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• 直击客观本质是最难得的思维能力

  作者：XSun777 发布时间：2019-01-21 20:50:41

  首先介绍一下这本书的论述者，傅海棠。这个名字在经济学界和我们的日常生活中可以说毫无存在感，但是在期货界却是如雷贯耳。农民出身，初中毕业，2000年接触期货，2000-2009年亏亏赚赚，经历过数次爆仓（前后大概亏了几十万左右）。后从09年到10年18个月时间，从5万本金起步做到1.2亿，声名鹊起。13-16年2亿本金亏到1500万，2016年，在不到一年的时间里又做到10亿，资产翻了70倍。如此传奇的经历，背后是他独具一格的交易理论：“不用看任何技术图表，不用做任何技术分析，用‘天道’思想理解分析市场、指导操作方向和节奏，拥有最纯粹最朴素的投资思想。被业内人士尊称为‘农民哲学家’。”【引自《一个农民的亿万传奇》（傅海棠口述、沈良主笔）】

  这本书是傅海棠经济思想的论述和总结，依旧由傅海棠论述，找人代笔梳理润色（复旦大学经济系博士孙成刚和老伙计沈良）。这本书脱胎于傅海棠对中国崛起的奥秘总结（上部：奥秘论），后增加其对于经济底层逻辑的论述（财富论和繁荣论），相当于是把结论放在了论证的前面。这样一来，就出现了很多重复性的文字，在行文结构上也不太合理。所以我通读后按照自己的理解，重新梳理了一遍其主要观点，余称之为

  傅氏新时代中国特色经济学

  （其实是他自个儿起的，我加了姓氏，见附录一），然后推出傅所总结的中国崛起的

  “四大支柱一个核心”

  （见附录二）。

  阅读本书时，我时常有一种非常矛盾的感受。限于论述者的学历背景和文化水平，本书的论证粗糙而散乱；但傅海棠的思维却“直接通向客观，反而比其他高学历的人少了很多割裂、片面、极端、远离客观的认知干扰”【引自如何评价傅海棠的新书《中国崛起的奥秘-财富论》？-石之龙的回答-知乎】，所以他的结论又呈现出惊人的本质性和准确性。其实本人对于经济学也是门外汉一知半解，所以对本书一些“离经叛道”的观点也是似懂非懂、将信将疑。学历虽然比傅海棠高，但个人水平距离大佬还差得远。在水平不足以鉴别扬弃时，先老老实实地全盘学习吸收吧，等理论和实践所支撑的水平超出大佬时，再来笑谈臧否:）

  本书内容已经用思维导图总结一遍了，读书笔记中不再赘述。这里主要谈傅氏经济学最核心、也是最反叛的三点内容，最后再谈谈这篇读书笔记的标题：直击客观本质是最难得的思维能力。

  一、重新理解经济学

  我本科时曾辅修过国经贸，学过一点基础的经济学。学的时候，经常会隐约浮出一些困惑：这些模型的假设好像不太现实啊？现实中能有完全信息、完全竞争吗？现实中的普通人能精确计算自己的利益和成本从而成为“经济人”、“理性人”吗？即使这些都成立，通过历史数据拟合出来的曲线，现实情况就真能按照曲线走吗？当时没有深思这些困惑，也没有人解答，现在老傅直接在本书中回答我：不能不能都不能～

  西方人的学术发展起源于（自然）科学，科学的研究特点是

  可量化、可重复、可细分切割层层拆解，是先提出假设再通过实验来验证假设真伪

  。然后这种思维逐渐迁移到其他的方面，比如西方厨师做菜，用料可以精确到毫克，而中国厨师就主要看手感。这种思维体现在经济研究里，就是喜欢提假设、喜欢用数学公式说明经济、喜欢将整体经济割裂为各个部分去研究（微观经济学、宏观经济学、货币学、金融系etc）。老傅的一句话直接从根本上推翻了这种思路，以及在此思路上建立的西方经济学：

  “经济学不是科学，而是一种社会学科。”

  因为经济活动是人的活动，就不可避免地受到人的主观性的影响。

  凡是人的活动，都是不可实验、不可反复、不可证伪的，研究手段可以定量，但研究结论只能定性。

  有人会说，不对啊，社会学科不是也有很多实验吗？举个例子，有人做对照实验发现，老师经常夸奖的小孩会比不夸奖的小孩发展得更好。但大家想想，这个结论，

  是不是放之四海而皆准的一种客观规律呢？

  恐怕换个文化环境再做一次实验，还能得出相反的结论（比如强调谦虚和中庸的中国），那我们说哪一个是对的哪一个是错的呢？恐怕我们只能说两者都对，只是适用条件不同吧。其次，这种实验

