正版 绿山墙的安妮：图像小说 宫崎骏 马克吐温喜爱的经典女孩成长小说 公共图书馆图书 湖南文艺出版社 azw3 下载地址 网盘 在线 2024

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本套丛书包含：

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• 安妮的样子是梦想的样子

  作者：凉埃 发布时间：2019-10-25 00:46:17

  《绿山墙的安妮》是加拿大作家笔下安妮系列的开篇之作（是的，故事并不止于此，安妮如同我们每个人一样经历了青春走向成年）。这个系列在国内最广为人知的也是本作。

  安妮是谁？是一个有着丰富想象力的孤儿，阴差阳错的来到了亚文利小镇。安妮是一个想象力丰富的女孩，小说中对她脑海中的想象力进行了丰富的描写，可以说安妮之所以是安妮，想象力在其中扮演重要角色。同时安妮也是在不断成长的，想象力有无节制的外露到成为宝藏珍藏于心就是她的变化。安妮的经历是幸运的，马修和玛丽安兄妹虽然最初想要收养一个男孩，但是依然留下了安妮，提供了她无忧的生活、良好的教育。玛丽安刀子嘴豆腐心，马修沉默寡言却把对安妮的爱都埋藏于心。黛安娜是安妮的好朋友，最终的最终也收获了自己的爱情和事业。这简直是大多数人希望的自己的样子。但是安妮的故事是真实而鲜活的，因为她的成长是琐碎而熟悉的小事。粗心大意的安妮“灌醉”了黛安娜，失去了好朋友，但是凭借临危不乱的表现挽救了友谊；浪漫至上的安妮差点丢了命却也找到了某些契机；想象力丰富的安妮在经历“闹鬼森林”事件后算是明白了想象力的运用节制。类似的例子还有很多。这样的成长与我们每个人的都有相似，并不是没个人都经历了大风大浪，大多数人的成长也就是在细碎上磨练出来。因此，安妮的模样就是我们自己的模样。

  本版本作为图像小说令人惊喜。实话说，我很抗拒喜欢的小说被影视化、图像化。因此在翻开本书签我是忐忑的，安妮是我成长中美好的记忆，害怕她的形象、故事毁于具像化。然而本作以蜡笔画质感作图，简洁有力的人物形象和美的令人心醉的风景彻底令我沉迷。画家的笔触既画出了安妮想象世界中绝美的冰雪女王，更画出了我想象中的红发安妮和她的成长。每一张图都有故事，而每一个关键情节都有图。故事与图画的完美融合使得这本图画书物超所值。既可以给我等安妮拥趸回忆与重聚的喜悦；也能够吸引没有读过原作的新朋友与安妮在想象的世界相逢。

  最后，希望能看到安妮系列更多的作品，看到更多的真实成长故事。

  

  安妮与亚文利的初次相逢

  

  安妮的“浪漫”表演

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• 比《心灵奇旅》更懂生活意义的，是这个117年前的红发女孩

  作者：唯唯豆奶 发布时间：2021-01-11 18:31:10

  最新一期《奇葩说》里，反方梁秋阳说的一番话特别打动人心“

  现代的种种app把我们拖上了一条快车道，我们的手机里装了各种各样的app，阅读的，看电影的，跑步的，冥想的，每一件我们曾经可以一分一秒去品味的事情，渐渐地都不再属于我们

  。”

  

  科技的发达的确方便了我们的生活，但同时也把我们拖上了一条快车道，当我们做什么都追求快时，就再也慢不下来。

  我们走在路上行色匆匆，来不及看一眼路边盛开的繁花，顾不上瞧一眼树上叽叽喳喳的小鸟。

  我们一路狂奔直达目标，却忽视了路边最美的风景，错过了身边关心我们的人，正如电影《心灵奇旅》里的主人公乔伊·高纳。

  

  从小怀揣音乐梦想的他，却在一个中学当音乐老师，每天面对一群对音乐毫无热情的孩子。

  他一直渴望得到演出的机会，但幸运之神眷顾他之时，他却因为意外被带到了一个奇幻地方“生之来处”，在那所有的灵魂都将通过培训，找到他们的火花（兴趣所在），以此获得返回地球的通行证。

  

  在“生之来处”，他遇到了早熟的灵魂“二十二”，阴差阳错下他和“二十二”在地球进行了一场奇幻之旅。但最终实现演出梦想的乔伊，却觉得万分空虚，他发现他追逐了一辈子的爵士梦，让他错过了生命中的很多美好。

  

  所有的人都在关心我们飞得高不高，只有皮克斯会沉下心来关心我们到底想不想飞。

  所有人都在告诉我们应该追逐成功，飞得越高越好。可生活的真谛并非什么宏伟梦想，恰恰是我们错失的每一刻美好。

  用心活在当下，认真享受每一刻生活的美好，即使你没有升职加薪，即使你没有迎娶白富美，你依然拥有真实而又美好的人生。

  

  这样简单而又朴素的生活哲理，其实早在117年前，就有一个天真乐观的红发女孩告诉过我们。

  她就是绿山墙的安妮，曾被美国著名作家马克·吐温高度评价：“安妮是继不朽的爱丽丝之后最令人感动和喜爱的儿童形象。从没有人能把童年生活描述得如此甜美可爱。”

  《绿山墙的安妮》是加拿大女作家露西·蒙格玛丽1904创作的长篇小说。

  

  露西·蒙格玛丽一生著作超过500部，代表作《绿山墙的安妮》是闻名世界的文学经典，畅销百年不衰，曾被译成50多种文字，狂销5000多万册，也曾被多次改编为电影、电视剧、动画片和音乐剧。

  我看过很多版本的《绿山墙的安妮》，但还是被《绿山墙的安妮：图像小说》这一版本打动了。

  

