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• 我有一个随时启动复读机模式的女儿

  作者：草原上的咩咩羊 发布时间：2017-11-21 16:56:52

  你不了解P.E.T，但是你还是选择了这本书，很简单，你要了解的不是P.E.T，而是那个小小的，你搞不明白的小孩。

  这不是一本特别难读懂的书，没有高深的理论，整本书都是一些零散的案例，但是叫“案例”可能都不合适，就是一些做父母的人给你讲讲他们和自己的子女的互动，唯一相同的是，在学习了P.E.T之后，他们如何应对和子女沟通的困局，用实例来告诉你P.E.T的魅力。

  它当然是介绍P.E.T的，说是P.E.T工坊的软广告也不过分，但是读完这本书的体验却不是这样的。它对于我来说，本来是想要去做工具书的，但是读完之后，我猛然发现，那些问题其实不是问题，那个你搞不定的孩子也不是你的目标，它是一本让你看见你自己的书。

  如果说这些案例告诉了你什么——它们的确没有偏离主题，它们告诉你，你——问题所在。如果你觉得问题在自己的孩子身上，很可能是你根本没有意识到问题所在。其实P.E.T提出的那12种“绊脚石”我都遇到过。我自诩自己是新时代的父母，理论知识和接触面都要比自己的父母辈广，但是遇到抓狂的事情时，什么理论什么保持情绪的稳定什么支持，往往都被抛之一边。随之而来还是父母那老一套：训斥、说服、教育、建议、转移话题，甚至暴躁的大吼，。每当这种时候，我就会自问：为什么养一个小孩这么难？

  拿最近的一件小事来说，女儿睡到半夜突然睁开眼睛看了一眼刚睡觉的我，然后开始哭闹，喊着要穿“小熊”的衣服。如此哭闹半个多小时，我束手无策，突然灵光一闪，明白了她的意思——她所说的穿小熊的衣服不是自己要穿，而是让妈妈穿上。因为她和妈妈说过，自己喜欢妈妈小熊的睡衣，而那天晚上我睡觉没有穿那件睡衣。当我穿上她喜欢的睡衣之后，几秒钟后她就停止了哭闹快速入睡了。那个晚上我在思考的问题是，有时候我们都觉得小孩无理取闹，但是实际上是我们不懂他们，或者说，我们没有耐心去听懂他们的语言。正如P.E.T导师体会——每一种行为其实都是一种沟通。

  孩子们有自己的理解和自己的世界观，也许在我们看来不成熟，不可被理解，但是我们谁，又不是从那个时候走过来的呢？

  一岁多及至两岁，随着孩子行动的自由和语言的发展，她越来越“不听话”。最近一年我的困惑在，我是顺着她的天性让她发展，还是及时阻止？如果我阻止，我该用什么办法？这是我拿起这本书的初衷，我很希望得到一个回答，而且我确实找到了。虽然之前我也知道孩子最需要的是倾听和支持，但是很多时候，想和做总是脱节的。

  上周末，我拿走了女儿的挂钩。当她发现我已经把挂钩挂在了卫生间委屈极了，所以她不停重复地问：挂钩为什么在这里，妈妈为什么要粘住挂钩。在一个成年人的眼里，发生了的事情是不可能回溯的，但是女儿不这么认为，她的要求是回到那个挂钩还没有粘在墙上的瞬间。这个时候我该怎么办？尽管是一个呗世人认为强大的角色——妈妈，也无法让时光倒流。那一刻我无助极了，女儿哭着哭着就睡着了，我转移她视线的方法是让爸爸从外面重新买了一幅挂钩。等她醒后，看起来这个问题已经被解决了，但是我知道并没有解决。

  如果那个时候我知道P.E.T，也许我会试着跟她沟通，试着体会她愤怒委屈的情绪。我应该去看到她的情绪，她的内心，并且引导她说出来，而我给予支持，而不是将这个问题转移，最终变成我们共同的问题。

  怎么讲呢？这本书还是对我有帮助的，但是看完之后也明白一个道理：纸上得来终觉浅，须知此事要躬行。了解P.E.T的皮毛很容易，但是这些父母们，却常年实践，P.E.T并不能解决所有的问题，我们需要的解决的，首先是自己的问题。做一个怎样如一恒定的大人，营造一个怎样安全、稳定的环境，怎么去做一个可以依靠可以信任的大人。生活中只要有人就会持续不断地产生人与人之间的摩擦，和子女和父母与伴侣都是如此。了解这个理论是一回事，正确实践又是另一回事。