  能精确量化结论吗？

  有谁敢说自己能算出来一个公式，算出来夸奖对儿童成长的作用系数是多少？这种

  定量结论在社会学科里是不存在的

  。最后，再想一想，这个实验说明了夸奖如何帮助小孩成长吗？会不会是优秀的小孩更容易得到更多夸奖呢？

  这种相关性研究没法说明背后的因果逻辑。

  而对比自然科学举个例子，牛顿力学在美国是怎样的，在中国还是一样的，

  不需要任何假设条件

  ，唯一的前提条件只是要在宏观世界里；力的大小可以

  精确计算出来一个确定值

  ；力如何发生和作用，

  可以明确地说明因果和过程

  。

  傅海棠认为：“

  经济学是讲究高度对立统一、逻辑严密、辩证施治的哲学。

  ”可以说这是他整个思想体系里最伟大、最本质的一点。也只有他这种没接受过高等教育，完全从实践中摸索理论的鬼才，才能不落入西方经济学的窠臼。

  推翻了西方经济学的诸多假设前提，傅海棠主张要以一种确定的、而非假设的“自然人”人性，作为研究经济学的立足点。这个

  唯一的、本质的人性，就是人永远在“追求更好”

  。之所以打引号，是因为这个“好”是个人的主观理解，有的人追求更多金钱权力，有的人追求更高的事业成就，有的人追求更优秀的伴侣，有的人追求自己的物欲享受，有的人追求别人的公益福利。即使同一个人，也可能同时存在着多种追求。说白了，

  人永远臣服于自己的欲望

  。自然人前提与经济人假设的具体区别如下：

  

  图1: 自然人前提与经纪人假设的区别

  二、管总比不管好

  基于自然人不可能达到完全的理性和经济的前提，可以推出傅氏经济学的第二点根基：

  经济和市场需要管理，管总比不管好。

  傅反对让市场自我调节、自我管理、自由放任的自由主义经济学，尤其反对出现经济问题、危机时让市场自我疗伤、不破不立的做法，并以农民种地作类比论证：农民不可能往地里播了种子就不管了，他得灌溉、施肥、除草、灭虫，还得根据土地和气候决定种什么庄稼、种多少、什么时候种，让庄稼自己长怎么提高产量呢？遇到自然灾害，也不可能让庄稼自己抵御，等这批庄稼死了下一批再长就是，那得造成多大的浪费？经济也是一样的，

  经济和经济学的根本目的，是为了让人们生活得更好、更幸福

  。不管市场，是“自由”了，可是由其局限性（本质上是自然人的局限性）所带来的各种问题、各种危机，让人们生活水平提高了吗？让财富的生产增长了吗？

  不能否认的是，让市场自发博弈和竞争，也可能达到某种均衡的状态，但这种均衡是非常不稳定的。就好比是在一个大草原上，自然情况下，兔子吃草、鹰吃兔子，没有任何外力也能达到生态平衡，无非是：天气好水草肥兔子繁育增多——狼的食物丰盛导致狼的繁育也增多——狼增多兔子被更快地吃掉——狼多肉少狼开始饿死——兔子少了天敌开始繁衍——兔子吃草变多草原被破坏——草的数量下降兔子开始饿死——兔子变少草原恢复生机……如此周而复始，保持着脆弱的平衡和兴衰的循环。“弱肉强食是自然界的规律，却不应该成为人类发展的必然选择。”我们要的是一个

  “安全、稳定、高效、快速发展”的经济社会

  ，而不是弱肉强食、混乱无序、脆弱平衡、只有循环而没有增长的丛林世界。

  自由主义者们会担心，政府滥用权力怎么办？管理者以权谋私怎么办？这就需要他们转变一下观念，管理者是追求权力以及权力的稳固性，但管理者尤其清楚权力是由被管理者所赋予的，换言之，

  没有管理者想故意管坏

  ，管理者只想管好，因为他们清楚，管好了大家才愿意被你管，你才可以拥有权力；管坏了没人愿意被你管，你就没有权力了。尤其政府与其他管理者不同，政府是没有自己的经济利益的，企业管理者还想着赚钱，政府要赚钱干嘛？

