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• 陌生感也可以妙不可言：译者手记

  作者：后浪 发布时间：2020-11-05 16:47:34

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• 该死的浮士德

  作者：后浪漫 发布时间：2020-11-05 15:17:03

  弗利克斯化用了原作的人物形象，加以艺术改造，并聚焦这个时代他认为最引人注目的社会现象。

  作者：安德烈亚斯·普拉特豪斯

  

  安德烈亚斯·普拉特豪斯（AndreasPlatthaus）是德国漫画专家，德国漫画评论奠基人，自2016年起担任《法兰克福汇报》文学版主编。

  又靠近了！

  缥缈的幻影—

  你们曾在我的拙眼前现形。

  这次我可要试图把你们抓紧？

  我的心是否仍向往如此虚幻的愿景？

  用歌德的《浮士德》来开篇十分切题：十二年前，本书作者弗利克斯（Flix）的漫画处女作《见鬼，谁是浮士德？》（Who the fuck is Faust?）就提出了疑问：见鬼，谁是浮士德?可能他自己也没想到，2010年会再次就此做出回答。

  

  弗利克斯（Flix）的漫画处女作《见鬼，谁是浮士德？》

  那时原名费利克斯·高曼恩（FelixGörmann）的弗利克斯还没给自己起笔名。他在萨尔布吕肯上大学，却半路出家当了漫画家。天分卓越如他，在艾希博恩出版社（Eichborn）出版了自己的处女作。如今的弗利克斯是业界的金字招牌，反倒把他的真实身份推到了幕布之后。弗利克斯已为卡尔森出版社（Carlsen）绘制了十部漫画，而费利克斯·高曼恩也成了个柏林通。

  

  费利克斯·高曼恩（FelixGörmann）

  所以本书里“该死的浮士德”也是个柏林人，不仅把他设定成柏林人，连他的诞生都带有柏林色彩，因为这个人物诞生在柏林普伦茨劳贝格区一个阳光明媚的秋日。那天我约见弗利克斯，邀请他为《法兰克福汇报》创作漫画。

  他提出了两个想法：一是做有弗利克斯特色的情感故事，他已经构思好了；另外一个想法只是个雏形，就是《浮士德》计划，尽管曾经发表过相关内容，但在他看来还有很多可以补充的内容。弗利克斯说：“《浮士德》这个项目，我能做得更好。”因此才有了现在这本书。从弗利克斯的角度甚至可以把这本书当成“《浮士德》第二部”，或者说《见鬼，谁是浮士德？》是本书的前传。

  但无论如何，歌德的原作才是本书的底本。弗利克斯化用了原作的人物形象，加以艺术改造，赋予他们弗利克斯特色的方鼻子，并聚焦这个时代他认为最引人注目的社会现象。

  他知道，自己的作品将被拿来和两百年前的名著相比较，尤其还要在《法兰克福汇报》上刊登，面对仍旧相信真善美的读者——当他们看到浮士德变成柏林出租车司机，瓦格纳变成有移民背景的残疾人，格雷琴变成穆斯林女孩，不知道会多震惊。但是读者们很快就克服了震惊。弗利克斯的《浮士德》受到公众的喜爱，因为它恰恰展现了作者对歌德遗产的守护。弗利克斯证明了漫画也可以充满真善美。

  

  浮士德变成出租车司机，瓦格纳是有移民背景的残疾人

  

  女主琴来自穆斯林家庭

  真——因为弗利克斯的《浮士德》像戏剧爱好者们期盼的那样具有政治性、批判性和模仿性。他将浮士德与格雷琴的爱情故事置于多元文化碰撞的柏林，并将其完美地进行了漫画改编。本书不关乎群体，只关乎两个相爱的人。为了走向幸福，多余的都不需要。就算有多余的人物，也很快会以悲剧退场。弗利克斯自己并没有表态，他只是将目光投向两颗温柔的、可以碰撞出火花的心。这火花在结尾处燃成熊熊大火，出乎意料地热烈绝望，从来没有一个作者能让其笔下的人物如此炽热地燃烧殆尽。

  

  不善言辞的浮士德就像一只兔子，于是琴也变成兔子交流

  美——因为弗利克斯用他的作品表现了漫画叙事。第47页的平行叙事展现了天上人间都一样。天堂里刚刚提及，人间即刻就发生。上天的怒火波及人间，融汇在一张图中，而下一页一切又回归常态。我们还可以看看弗利克斯的对话气泡框：字体种类丰富，有时候单个词语会加粗，有时候对话框里一个字都没有，有时候有文字却没有对话框。这本漫画懂得全部的漫画技巧，从内核上聚合了笔下的世界。

  

  上帝的谷歌地球望远镜

  善——因为弗利克斯讲述的是一个极其好玩的故事。它的荒诞不经脱离了歌德的原著，魔鬼梅菲斯特竟然让上帝做一个好人！还有在出租车司机的书房里，魔鬼竟读起了《浮士德》，文学研究里称这为“互文”，我看叫“乱通”更合适。不过说来说去，谁还在乎这些，一本漫画不仅没有陈词滥调，还能自己创造套路，还有趣！

  