  这其中，是长久的修炼和学习。

  希望我们都能做得更好，成为更好的父母。

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• 掌握三维学习法，你也能轻松学会写作

  作者：菱湖君子 发布时间：2021-12-02 18:10:48

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• 书名应该改一改了

  作者：warren 发布时间：2015-02-01 17:12:35

  全书真正讲普京的的部分少只有少，绝大部分都在讲述作者对于俄罗斯的非民主的指责，作为一个曾经被俄罗斯驱逐的记者，这么写可以理解。

  看到后面真是觉得没什么好看的了，在有些对事情叙述的末尾居然还会有附注来表明一件事情在西方民主者眼中看来是多么的不可思议，该书应该是一本西方对前苏联以及俄罗斯的非民主的痛斥并伴有许多的独裁、腐败、强权的证据。。。。

  应该换一本普京传来看看了........

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• 爱情永远都应该是无功利的

  作者：李邦斯 发布时间：2015-04-12 13:32:21

  陀思妥耶夫斯基极力希望在《白痴》中实现“美将拯救世界”这句壮志豪言，但最终却败得一塌糊涂。我想，美本身只能作为终极理想，是彼岸的；美无力也不可能成为拯救世界的工具，它只能作为“拯救”这一行为的参照。

  ▒▒▒▒▒

  梅诗金

  ▒▒▒▒▒

  写作《白痴》时，陀思妥耶夫斯基给外甥女写信，表示他要创造“

  一个各方面都很完美的形象

  ”。于是，他在《白痴》里塑造了

  梅诗金公爵

  这样一个「精神上的圣徒」。

  J•希利斯•米勒

  在他的著作《小说与重复》中提到——

  作家在创作过程中，总是会使笔下的人物和情节重复一个特定的原型

  。以此来看，陀思妥耶夫斯基似乎以自己为原型塑造了梅诗金公爵，他前半生诸多经历都成了梅诗金公爵或经历或耳闻的事件，甚至和他本人一样，梅诗金公爵也患有癫痫。因此，陀思妥耶夫斯基也将自己的感受和的思想全部投射到了梅诗金公爵身上。

  如同书名，梅诗金公爵是一个“白痴”——他虽然有着深重的基督式的救难精神，但终究是一个过于天真完美的形象。因而，这个形象就像基督神像一样——既抽象又苍白，只能供人观赏和参照，在现实世界很难施展拳脚，更枉论完成对美的拯救。

  然而，在我看来，“白痴”也并不全是蔑称，有时它也可以用来形容执着追求某种东西或精神到极致的状态。我想，陀思妥耶夫斯基之所以用“白痴”为小说命名，正是因为梅诗金公爵并非是一个生理意义上的白痴，而是一个执着于“

  美将拯救世界

  ”、期望用怜悯之爱拯救美的“白痴”。

  以此来看，梅诗金公爵与堂•吉诃德有着相同的品格——『

  孩子般的天真

  』，我们也因此觉得他们是这样可亲可爱。梅诗金公爵对娜斯塔霞的拯救与堂•吉诃德的征程成为一种互文关系，最终他们也都在现实世界里失败了。陀思妥耶夫斯基最终让梅诗金公爵成为了一个彻底的“白痴”，小说末尾也以一个近似虚无主义式来总结，因为他极力称赞、信仰的美最终被毁，而他创造的这个完美的形象，没有完成对美的拯救，更没有因此完成对世界的救赎，反而被世界反噬。