  政府管理经济，是真正无私利而以大众利益为出发点的

  （非要说私利那也是为了维护自身统治，就回到了上面的问题）。

  但是，管理过程中会出现问题，这是很正常的，不是管理者自己私心想作恶。出了问题就去解决问题，有什么大不了的呢？只要我们一直在发展，

  一切问题终将在发展中得到解决！

  换个角度想，我们一家人出去旅个游，还需要有人规划路线、有人管理经费；我们办个企业，也需要管理才能提高效率，不可能把大家召集起来让大家自行安排工作就完事了。那怎么到了国民经济上，反而不要规划，不要管理了呢？所以傅说，经济就是需要管理，管理总是比不管好，我是比较支持的。

  但政府的管理要有边界，中国已经用过去的经验和教训证明，事无巨细的管理是错误的。现在中国逐渐摸索出了正确的道路：中国特色社会主义经济，

  宏观上做好国民经济计划，中观上做好产业与区域规划，微观上彻底放开搞活

  。

  三、从实物货币到信用货币

  西方经济学和马克思主义经济学，在对待货币的态度上，有种有趣的相似：两者都对货币有着洪水猛兽般的防范意识。在马克思那儿，货币是资本家剥削无产阶级的手段；在西方经济学那儿，货币是价值的反映，反映高了通货膨胀、物价高涨，反映低了通货紧缩、经济崩盘。傅海棠则为货币创造了一种新的功能：

  激励功能

  ，并且对货币表现出一种欢迎赞赏的态度，因为他认为

  货币是劳动的凭证

  ，可以激励人们通过劳动创造财富、发展经济。他的比喻是，搞经济如同开车，劳动是车子的发动机，货币就是让发动机发动起来的能源（BTW政府犹如开车的司机，道路与制度设计犹如方向盘）。其次，他论证了

  货币由锚定实物到锚定信用的根本性转变

  。并基于以上两点，分析了为什么实物货币时代逃不出治乱兴衰的历史循环；为什么现在信用货币时代，适度宽松与通胀能促进经济持续繁荣。

  货币是劳动的凭证，对劳动有激励作用很好理解，其根源是人们通过货币交易与占有财富。只要人“追求更好”的本性不会消失，货币对劳动的激励作用就也不会消失（具体逻辑见图2）。

  

  图2: 货币如何促进财富生产（引自《中国崛起的奥秘》）

  这里主要谈谈实物货币到信用货币的本质转变，这个转变体现在货币的供给发生了变化。实物货币时代，货币的供给是由实物决定的，一般是贵金属，即使在布雷顿森林体系崩溃之前，世界货币也是通过美元锚定黄金的。而

  实物的供给是有限的，是增长缓慢的，这意味着货币不敢多发，多于所锚定的实物供给货币就不值钱了，物价就开始上涨了，这就是通货膨胀。

  而货币不敢多发，就意味着货币的储藏价值永远存在，富人们会储藏（本质上是掩埋）所占有的货币，社会上流通的货币减少了，贫富差距进一步拉大，消费、生产、经济水平依次降低直至整个经济崩盘，政权被起义推翻，社会陷入混乱，等待下一次统一与中兴（见图3）。

  

  图3: 实物货币时代治乱兴衰的循环

  而在信用货币时代，

  货币的供给变成了国家信用，本质上是一国财富存量和财富生产能力

  ，而这是

  没有上限、且可以快速增长

  的。这就意味着，可以适当的增发货币，可以适当的“通货膨胀”，

  只要不超出财富存量与增量的限度

  ，在生产不足时增加生产端的货币供给，在消费不足时增加消费端的货币供给，就可以持续激励劳动、持续创造财富、持续发展经济（具体逻辑见图4）！ 还有一点好处，因为持续的温和膨胀，货币是在不断贬值的，富人就没必要去占有储藏货币，而是转而去占有真实的财富（比如公司股权），这样就减少了食利者阶层，平滑了贫富两极分化。

  

