲视之。

    南宋以下各本，在校勘、翻刻之际，由于传抄、阅读、理解、辨认等原因造成了种种讹误，下面再用具体例子来证明诸本之非，以显示北宋本之珍贵。

    （一）衍夺。元本和三种明本在卷18《选举六》之末有“遂宁王氏曰：士为四民之首，有关世教大矣”云云74字，日本玉井是博推测很可能是南宋王灼之言，显然为后人窜入，而北宋本和南宋本就根本没有这段文字。

    （二）因误字引起句读之误。杜环是杜佑的族子，所著《经行记》早已失传，而《通典》却保存了1510字，弥足珍贵。自丁谦著《经行记考证》以来，王国维、张星烺、冯承钧、向达以及英国亨利·玉尔，德国夏德，法国沙畹、伯希和，日本白鸟库吉、石田干之助等无不重视这部佚著。上世纪六十年代张一纯著《经行记笺注》，其“大食国”下有“其果有楄桃，又千年枣”一语。前言“楄桃”，后再用“又”字，语气似不顺。浙江书局本《通典》卷193引《经行记》作“其果有楄桃又千年枣”，《太平御览》卷795引作“其菓有偏桃千年枣”，《太平寰宇记》卷186引作“其果有偏桃又千年枣”，《通志》卷196引作“其果有蒲桃人千年枣”，《文献通考》卷339引作“其果有偏桃又千年枣”，诸书皆引自《通典》而文字各异，张氏从局本《通典》，以“人”为误字，故标点亦异。今核北宋本作“其果有偏桃人、千年枣”，知诸家所引皆有脱漏讹误。“又”实为“人”之误。《新唐书·地理志》：“〔安西〕土贡：碙砂、绯毡、偏桃人。”《广博物志》卷43云：“又海上有偏桃人，亦果属。”皆可证。桃人即桃仁，《齐民要术》和唐代医方言及“桃仁”者多作“桃人”。北宋本之可贵，于此可见一斑。

    （三）不明字义用法。卷十八末杜佑评语曰：“昔在唐虞，皆访于众，则舜举八元八凯，四岳之举夔龙稷契，所盖用人之大略也。”南宋本以下均作“此盖用人之大略也”。“所”可作代词用，表近指，犹“此”，本不烦改字。后世不知“所”有“此”义，以为不通而改之。

    （四）官名。卷十四叙后魏州郡选举引《魏书》有“东宫博士”一官，南宋本以下皆作“东官博士”。今宋蜀大字本、中华点校本《魏书·高允传》作“东宫”，且《北史》《资治通鉴》《册府元龟》等都引作“东宫”，可证南宋本以下之误。

    （五）人名。卷十四引《晋书》“王戎字浚冲”，元本以下至朝鲜本皆改为“睿冲”，不知“浚冲”是深邃淡泊之意，文献载王戎字无作“睿冲”者。

    （六）避讳。卷十四“至孝文帝，励精求理”，求理即求治，杜佑避高宗李治讳改。唐史臣撰着六朝史书及表疏，皆作求理。又如“治本”作“理本”，“治体”作“理体”等，已成常用词汇。方本以下至武英殿本皆改为“求治”，未免夺情。

    （七）词汇。卷十五引高季辅知选事有“凡所铨综”，方本以下皆改为“铨录”。今《唐会要》《册府元龟》《太平广记》《纪纂渊海》等唐宋文献皆引作“铨综”。词意虽同，但唐代史臣撰写史书或章表奏疏多作“铨综”，杜佑用唐代常见词汇，殊无改易必要。

    （八）误字。卷十八有“兴衰是繁”一词，南宋本以下至武英殿本皆误作“兴丧是繁”，衰、丧形近而误，遂至不通。

    尾崎康以六卷《选举典》为例，用表格展示北宋本、南宋本、元本、方献夫本、李元阳本、无刊记本、朝鲜本、武英殿本的一千二百多条各本异同，很明显地显示出北宋本的正确与优越。虽然也偶有北宋本讹误之处，如“同岁”讹成“岁同”，“蔡邕”误作“蔡应”，但北宋本正确而他本误植误改者不胜枚举，皆足以见版本之优胜。