  ▒▒▒▒▒

  娜斯塔霞

  ▒▒▒▒▒

  娜斯塔霞

  在《白痴》中的意义是巨大的，

  在主题上还是情节设置上，她都是整个故事的绝对核心。在主题上，

  她作为“被侮辱与被损害”的美的象征，是梅诗金公爵拯救的中心所在，也是梅诗金公爵期望实现拯救世界的重要一步；

  在情节上，

  她是推动故事发展的动力，所有情节均为她展开，因她而发展。即使在没有她出场的地方，她也深刻地投射在每个人的精神之上，影响着这些人的言行。

  娜斯塔霞在《白痴》中的指称词语是“疯子”，这和梅诗金的“白痴”是联系的。

  娜斯塔霞的「疯」体现在她不顾一切地要证明自己是有耻辱的。而这种耻辱感之所以如此强烈，其根本原因是因为她的高傲。

  因此，我们看到的娜斯塔霞其实是分裂的：

  一方面，娜斯塔霞坚信自己的清白，这种坚信到了高傲的程度；另一方面，她又无法洗去身上耻辱的那一部分，在她与托茨基的对抗中这种耻辱非但没有减弱反而更加清晰和强大。

  因此，娜斯塔霞成了一个“

  爱的只有自己的耻辱以及老是认为自己蒙上了羞耻和遭到了侮辱这样一个念头

  ”（阿格拉雅）的疯女人。一方面，她极力忏悔自己的罪过，期望得到救赎，故而当她听到公爵责备她——“您就不觉得害臊？您难道真是您刚才扮演的哪种人？”时才会惊异又窘迫地回答说“我的确不是那种人”；另一方面，在她的生日宴会上，当公爵说她是清白的，并愿意娶她为妻时，她之所以会变得更疯狂，正是因为她认为自己的耻辱是不可更改和不可洗刷的，她甚至断定这耻辱会使像孩子一样天真的公爵蒙羞。于是她宁愿自己抱着这耻辱去死，也不愿这耻辱污染了公爵。

  她的矛盾也全在于此，她渴望得到公爵的拯救，因为全世界都认为她不清白的时候，只有公爵坚信她的纯洁。而她深受这根深蒂固的耻辱感的影响，并要以自毁的方式来反抗世界。她不断从罗果仁和公爵身边出逃，正是她这矛盾的的精神世界的直接反应。

  ▒▒▒▒▒

  罗果仁

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  如果说梅诗金公爵是超验的精神意义上的存在，那么罗果仁则代表着现实的欲望。

  罗果仁的父亲是一个以敛财著称的父亲，为了积聚财富，他甚至不让自己的孩子接受完整的文化教育，

  虽然有着巨额的财富，却有着与这财富不相匹配的精神世界

  。罗果仁家的房子与周围的建筑并不协调，是阴暗甚至可怖的，屋内复杂而黑暗的房间更是给人造成一种压抑的感觉。很明显作家对罗果仁的定义是欲望的，如果说他的父亲代表这人类金钱欲望的极致，那么罗果仁对娜斯塔霞的爱则是这种欲望在情感上的体现，这种情欲一旦形成便自然有强大的占有欲相伴随，罗果仁对娜斯塔霞的追逐正是这种欲望的集中体现。

  但是很显然，罗果仁并非一个单纯的欲望象征，这样，这个人物则显得微不足道了。他在《白痴》中之所以有着举足轻重的为止，是与他的另一层象征意义相关的——

  《俄国史》旁边的园艺刀

  。显然，他的出现也必将是娜斯塔霞自毁的最终归宿，因为使娜斯塔霞蒙羞的是托茨基的肉欲，所以娜斯塔霞就要在这极端的情欲之下完成对这耻辱的超越。

  正如上文所谈到的娜斯塔霞那分裂的两面，如果说公爵向往清白的一面，那么耻辱的这一面则是由罗果仁担当的。罗果仁对娜斯塔霞的迷恋，是男性对于美的本能欲望的体现，这种本能是以占有为终点的，因而越得不到便越疯狂。这种迷恋发展到极致那便是一种盲目的情欲，它使得罗果仁成为自身欲望的俘虏，因而当这欲望实现之后，欲望本身便失去意义，随之而来的则是美和罗果仁自身的毁灭。

  我认为罗果仁的罪孽是最小的，他的行为是他那近乎迷狂的欲望操纵的。无论是他对公爵的谋杀未遂还是最后杀死娜斯塔霞，这些行为只存在现实层面的罪恶，而他在精神上甚至可以说是无罪的。梅诗金公爵希望在怜悯之爱和生命之爱找出一个平衡点：一方面，他凭借这怜悯之爱拯救娜斯塔霞；另一方面，他又对阿格拉雅的光明充满着向往。他对两人的爱都是真诚和深刻的，然而，也正因为如此，他的爱也同时在伤害这两个人。所以，阿格拉雅才会在他评断伊波利特后，说他“

  句句话都是真话，但却并不公正

  ”。

  与公爵不一样的是，罗果仁一开始就深陷于对于娜斯塔霞美的崇拜中，他的爱最原始但也最“纯粹”。但必须指出的是，罗果仁和娜斯塔霞的关系到底是不正常的，甚至是病态的。维持这一关系的关键是娜斯塔霞对耻辱的自我认同和对于自毁的决心，这也必然是这段关系陷入疯狂，并坠入悲剧。