  大洪水的发动需要审批

  那么就在这寸步的舞台上丈量万物全貌吧，

  以从容不迫的步履从天堂到人间至地狱

  后浪漫注：本文选自《浮士德》前言，图片为排版时添加。

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• 11月6日-星期三-天气阴：我在土耳其咖啡馆里考古

  作者：您老朋友王狗熊 发布时间：2013-11-06 13:42:30

  11月6日-星期三-天气阴：我在土耳其咖啡馆里考古

  （本文作为《牛津通识读本：考古学的过去与未来（PaulBahn:Archaeology A very short introduction）》的读书笔记，时间地点人物纯属虚构如有雷同自己认栽吧）

  　　　“很少有什么是好会像研究事前考古学那样使人变得如此健康而贤明”——《泰晤士报》，1924年1月18日（P1）

  　　　维也纳天气是如此之晴朗，我要感谢连续很多天下雨之后突如其来的阴天，和很多雨天一样我只能走进中央市场的土耳其咖啡馆，好确保在日复一日的生命里继续恰当地消耗掉丰富灿烂的一天。

             咖啡就像生活里从天而降的一张支票让人感到惊喜，而蛋糕是支票上的数字使得生命在阴天的下午感到饱满，摆在我面前的书叫做《考古学的过去与未来》，这名字一如几十年来的大会结束时的伟光正。“考古学（archaeology）这个词来自希腊文（arkhaiologia‘论述古代的事物’，但在今天，它已经转变成意指通过遗存下来的人类过去的物质遗迹而对人类过去进行的研究”（P2)。

            作者原题叫做“Archaeology：A very short introduction”，到了全书的最后一章才向考古学未来发展的方向层面上展开，联想到译者费尽周折地把有他国特色的继往开来贯穿在这本书的题目里，怎么看都觉得哪里不对劲呢。

  　　　咖啡的热量逐渐散开，把精力继续投入到文字里，考古学研究“人类过去”，也就是意味着史前的生物和周围的岩石属于古生物学家和地质学家研究的范畴。当然考古学也并不只瞄准那些未进化完全的骨骼和已经腐朽的僵尸，因为“人类过去”既涵盖了所有过去人类生存的痕迹，又包括人类从过去到现在的发展规律。所以考古学既是“一种了解过去的欲望”，又是一种通过”证明自身存在的价值而认识自己的方式”，所以”考古学是一种终生的探索，是一次无尽的旅行“（P3）

  　　　我喜欢旅行，因为可以用自由的奔跑证明自己青春绽放，再怎么说人生也要有一次说走就走的私奔或远行吧。好像眼前的蛋糕一样，如果不是千里迢迢跑到欧洲来，怎么会知道蛋糕上的巧克力粉和宜家餐厅里的吃起来是那么的不同呢。

             如果从历史和考古的角度来看，在我面前的咖啡和巧克力蛋糕则是另一回事了，一个是原产于非洲后来被阿拉伯人广泛饮用的饮料，16世纪奥斯曼帝国的军队带着精良的武器和咖啡豆进攻维也纳，随后咖啡开始传入欧洲，几乎与此同时的，西班牙航海家把从美洲发现的可可豆带回欧洲。现在户籍美洲的巧克力和出身非洲大陆的咖啡，还有一个亚洲流水线生产的我，共同坐在维也纳市中心里一家属于奥斯曼帝国后裔的咖啡馆里。

           这么一说，研究人类生活轨迹的考古学还真是一门趣味盎然的科学。你看街对面是一位埃及伙计，他一直在向路过的人品尝和兜售来自沙漠边缘的甜品。如果亲爱的你说他祖先是像拉美西斯二世一样伟大的法老，或是为拉美西斯二世法老修筑陵墓的人，我个人觉得那都不为过。但或许上述的猜想都不正确，他的祖先和现在大部分埃及人一样，都是来自阿拉伯半岛的移民，这一切都需要考古学或者人类学的证明。

  　　　

           寒风里走过一个戴毛线帽的黑人兄弟，他推着独轮车载满鲜花优哉游哉地穿过市场。在这个画面里其实存在着考古学和人类学之间的微妙联系，一方面黑人兄弟的祖先来自撒哈拉以南非洲，而另一方面车轮被考古发现证明最早出现于距今六千年以前，“在英国，人类学被分成社会（或文化）人类学与体质（或生态）人类学两部分，前者研究人类文化与社会，而后者研究人类的体质特征以及他们是如何进化的。然而在美国，人么也认为考古学很大程度上师人类学的一个组成部分：大多数学院派的考古学家可以从‘人类学系’中找到，考古学被当成人类学的一个子学科而不像在旧大陆那样，考古学自身就是一个学术领域。”（P15）。

           

           除了某种奇妙的联系，人类学和历史学的区别在于：“人类学史发生在现在的，考古学的情报提供者已经死去了，考古的证据更是沉默不语。考古学的答案则需要耐心的工作才能获得，这种差别几乎就是是与一位开朗敏锐的青年交谈，还是与一具僵尸交谈的区别。”（P15）

