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• 所有你想知道冥想背后原理都在书里

  作者：池其羽 发布时间：2021-02-10 14:12:32

  先来吐糟下书名，一本被书名耽误的好书，看了下差评基本是说的书名与内容不符。出版社你涨点心吧，一本好书被你们瞎起的书名给埋没了！

  言归正传，这可能是中文市面上最新、最权威讲冥想与大脑的书籍，原版书是2017年出的。很多人对冥想有偏见，觉得那是宗教的东西，其实西方用科学冥想已经四十多年了，本书作者之一的理查德·戴维森就是最早研究这一领域的学者，从上世纪七十年代就开始关注研究了。和正念之父——乔恩·卡巴金差不多同时开始研究冥想。

  通常我们了解一个事物的流程是这样的，第一步知道它是什么，第二步是想了解为什么会这样，最后一步是关于怎么做的。就拿书中冥想的例子。不了解冥想的人一开始接触冥想，就想知道什么是冥想，了解了之后，可能想知道冥想为什么有作用，最后想知道怎么冥想。

  而这本书讲的是第二步，讲的是冥想为什么有用。而第一步，和第三步没有涉及。

  冥想是什么呢？可能很多人很多人大概知道一点，但是很多人了解的冥想很模糊，有的了解的还是错的。比如曾经一位同事和我说，冥想是冥思苦想，就是一直思考人生的真谛，到后面会顿悟，当时我还不了解冥想，信了他的鬼话。

  冥想其实来源于佛教，是一个宗教术语，后来被西方人拿来用科学的方法研究改进。现在说的冥想一般指的是西方语境下的冥想，也就是剥离了宗教，提倡科学。可能有的人听说过【正念】，正念是把冥想和科学研究结合形成的一个概念，属于冥想的一种，是西方科学研究下的产物，一般说的冥想也就是指正念。那么什么是正念呢？根据正念之父——乔恩·卡巴金的定义，正念是一种有意识的、不带评判的专注于当下。

  以上说的是冥想什么，当然如果对冥想非常感兴趣，可以去读下佛教经典。我觉得一般人大致了解下冥想是什么就行了。

  这本书讲的是冥想有什么用，作者本身是最早研究冥想的，书里除了有自己的研究外，他们还把已经发表关于冥想的论文梳理一番，然后挑出那些符合科学研究的论文。没错，有的论文不一定符合科学研究。这是非行业内的人不了解的，作者做了一次筛选。

  本书的行文结构是这样的，1——4章讲的是作者研究冥想的经历，介绍下研究背景。

  5——8章是把关于冥想研究的论文分成了四类。第一类是冥想对情绪的作用，第二类是冥想如何导致同理心。第三类是冥想对注意力的影响。最后是冥想是如何影响自我的，也就是如何看待自己。

  9——14章讲的是长期冥想引起的人格变化。

  以上就是书的内容和结构。想了解详情请看书。

  下面我说说自己的看法。我认为冥想的核心理念其实是训练注意力。提高专注力，二专注力是一切情绪的核心。我们很多情绪问题，其实是注意力混乱，比如老是乱想那些不开心的事情。这时注意力就集中在不开心事情上面，而且很多时候，我们陷入进情绪里而不自知，尤其是像抑郁症，大脑的结构都发生了变化，抑郁的人倾向于负面的思考。

  那冥想为什么会提高注意力呢？其实依据的原理是神经科学中大脑可塑性，也就是通过把注意力集中到呼吸上来，一次次走神，一次次的拉回来。这样关于注意的大脑神经环路就增强了。以后在面对不好的情绪时候，专注力不至于被情绪带跑。

  那么因此如何冥想的方法就有了，坐凳子上或者双腿盘坐在地上，闭上眼睛，把注意力放在呼吸上，如果走神，肯定会这样的，走神是大脑的常态，尤其是新手。不要觉得做得不对，这是非常正常的，刚开始那会我做几分钟冥想，几乎都是在走神中度过的，而且是不自知，常常走神好久才知道。而练习到后面，依然是会走神。但能够很快知道了走神，把注意力拉回来。只要练习，改变就会发生。