  《出版人周刊》曾盛赞《绿山墙的安妮：图像小说》这一全新版本：“桑姆勒清新温暖的插图捕捉到安妮那不屈不挠的精神，马斯登提炼出原作的精髓。安妮世界的新成员和忠实粉丝都会喜欢这本充满活力的改编作品。”

  改编作者玛丽亚·马斯登曾做过少儿图书管理员。她自小就喜欢通过编故事来打发家族农场生活中的时光，她的写作多是关于少女时代的梦想和困难、她所在地区的民间传说以及乡村生活的复杂性。

  插图作者布伦娜・桑姆勒毕业于瑞玲艺术设计学院。曾在纽约时报社、华盛顿邮报社、“剃刀鱼” 、共情电影等公司做过编辑和广告工作。《绿山墙的安妮》 是她的首部改编图像小说，她的第一部原创作品《被单》于2018年出版。

  由浦睿文化首次引进的《绿山墙的安妮：图像小说》采用漫画形式，浓缩了原著精髓，以美不胜收的全彩插图，完美再现了迷人的绿山墙里不一样的女孩安妮，曾被《学校图书馆周刊》高度评价“图像小说改编的精品，值得与原著一起收藏。”

  

  《绿山墙的安妮：图像小说》我带着女儿读了三遍，连她也喜欢上了爱幻想、爱生活的安妮。

  为什么过了117年，安妮依然可以轻易打动我们的孩子？依然会让孩子爱不释手？

  我想是因为安妮身上的乐观、真诚、热爱生活，总能感染孩子。

  安妮告诉我们：生活里有太多美好可期，别低头错过

  尽管安妮不确定马修和玛莉拉是否会收养她，尽管她对自己的未来忐忑不安，但她依然不会忽视生活中的美好，所以她给窗台的一株天竺葵起名，并热情打招呼“你好，邦妮”。

  

  收养她的玛莉拉问她：“给一朵天竺葵起名字有什么意义？”

  安妮却反问道：“您也不愿意总是被叫作那个女人，不是吗？”

  被问倒的玛莉拉悄悄嘀咕“我这辈子既没见过、也没听说过有谁像她这样。”

  身为孤儿的安妮，虽然也会害怕失望，但她总能从绝望的处境里，发现生活中隐藏的美好。

  当马修第一次见她，发现她不是说好的男孩时，有一丝失望，虽然安妮察觉到准备收养自己的人的失望，但乐观的她却戏谑自己：“

  我刚刚决定，要是你不来，我就睡在那颗漂亮的樱花树上。

  ”

  

  乐观如安妮，即使无家可归，即便无人收留，也不会暗自悲伤，反而试图去发现身边的每一丝美好的光景。

  当马修带她回绿山墙时，她欣喜若狂，一路上喋喋不休，却不会毫无分寸，会询问马修“我是不是话太多了？我可以保持安静的。”

  

  果然，虽天性乐观，但自小寄人篱下的生活，让安妮又多了一丝敏感。但也正是内心的敏感，让她可以轻易发现别人发现不了的美好。

  

  被允许可以无所顾忌说话的安妮一眼不眨地欣赏路边的风景，在她眼里“一条普通的路可以是洁白的喜悦之路、一条普通的河可以是闪亮之湖。”

  

  因为在安妮眼里，万事万物都是美好可期的，所以她会喜欢一朵花、一条路、一条河。

  

  反观每天忙着刷手机的我们，别说关注一花一草，就连身边的那个人都不曾好好关心过。

  就像《心灵奇旅》里的乔伊，每一次去理发都会跟理发师絮叨他的爵士梦想，但却不曾停下来倾听理发师的心声，直到“二十二”进入他的身体，他才静下来，把目光从自己身上移开，去关注身边的人，去倾听身边的人。

  乔伊真的像极了你我，每日忙忙碌碌奔赴梦想，却忘了生活本就是享受当下的每一分每一秒，而不是仅仅享受成功的那一刻。

  

  对居住在绿山墙的马修和玛莉拉而言，绿山墙不过是普普通通的民居，但在安妮眼里，绿山墙却像仙境，一草一木，一山一水都能成为她的朋友，都能给她意外的惊喜。

  我觉得这是安妮最打动人心的地方：永远能从生活中发现意外的惊喜，即便遭遇生活的绝境。

  而这也是我们很多人所欠缺的：

  我们忙着挣钱，我们忙着鸡娃，我们忙着行走，却忘了生活本身就是美好可期的，只要善于发现。

  

  所以请慢下脚步，等一等灵魂。

  每天尝试抽一小段时间做一些无用的事情，静下来听一首音乐，看一部老电影，和三五好友喝喝茶，或者单纯晒晒太阳，在太阳下静静眯会。因为这些看似无用的事情，最能充实我们的生命。

  安妮告诉我们：如果你决定过得愉快，那你总能过得愉快

  除了懂得生活，安妮打动我们的还有她的乐观、真诚和天马行空。

  

  即使父母双亡，即使四处辗转，居无定所，安妮依然乐观、真诚又可爱。

  一头红发，满脸雀斑的安妮，不是传统意义上的漂亮女孩，但她天马行空的奇思妙想却打动了她身边的每一个人。

  为了满足少女的浪漫心思，安妮心甘情愿躺在一条船上扮演百合少女，却不幸遭遇船舱漏水，百合少女变成了落汤少女。

  

  对奚落自己长得丑的邻居蕾切尔·林德夫人，安妮没有畏畏缩缩接受，而是大胆反驳“我讨厌你，你怎么敢取笑我的雀斑和红头发？你是个粗鲁、无礼、麻木不仁的女人。”

  