          于是乎人类学家和考古学家之间出现了截然不同的两条学术道路，“人类学家可以看到他们的研究对象如何行动，并且可以要求他们做出解释，而考古学家则不得不重建人们的行为。”（P16）这样一来就似乎不必在博物馆区对着维也纳古老的皇宫感到迷惑了，因为在眼前的画面里，无论是作为人类学家还是考古学家，可供研究的题材在日常的生活里几乎比比皆是。

  　　　天空里的阴云似乎散去了一点，整条街上开始弥漫起土耳其烤肉的味道，当我们坐在餐桌前大快朵颐的时候，考古学家的脑海里正在构建一幅画卷，从尼安德特人单调的食谱，到罗马人琳琅满目的餐桌，从欧洲普鲁士民族大啖猪肘，到东方佛教徒如何从植物中获取人体必需的营养，从考古遗址和保存完好的尸体里，考古学可以从中了解到吃的历史，饲养家畜的历史，筛选、种植收割粮食的历史，乃至于不同区域发现的骨骸里因为摄入营养成分的差异而造成骨质中元素的不同，饮食的种类和营养含量对人类牙齿磨损的程度也不同。

            考古发现研究中比较重要的内容是获得可靠的年表，考古学家要运用不同的方法来进行勘测，最具代表性的方法是“通过化学定年发可以确定在某一地层中的骸骨是否属于相同的年代”，和“另一种确定相对年代的主要考古学方法是‘类型学’，即将器物按照材料、形状和/或纹饰样的特点进行分类。”（P18），此外随着科技的发展还可以“通过放射性碳确定年代的方法引起了考古学的革命，…这种方法测量的是在有机组织中残留的微量放射性同位素碳14（C14）——有机体组织在活着的时候吸收碳14，但在死后则逐步地丧失它。”（P21）

  　　　在咖啡厅的吸烟区里，白人男孩美目如斯凝望着对面的黑人女孩，（这是社会学范畴），男孩在桌上慢慢伸出多毛的手，（哦这是体质人类学范畴），他的手慢慢经过一杯红酒，（考古学家曾经从伊朗夏季花斯泰普新石器遗址中的陶罐里发现黄色残余物，那是仅存葡萄中的一种酒酸），男孩轻轻握住黑人女孩的手慢慢搓摩，此时二人体内的化学物质一定发生着激烈的变化，（打住！那是生化学家的专业），他们俩俯身从侧面越过餐桌，深深接吻！

            美丽的笑容绽放在咖啡馆里每个人的脸上。安格斯·特鲁贝尔是耶鲁英国艺术中心油画和雕刻艺术馆的馆长，他曾写过一本书从历史上大量艺术作品里研究笑的历史，从笑容在人类面孔上如何诞生的话题拓展开来，可以从历史遗迹和考古发现里研究男女交往的历史，女人化妆的历史，（克莱奥佩特拉一定深谙此道），还有人们约会的历史，（应该采访一下罗密欧与朱丽叶），形成家庭发展成家族和群落的历史，（或许奥地利的特蕾莎女皇了解得更详细）。

               在考古发现中这些过去人类的生活模式都可以得到证实，比如“群落指的是由猎人、采集者与渔夫组成的小型社会，通常人数不超过一百人。”，“所以他们的遗址通常是季节性的居留营地，以及小型的更为专门化的活动区域，如屠宰场所或者制造工具的工作场所”，群落发展为部落也是个漫长的过程，“部落比群落要大，其人数可达上千人，他们可能是定居的农夫，虽然有些人是从事流动性经济活动的牧人，…这些家宅和村庄组合起来形成了一种占地均等，平均分布的居所模式——换句话说，并没有哪个居所看起来占有统治地位。”，“正是在酋长的领地里——酋长领地的人口通常在五千人到两万人之间——标志不同社会地位的最早的真正表征变得显著起来…这个等级体系依据某个人与酋长的关系远近来决定其地位，所以还没有真正的阶级结构”（P59）。

           社会在向前发展阶级和职业纷纷出现，“很难把早起的国家和酋长领地区分开来，但是这一阶段的统治者有权力立法并以军队来保障法律的实施。社会分化成不同的阶级，农业劳动者与贫穷的城市居民出于社会的底层，专门的工匠处于中层某个位置，而祭司与统治者的亲属出于顶层。”（P60）

           也由此诞生了赋税、官僚体制、城市管理和宗教与艺术。跟着考古学家的发现，我们可以从更多事实里窥探民族的历史，“中央集权社会的明显的基本特征之一就是贫富之间的悬殊差别，这不仅是简单的基本财富之间的差别，而且包括在通向资源、便利和地位的渠道方面的差别，换言之，就是在社会品级上的差别”（P66）国家的历史，以及国家内幕书写文字的历史，民族语言的形成和转变。在市场上确实能看到售卖的茶叶外包装上写着“CHAI”，这与我浅薄英语词汇量里源自于广东话的“tea”的说法相去甚远，倒是和满语里的发音跟拉丁转写非常接近。

  　　　像那些人类生活中的不断变化的事物一样，此时世界上不同肤色和种族的人们此时在同一个咖啡馆里，把片刻的宁静作为各自生活的一个可贵片段，他们在各异的遗传体征上，延续着祖先复杂的经历，语言和头脑里延续着祖先的价值判断和信仰。