  不过值得注意的是，罗果仁在打了娜斯塔霞后，以绝食绝水来惩罚自己，这种惩罚甚至是自觉的。与娜斯塔霞讲的，那个关于皇帝在教皇那里下跪忏悔但嘴下却暗暗诅咒的故事不同，罗果仁在“自我惩罚”中对她几乎没有诅咒。他的爱尽管盲目，但是爱本身也会使人的心灵得到净化，尽管这净化是这样微小，甚至可以忽略掉。

  更让人觉得罗果仁改变的地方，是他在阿格拉雅和娜斯塔霞“决斗”最后一刻，没有阻止阿格拉雅的离开。如果他做了，那么这个故事很有可能大不相同。但他太爱娜斯塔霞，也深知娜斯塔霞爱的是公爵，他甚至愿意为这爱做出牺牲。可以这么说，罗果仁是愚昧的和阴暗的，但是他的愚昧也正因为对娜斯塔霞的爱而发生改变，他也逐渐有了真正意义上爱的征兆。

  故事里，罗果仁的存在为娜斯塔霞的出逃提供了一种可行的方式，这是娜斯塔霞亲自选定的方式，也就是说娜斯塔霞其实心里明白罗果仁最终会杀掉自己，而对于她来说这无异于一种解脱。

  ▒▒▒▒▒

  阿格拉雅

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  阿格拉雅是《白痴》中光明的象征，在她爱上公爵，并期望公爵带她逃离被禁锢的深闺生活前，她是书中唯一清醒而不疯狂的人。

  阿格拉雅理智地为自己的人生铺路，而她所希望的人生则是远离俄国式生活的。她曾经寄希望于加尼亚，但是这希望很快在一场肮脏的交易面前破灭了，而这个时候从国外归来的公爵的偶然出现，成为了她新的希望的基点。

  瓦丽雅在跟加尼亚谈及阿格拉雅对公爵的爱时曾经说过非常中肯的话：

  你不了解她的脾气；她可以甩掉数一数二的金龟婿，心甘情愿地跑到某个穷学生住的顶楼上去跟他一起饿饭，——这才是她的理想！你永远不会懂得，要是你能咬紧牙关忍受咱们清贫的家境而不低头，你在她的心中会变得多么有吸引力！公爵之所以能使她上钩，首先在于他压根儿不去钓这条鱼，其次在于人人把他看成一个白痴。在公爵问题上，她把家里闹得鸡犬不宁，单是这一点就中她的意。

  瓦丽雅这段话恰如其分地解答了，为什么阿格拉雅最后竟然离开了俄国“成为某个复兴波兰委员会的成员”，甚至放弃了她的东正教信仰而改信天主教。作为一个出生在富裕家庭的小姐，她被禁锢在一个狭小的圈子里，然而她的思想却使她有了逃离这一切的强烈愿望。这种深受欧洲自由精神影响的思想也愈发使她有别于她的两个姐姐，显得尤为出众。

  娜斯塔霞的美，是因为她的才智和痛苦都达到了惊人的高度，因而才会让人产生“可以颠覆乾坤”的感觉。阿格拉雅的美，同样也是因为才智的发达。因为这一点阿格拉雅在那个圈子里显得极为特别。这种知识的光环是自然环绕在人物身上的。

  不过，阿格拉雅毕竟是生活在一个娇生惯养的环境之中，因而她的痛苦也仅仅只停留在对摆脱家庭束缚之上，而这种痛苦相较于娜斯塔霞的痛苦几乎不能算是痛苦。

  娜斯塔霞的痛苦的根源是一个怀着对世界美好憧憬的少女多年遭受一个只有肉欲的老男人的蹂躏而产生的，这种痛苦不仅是身体上的，同时也是精神上的。更何况娜斯塔霞接受了完整的文化教育，因此她是有知识的，而她的见识是渊博和深刻的。正因此，她更加深刻地认识到自己处境的可耻性！娜斯塔霞在托茨基安排的教育下意识到自己的耻辱，这种耻辱对于一个少女来说，特别是一个有才智的少女来说简直可以说是毁灭性的。

  在对摆脱自身困境和追求自由的路上，阿格拉雅视公爵为救命稻草，因为她分明地在公爵身上看到一种“可怜的骑士”式的执着，她之所以一而再再而三地嘲弄这种执着，正是因为她强烈地渴望得到这种执着，并寄希望他能靠这种执着摆脱她的生活。