  尽管很厌恶邻居那些话语，但安妮并没有知错不改，反而去道歉，这是她的真诚，也是她的可爱。

  总是天马行空、小错不断的安妮，最初不被绿山墙的人接受，但随着和她的相处，大家发现这个红头发女孩身上的乐观、真诚，不但让她自己闪闪发光，也在感染着这里的每一个人。

  

  所以最终安妮被绿山墙的人所接纳，而她也通过自己的努力，把绿山墙的生活过得有声有色。

  就像安妮所说的“如果你决定过得愉快，那你总能过得愉快”。

  为什么过了117年，绿山墙的安妮依然能打动我们的孩子？

  台湾儿童文学泰斗林良先生在《浅语的艺术》里说：“人”的丑恶、卑鄙、愚蠢，可能是“成人文学”所要探讨的“最严肃的主题”。但是在儿童文学世界里，一个作家所深入探讨的“最严肃的主题”，却是“人”的善良、仁爱跟智慧。”

  因为当孩子从孩童世界向成人世界过渡时，他们需要的是真善美的引领，需要的是优秀的儿童文学作品，因为好的儿童文学能启发孩子、感化孩子，引领他们面对真实人生的同时，依然相信美好真实。

  

  而作为描述儿童生活的儿童小说《绿山墙的安妮》，正是儿童文学世界里的一颗璀璨明珠，一代又一代影响着我们的孩子。

  所以即使过了117年，《绿山墙的安妮》依然能轻易打动我们的孩子。

  安妮乐观真诚、坦率天真，却又不失生活的热情，她会犯错，却也很快认错，她有虚荣心却勇于面对真实人生，她会做白日梦，却也懂得脚踏实地。

  她像我们身边的每一个孩子，而每个孩子也能从安妮身上看见自己的影子，从而被安妮的乐观真诚感染。

  

  经过改编的《绿山墙的安妮：图像小说》这一版本，保留了原著的精髓，用彩色漫画来讲述故事，即使不爱看书的孩子，也会轻易通过图画爱上乐观真诚的安妮。而且书里的图画特别优美，生动还原了我们心目中的绿山墙。

  

  如果你家有不爱看长篇大论小说的孩子，或者学龄前认字不多的孩子，非常推荐《绿山墙的安妮：图像小说》这一版本，优美的插图，漫画式的对话，让乐观真诚又懂得发现生活美好的安妮带领孩子，感受生活的美好，丰盈他们稚嫩的心灵！

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• 读后感

  作者：戴夢榆 发布时间：2019-09-15 20:03:42

  最近，我读了一本名叫《绿山墙的安妮》的书，它来自加拿大那美丽的爱德华王子岛，由露西·蒙哥马利——加拿大著名女作家撰写而成，让我在故事的主人公安妮身上看到了自己的影子。

  绿山墙农舍的兄妹马修和马瑞拉决定领养一个男孩帮着做农活。结果阴差阳错，

  11岁的小女孩安妮被送了过来。女孩骨瘦如柴，一头红发，满脸雀斑，脑袋里装潢了稀奇古怪的东西。只有那双水灵灵的大眼睛惹人喜爱，被打动的马瑞拉把她留了下来。

  虽然从小吃尽了苦头，但安妮仍那么乐观，她时常冒出一句小大人似的真理，让人大笑，又让人深思，不过确实是真理。而她也常常干出许多错事：比如臭骂林德太太，因为外号“红毛”与班上最帅的男生翻脸，误用葡萄酒把朋友戴安娜灌醉，把止痛药当成香草精加在给阿伦太太的夹心蛋糕里……

  这么多傻事，其实我们也干过，但安妮每次闯祸后，都会有一些进步，并完全可以保证下次一定不犯这种低级的错误了，这一点很值得大家学习。她也有优点，比如救护戴安娜的妹妹等。

  安妮是一个即乐观又努力的可爱女孩，阳光、向上是她永恒不变的信念，让我们也做光明的使者，把阳光送给别人吧！

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• 为什么说，女孩子要多读几遍《绿山墙的安妮》

  作者：向暖 发布时间：2019-10-25 16:22:27

  站在十月的尾巴尖上，想起绿山墙的安妮说“真高兴生活在一个有十月的世界里啊”，是呀，十月，天空湛蓝、黄叶满山、果实遍野、空气飘香，真是让人心满意足。而十月的绿山墙农庄，大树、小路、绿地、南瓜，沉默而温和的马修正在扫着满地的黄叶，玛莉拉在橱柜里放上小红莓甘露酒，安妮蹦跳着走路，脚下扬起蝴蝶一样的落叶。这样的时候，可以野餐，可以做醋栗果酱，可以顺着池塘穿行，可以充分享受自然的馈赠，可以尽情做各种各样的美梦。这样的月份多么迷人，这样的绿山墙多迷人，充满幻想、像一股清新的风一样的安妮多迷人啊。

  

  《绿山墙的安妮：图像小说》，用美不胜收的全彩插图，浓缩了原著精髓，完美再现了迷人的绿山墙。拿到这本书是女儿先读的，虽然之前读过其它版本，但这次她读起来依然津津有味，《绿山墙的安妮》值得一读再读。

  这本书我也读过各种版本，每次都如饮甘露，我总觉得，在我的生活旅程中，想到书中人物，想到这个阳光般的女孩，总是为之一振。我也总觉得，这是一本愉悦心灵的好书，尤其是女孩子，应该多读几遍，从安妮身上，会学到很多的东西。