            “是什么带来了那些在古代社会中，在考古发现中清晰可见的变化？多重性、今日考古学的广泛研究范围、研究人类过去的不同方法，全都反应在当代考古学理论的多样性之中，这是只能被视为一种优势的多样性，是会激发新的洞见的多样性。”，“考古学试图解释过去，特别是解释在过去所发生的变化，考古学总是随着考古学家的偏好、政治倾向和社会背景，随着强调重点的不同而发生巨大的变化，这些中甸包括环境、气候变化或者技术、人口压力、侵略、灾祸等等”（P67）

           根据考古学发现而产生对人类过去的多样性认识，在近代产生了文化生态学的概念，“人们不再使用早起考古学的简单概念（影响、迁移等等），而是将文化作为系统与子系统来分析。人们对于人与环境的关系、人与升级和经济的关系，对于不同社会单位之间的互动给予了极大的关注：社会的不同侧面如何发挥作用，它们如何组合在一起促进了长期以来的发展，并由此促进了考古学材料中的一般实用性‘规范’的建立。”

  　　　

          普通人对古代人类的生活产生越来越浓厚的兴趣，在维也纳的市中心有一片博物馆区，相当于天朝京都的故宫博物院，接待来自世界各地的游客，在历史文化博物馆的讲解器，配有日语韩语越南语却没有汉语，中国的游客对博物馆这种提升逼格的道具还没有充分认识，我只看到一个中国妹子身穿着红色的上海某大校服，果真世界尽头别有一逼，在没有中文讲解器的地方装逼给谁看。

           不过据我的观察，在中国人们未必对考古发掘的纪录片有多大兴趣，倒是全民疯狂地收看鉴宝和砸瓶子之类的节目，既符合了对知识的期待又富有娱乐和刺激，这至少可以说明中国人开始以复杂的心态审视过去。不光中国，全世界的博物馆和考古学都要面对：”需要在教育与娱乐之间达到精妙的平衡：以前的那种布满灰尘死气沉沉的博物馆展出继续更换，但也要避免另一极端——那种过于简单、删除不宜公开的内容、按主题罗列的展出方式，……但是人们对曾经被称为‘高级普及读物’或信息量充足的普及读物的需求日益增长，这种读物也就是浅显易懂、可读性强的综合性读物，它们能够吸引外行或者初学者，又不至于内容空洞或缺乏准确性。“似乎我正在翻的这本小册子就是像作者描述的书籍中的一本。

  　　　在本书的结尾，作者谈到了过去的未来（The Future of the Past）,因为考古学是研究过去的一门科学，所以Past作为双关语也指考古学的未来。

             维也纳的咖啡馆已经不足以说清楚和未来的关系，奥地利的世遗小镇哈尔斯塔特足以对考古学的未来做一个很好的诠释。哈尔斯塔特发迹于小镇背后山顶的盐矿，迄今为止那些工作和生活的遗迹都被完整地保护起来，人们除了能饱览湖畔小镇的美丽风光之外还可以乘坐缆车考察当年盐矿的遗迹，考古依托旅游观光业成为小镇居民生活兴旺发达的主要来源。

           但是也并非所有地方都能像哈尔斯塔特镇一样幸运，中国在十年动乱里全民对文物古迹不遗余力的破坏简直到了令人发指的地步，在过去几年刚刚发生中东动荡里，地中海沿岸的希腊、罗马、拜占庭时代的文物受到洗劫，甚至埃及国家博物馆的文物被盗。

           “在劫掠中最悲惨的一面是信息的丧失，发现物与他们的原始情境被相互割裂开来”(P101)，于是在未来科技和全球化的浪潮里，“考古学流行的较为光明而民主的一面是：全世界遗产中心与博物馆蓬勃发展，彼此之间有计算机终端互联；非常现代化的展览令人震惊，富于教益充满趣味；人们有地方可以动手进行某种实验考古学研究；‘发现传承中心’甚至还提供‘回见考古学家的机会’（不要一下子都挤上去）。全息图已经出现在较为有钱的博物馆中，虚拟现实技术正在得到发展，使得人们能够去参观早已不复存在的遗址。”(P103)

  　　　哈尔斯塔特的小镇上可以遇到世界各地前来参观的人们，于是乎考古学在未来的意义里，除了可以让全球人类都认识和触摸不同文明不同时间的积累，还可以让世界上不同文化的人类相互熟识相互认知。

             拿哈尔斯塔从山区小镇发展到旅游景点的过程来说，起先这些矿工的后代们要接待那些衣着夸张身材肥胖的美国人，后来是个子矮小面容拘谨的日本人韩国人也来到这里，再之后是面容姣好喜欢把国旗披在身上的台湾人，最近几年小镇的主人们见识到了那些拎着专业摄影器材成群结队吵杂纷扰的中国人。

             放下这本考古学的书籍，我时常猜想那些家庭客栈的老板，最初门对大量来自亚洲语言怪异，却逼格迥异人群是怎样的一种感受呢。这些矮小猥琐的亚洲人曾经相互仇视，曾经相互谋杀，足以在世界仇恨史屠杀史里占有大量篇幅，他们的大陆和岛屿里平坦肥沃的土地下面本身就是这种仇恨史的考古发掘现场。——“考古学而已传送来自远古的重大讯息，但是天哪，正如古语所云，我们从历史中吸取的唯一教训就是我们从来不从历史中吸取教训。”（P31）