  这本书的优点是比较全面的梳理冥想的各种观点，比如我关注另几个研究冥想领域的学者，研究冥想与上瘾的贾德森·布鲁尔，研究专注力的阿米什·杰哈，他们的研究内容频频出现在书里。这从科学上认识冥想很有用，也能扫除一些人对于冥想的偏见。

  缺点是没有详细的从细胞领域来展开说明，很多的时候是从大脑的某个大的神经区域来说的，不够细致。当然这可能要等到科学工具发展够先进了，才能解答。毕竟不可能像研究动物那样把人的大脑切开，看看冥想对大脑神经如何起作用的。

  对了，去年我们国内关于冥想的研究，来自清华大学等相关的组织研究。以下是他们得出的结果。

  清华大学免疫学研究所祁海课题组、上海科技大学胡霁课题组以及清华大学麦戈文脑科学研究所钟毅课题组通力合作，在小鼠模型里发现，脾脏如果丧失神经支配，疫苗接种后机体就不能正常产生抗体。进一步实验表明，这是因为大脑内被称为中央杏仁核和室旁核的区域有一类CRH神经元与脾神经相连。激活CRH神经元，会增加脾神经活动，进而可以增进疫苗接种产生的抗体；反之，抑制CRH神经元会降低疫苗的效力。进而他们还设计出了一种小鼠的行为范式，可以通过激活这一新发现的脑-脾神经通路来达到增强抗体产生的效果。这些发现，首次建立了大脑活动可以增进抗体产生的一条神经通路，指出了将来利用锻炼、冥想等行为增强疫苗效果、加强人体免疫力的可能。

  总的来说，这本书是关系冥想科学最新、最详细的一本书，想了解冥想后面原理的人可以看看。

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• 与数学博士同在一个屋檐下

  作者：hedgehog 发布时间：2005-10-20 10:06:42

  小川洋子，毕业于早稻田大学第一文学系文艺科，曾经获得芥川奖。不知道为什么我对于日本作家笔下的温情、细腻、生活化吸引，曾经看见河童素描中提到了芥川先生的插图童话书，是多么新奇奥妙。所以当看见这本书的题目和作者曾经得过芥川奖就义无反顾的买了回来。书的侧边这样介绍了这本书：

  本书在2003年12月获第55届日本读卖文学奖；2004年1月获日本“书店大赏”；2005年3月日本数学协会授予小川洋子出版奖；2006年1月同名电影即将火热上映！

  说句老实话，看完整个故事，非常感动。博士研究数学，但是一次车祸使得他的记忆只能维持80分钟，所以他的表妹（其实是他的恋人）给他请了保姆。作者以保姆的身份介入这个记忆只能保持80分钟的家里。虽然说故事从一开始就透着无数的破绽，但是我们又觉得这是一件真实事情。对于生活中的人、事、物，博士都告诉我们这些东西背后的数学奥义以及这些数学的美丽奇妙。使得无论保姆还是她的孩子都跟老博士相处得像一家人一样。整部书就氤氲在这种温情中不缓不急，真是秋日明媚阳光下一部很好的小品。

  曾经看过日本老一辈诺贝尔得主的文章，几部日本的电视剧和电影，当然以我的年龄那都是在所谓的哈日风之前了。很喜欢他们故事中那种同在一个屋檐下的暧昧的家庭关系，所以这一次也不能幸免，虽然书批着数学博士的帽子，并且曾被人揶揄说我是直博之后才读这本书，管他呢？这个故事很好。

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• “水”盈科不行？

  作者：段天涯 发布时间：2021-09-13 10:45:14

  

  此书一个错误在于“水”盈科不行，按照句意，此当为“不盈科不行”，查《四书章句集注》和宋本《孟子赵注》，然也：

  