  看看这个天使般的女孩如何面对自身的不完美。

  安妮是个身世凄凉的孩子，从小生活在孤儿院里，然而内心充满阳光，从不怨天尤人。她满脸雀斑，骨瘦如柴，尤其是有一头自己很不喜欢的红头发，这样的头发甚至引人嘲笑，让调皮的男孩称她胡萝卜。但是这不妨碍她做一个爱美的女孩。安妮的性格呢，过度热情、盲目乐观，莽莽撞撞、冒冒失失，常常把事情办砸。不那么完美的外貌，不那么完美的性格，不那么完美的生活经历，让她时而沮丧，但很快又重燃希望。想象力让她对生活充满饱满的热情，她给小路取名“喜悦之路”，给池塘取名“闪亮之湖”，因为想象，一切变得更加曼妙。她用善良和直率赢得了马修和玛莉拉真挚的爱，而马修和玛莉拉给了她一片成长的温暖土壤。没有谁比一个富有想象力的女孩更有力量，绿山墙因为安妮的存在而充满了甜蜜。想象和善良，让安妮成了一个光芒四射的姑娘。

  再来看看安妮如何面对工作、友情、梦想和别离。

  捉弄过安妮的男孩吉尔伯特曾经让安妮心生抗拒，她不愿跟他做朋友，甚至因此不想去学校。但后来，在与吉尔伯特的竞争中，在慢慢学会了互相包容之后，两个人成了好朋友。跟戴安娜的友情也充满着波折，但是爱贯穿了始终，让友谊之花开在绿山墙，长久不败。一开始充满了竞争热情的安妮，也想要去更见识更多外面的世界，但后来，因为马修和玛莉拉，她选择留在绿山墙，她说“就算我心中曾有过任何骄傲的野心，绿山墙也比那重要得多”。马修的离开，让她倍感忧伤，但后来，她学会了不被悲伤束缚，明白了马修会为她笑着生活而倍感欣慰。安妮在绿山墙学到了很多，而从这个姑娘身上，我们也学到了很多。

  跟随安妮，我们也会看到一个更广阔的世界。

  小说的最后写到 “从绿山墙的窗户往外看，安妮可以看到未来的生活——有价值的工作、真挚的友谊、未知的冒险。她意识到，她的世界远比自己曾经想象的更广阔的”。而放下这本书，我们也跟随安妮一起，看到了一个更广阔的世界。

  这本图像小说质感很好，代入感更强，图画似乎涌出来一股沁人心脾的味道，茶色的树林、曼陀罗草的清香、蔷薇色的天空，一切真美好。

  经典的书籍值得一读再读，因为的确励志、治愈、美好。

  

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• 大革命对阿尔萨斯人民族认同的决定性影响

  作者：Fal Conde 发布时间：2020-05-21 21:20:18

  大革命对于法兰西民族的塑造，不仅仅是统一的法语，更重要的是对于革命价值的认同，而这主要依赖于革命者的政治实践，用林亨特的话来说：“塑造大革命的不是《X权宣言》，而是革命者的演说。

  

  语言一般被认为是鉴别民族最重要的因素之一，但在暴法统治下本地语言行将灭绝的阿尔萨斯地区，情况显得要复杂蛮多。这片本身讲日耳曼语系语言的地区，在历史上长期是神圣罗马帝国的一部分，在17世纪末才畀太阳王用龌蹉手段纳入统治，然而到19世纪之后，此地的法兰西认同却扶摇直上，且并不为1871之后“回归”德意志地区而得到任何的改善。个中的理由，恐怕很难用“语言”划分个民族认同来解释。这两天在知乎上看到一个对grande revolucion塑造国族认同个解释，觉得有一点道理，在此贴出，作为参考。

  前几年针对《最后一课》流传着这样一种解构性叙事：阿尔萨斯-洛林在中世纪时期就是神圣罗马帝国的一部分，法国才是侵略者，所以《最后一课》是在颠倒黑白。但是这种观点实际上忽略了一个很重要的问题，那就是

  民族主义乃至民族（nation)本身都是近现代建构的产物，更准确的说，是

  La Revolución Francesa

  时期被建构的产物，而在此之前并不存在民族认同，只有王朝认同。

  1789年，爱国英雄以“民族”的名义要求变革，当国王同意了他们的主张，他们骄傲的宣称“民族获得了新生”，他们将三级会议改称国民议会，宣称“一切权威属于民族”，但是当他们真正走到台前之后才发现：根本没有一个统一的法兰西民族。每一个地区都有自己的方言，都有自己的习俗，甚至还留存着封建时代的不同特权。这些问题并不是革命时代才显现的，但是在王朝时代这些并不是问题，对于法国国王而言，没有任何必要整齐臣民的风俗，只要他们对他效忠，并缴纳赋税就好了，虽然黎塞留设置了法语学校，但是他的对象仅限于贵族，旧制度下的统治者们从未想象过一个同质的法兰西民族，然而这样的图景对于志在革新社会的革命者而言，却是难以接受的。

  面对区域多样性如此明显的法国，Revolucionario开始了一项前无古人的政治工程：制造一个统一的民族，并在此过程中传达Revolucion的理念，塑造Revolucion的新人。

  最为典型的是拉博关于国民教育的提案：“我们必须更新当前一代人，同时塑造下一代人……我们必须使法兰西民族成为新人……因此，我们需要用一种快速、有效且持续的转变方式，把这种理念传递给全体法国人。”

  阿尔萨斯鲜明的体现了此前法国文化上的多样性，作为法国东部仅次于巴黎的文化中心，在大革命之前，阿尔萨斯地区人保持着双语风俗，尤其是德语出版的传统，信奉路德教，甚至受到德国封建领主的干涉，这种文化上的异质感对于旧制度而言似乎理所当然，但是对于想要塑造新社会的

  Revolucionario

  而言则显得过于突兀，自然也就成为他们想要改变的对象。

  对于统一风俗而言，最为重要的方面自然是语言

  ，革命者对于统一语言的任务其实可以分为两个阶段，在1789-1792年时革命者采取了相对保守的策略，他们选择将革命的文献与法令翻译为当地的方言，以此对广大农村地区进行讲授，此时的革命者延续了启蒙时代的主张，认为风俗是气候、政体、历史的产物，因此应当尽可能因地制宜的推行革命主张，但是