  图4: 货币宽松促进经济发展的逻辑（引自《中国崛起的奥秘》）

  这么一说，再去看实物货币时代的经济和货币理论，就不难发现其局限性。这很正常，

  夏虫何以语冰？

  古人想象不了货币脱离实物的时代，正如我们也想象不了未来精神脱离物质的时代。我们现在的一切实践和理论，也终将被时代的进步所淘汰。

  结语：

  回到这篇笔记的标题，也是我最佩服傅海棠的一点，他在实践中摸索，思维直接通向最客观的本质。直击客观本质，难在拨开纷繁复杂的表象，难在独立思考，难在拒绝盲从权威，难在打破割裂与片面的桎梏，难在从整体去观察和把握真理，难在不受主观情绪的影响，难在超越自身的立场和利益。所以这本书我还是推荐一读的，即使有些论证比较粗糙，即使有些观点你不一定赞同，但你一定能从字里行间感受到直击客观本质的力量。

  XSun

  2019.01.19

  PS我想吐槽一下这本书的出版商，简直丧心病狂。纸张油墨用得特好，字印的特大，每页还有1/5的空白什么都不印！结果就是这本书真的，死沉！我称了一下足足有3斤半！我单手拿着都吃力！还死贵！129！老傅的思想虽然远不止129，但这本书按正常行情应该只能有定价的一半左右。出版商估计是担心销量才搞这么贵吧……

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  WX公众号：鉴己堂（XSun_JJT）

  存人鉴己，观照天下

  严禁未获授权的任何形式的转载！

  

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  附录一：傅氏新时代中国特色经济学思维导图

  

  附录二：中国崛起的“四大支柱，一个核心”思维导图

  

  点击【

  https://pan.baidu.com/s/1pmIWFe6XCrM5RN9TwlRq8w

  】获取高清大图和XMind文件

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• 自性和主动想象

  作者：MDFLuna 发布时间：2018-03-02 11:27:12

  整本书许多东西看了没什么感觉，但关于自性和主动想象的部分还是不错的。

  最近看的武志红的书、第四道的书都讲到人格是由许多次人格组成。朱建军的《你有几个灵魂》好像也是讲这个，已列入要看的书单。记得看《象与骑象人》说到裂脑手术的病人会做出矛盾的行为，甚至自己的左手扼住自己的喉咙。说明了人的心理是由独立运作的部分联合组成。而这本书中说到自性便是统合各个部分，而获得自性的一个方法是主动想象然后整合。作者的方法是不是真实可靠就不知道了。

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• 糟糕的父母，可怜的孩子

  作者：大熊乖乖 发布时间：2020-04-10 07:41:06

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• 无可奈何花落去 似曾相识燕归来 ——《哈利的十五次人生》

  作者：凌凌漆 发布时间：2020-02-16 15:45:33

  近年来，文学小说创作以符合物理逻辑的顺推讲叙仿佛已穷途末路，网络的无成本连接让人人都有了创作体验的欲望和表达展示的可能，网络小说也层出不穷有了与传统文学小说并驾齐驱的势头。传统文学小说的体量是精英模式，只有少数派作家可以留名文史，网络袭来以后，众创年代，每个人都可以后起而上，创意，风格，群体，一切皆有可能。

  国内网络小说创作比较多的类型题材如玄幻，穿越，都可以避重就轻，扬长去短，用好故事取代文学沉淀，用架空断层取代顺承合理，取巧后可以任性为之，天马行空自然也有了一番不一样的天空。想当年《百年孤独》也仅是依附近代史的魔幻现实主义作品，而且是现实主义恒聚几百年造就的现实主义演化升级，现代网络文学完全就是用自我辩解的文艺复兴感去回溯古代神怪乱力，而且是一耙子切断各种传承和联系，而这种不用负责的简单化重起炉灶也是网络科技带来自由任性没有规矩无法无天的一种文化折射。

  随意性创作的多了，也在自己的框架里寻找传统经典土壤，嫁接或者升级。穿越可以套上科幻光环，轮回也可以跟宗教毫无瓜葛。前者有如《庆余年》，后者可以是《哈利的十五次人生》。

  《哈利的十五次人生》的创意好，有些人可以具备生命轮回的特质，没有科学理论能解释，也没有宗教神话给与圆满，故事的展开就是在一个倔强又不容置疑的前提下，否则就不是哈利的世界，哈利的故事。其实小说更像是章回体叙事，用眼前发生和回忆串联起主人公哈利波澜起伏的一生，只不过我们的一生是一辈子，他的一生是几辈子至少故事结束还没讲完，因为只是first十五次人生。