  

  又：　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》；离娄篇“盈科而后进”，可解其义谬

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• 精神分析新视野——发现心灵深处那盏灯

  作者：读影识光 发布时间：2020-07-09 11:32:53

  1自恋力比多

  科胡特被认为是弗洛伊德修正者，他从研究自恋人格障碍出发，发现了自体损伤这一现象，他发现自恋障碍患者无法拥有愉悦感和价值感，与神经症的病理并不在一个维度上。科胡特认为自恋是人的一种基本需求，提出自体-客体对于人的重要性，认为核心自体是人格的根本结构。他修正了经典精神分析理论，提出了自己的一套新的完整体系，创立了自体心理学派。

  自体心理学主要治疗任务在于为来访重新树立价值感与充实感，修通病人破损的人格，从而恢复本该具备的基本的人格功能，消除症状、提高现实适应性，并且提升创造力。科胡特研究结案问题时特别提出来访结束咨询后普遍出现的幽默感指标，幽默感其实是类似创造的一种结构，它也是应对紧张与焦虑的比较高等级的防御机制。把幽默感作为一个结案考量是自体心理学的一个鲜明的特征，主体的自尊维护以及生活活力是治疗的核心目的。

  科胡特写到：“在评估个案的进展时，分析师能够确定个案的奉献于其价值与理想并非一种狂热盲目，而是伴随着可通过幽默表达的一种均衡感受，这一点具有重要的决定性。理想主义与幽默的并存，不仅展现了自恋情势的内容与心理位置已经改变，也展现出自恋能量现在已经被驯服与中和，且正跟随目标-抑制的过程。...”(摘抄自《自体的分析》）

  从这段话中可以了解到科胡特对于健康的定义是人的活力与创造力的获得，他创立自体心理学的初衷也正是源于此，他认为分析师处理的不应该仅仅是症状而应该是来访的“全部”，症状作为来访的一个郁结的局部是隶属于全体人格结构之中的。倾听整体，尤其是以内聚自体为核心的整体精神面貌才是核心任务。

  弗洛伊德曾提出工作与爱是人生的两条主要方向，他说过治愈的关键在于分析师的爱。弗洛伊德的治愈理念与科胡特的早期治愈理念（狭义自体心理学）内核相通，都是将来访的力比多疏导到正确的方向上，将病人从症状中解脱出来。所谓力比多的正确的流通方向就是脱离症状并且用与他人及世界相连接的升华途径。不同之处在于对力比多的定义，科胡特将力比多概念分化出一个自恋的功能属性，并且以自恋力比多的功能性来阐述自恋障碍。

  对于力比多的定义早有其他争议者，比如荣格将力比多定义为广泛的生命力，阿德勒则强调意志力。总之，心理能量似乎都是被大师所承认的某种“暗流”，是某种潜藏的潜能。内心深处存在这种或那种的心理动力源泉，源泉的走向会出现偏差形成症状，症状是精神结构的一个死结，它是一个消耗力比多的无效用的存在。说症状是病的，是因为症状是没有建设性的，比如强迫症、恐惧症，病症本身无法让主体顺利工作与生活。但是另一方面，症状本身其实又代偿了病人的内在完整性，它至关重要。本质上讲，治愈不是将症状“消灭”，而是将其“转移”，转移到文化这一“建设性症状”中就是积极的，升华是唯一的出路。要么陷入停滞，被滞留在症状孤岛中，要么就好好活着，创造性的活着。