  随着雅各宾派掌握政权，1793开始制造民族的工程骤然提速了，对于他们而言，气候、政体、历史已经不再是自然的原因，而是塑造一个民族必须要克服的障碍。

  清除方言运动最重要的推动者是格雷格尔神父，作为一名教士，他曾在旧制度时期在洛林以方言布道，之后又在阿尔萨斯生活了很长一段时间，或许正是基于这样的经历，他坚定的认为农村地区对革命的抵抗是因为农民们不懂法语，于是

  他将设立标准法语学校的计划从布列塔尼、阿尔萨斯、巴斯克、科西嘉四个边缘地区扩展到整个农村地区，他坚持认为在革命法令被翻译为方言时一定会造成曲解，想让所有人理解

  Revolución

  ，前提首先是所有人都能理解标准化的法语。

  然而需要强调的是，

  对于

  Revolución

  时期的标准法语运动的评价不能过于乐观

  ，一方面伴随着推行标准法语运动的是一种“语言恐怖”，非法语的出版物被禁止，不说法语的职员被解雇，另一方面随着罗伯斯庇尔的倒台，雅各宾派的尝试并未整体的延续下来，之后的督政府和拿破仑中断了这一进程，直到奥尔良王朝时期才恢复这一全国性的初等教育工程，并在此后的第二共和国、第二帝国中延续了下来。因此从这个角度而言，

  Revolución

  时期对于阿尔萨斯文化上的改造并不成功，大革命对阿尔萨斯最重要的影响是往往被人忽略的政治因素。

  今日我们理解民族，往往认为是基于同一文化习俗的共同体，从这个角度而言，民族似乎是一种“自古以来”的产物，但是实际上正如第一段所说，现代意义上的民族是被制造出来的，是一种政治工程，对于大革命而言更是如此，

  Revolución

  对于法兰西民族的塑造，不仅仅是统一的法语，更重要的是对于

  Revolución

  价值的认同，而这主要依赖于

  Revolución

  者的政治实践，用林亨特的话来说：“塑造

  Revolución

  命的不是《X权宣言》，而是

  Revolución

  者的演说。”

  Revolución

  者将自己称为捍卫自由的“兄弟”，而不是法兰西的jiyou之“子”；古罗马的英雄传说在巴黎剧院上演；“公民”代替了“先生”，种植自由树、佩戴三色帽徽都在传递一种政治理念，而对于7月14日、8月10日的纪念，则是唤起一种情感上的记忆，总而言之，

  正是通过这样的政治实践，

  Revolución

  者塑造了新的社会，创造了

  Revolución

  的新人。

  对于阿尔萨斯的法国认同同样要基于这种政治上的认同进行考察，

  在大

  Revolución

  结束时，阿尔萨斯仍然说着德语，但是对于

  Revolución

  的认同却已经深入人心，

  《马赛曲》的作者鲁热德利尔来自阿尔萨斯，而把它传遍整个法国的则是说着方言的马赛人，与流亡者不断离开同时发生的，是越来越多认同大

  Revolución

  的外国人聚集到巴黎并获得法国公民权，到第一帝国末期，参议院中有三分之一来自于1789年法国版图以外的地方，这不仅是军事上的成功，更是政治理念上的成功。

  从这个角度而言，

  大

  Revolución

  ——作为民族主义的起源和第一次民族塑造运动——在本质上是普世性的，

  他并未以语言、习俗、文化的不同而为法兰西民族设定边界和壁垒，他相信新的法国属于所有拥护革命的新人，他不只是一次文化同化运动，更是一次属于全体国民的政治现代化工程

  ，

  之所以认为对《最后一课》的解构不成立，是

  因为直到大

  Revolución

  时期，阿尔萨斯才第一次拥有了民族意识，第一次认识到自己是国家的公民，而非某一个国王或领主的臣民，而这需要归结于大革命时期

  Revolución

  者的政治实践。

  皮埃尔诺拉在不朽名著《记忆之场》开篇写道：“历史在加速。”大

  Revolución

  就是加速的起点，从此那个只知道容忍与接受的旧世界，再也不会被人为的重建起来了。

  本文转自知乎，原文链接：

  https://www.zhihu.com/question/67578299/answer/1232962192

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• 完全颠覆了我对牛顿的印象

  作者：whig 发布时间：2021-02-24 11:52:42

  https://headsalon.org/archives/8287.html

  读了Rob Iliffe的《牛顿新传》，篇幅很小的一本书，却完全颠覆了我对牛顿的印象，简单记录一下我的观感：

  1）牛顿极度热衷于从纷乱世界中寻找出各种模式，这一点上，他非常勤奋，且兴趣广泛，也可以说目光十分敏锐，

  2）可是有个毛病：他辨别和认定一种模式的阈值特别低，所以无论他将目光投向何处，总是能（自认为）发现一大堆模式，成堆成捆的，所以，假如你不限于公开出版物而检查其私人笔记和信件的话，会发现他头脑里充斥着一堆堆杂乱的想法，其中大部分质量很低，或者说非常草率随意，即便以当时的标准，这些东西也会让他显得非常神棍，

  3）依我看，他的这一思维特征和他的精神状况很有关系，可以说，他时常处于一种妄想症边缘的状态，所谓妄想就是模式识别阈值低，总是能从捕风捉影中发现各种预兆、计划、阴谋……支持这一猜测的线索是，他确实在1690年代经历过短期的精神崩溃，