  所以哈利的世界不是以时间为坐标轴考量的，就像坦克车履带反复转动，轮循自己的一个时代，无数的轮回者在自己的世纪内重复人生，肉体死亡时间循环往复不止，不同历代的轮回者相互交叠，交错历史和未来信息，使人类在每个个体小履带转动下可以循环往复形成历史车轮的大轮回。

  小说中虽然对轮回者的产生和归宿不置可否，但是由于哈利世界跳出了时间规则，所以我们也不能拿有始有终这种时间制度下的小规则去衡量它。哈利世界对死亡也有它的规则，一是消除记忆，没有曾经的记忆，新的人生意味着一个新的人；二是在轮回者还在母体状态时不让他降生，从此将不再轮回。即使是轮回，是永生，依然也有规则束缚，客观的超脱于执事者们之上的高高挂起。

  个体的无序在群体长期滚动下形成秩序，有了克洛纳斯俱乐部，建立了群体的秩序和规则。个体轮回在凡人看来已然不可思议是上帝的神谕，他们可以反复积累知识，顺应甚至引导社会发展方向，同时聚集大量财富，反复继承世袭享受人间。但是个体轮回者仍然要局限在自身所处的一百年，只能比同期的人活的更明白，对于人类几千年历史沉淀上万年生存演化依然是卑微渺小而又平凡的点。

  但是每个个体轮回转动起来又凭借相互关联传递信息后，群体轮回这一形态就可以俯视人类历史某一个节点，展现出通古知今的强大力量。也许一个一百年前的信息传递给一百年后的人类，需要几代轮回者上千年的几十次轮回，但是又有什么关系呢，时间对群体轮回来说是展现出的一种能力，对个体轮回毫无意义可言。如同我们的世界，个体对群体发展的影响小而甚微，历史进程依靠群体推进，而能留下姓名的只是其中万亿分之一的极少数个体。

  如果掀开轮回的华丽盖头，作者用多段穿插回忆和现实描述连起了哈利的一生，作为传记小说看也很有意思，轮回只是放大了的凡人各个生命阶段的痛苦和开心，人不能两次踏进同一条河流，那么凡人不能把做过的事再做一遍吗？其实大部分人都是在重复昨天的生活，日复一日年复一年重复去年的人生，只是不会一模一样，不会按模子复刻同样的情节，这同轮回者反复经历同一历程却每次都不尽相同，如出一辙。

  所以本书与其说科幻，也可以理解为，轮回不过是作者对现实生活的艺术提升和文学升华，把文学骨架上提，只看小说情节血肉，还不是生活中那些事那些人，生老病死荣华富贵战争和平新生灭亡，何来轮回人生，何来逃脱死神。

  哈利和文森特，就是少年派和老虎，是天使与魔鬼，是华约和北约，是势均力，是敌棋逢对手，是活下去的意义，是故事是传奇是平凡生活的动力阀门和引擎驱动。而无敌才是寂寞。所以轮回者会说“我们不惧怕死亡。重生才让我们害怕，我们的身体无限重生，而心灵却无法获得救赎，这种恐惧感挥之不去。”重生没有了意义，活着只会是苦难，就是无限轮回的地狱惩罚。从某种意义上来说，轮回者或许就是人类经过审判后被打入无间地狱，哈里世界就是永远循环百年禁锢的枷锁。

  死亡，没有意义，但是你不用体验这种没有意义。永远，没有意义，你要永远去承受它，谁更可怕？

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• 简评

  作者：甫陵 发布时间：2011-11-17 15:22:12

  晚间看孙郁的《鲁迅与周作人》，不妨看作二人之略传及思想变迁之合传。

  想到几点略提于下：

  1.并非一群人带来一个时代，而是一个时代带来一群人，正是在某一种环境下，才可以使某一种群体显现出来，因为时代把闪光灯打向了那个舞台，你不站上去，自有别人站上去。现如今自不是清末民初那个时代了。身处后集权时代的中国同时又受迫于商业文明，社会的焦点早已不在文化二字上了。

  2.章太炎有一段评论妙极：他认为人性健全，体魄健壮，则文学的景观亦阔大。后来文风萎靡，异族入侵是个原因，而人性的弱化，缺劲健之力，乃是其敝的根本。

  3.辛亥双十之后，周氏兄弟所撰一篇《望越篇》，提及虽已由帝制入共和，但心性二字，殊难于一时改造完毕。

  故作者写下：“在革命年代，头脑依然如此清醒，且又多宿命之感，这是唯有思想明晰又深谙历史者才有的感觉”

  2011.10.30

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