  • 彩色的梦

    作者：麦麦 发布时间：2013-07-31 10:45:25

    小鲟同学一直走温暖又柔和的风格，画集手感不错，大大的开本，饱满的成色，内页小标的设计和处理都很细致，赠品也很到位，有梦幻一般的颜色充斥着整本始终，看得叫人都不想醒过来，我已经有一本了，啊哈哈！值得收藏！

  • 千言青海八十年

    作者：之龢 发布时间：2017-07-04 18:09:08

    　　回望历史，每个人都有上帝视角。

    　　《到青海去》以《“不要再一块儿死在东南”》始，以《青海是我们中国人的领土》终。因为日本侵占东北的刺激，从而萌生并激发了考察西北的意愿。因为青海十日的走访，从而生出劝谏青马启民智、施仁政，劝勉青年做准备开发西北。作者概括地希望，青海当政者可以开放门户，内地青年可以锻炼身体从而充分准备建设青海，保护西北领土不至于沦丧他国。

    　　民国二十二年，上海记者顾执中、陆诒，即本书作者，与其他数人组成青海考察团。7月初离沪，8月2日抵西宁并于12日离开。从7月末离开兰州进入青海到8月中旬离开青海，前后考察青海十数日，足迹主要在今天的海西及西宁地区，没有涉足青海更为广袤的腹地。

    　　全书反复提及民十七年回乱。无论何种原因，今天已不多见评述。民国十八年乱定，国府析原甘肃所属西宁及其以东地区，并前清青海所辖，置青海省。回乱历时逾半年，甘肃糜烂，死以十万计。回乱对青海军政、行政有直接的重大影响。

    　　民国十八年末，孙去职，青马逐渐掌握全部军政，同时大为扩充军队，希图保有青海。民十七年前，青马兵员约3,000人，至三十八年有15万余。

    　　民国二十二年末，顾、陆去青不过四月，孙殿英拥兵入宁。青马入宁拒孙，激战四月完胜孙军。

    　　民国二十五年，红军西路军二万余人入青，至转由肃北入新疆，残存400余人。

    　　民国二十七年至二十九年，青马入中原，屡败日军。

    　　民国三十六年至三十八年，解放军于陕西接青马，一路拉锯，及至兰州完败青马。

    　　1949年至1958年，甘青数度回乱，死以千万计。

    　　1960年，因饥馑，西宁、湟中人相食300余起。1960至1962年，青海官方捕捞湟鱼7.29万吨，以济饥荒。

    　　1967年初，青海驻军围青海日报社，毙平民160余人。赵永夫主事，周恩来问判无期。文革后，叶剑英擢赵任北京军区装甲兵顾问，正军职待遇离休。

    　　1970、80年代，大量平反回乱击毙、释放人员，发放补助、赔偿。

    　　1984年，青藏铁路一期西格段建成通车。

    　　2014年，兰新高铁通车，西宁至兰州一小时余。

    　　目前青海德令哈、格尔木、果洛、花土沟、西宁、玉树机场通航，祁连机场在建。西宁至上海航程约3小时。

    　　民廿二年，考察团7月2日下午三时上海出发，循沪宁线[1]至南京，津浦线至徐州，陇海线西折至潼关。7月8日上午十时至潼关站。是为去程最顺遂的一段。然后汽车、骡马、舟楫加以步行，至7月29日下午四时，终遇青海盘查驻军，进入民和享堂。8月2日下午三时许，骡马之上遥见西宁东门城墙。去程上海至西宁，共31日。8月11日上午，考察团辞别青海各军政机关。12日上午八时，驴马离宁。14日上午，再至享堂，皮筏去青。15日午间抵兰州城外黄河渡口。19日凌晨搭飞机，飞行两个半小时抵达西安。20日上午九时，复抵潼关。22日下午五时，重返上海。返程西宁至上海，共10日，顺利已极。