  4）而同时，毋庸多言，他当然是个罕见的天才，特别是数学天赋，

  5）牛顿在有着上述毛病，却最终能够成就伟业，是因为：当时科学共同体已经形成，而且共同体内已经有了一套规范，这套规范，以及共同体内的互动机制，最终将他引上了正路，主要表现在以下两点，

  6）共同体对什么东西适合发表，并且值得被讨论和接纳，已经有了一些粗略的标准，这起了一个过滤器的作用，牛顿的那些乱糟糟的念头里只有极小一部分通过了这个滤网，进入讨论圈，为了发表，牛顿被迫把一些念头以可接受的清晰性和严格性表述出来，而被迫这么做时，他的数学天赋恰好派上了用场，

  7）共同体内的互动机制，时不时会将牛顿的注意力强行拉到适当的轨道上来，也就是那些得到众多科学家关注，已经有了许多尝试和推进，已被界定和描述的比较清除，已经开发了许多实验手段，收集了大量原始材料的问题，

  8）上一点最突出的例子是力学，力学原本在牛顿涉猎极广的研究中只是个小课题，而且他的路子完全走歪了，最初是胡克把他拉上了正轨，实际上万有引力定律的雏形就是胡克提出并透露给牛顿的，胡克和牛顿是老对头，关系很差，可是胡克自己数学不行，自知没能力从引力定律推导出开普勒定律，他知道牛顿数学厉害，所以压下积怨，希望牛顿能解决这问题，后来哈雷又拉了一把，需要求解的问题类似，只是用于彗星而非行星（和胡克相反，哈雷是牛顿的脑残粉），牛顿正是在解决这组别人找上门让他求解的问题的过程中，形成了他的体系，同时抛弃了他原本在歪路上形成的那些念头，

  9）由此可见，科学共同体的存在，科学活动的组织化，起了至关重要的作用，这让我想起比牛顿早一百年的另一位天才，John Dee，同样才华横溢，牛顿要是早出生一百年，大概会成为另一个John Dee。

  https://headsalon.org/archives/8287.html

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• 买房这些事儿

  作者：渴海有读 发布时间：2020-11-02 10:01:10

  很多时候，人们可能连是买房还是租房的决策方向都没有。这往往是因为不够了解这其中的方方面面，如果是这样，不妨可以看看这本书，或者看看相关的书，看看业内人士的观点是怎么样的？然后再去打造属于自己的判断。

  不管买房还是租房，都要根据自身情况决策。这句话看起来是一句没有用的废话，但真正能够做到这一点，却不是一件很容易的事情。你看看那么多被迫背上房贷的人就知道了。

  虽然我们都活在同一个时空里，但是看完这本书之后，我发现有很多东西我都一无所知，包括科技的发展，商业模式的变更，这些都冲击了我的既有观念。

  比如过去我们说养老去养老院，现在又有新的养老模式，保险养老社区，养老公寓，以房养老等概念都是我之前不知道的。这感觉就像是知道了更多解决问题的方案。

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• 解读陀思妥耶夫斯基 | 《宗教大法官》究竟在讲什么

  作者：亲爱的顽皮豹 发布时间：2020-02-14 02:43:25

  

  ▲圣经插画《撒旦试探》，多雷作品，讲述了耶稣不为魔鬼所惑的故事

  按照木心的说法，陀思妥耶夫斯基是人类文学的最高峰，而《卡拉马佐夫兄弟》又是陀氏的巅峰。在《卡拉马佐夫兄弟》这部著作中，《宗教大法官》一节的存在，类似于一部独立的“篇中篇”，反映了陀氏最理性，最惊人的宗教思考。平心而论，《卡拉马佐夫兄弟》这部所谓的“悬疑小说”并不好读，用余华的话来讲，陀氏的文字十分“硬”。此处的“硬”，是形容文章的诘屈聱牙，让人读后如坠云里雾里。从这个角度讲，《宗教大法官》就可谓是金刚石一般，硬到人咯牙了。说来也遗憾，许多一腔热诚的读者在此处碰了壁，都垂头丧气的被劝退了。既然《宗教大法官》一节绕也绕不过，读又读不懂，我便忽然有意做一名“掮客”，尝试着去揭掉《宗教大法官》神秘的面纱，牵一牵线，让更多的人能走进陀氏波云诡谲的精神世界。

  有言道，“前人栽树，后人乘凉”。在下非文学科班出身，亦非学富五车之人。“栽树”之事本轮不着我做。可每每想到陀思妥耶夫斯基，这颗文学史上的夜明珠，竟如此门庭冷落，便不禁为众生扼腕叹息。人们应该相信，人类精神世界和外部世界一样，都值得去勤勤恳恳的探索。为此，我决定去“栽树”了，本着热爱人类的初衷。哪怕身手笨拙，最后只长出一根光秃秃的木桩子，好歹也算是一块通向圣殿的指路牌，总会让行路之人少一些迷途风险。每思及此，欣欣然也，唯觉功德无量。

  1.将屠刀架在耶稣的脖子上

  故事发生在十六世纪的西班牙城市塞维利亚。此时距离耶稣遁世升天已过去了十五个世纪。信仰上帝的民众受教会管辖，依旧炽热的维护着自己的信仰。然而，对于人类而言，十五个世纪太长，又因为没有任何神迹，以至于社会上开始有异教徒出现。教会大权在握，为了维持正教地位和社会稳定，便会在广场上当着万千民众的面，对被捕的异教徒进行“宗教裁决”——活活烧死。那天，在塞维利亚的一座刚刚烧死近百名异教徒的广场上，耶稣降临了。他想来看看民众，带着一些“返乡探亲”的意味，他又重新回到了人间。人们发现了他，认出了他，环绕着他。他向人民显露了慈爱的神力：治愈了一位失明老人，又复活了一名七岁幼童。这时，担任宗教法庭庭长的红衣主教本人路过看到了这一切，令人震惊的是，他并没有和民众一样为耶稣欢呼，反倒是立刻命令士兵将耶稣逮捕，押入大狱。没人敢反抗，毕竟红衣主教权势滔天，民众早已被驯服。