  　　　坐在维也纳的咖啡馆里我试图着幻想，如果有一天世界可以写一部人类相互凝望的历史，一部人类相互原谅的历史，一部人类文明彼此弥合的历史。——”只有考古学能够告诉我们有关过去的真正具有根本意义的时间——人类首先是在何时何地以及如何出现的，艺术、技术、文字的发展，农业、复杂社会、城市化的起源与传播。…而每个领域都有大量工作任然有待去做，要将更多的随开拼入有关人类过去的巨大‘拼图玩具’之中。由于具有独一无二的长期视野，考古学是五名观看这张‘大图’的唯一手段。如果我们要知道我们正去往何处，那么我们就需要去追溯我们的轨迹，去看看我们来自何方。这就是为什么考古学如此重要的原因。“（P105）

  　　　在本文中我无法充分客观地全面认识整本书，其中关于考古、收藏的道德问题，以及考古学中的女性主义主张，殖民主义倾向反思，未有涉及。如想更多详细了解请参考原书。

        

             同样，在本书基础上可以阐述的关于考古学的历史，和书写历史的历史，因本人知识所限未能做进一步畅想。在奥地利和德国的博物馆见闻，因本人的粗陋寡闻而不能做更多叙述了。

  　　　最后摘录一段很有趣的情节以表达我的逼格“然而，政治在考古学中偶尔也会表现出温情的一面。例如在剑桥大学教授旧石器时代历史的查尔斯·麦克伯尼总是回忆起一战时在北非的情景，他当时是一名军官，他曾经命令手下挨着一条干涸的河道扎起营帐——他选择这条河道是因为他那更新世时期的斜坡，当士兵工作的时候，他自己动身沿着这些坡地去寻找旧石器时代的工具。过了一段时间之后，他抬起头来看看，突然注意到，在河道的另一侧斜坡上，有一个德国军官也在干着同样的事！‘于是我们彼此招招手，手里还握着麦芒！’。”（P94）

  　　　

  　　　PS.吐个小槽，本书原作出版于1996年，现在能找到的版本是12年之后的2008年中国才引进翻译，12年时间啊世界、社会、考古学本身发生了多少变化啊，这种通识类小册子还要在图书出版之后等待考古发掘吗？

  　　　

  　　　

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• 对于小学及以上的小朋友，我更推荐这本恐龙书哦

  作者：麒麟 发布时间：2023-11-26 23:27:38

  

  如果问家长朋友们一个问题，

  你是否给孩子买过恐龙方面的图书？

  答案可能不是：“买过”，而是，“家里都快放不下了”。

  我怀疑哦，可能是因为恐龙是古生物，现实中除了化石已经看不到这些恐龙的原貌，所以反而给孩子留下了广阔的想象空间，孩子们把各种稀奇古怪的神奇想象都融合进对恐龙的理解中，所以恐龙方面的衍生物是最多的，不光有电影动画，书籍更是数不胜数。

  那么就有了下一个问题，如何把握孩子宝贵的注意力，为孩子挑选一本合适的恐龙书籍呢？

  今天读的这本《普林斯顿恐龙大图鉴（第二版）》是一本怎么样的恐龙类书籍呢？

  

  实话实说，我觉得这本《普林斯顿恐龙大图鉴（第二版）》，并不适合所有小朋友。

  它更适合上了小学之后的孩子来阅读。

  我为什么这么说，

  

  通常出版社为了吸引孩子的眼球，往往会追求夸张的、具有视觉冲击力的、图片特别多的制作方案，电脑模拟、3D制图让恐龙摆出各种夸张的造型和相互之间的打斗，图多字少，只要图片够精彩够震撼，一切都不是问题。我把这类的以图为主的恐龙图鉴书籍，称为“哄孩子的书”。因为往往孩子看完一本书，除了一些恐龙的名字什么都记不住，深入一点的恐龙知识，全都没学到，这就是纯粹追求孩子的感官刺激了，对于知识的完善，对恐龙的深入了解并没有任何帮助。

  

  而这本《普林斯顿恐龙大图鉴（第二版）》，给我的最直观感受是，文字较多，文字介绍非常细致。每一种恐龙，都会详细介绍它的化石、解剖学特征、年代、分布和地层、栖息地、习性、注释、体长和重量。而图片以恐龙刨面图+化石图+手绘猜想图为主，重点展现恐龙的姿态和骨骼，彩色的手绘恐龙猜想图还原了恐龙的生活样貌。给我的感觉是非常的科学非常的严谨。

  

  这也是为什么我说更适合上了小学的孩子阅读，因为上了小学之后通过语文课和自然课等学习基础，孩子具备了基础的阅读能力，这时候更强调培养孩子自主阅读，所以这个大图鉴偏文字更多的好处就是，孩子可以通过自己阅读，学习更多关于恐龙的深入内容，自主学习，这才不让孩子的兴趣流于一种看热闹式的浪费，才能把宝贵的注意力变成对恐龙知识的深入了解。