  科胡特早期理论阶段中将经典理论中的力比多概念增加一个新的维度，将“自恋力比多”剥离出来与经典理论中的客体力比多分庭抗礼。经典理论认为：客体力比多关涉到原始自恋以及客体爱的发展，它是从原始自恋转向客体爱过程中的原动力，其本身的能量灌注的流动特性符合人格内部的“能量经济学”的规律。最初婴儿处于原始自恋阶段，力比多对于自身进行灌注。原始自恋是以自己作为爱的对象的阶段，随着现实感的发展，力比多的客体灌注逐步取代了自体灌注。转变过程就像是从计划经济的自给自足转向市场经济的对外流通一样，“转轨失败”的个体将面临重新退回计划经济的局面，从而形成自恋障碍的人格结构。自恋障碍因为力比多能量对内运用，导致客体爱的能力停滞，从而会造成一定的机能紊乱。自恋障碍比精神病轻，比神经症重。经典理论认为自恋障碍无法移情，因而也是无法解析的。

  自恋力比多概念是在狭义自体心理学阶段从经典驱力理论中分化出的新概念，自恋力比多的作用主要关涉到人的自尊与价值感的形成，它是促成健康人格结构构建的关键能量。自恋力比多同样拥有一套自己的能量经济学，比如自恋力比多灌注到自体表象时表现为夸大性自体，能量正常性的撤回后形成个体志向，灌注到客体表象上时则表现为理想化双亲影像，能量撤回后形成个体的理想。自恋力比多概念将人格发展开辟出一条新的发展路线，狭义自体心理学理论阶段主要关注自恋力比多如何促成人格结构的构建，以及自恋力比多在灌注挫败情景下的病症性后果。

  2自体以及自体客体

  科胡特理论中自体的概念与客体关系学派说的自体稍有不同，他描述的广义的自体（“内聚性自体”）是人格中最幽深且最关键的内部结构，是支撑人的存在感与价值感的核心装置。科胡特曾把精神分析的演进比喻为从经典力学到量子力学的发展变化，量子力学的角度更细微更深入，就仿佛把视角从分子结构调整到原子结构一样，自体概念就是科胡特的原子核视角，它更加隐蔽，但对人格发挥的作用却十分深远。微观层面的科学观重视观察者的观察效应，科胡特用宏观与微观的比喻来揭示观察者的主观性影响客观结果的原理，意在表达自体心理学研究的人际关系中主体间性的问题。）

  科胡特写到：“孩子体验世界的原发心理构造并非驱力，驱力体验的发生是因为自体未被支持而崩溃的产物。...在正常而合适的情况下，这两种功能的存在，标志着独立的自体开始从镜像的与理想化的自体-客体基质中升起。当孩子自体-肯定的存在不被镜像的自体-客体回应，他健康的表现癖（体验上宽阔的心理构造，即使用明显的包括单一的身体部分，或单一的心智功能，以作为整个自体的代表）将会别放弃，而关于夸大的单一象征（尿柱、粪便、阳具）的孤立而性欲化的表露表现癖将会主宰。同样地，当孩子寻找理想化的、全能的自体-客体并想要和其力量融合，如果没有成功，不论是因为自体-客体的脆弱，或是因为自体-客体拒绝允许孩子和其伟大力量融合；那么孩子健康而快乐的、瞠目结舌的钦佩将会再度终止，宽阔的心理结构将会被崩溃，而沉溺于对成人力量的单独象征（阴茎、乳房）的孤立且性欲化的偷窥癖...”（摘抄自《自体的重建》）。

  从这段文字我们发现，科胡特后期运用自体概念重新定义除了自体障碍以外的其他更广泛的心理障碍，《自体的重建》一书是科胡特将自体心理学理论拓展其解释效度的努力，此书标志着自体心理学体系的扩建与完成。

  主体依赖客体镜映并且从镜映中分化而出的思想与温尼科特讲的主体从促进性的抱持环境中脱离而出的思路本质上是同一的，他们都认为自体最初迫切依赖着母体环境的镜映与支持。（科胡特研究的镜映以及镜映挫败等课题温尼科特理论都有涉及，而且极具理论价值。科胡特与温尼科特的区别在于科胡特积极的对理论进行了理论化和体系化，温尼科特的重要理论则呈现出“重要而分散”的特点，他一没建派，二没构建理论体系。）