  入夜，红衣主教来到大牢看望耶稣，并和耶稣进行了彻夜的长谈。他非常生气，认为耶稣对人世的造访简直就是添乱。他已经做出决定，决定第二天就以惩处异教徒的名义，将其在广场上“宗教裁决”。

  这是个误会吗？红衣主教是不是糊涂了？耶稣怎么能被杀死呢？他反抗了吗？诸多疑问扑面而来。后面的所有内容，就是红衣主教对自己行为动机进行的解释。换句话讲，《宗教大法官》的核心，便是陀思妥耶夫斯基借红衣主教之口所讲述的——为什么耶稣该死。

  2.嘘！这是一个秘密

  耶稣受试探：（路加福音 4:1-12）

  耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（注：“顶”原文作“翅”）上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去.因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

  陀氏在《宗教大法官》中对上面这则小故事给予了极高的褒奖，评价其神奇，深刻，富有力量。陀氏认为，这则故事将人类历史全部归纳在了一起，并对人类未来做出了预言，同时汇集了人性中所有深刻的历史矛盾，不可谓不伟大。读者觉得不明就里，为此陀在后文中对这则故事进行了高度的提炼，认为其讲述了三件事，即秘密，奇迹还有权威。这三者是人类通向幸福的必要条件，同时也是让人类丢掉自由，走向灭亡的死亡号角。在陀氏的眼中，世界如此荒谬，幸福和自由，如鱼和熊掌般不可兼得。然而，这究竟是为什么呢？

  请读者想象一下，恋爱中的女孩是什么样子呢？她渴望男孩的爱慕，又希望这爱慕是纯粹的。她们会说，你要爱我，但不能因为金钱，甚至不能仅仅因为美貌而爱我，这种爱太浅薄，以至于不配称之为爱。我要的，是你对我灵魂的爱，无论贫富贵贱，生老病死的无条件的爱。

  耶稣之渴求亦是如此。他渴求世人信仰，但这信仰必然要是绝对纯粹的，是出自人们内心自由的选择。在耶稣受试探这则故事中，耶稣只要听从魔鬼的指令，将石头变为面包，那么他可以轻而易举的收获一大批拥趸。因为食物是人类生存的必需品，是资源，是利益。谁能解决全世界人的生存问题，谁就是万人朝拜的神。但耶稣拒绝了，他深知，这种顺从是被食物收买来的，人类下跪的不是上帝，人类下跪的只是面包。这种被面包奴役了的信仰，毫无自由可言，与上帝的初衷相悖，耶稣不要。

  从奇迹的角度讲也是一样。耶稣如果按魔鬼所说，从殿顶一跃而下寻求神之手的举托，这种神迹的出现便能轻而易举的把全人类折服。生活中常常被无神论者拿来反诘的一个问题是，“假如真的有神，那他为何不现身显灵呢？”是啊，人太容易被奇迹奴役了，上帝只要稍稍露出一个脚趾头，全世界的人就都会向他跪倒。可这是自由的爱吗？是上帝想要的吗？耶稣需要的，是人类无需奇迹也能与神同在。

  可见，信仰是一件门槛多么高的事啊！人总是秉着交易的本能去看待问题：你给我什么什么，我就如何如何。那假如上帝不能给你利益，也永远不会显灵，你还愿意相信吗？你身边的那位恋人，长相平凡普通，经济也并不富裕，你还会爱他/她吗？仅凭这一份并不单纯，并不自由的爱，绝大部分的芸芸众生就会被上帝拒之门外。

  这时，一些虔诚信仰上帝的人觉醒了。他们开始质问，上帝这样做的初衷何在？绝大多数的人都无法被拯救，上帝还是博爱的吗？难道那些为了面包，想看一眼神迹的弱小的人，就不值得被拯救吗？难道说，会不会有这样一种可能：上帝本就不打算拯救所有人，他只是想从这些芸芸众生中，筛选出属于自己的真正的信徒。所有的一切，都只是一场精心设计的考验？！这种大逆不道的想法连他们自己都震惊了，假如是真的，那他们就窥探到了上帝内心深处的一个天大的，不可告人的秘密！他们顺着历史长河注视着人类的世界：众生迷茫了。除了少数决意无条件信仰的人留在了耶稣身边，成为了他们的一员外，剩下的大多数人开始了无尽的征讨，杀伐和造神运动。“谁能给我面包，我就为谁跪倒！”从此，异教兴起，杀伐不断，血流成河，人世乱作一团。

  “不能再白白流血了，该救他们呀！”这些悲天悯人的上帝信徒开始觉醒，他们认识到，人类只有被统治这么一条路可走。自由没收，面包分发下去，才是治世之道。

  “可怜的人们没法在死后走入天国了，但我们可以筑造人类现世的幸福。”这些人这样想着出动了，他们背弃了耶稣基督，在魔鬼面前下拜。魔鬼的第二次试探，权柄，荣华，耶稣没要，他们要了。他们扯起了一面耶稣基督的大旗，披上红色斗篷，腰中悬挂着一柄利剑，建立起了教会。

  他们将万民招致身边，谎称自己就是耶稣的代言人，他们说，“你们跪了我，就是跪了耶稣基督。放心，面包会有的，奇迹也是存在的，只要你们乖乖听话。”他们挥了挥手中的长剑，厉声说道：“再有作乱者，格杀勿论！”。于是，断壁残垣得到修整，刀光剑影也不复存在，社会在有序的统治中恢复了元气，从此国泰民安。有时会有人问上一句，“为什么是耶稣基督呢？”红衣主教慈爱的看着他说，“幸福是教会给你的，所以就只能是耶稣基督。”说完他们意味深长的笑了，他们心里清楚，自己在为上帝保管着一个不可告人的秘密。