  为什么我说更加科学严谨，2015年这本书的第一版在豆瓣就有9.0分的高评价，现在2023年出的是第二版，更新了大约100中新恐龙种类和200幅新插图，更加完善和精美，这些最新发现的恐龙信息及时更新，保证了科学的严谨。

  

  而且我注意到书里的彩图都是手绘的猜想图，并非用电脑3D动画渲染的高清恐龙图片。并不追求视觉上的过度华丽。这样的好处是，第一，保持了大学课程里的原汁原味手绘风格，第二， 因为恐龙都是通过化石来推测还原样貌的，对于恐龙原貌都是一种猜想，所以存在很多争议，比如有人觉得恐龙是像蜥蜴一样的裸露皮肤，有人猜想恐龙应该是像鸟一样浑身长着羽毛的，所以现在市面上那些过于追求华丽图片的恐龙书籍显然只会起反作用，3D动画渲染画出的恐龙太真实反而限制了孩子的想象空间。假如未来有一天科学家证实了，霸王龙实际跟奶牛一样浑身长着黑白相间的毛，该如何是好啊？所以不要扼杀孩子的想象力，用手绘猜想图可以留有进一步想象的空间，才是科学严谨的态度，对待孩子，这点尤为重要。

  

  值得一提的是，这本《普林斯顿恐龙大图鉴（第二版）》是咱们国内知名出版社湖南科技社的重磅作品，湖南科技最擅长出版科普类书籍，所以这本书的内容方面绝对有保障，权威专家校订，经验丰富的编辑团队制作，本书更是请到了我国著名的恐龙和古生物专家邢立达来进行翻译，如果不知道邢立达是谁可以百度一下，他可是凭借一己之力让自己的母校排名上升好几位的天才学者，他相关的书籍和动画片非常多，相信很多家长和小朋友都有接触，所以内容方面绝对优秀。全书精装制作，纸张优质，不反光无异味，很健康，还非常适合南北方的书友常年收藏。油墨环保，色彩鲜艳，字体清晰。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

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• 读【妈，亲一个】有感

  作者：LILY不知道 发布时间：2015-05-27 21:55:20

  为什么九把刀没有和沈佳宜最终在一起，或者说沈佳宜为什么没有选择他。我在这本书中看到了一些端倪。

  这本书其实是讲在九把刀母亲生病期间，全家人共度的点点滴滴。包括了亲情、友情和爱情。

  整本书语言很朴实，小小的细节也很动人。但是我的关注点有点跑偏，更关注了书中提到的毛毛狗（九把刀当时的女友）。于是乎浮想联翩，想到沈佳宜，想到小内，想到劈腿女主播。

  看过书，我觉得能够看到一些细节，其实九把刀是个内心细腻但又很色的人。他浪漫搞笑有才华，但如果我是沈佳宜我也不会选择这样的柯景腾共度余生，因为这样的人注定看似老实但其实内心躁动。

  但也许，只是九把刀坦率的承认了所有男人都共同具备的东西。

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• 为什么你这么努力，还是过不好这一生？

  作者：轶舟 发布时间：2018-03-10 17:38:38

  在一个漆黑的夜晚，街道上行人稀少。男子下班后拖着疲惫的身体走在路上，他走着走着看到一个女子在一个仅有一盏路灯的路面上找东西，女子特别地慌张，她急急忙忙地找着。他见此情形非常想帮助这个女子，于是停下了匆忙的脚步问道：“你在找什么，我可以帮你找”

  女子焦虑地回答到：“我在找我的钥匙，我家的门和车的钥匙都在上面了”。

  “你大概是在什么位置掉的呢？”

  女子指向另一个暗处并说“我是在那拿包里的东西事不小心掉的”

  他听了特别诧异地问道：“你在哪丢了，为什么不在那找啊 ？”

  女子也很理直气壮地说：“那里没有灯啊，怎么找 ？”

  听完这个故事可能很多人也会像男子一样对于故事中女子的行为感到愚蠢可笑吧。也会有人觉得在路灯下找自己钥匙的女子很正常的。然而对于找钥匙这件事不管我们怎么看待这件事，在面对自己的事时就像女子一样容易找错方向，在寻找自己想要的人生，追寻自己的目标时往往找错了地方。

  

  遇见未知的自己，认识自己，还原真我，找回快乐，过上幸福的生活

  《遇见未知的自己》这本书讲的这个都市职场女白领若菱，她的一生就像故事中女子找钥匙的事一样她外表光鲜亮丽表面上看起来她什么都有了，背地里却过地像散落一地的鸡毛。她面临的事情和普通人一样名牌大学毕业，顶着一身光环；婚姻不和谐，丈夫出轨；家人不理解，家庭关系紧张；职场明争暗斗，勾心斗角；朋友背叛，父母抛弃。她不断地在问自己：为什么我如此不幸？我为什么不快乐？为什么我这么努力仍旧不能过上自己想要的生活？ 这可能也是我们人类究其一生在解决的问题，也是常常困扰我们使得我们困顿失望的问题吧。最后若菱在“老人”的引领下，通过一步步地认知，不断与自己的身心对话，她认识了自己也找到了不快乐的原因，也不会像以前一样在错误的地方继续迷路了。现在的她不为琐事烦扰，不在抱怨命运的不公平，将一切看得通透明白，活得潇洒自如。