  自体的完整与健康取决于主体是否在早年得到过足够的爱与守护，儿童在父母积极的镜映与持续的共情下会发展出一个能够自洽的人格结构，此人格结构中应该包含着被转化吸收后的自体-客体这一“内嵌装置”，它是支撑着主体价值感与恒常感。相反，镜映与支持挫败下的病态人格无法获得积极自主的人格组织，他将病理性的需求外在他人或者陷入病理性的自夸之中，同时伴随大量的驱力错乱和以及感受上的颓废与空洞，迫切需要填补内部黑洞般的空虚感。

  早期充当儿童自体-客体的父母作为儿童的基本功能结构而存在，父母被理想化并且被儿童体验为“自己人”来提升儿童的价值感。父母的教养原则在于“看到孩子”并且欣赏他们，父母给予儿童鼓励和欣赏，并且适度的被儿童体验为可以直接“使用”的自身的延伸。孩子健康灵魂的建立需要鼓励、欣赏、守护的促进性环境，反之，其他一切将孩子工具化（情感的工具化，实用主义的工具化）都将损害孩子的核心自体的构建。

  称赞、支持、鼓励，充满共情的养育环境最终将被孩子吸收内化，内化了积极自体-客体的他们拥有了自我肯定，自我调节的基本人格功能。这个情景就像是一个没有点亮尾灯的小萤火虫前期必须依赖妈妈的灯光照亮自己的路一样，直到小萤火虫因为妈妈长期的陪伴与支持而点亮了自己的灯为止。拥有了自己内化的灯才标志着他获得了健康的人格结构，拥有了独自探寻人生的自我支撑的力量。他的灯是妈妈（或者爸爸等周围关键镜映者）为他点亮的，他的灯本质上就是内化了的自体-客体的鼓励与支持的“自运行功能”。如果这盏灯若没有被点亮，没有灯光的萤火虫只能继续依靠外在的他人光源来为自己照亮，依赖他人灯光的行为属于将外在他者作为自体-客体结构的补偿行为，他将外在的他人作为内在的人格结构而加以利用。但结构不完整的自体是易碎的、敏感过度的、嗷嗷待哺的，他缺乏建立平等互惠的人际关系的能力，缺乏维持价值感与安全感的内在根基，比如电影《被嫌弃的松子的一生》所描绘的典型情形。（广义自体心理学细微修正了狭义自体心理学提出的独立性，广义自体心理学认为即便拥有健康内嵌的自体-客体结构依然需要依赖外界他者的支持，因为仅仅依靠内部力量往往是能量不够的，所以良好而丰富的外部关系对于心理健康同样重要。）

  科胡特重新定义了精神分析的学科内涵，论证了精神分析的科学性。他认为内省与神入（或翻译为共情）是精神分析的两个基本工具，他将精神分析定义为通过内省与神入研究人类的复杂心理状态的科学。精神分析的原点在于通过基本观察工具（神入与内省）获得的经验以及基于经验的理论推测，任何理论都可以并且应该拿到原点处接受检验与修正。自体心理学理论本身就是通过以上基本科学原则获得的，理论的提出依托了大量临床观察与深入思考。

  来源：

  精神分析读书笔记18-科胡特（一）

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• 比较生活化的投资读物

  作者：寂静之声 发布时间：2018-11-10 17:41:02

  本书针对的目标群体是普通投资者，即平时不以炒股为职业且具有投资理财需求的投资者，在时间精力上都不能完全投入股市，但是想在这个市场或者说在任何行业，想和专业的，吃这碗饭的人抢夺利润，不花功夫，不学习肯定是不行的。所以作者就从自身经历和得出的感悟切入，给了普通投资者较为系统的建议，包括对投资的认识论上的，和具体方法论上的即一些切实可参考的投资策略。