  可惜的是，公爵的执着视为痛苦而生的，这份堂•吉诃德式的执着是因为看到了娜斯塔霞身上那万劫不复的痛苦而变得越发明显和强大的。所以，当娜斯塔霞要求公爵在她和阿格拉雅之间做出选择之时，公爵才会留下来陪在娜斯塔霞身边。尽管公爵对于阿格拉雅的爱是真挚而深厚的，但是公爵身上那种对于苦痛的怜悯，以及那种舍我其谁的拯救精神作为一种最高的精神信仰是无可动摇的。

  阿格拉雅的失败在于她的家庭局限使她无法也不可能理解娜斯塔霞的痛苦，同时，她在与娜斯塔霞的决战中的失败之所以是必然的，是因为她拿错了砝码——公爵。在最后的决斗上，她对娜斯塔霞说：

  既然你想做一个正派的女人，那您当初为什么不直截了当……免去演戏那一套跟引诱您的托茨基一刀两断？

  这句话是失去理智的，它直刺娜斯塔霞所有痛苦的最核心。娜斯塔霞对于光明的追求从来没有放弃过，因而她才会写信给阿格拉雅，她希望看到光明的结合，因为她知道这一切不可能在她的身上实现。她写给阿格拉雅的信是真诚的，然而阿格拉雅却并不懂得这里面蕴含的娜斯塔霞的痛苦，她只把这看做娜斯塔霞多此一举的行为。

  在得到公爵求婚的保障后，她认为公爵对她的爱会超越对娜斯塔霞的爱（或者说是怜悯），也正是因为她相信了这点，才敢理直气壮地去找娜斯塔霞来做对决。但她没有想到的是，娜斯塔霞不是一个被引诱的又被抛弃，从而变得歇斯底里的傻妞，而是一个比任何人都更有才智的痛苦的女人。当她期盼在公爵得到肯定的回答时，根本无法忍受公爵片刻的犹豫，她甚至都听不进公爵的话便夺门而走。

  无论如何，阿格拉雅这样有头脑的人也在爱情面前彻底昏了头，变成了白痴。她估计错了自己的形势和力量，对对手又知之甚少且有着过甚的偏见，这一切最终导致了她在与娜斯塔霞争夺公爵的决斗里失败。

  那么阿格拉雅对公爵的意义究竟在哪里呢？我认为阿格拉雅作为正常的美的象征是有别于娜斯塔霞的美的，这点在前文谈过。公爵对她的爱，是出于精神上对于光明的渴求（公爵说自己在最黑暗的时期想念着阿格拉雅）。公爵靠自己的力量无法拯救娜斯塔霞的自毁，他的拯救行为甚至可以说是在加速娜斯塔霞的自毁，同时这种毁灭也会波及他自己。他面对娜斯塔霞时是恐惧的，所以他才需要阿格拉雅身上那种天使的光明。

  阿格拉雅没有办法明白的正是公爵这一点，因为她的出发点是自我的，所以她看不到公爵做出拯救这一行为所要付出的牺牲是需要有人支撑的，而公爵认为这种支撑只有阿格拉雅能赋予。如果她意识到这一点，她也许就不会那样盲目任性地要和娜斯塔霞进行决斗了。

  作为陀思妥耶夫斯基对于“美将拯救世界”这一信仰的直接体现，《白痴》并没有完成对于这一命题的解答。虽然作家希望以梅诗金公爵这样一个“完美的人物”来解决这个问题，但是现实的原因不得不使他最终以美的毁灭做结。

  《白痴》给我最深刻的感受是极为简单的：爱情确实是美好的，正因为如此，它才不能成为彼此的救渡。公爵认为自己的爱可以拯救娜斯塔霞，其实他的爱间接地加速了娜斯塔霞的自毁。阿格拉雅认为公爵的爱可以帮自己摆脱被禁锢愚昧的深闺生活，结果却在与娜斯塔霞的决斗中失败。罗果仁的爱最原始，他的爱只是单纯欲望的集中体现，同样无法使他摆脱痛苦。

  爱情永远都应该是无功利的，不管给它套上什么外套都是多余的，甚至是有害的。

  编辑修改于2019.12.29

  再次编辑修改于2021.11.12

  第三次编辑修改于2023.10.19

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• 作者：蜗牛格格 发布时间：2021-09-19 07:57:17