  《遇见未知的自己》这本书的出版让作者张德芬从一名家庭主妇，摇身一变成为了名利双收的名作家，华语世界首席心灵作家。她毕业于台湾大学企管系并在美国加州大学取得了企管硕士学位。她曾是台湾电视公司新闻记者和主播，金钱和地位看似一切丰满的物质她都拥有了，然而她还是不快乐，愁容满面。后来她离开台湾来到北京组建了新家庭，找到了高新的工作。结果她还是郁郁寡欢，生活没有她想象中那么幸福，于是她又来到新加坡某世界名企，事业顺风顺水几乎走上了人生巅峰，然而这个时候张德芬发现自己患上了抑郁症。她离开了新加坡回到北京潜心追求内在的心灵世界各地学习专心研修瑜伽以及各类心灵成长课程。她被各媒体社会机构评为“2009年度影响中国女性生活精英人物”、“2010年度优雅女性提名”“2014年十大品牌女性”。

  熟悉张德芬的人都会知道《遇见未知的自己》是她其中一本心灵成长书籍，从内在身心探讨人类不幸福的原因，我们常常不知道自己是谁，又不清楚自己真正想要的是什么，导致迷失在人生的轨道中无法自拔找不到出口。它特别适合那些迷茫，不知如何解救自己的人去读的书，是心灵治愈的一剂良药。本书共有三十六章，可以分为三个部分，第一个部分是“认识自己” 第二个部分是“解救自己” 第三部分“重获幸福”。接下来我们将做具体介绍。

  认识自己

  之前高中哲学课本上探讨物质存在的问题时，经常会看到这样的提问“我是谁？”，当时我们的回答很简单：我就是某某，是颜色不一样的烟火。然而你真的认识你自己吗？这样颜色不同的烟火又是怎样的存在？

  第一：未知的自己。生活在这个世界上，有的人为金钱感到快乐；有的人认为健康才是她真正想要的东西；有的人喜欢权利和地位，认为这些能给他带来荣誉；有的人贪恋美色而感到快乐。人们都在追究求快乐，但为什么得到快乐的人却那么少呢？ 往往是不清楚自己想要什么导致不快乐。

  第二：不能认识自己的原因。其一，喜悦而不是快乐。我们所说的快乐都是依附于外在的事物，常常使我们不快乐的原因也是外界事物的缺失比如金钱，工作等。那些令你快乐的事物一旦丧失了，就会变得不快乐。然而使我们幸福的是由内心深处生发出的喜悦，它不受外界的干扰。

  其二，角色扮演的掩盖。生活中在不同的场合我们分别扮演了不同的角色，有的是真实的就像你是父母的孩子，你是老公的妻子，你是公司的职员。但也存在许多角色面具下的自己，比如说为了讨好上司而献出美言，为了维护和婆婆的关系而故意乖巧懂事。如果这个戏演得太好了就容易迷失真实的自己。

  其三，潜意识的影响。心理学家发现了潜意识的存在，它对我们的影响有着非常大的力量，意识层面的认识只占了1%，而潜意识层面就占了99% 。我们要做的就是将潜意识的部分努力地接近意识层面，这样就会逐渐认识真我。

  解救自己

  面对现实世界的困惑，不管是身体的还是意识的，由于小我和潜意识的存在都造成了我们与真我的距离感。怎样才能寻找到真我，解救自己呢？

  第一：通过瑜伽和呼吸找到联结。瑜伽强调呼吸均匀缓慢，将注意力集中到身体的某些部位，关注你的身体，它就会对你有所回应。

  第二：饮食和健康。身体是我们最忠实的朋友，必须呵护好它，这是你追求一切的基础。因此要从饮食开始，这个“吃”也要讲究方法，才能拥有健康。

  第三：健走。身材走样，体型差，都是我们像生活妥协的结果。通过健走锻炼了双腿肌肉，能够预防体力衰退。这个过程中要将大脑放空， 全身心地关注双脚就会感到神清气爽，喜悦。

  第三：学会接纳负面情绪。情绪是一种能量，人们出于恐惧，对所求之物爱而不得，希望落空后的悲伤，对于美好事物的迫切渴望。这些都会成为影响你的负面情绪。常常处于这种消极的心理状态下，就会上瘾并不自觉地悲观厌世。因此要做的不是排斥抗拒或是压抑逃避负面情绪，而是全心地接纳这种负面情绪带来的感受并且放下对它的需要。例如当你遭遇了最好的朋友欺骗，让你损失惨重，这时候你要做的不是一味地怨恨她，排斥这件事的发生。你要学会接受遭遇被骗这件事，然后不带着负面情绪去解决这件事才能作出最有利于你的选择。

  第四：心态很重要。学会与自己和解，对于这个世界的看法，不管是对婚姻，工作，人际交往，自我认识等，真正让自己受苦的不是这件事情的发生而是你对这件事的看法和你围绕这个事件编造出来的后续故事。只有改变自己，改变心态才能够迎接新生活。