  令人印象深刻的有如下几点,有一定参考价值： 1.投资和做人一样，“投资三观”要正，第一，我们如何正确地认识和看待股市？第二，我们如何正确地认识和看待投资？第三，我们如何正确认识自己？按我结合作者思想的理解是，第一，股市就是上市公司的一种融资渠道，也就是说资本市场是为实体企业服务的，是实体企业的“血液”。对于长期投资获利来说，最重要的就是企业的分红以及企业的成长。第二，对于投资，要摒弃暴富思想，投资是一个长期的行为，涉及生活中的方方面面，最终目的是争取做寿星，而不是昙花一现的明星。除了极强的专业知识，丰富经验，以及一定的悟性之外还需要有耐心的品质，平和的心态。第三，正确认识自己，光谈认识自己命题太过于空泛庞大了，是哲学思考的范畴，那么把命题定为在投资中认识自己，就好描述一些了，首先我觉得要清楚的是来到股市，自己的目的是什么，最合理的预期应该是把收益率做到跑过理财产品吧，其次是对此，自己拥有什么能力，金融知识储备也好，稳定盈利的操作系统也好，心理素质强大也好…即认清自己的能力圈很重要，其实大部分人的能力圈是不大的，做自己擅长的事，才会做的多对的多。最后是自己是否适合，因为这个市场很残酷，也会放大人性的弱点，从巅峰跌落到谷底的案例不胜枚举。

  2.重要的三件事：总结的说如下：寻找一个好价值，寻找一个好价格，然后就是耐心等待，静待花开。说起来，在市场中操作就是四件事情，买入，持有，卖出其他时间都在等待机会。恰恰要做好耐心等待是看似简单实则做起来是很难的一件事，特别是对于天天都在盯着市场波动的投资者来说，很难做到与市场保持一个合理的距离，那个距离好似若即若离，既保有对市场的感受，又不会被市场的波动牵着鼻子走。

  3.可参考的具体投资方法，总结的说如下：第一，好企业的简单判断标准：护城河三要素，1.好的品牌价值，这是需要不断积累才有的重要的无形资产，2.有技术，这是企业的核心竞争力，立足之本。3.有一定的垄断。这保证了企业有足够的市场。其次是轻资产运行，有稳定盈利的能力，高股息率与高分红率。

  第二，一种简单均衡的投资办法：在读完后印象中很深的一个故事是作者在第五章写到遇到了一位投资基金的老手孔姐，在一定时间里孔姐做到可观的收益率，直接改善了家庭的生活水平。其实孔姐的方法简单可复制，在孔姐的投资体系中有四把“尺子”，第一，她最看重的，市场整体市盈率，这大致能反应市场整体价格水平便宜与否。第二，大盘点位，这是一个相对的概念，例如上证指数，5000点就是相对高位，2000点无疑就是相对低位。第三，盈利水平，只要基金的净值比她最底部成本高出一倍时，她就会考虑获利了结。第四，人气指数，也就是看周围的人对股市的热情程度，大概率是越冷清往往市场位置越低。所以不难看出孔姐简单的判断方法加上持之以恒的执行，做到了令人瞩目的投资成果，可见有些时候就是大道至简。

  第三，关于安全性和风险控制，总结的来说就是：风控的核心其实就是仓位管理，1.要进可攻退可守，是个动态的过程。2.组合投资，持仓避免同质化，要不然就是一荣俱荣，一损俱损，也是可以说是一定程度的分散持仓。从三个大的大的维度讲，第一，可以在不同的市场分散投资，例如除了a股以外还可以投资港股。第二，在不同的资产上分散投资，例如加上房产，债券，储蓄等。第三，持有不同行业的股票，以防止出现行业风险，还有市场动性风险，因为在大部分时候，市场的资金只能够保证一部分股票上涨，然后轮动。

  我打了四星，因为我觉得本书总体来说观点很适用于普通投资者，文字通俗易懂，也有内容。能够对普通投资者产生正确的影响，在投资之路上给予一些可行的帮助。

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