  挣脱日常思维，破冰习惯预期，打造大脑创造力，不做大众观点的回收者

  --读《如何成为更聪明的人》

  商业中最重要的不是钱和经验，而是想法。

  ---美国橡胶大王哈维·费尔斯通

  《如何成为更聪明的人》一书由江西人民出版社出版，作者布莱恩·格里瑟姆，毕业于澳大利亚纽卡斯尔大学，拥有博士学位，是学习方法、思维方式、工作技巧领域的资深导师，著有多本畅销作品，深受求职者和职场人士的钟爱。

  

  《如何成为更聪明的人》全书介绍了一种超越批判性思维的进化思维学--敏捷思考，它包括概念思维、创新思考和最优化决策三个层级，在每个层级中探索我们陷主思维误区的原因，同时，也提供了大量实践可行的解决途径，能够帮助读者在摆脱权威观点的同时，进行独立思考。从而能够能过独立思考的思维方式，摆脱一些不可靠直觉的影响，进行开创性的大胆思考，从而掌控现状和期望，理性看穿表象，找到本质的知识生产术。

  01

  改造思考的路径，开发直觉背后的创造力

  《如何成为更聪明的人》全文运用四大部分，其中运用思考的三大阶段来逐步帮助读者在改造思考这条路上的方法和步骤。

  首先作者先提出问题，在前言部分用两章内容来对日常思考提出质疑，并提出如何辨别可靠的直觉与不可靠的直觉，从而引出敏捷思维的概念。接下来在第一阶段便是进行关于概念的思考，并且从对以往概念的推敲中学会质疑，并引创建概念的方式，同时进行概念分析，整合概念想法，最后达到运用概念来进行概念性思考，从而达到自我提升。

  第二阶段，运用6章的文字，来进行创新思考的解读比如关于创新思考的特征，通过对创新思考特征的解读，从而在冲突的桎梏里摆脱，形成自已的想法，从而运用不同的方法和结构解决问题，并能够驾驭同时运用到日常的工作和生活中。

  第三阶段便是做出决策阶段。经过系统的关于思维的学习与练习引导，最终学习的目的都是应用起来。关于如何成为优秀的决策者，如何评估解决方法，如何在不确定的情况下做决定，并做好决定，当然书中也提出了一些关于复盘的信息，最终都是为提升自己而做全面的准备。

  02

  一无所知并不可怕，陷入“黑天鹅逻辑”困境才可怕

  从某一角度来讲，这更像是一个职场人打开思维局面，通过学习和练习反思，以及运用大量的案例，让读者能够认识到创新敏捷思维的重要性。思维的定性往往决定着人的认知层面与局限性，对比很多事情一无所知的人，有时候有着错误的、局限的认知的群体，更会让群体感到困境。

  错误与局限的认知水平，有时候在无意识中，便被不完整的信息牢牢束缚，人们并不是天生就有人擅长思考，也不是全部是天才，但是，在越来变化越快的时代里，终身学习与深化思考，并且不断地进行思维深度的延伸，总是会不断决定着思维的高度。

  《如何成为更聪明的人》中关于提出让我们对擅长思考地讲述中提到并于塔勒布的“黑天鹅”困境，“黑天鹅逻辑”指的是你所不了解的事远比你所了解的事更重要。这也就说明，作为生活的常态，各行各业的人有时候自以为在自身的领域自己已经是很深谙的资深人士，但看过书你便会知道，全球爆发的几次大的经济微机，却没有几个高级经济学家完全预料到它即将来以身边。

  看看当今的时代，行业的兴衰，往往不取决于同行业，而常是卖手机的PK掉了单反相机，手机还取代了音响，手机甚至取代了碟片和U盘.....在早期的技术研发领域，高级技术人员真的能预测到有一天，自己的行业会被遥远的通讯工具而取代吗？显然窄界思维已经限制了思维的创造。工业时代的传统思想，在快速发展的当今社会已经越来越需要悦纳新的创造性思维。

  03

  写在最后

  任何人也不是天生的智者，就像《如何成为更聪明的人》书中说到“创造并非自我沉迷，盲目地否认过去，离经叛道。它是一种创造过程，需要我们制造出开明、有效的想法。”可见，无论我们是面对职场、事业、生活，或者是艺术领域、科技领域、包括学术研究，破冰惯性思维，进行创造力思维的打造，专注自我意识的觉醒，运用好敏捷思维，从而提升自我。

  

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