    　　以上千言，概括顾、陆考察青海以来之八十年。顾、陆当年国土分崩之忧既已无虞，青马治青二十余年百姓之苦既成历史。今日青海平和安乂，交通之便利，大概不在顾、陆预料之中；然而青海随后四五十年战事纷争，亦难逆料。书生痴心西北建设，鼓舞青年强健体魄、报效国家，孰知历史的车轮碾过，多少生命，因为军阀割据、宗教仇雠、弄权夺势，都付与一把薪柴，落得个焦炭样。

    　　顾、陆分别1995、1997年离世。未见《到青海去》之后关于青海的文字，但大抵看到了“千言”之八九，多少可以宽慰当年拳拳之心。

    　　民国二十二年末，仅仅顾、陆考察青海的当年，孙殿英奉蒋以图一统西北。蒋两面利用，消耗孙、马，巩固中央。青马内争宁马，外邻强敌，对青海人民之压榨可谓极致。《到青海去》全书，在在青海政府、军队苛捐强派。不如此，不足以支持青马扩充军备、固守青海。报人殷殷削减税捐、恢复生产之议，全无根基。军阀割据，个个危如累卵，实在难提与民休息。至于文革青海，为权势计，枪杀平民，竟得善终，又何尝不与青马异曲而同工？

    　　民国年间，青海经济皮毛为主，远销国外，辅以矿产或销于甘、陕。顾、陆考察之际，正是世界经济萧条，加以东北沦丧之时。皮毛出口大幅减少，东北商路阻隔，青海至天津一路局势不稳运价飞涨。青海虽然西北一隅，经济因此遭受重创。日用输入同样困难，物价显见上升。因而，顾、陆考察，青海本身经济入不敷出，加以军政课税繁重，民生因以凋敝。

    　　今天，青海经济依然严重依赖外界。青海省级公共财政严重入不敷出。以2016年为例，青海省一级公共预算实现收入238.4亿元，人均4,017元；公共预算完成支出1,522.6亿元，人均25,377元；其中中央补助1,066亿元，人均17,962元。青海公共财政严重依赖中央转移支付。

    　　青马搜刮膏脂，苦为经营，也不过执掌青海几十年。民间酸甜，更不过倏忽之间，不由一己。1979年以来，国泰民安不过半百。今人所精于之计算、谋划，在后人看，大概亦尽付一哂。

    [1] 沪宁线：时称“京沪线”。

  • 《六组坛经》——新纪元的“古灯”

    作者：王择成 发布时间：2010-09-08 18:13:01

    此前，无论对于佛经，还是圣经都有一定的抵触，毕竟这些作为宗教的经典，对于没有这般笃信的人而言，从心理上来说总有这样或者那样的排斥力。

    自然的，这种排斥来自于内心的潜意识。

    得感谢蒋勋先生提出的观点，将这些都当做文学来读，自然这也是更多的阅读者的一个切入点。信与不信，不必强求。

    这似乎是一种缘分，一旦缘分到了，便也自然而然了。

    这是一种很奇怪的阅读方式，虽然很多现代人已经习以为常，你总能看到很多人在地铁上，或者在公交车上，手上捧着一个手机或者其他的数码产品，沉浸在自己的世界里。但至少对于我而言，这是一种新奇的方式。也是来自于某种排斥，觉得读书，总还是传统些得好，手上捧着一本书，才实在些。

    而书，作为这样一种特殊的呈现方式，自古也有其独特的价值，是其他的媒介所无法替代的。你可以在打开新书的时候闻到其中淡淡的墨香。即使现在的印刷方式越来越数字化，然而这样的一股独有的味道还是能让能感到兴奋的。