  3.醉生，梦死

  这回明白了吗？上帝布下了一场阴谋，信徒们为了拯救人类，上演了一出“扛着红旗反红旗”的好戏。

  上帝设置的这局游戏难度太大，很少有人能够通关。惨遭淘汰的大多数，只能跟随着教会另谋出路。

  摆在人面前的，是一道在幸福和自由之间二选其一的选择题。选了幸福，就要承受身后的地狱之火；选了自由，就要承受现世的饥饿，贫困和无辜的死亡。

  陀说，“地上面包的旗帜，你为了自由和天国的面包加以拒绝。”这道选择题荒谬无比，它酿就了人类命运本身的悲剧。

  很少很少的一部分人，他们高瞻远瞩，扼杀了生物本能，以求换取天国的面包。但人类群体永远是短视的，他们渴望稳定，和平与繁荣，他们必然要无可救药的走上另一条黄泉路。这是一场巨大的悲剧，巨大到人类需要一个美丽的谎言，来掩盖住这一悲剧本身。这时，教会手持魔鬼赋予的权柄从天而降，他们表面上是耶稣代理人，实则是卑鄙的“谎言编织者”。他们维持秩序，散发面包，同时还安抚着人们，告诉匍匐在地的万民们，天上的父在等候着诸位。

  事实上，连他们自己在内，都再也见不到天上的父了。他们本可以得救，但为了人类他们放弃了。他们手握着权柄，宣扬着奇迹，保守着秘密。他们向魔鬼屈服是悖逆的，可他们的生命又是悲壮的。

  这时，那个“不知人间疾苦”的耶稣又降临了。他走走停停，动辄就秀一把神力，享受着民众诚惶诚恐的跪拜。人类通过流血牺牲而建立起来的秩序又出现了一丝丝裂痕，作为教会的掌权者，难道不应该将此人立即逮捕，投入大狱吗？

  耶稣啊耶稣，羊群注定要被送入屠宰场，这已经够惨了。活着的时候，你还要来打搅一番他们的安宁，你难道不该死吗？

  陀氏眼中的世界可以这样来比喻，它就像是一个运送着培养皿的传送带，培养皿中，温度适宜，泉水甘甜，食物充足，人们在其中过着婴儿般无忧无虑的生活，做着婴儿般圣洁的天国美梦。谁也不知道，传送带的尽头，其实是一张深不见底的血盆大口。在那里，天堂已封路，地狱早满员。

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• 旧书评一篇 2006.5.30

  作者：Benedetto 发布时间：2014-05-06 17:57:09

  刘大钧先生是我国研究周易的专家，本书源于他在杂志上的连载文章，结集出版，就成了一本卜卦的入门手册。广西师大出版社颇有眼力，出了这本不怎么学术却有特定读者群的小册子。

  与那些民间爱好者不同，刘先生在体制内混的相当不错。曾在《中国社会科学》上看到过他发的文章，学养是毋庸怀疑的。这本《纳甲筮法讲座》的初版02年买过一本，印象极深的是他在题记里引了一句法国作家的话“我在暴风雨中醒来，眼睛特别明亮。”在序言里还引了甘阳译的《人论》,或许当时流行摆这种中西贯通的pose。10年后再版，这句莫名其妙的题记就被删到爪哇国去了。

  民间爱好者研究传统文化，往往缺少批判精神，崇古心理过重，以之谋生者常常神化自己，不敢阙以存疑。体制内的学者受过良好训练，却又顾忌太多，只作简要介绍，不敢公布心得，或仅在小圈子里交流。刘大钧先生这本书的难得之处，就在于他终于在正儿八经的易学思想研究之外，写出了自己多年来的一些占卜实践和思考。“托客之名”是中国的传统套路，谁都明白那个所谓易友就是运乾斋主人自己。

  刘先生很尊敬《增删卜易》的主人，因为他很有实证的精神，对于古书不迷信，不盲从，用自己的占卜经验来验证前人学说。刘先生自己，也是一样。譬如他指出最令他困惑的就是如何推断婚姻官司卦。古代夫为妻纲，故而可以用“妻财”统喻。今时今日，女生有独立人格，有独立财产，甚至会有官位。“官鬼”就不能只指丈夫了。三千年未有之变局，头痛的不仅是政治家，一个诚实的算命先生也会很迷茫，刘先生很是头大，但他也想不出好的办法，所以老实承认，姑且从旧。前辈治学风范，跃然纸上。

  对于历史上流传下来的那些卦例，刘先生作出了客观严谨的评价。对一些无从理解的断法，没有盲目推崇古人，只指出这完全是靠当事人的经验或是灵光一闪，否则无法解释。

  看过这本书，一个初学者基本上可以毫无困难地把卦排好，安世应，起六神，这实在是功德无量之举，如果是十年前的话。现在网上在线排卦的程序太多了，所以学会了也没什么大不了。关键的问题是要断得准，这方面刘先生的介绍就太简单了，语焉不详，或者就像《希洛之书》，没到一定层次，看了也不会理解。若欲有所进益，只怕还得去翻《增删卜易》

  正如卜阳先生所言，卜卦也是靠经验。实验是检验理论的唯一手段。有一段时间，我天天练习，居然小准了几把。某日看见一美女老师，年龄跟我相仿，但保养得很好，回家后占了一卦，兄弟持世又持应，不由叹了一口气。第二天一打听，果然已经结婚了，丈夫是某集团老总的办公室副主任。

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