  重获幸福

  认识自己从接纳自己开始，能够看到自己的不完美，知道自己的优缺点，看清真我的面目。

  第一：打破原有观念，还原真我：对这个世界和你所遇到的人和事抱有感恩之心，感恩在你生命中出现的他们。打开固定的思维模式，以开放乐观的心态地看待世界。

  第二：心想事成：这是一种积极的心理效应，当你真正想要得到什么东西的时候，你所散发出来的吸引那样东西的频率就会像磁场一样将它吸附到你身边来，帮你得到它。那则么才算是你真正想要的，比如前段时间我想要考取从业资格证书，我天天都在准备复习资料，并且相信经过我这么努力的学习一定会考取到这个证书，于是我每次想到它就会情不自禁地想象我得到它之后心情激动，生活也过得美滋滋了。越想越发现这好像是真的一样，我身体的细胞都充满了信心在召唤它，最后我真的顺利通过了这次考试。

  张德芬的这本《遇见未知的自己》是她根据自己的亲身经历总结而出，给那些自我怀疑，埋头苦干却仍然迷茫不知所云的都市现代人一些启发。这本书你读完能找到自己的影子，我们都在想尽办法过好这一生，努力工作，追求更高的生活目标，努力迎合这个世界。最后好像也得到了自己想要的一切了但是却丢失了真实的自己而变得内心空洞，甚至更加迷茫。

  这本书以故事的形式将晦涩难懂的心理学以生活故事的情节传达地浅显易懂，读起来不会觉得枯燥乏味。相信会对心理处于困境的你有所帮助。

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• 你只会用两条腿搬运身体？

  作者：嘉嘉的小世界 发布时间：2016-09-30 23:33:09

        看见别人跑马拉松好励志，我跟我妈说我要参加今年的广州马拉松比赛，我妈就说了一句“未学行就学跑”。我不屑地看着她，跑步谁不会？像我这种基本没运动过的人，虽然对运动一窍不通。但我的认知是只要四肢健全的人天生就会跑步的呀。长距离跑步也只是是意志力和耐力的考验而已。这个月中我测试一下自己的躯干力。你也来试试

  3招测出你的躯干力

  

  

  

  0-10分 躯干力5%

  躯干力相当的弱！在跑步之前，日常生活中应该也容易感到疲劳，体力较差。需要对躯干的肌肉力量进行强化，提升躯干力能感觉到身体变轻了，身体的变化用肉眼也看得到。

  15-30分 躯干力40%

  躯干力较弱。虽然可以进行轻微的短跑，但长时间跑步的话，恐怕会出现疼痛和伤病。要从牢记运用躯干的诀窍开始改变。具备充足的躯干力之后再开始跑步才是明知道选择。

  40-45分 躯干力60%

  具备一定的躯干力。但是肌肉的位置和使用方法存在偏差，有可能有一部分肌肉没能充分活动。如果躯干上的肌肉能够均衡活动的话，躯干力能够切实得到增强。

   满分60分 躯干力90%

  你就是平时充分运用了躯干的人。腹部、背部和臀部的肌肉都处于正确的位置，能够充分发挥其功能。这与是否有运动经验无关，你具备可以与专业运动员比肩的躯干力！

  如果你不及格

  你急需一套简易系统的训练方法

  躯干训练法

  

        这是一套躯干训练适用于跑步时作为热身运动的一部分（放在舒缓关节、拉伸肌肉之后进行），也对于不常运动的人可以作为平时的训练动作，唤醒自己沉睡的躯体、纠正不良的坐姿、站姿、行走姿势，提高自己的健康水平、提升自己的精神面貌。我现在每天早起10分钟，就能唤醒沉睡的肌肉。

        这套训练法出自韩国顶尖教练金哲彦的《躯干跑步法》的原型。在学正确跑步法之前，我们首先要学会正确的站立和行走。我跟着书中的方法练习在日常生活中锻炼躯干，在上下班的地铁上，走路的时候，爬楼梯的时候轻松完成。学会正确的站立和行走，驼背的迹象没那么明显了呀，腰板挺直的，同事们都说我精神面貌都会焕然一新。

  区分

  常见的跑步姿势（只用腿跑步）

  

  利用了躯干的理想跑步姿势（躯干跑步法）

  

  

  其实，用腿跑步和用躯干跑步一眼就可以看出来。

  躯干跑步法的要点

  肩胛骨柔软地运动（图A）

  骨盆充分活动（图B）

  上半身笔直地落在着地一侧的腿上（图C）

  在悬空的瞬间将身体努力向前搬运（图D）

  持续进行正确的循环

  实践是检验真理的唯一标准。在平时走路，胸部大开，从骨盆开始充分带动腿的运动。上台阶的时候，调动骨盆。我也会按照书中的方法刻意练习，9月底我尝试了运用“站立”和“走路”的感觉去跑步跑得出乎意料的轻松、有力。跑步的时候不再是驼背跑步了。进而报名了10月15号深圳荧光跑。

  躯干跑步法也不难，花点时间看图解，平时在家按照书中的方式训练，跑步的时候多运用，就可以学会。

  你会发现轻松跑步原来是这么回事！

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