    这也就是为什么，总是在了解到一本好书的时候总是迫不及待地将它买下来，以至于看书的速度，总赶不上买书的速度。

    而这一次，因为公司搬迁嘉定，上下班的这一路上，也就有相当多的时间要在地铁上度过，于是这才下载了存到了手机里。作为一个现代人来说，至少不算太落伍才是。

    当然，最终还是又去买了图书版的，就是要存留，也希望以这样的方式。枕边书，随意翻阅也甚好。

    其实早有笃信者多次推荐了各种佛经读物，只不过此前机缘未到。

    读罢，虽不能完全悟道，多少减去了此前的误会。这种误会相信在很多人的内心里都存在着。甚至在很多门人之中，想必未必会比凡人少多少。

    而更多的人只求福报，更是离之千里了。

    《六祖坛经》所述，简而言之——佛由心中求，自性自悟自得道，身外求来求去，道迷茫。所谓”非佛迷人，乃人迷佛“。

    这一观点与西方的所谓灵性修行所说的，是及其相似的。虽语言和文化不同，但在最高的哲学层面上，一样得达到了惊人的一致。我不知道现在和过去曾经有多少诸如此类的理论，然而大凡真正了解其中意的人并不多。多是以讹传讹，致使从古到今纷乱不止。想必这也是这个世界在修行路上所必经的了。

    多少希望这个路程能够短一些，再短一些。虽然这种希望本身就是虚妄，水到渠成，自然而然也。

    至少现今的局面是令人感到欣慰的，也许是随着水瓶时代这个新纪元的到来，越来越多的人开始觉醒，无论以何种方式。

    如蒋勋在《生活十讲》中所述 ，古人礼佛，其身外的诱惑相对于现今社会的人们要少得多，那么可不可以换一个角度来思考。在当下这个时代，如果有越来越多的人开始觉醒，是否可以说明整个时代的觉醒度都在不断地提高，总有一天，所有人都会开始觉醒。

    之前，我的占星师朋友在博客里写道，她觉得这个新纪元带来的新的契机和整体灵性的提升，我总有所狐疑。然而现在，慢慢的，这种怀疑开始慢慢减少。我也开始相信，并且期待着这个新纪元的真正到来和更多人的慢慢苏醒……

    这个等待了千年的”古灯“，想必就要被点亮了！

    2010.09.08

    弗择·北窗夜读

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下载评价

  • 网友 冉***兮：

    下载速度：10分 / 书籍完整：5分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-09-17 02:01:03 )

    如果满分一百分，我愿意给你99分，剩下一分怕你骄傲

  • 网友 詹***萍：

    下载速度：8分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-17 00:44:02 )

    好评的，这是自己一直选择的下载书的网站

  • 网友 焦***山：

    下载速度：4分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-09-17 00:46:45 )

    不错。。。。。

  • 网友 龚***湄：

    下载速度：6分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-09-17 03:16:08 )

    差评，居然要收费！！！

  • 网友 沈***松：

    下载速度：8分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-09-17 03:19:28 )

    挺好的，不错

  • 网友 孙***夏：

    下载速度：9分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-17 00:54:15 )

    中评，比上不足比下有余

  • 网友 曾***玉：

    下载速度：9分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-17 00:44:15 )

    直接选择epub/azw3/mobi就可以了，然后导入微信读书，体验百分百！！！

  • 网友 饶***丽：

    下载速度：9分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-17 03:37:48 )

    下载方式特简单，一直点就好了。

  • 网友 仰***兰：

    下载速度：4分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-09-17 00:46:47 )

    喜欢！很棒！！超级推荐！

  • 网友 寇***音：

    下载速度：5分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-09-17 00:46:55 )

    好，真的挺使用的！

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ISBN：9787559358875
出版社：黑龙江美术出版社
出版日期：2020-05
作者：张子剑 
TAGS：童书 绘本/图画书 精装图画书 中国原创 
下载格式： epub azw3 pdf txt mobi word kindle 
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