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• 心理学视野下的乱世奸雄

  作者：启风 发布时间：2012-06-14 10:53:51

                               心理学视野下的乱世奸雄

                                          杨津涛

                        刊于2012年6月4日《城市经济导报》

        易中天在《百家讲坛》上“品三国”时曾说，我们的历史向来有三种形象，“一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象”“第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象”“还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象”。作家陈禹安则为我们带来了第四种形象——“心理形象”，《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》就是漫画家苏凝依据陈先生的《心理曹操》改编而成，生动诙谐。全书内容包括孟德献刀、徐州恩怨、剪除吕布、许田打围等八章，以曹操为核心，连贯地讲述了三国故事。

         历史对于曹操这个人物向来是褒贬不一，赞之者称其为统一北方、安定乱世的汉末功臣，如史学家王仲荦在《说曹操》一书中就称许曹操是“一个杰出的政治家”、“第一流的军事家”和“第一流的文学家”；贬之者则谓其是架空天子、图谋不轨的乱臣贼子，且心狠手辣，滥杀无辜。但无论持何种观点，想必都会相信许劭对曹操的判断“乱世之奸雄”。时至今日“奸雄”早已成了曹操的专属头衔，奸诈与多疑成为其标签式的性格特征。陈禹安所做的就是以现代心理学知识来诠释这种“奸诈”、“多疑”产生的原因，在解读曹操的同时，为读者带来一些有益的帮助。

        曹军在与张绣作战时，长子曹昂、侄子曹安民与大将典韦因为救护曹操都死在乱军之中，但曹操在祭奠他们时说了一句，“吾折长子爱侄，俱无深痛，独号泣典韦也。”这通常被当做曹操奸诈的经典案例之一，因为按照人之常情，子侄的死当然比一个外人的死更让人痛心，所以曹操说那句话无非是要收买人心，显示自己爱才要超过爱子。陈禹安在分析这个案例时却别出蹊径，指出当时正处于“幸存者愧疚”中的曹操说出“独号泣典韦也”，乃是内心真实态度的反应。因为出于“亲缘保护”的心理机制，曹昂和曹安民保护曹操是理所当然的，而典韦与曹操间“仅仅是职业关系”，且曹操因强暴张绣嫂子而招致祸患的行为“早已超越了职业契约所约定的内涵”，所以当典韦为保护自己而牺牲时，就会特别的哀痛。

        除了对既有观点的颠覆外，陈禹安更将三国故事与现代心理学相结合，为读者的职场和生活提供一些借鉴。曹操在击败吕布后，在处置这个反复无常，而又勇猛无比的名将时犹疑不定，于是征询一旁刘备的意见。刘备知道曹操一旦有了吕布相助，那就是如虎添翼，实力将会更加无法匹敌，所以沉吟了一下后，淡淡回答说，“您难道没有看到吕布从前侍奉过的丁原和董卓的下场吗？”——丁、董都曾是吕布的“干爹”，但他们都死在了这个义子手里。曹操一听这话，当即下令将吕布斩首，以除后患。刘备在这里是运用了“外周途径”的说服方法，也就是“通过那些易于感知却并不很客观的捷径来加以说服。” 陈禹安随后举例说，心理学家阿伦森所在的社区曾为要不要往自来水中加氟以预防蛀牙而举行投票。支持者拿出大量的数据分析，以倾向理性说服的“中心途径”来阐述自己的观点，但反对者仅仅以一幅海报就压倒了对方，而海报上仅仅只有一句话：“不要让他们向你们的自来水中投放老鼠药”。

         让我们回到吕布的问题上来，吕布杀丁原是见利忘义不假，但杀董卓显然就算是“大义灭亲”了，可当两者被刘备轻轻放在一起时，那就要了他的命。陈禹安行文及此，发表了自己的“心理感悟”：“理智往往只能屈居情感之仆。”以后当我们贸然决定某事时，不妨想想这个故事，曹操就因为一时的情感冲动，就失去了一个天下无双的大将；当我们想要说服别人的时候，也可以想想有什么理由简单而又极具杀伤力。

        陈安禹的故事讲的本就有趣，苏凝的漫画更为其锦上添花。苏凝在15岁时就发表了第一幅漫画，至今获奖无数，他在《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》中的画风很有蔡志忠的味道，以简单的线条诠释经典。而蔡志忠说过，“漫画家必须具备三个条件：第一，就是要会画漫画；第二，要有故事，自己会编故事，或改编能力很好；第三，要有用图像讲故事的能力。”而三个条件在苏凝改变陈安禹《心理曹操》的过程中都很好的体现了出来。

        如前文所说，生于汉末的曹操是一个被说了一千多年却还没有被说尽的人物，后来更被赋予了无尽的恶名。苏轼在《东坡志林》中就有一则笔记说，当时说书人讲三国故事，“闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。以是知君子小人之泽百世不斩。”可见从北宋时期起，普通人就已对曹操多有偏见了。陈安禹创作《心理曹操》时所本的虽然不是真实的三国历史，而是我们熟悉的《三国演义》，但正如他自己所说，“即便以《三国演义》中这个被投射了种种社会预期的‘模型’来分析曹操，我们这一路走来，也已经发现……那些负面的评价至少并不准确，甚至还很荒谬。”所以，一本《我是曹操，我怕谁：一号首长的心理秘密》也算是开了为曹操翻案的漫画先河了。

  http://www.ceeh.com.cn/html/news/2012/06/04/20120604021409_0.html

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• 谁启动了生命

  作者：712 发布时间：2024-03-03 21:58:52

  伊格尔顿这本书虽然在讨论文化之用，但总体还是溯源的根本问题中周旋于各种哲学大佬。

  在抽象不过的文字中找到理解的钥匙是不容易的，总是要有很多次重复的咀嚼再思考才能领悟其中的逻辑与悖论，在形色的主义和哲思中很多路都是死胡同，它们只能定义一些问题而不能再宏观的解决根本性的问题，所以会被推翻，会有反对，会遭到更多人类新主义与新的思想的冲击，然而是不是新的就是对的是更多的疑问。

  当世界有了物理与科学，有了了解和解释世界的真正的理论做支撑的时候，我们就会怀疑一些人类早期运用的工具，或者说创造出来有支配力量的意识形态。可以说科学是一条真正的能够抵达起源真理的可操作性的研究课题，不过到达终点或许还遥遥无期，当我们知道一定的真相并得知自己的渺小则会更加敬畏与恐惧真相的不可预见甚至超越想象的。那正是现代社会文化中的重要一部分，是人类想象力所塑造的未来，它是戏谑的带有讽刺或是灾难感的一种形态，底层则是未知的神秘。

  所以我们要是试图走这样一条正确的道路抵达，那将会是与时间的赛跑和无尽的实践。

  当然还有很多人试图用哲学来解释这世界运行的规律，自然会解释我们的起源，这里就会有极大的分歧，因为没有了限制性的公理，而是人类大脑所创造的思考力的结果，但是问如何可以让被创造出来的人类思考来解释创造者本身呢？这就已经是一个巨大的悖论，用一个不太恰当的比方，如何用你自己去定义你的父亲呢。当然会有很多的珍贵的线索和模式，但终归逃不过片面和个性化的障碍问题，所以就有了叔本华、维特根斯坦、马克思、尼采、黑格尔等等这些人的思想，他们碰撞着把世界的社会性推进到时间维度里，形成了多源多彩的思潮与革命。

  伊格尔顿很直白的把一些哲学家的理论与思想结合政治与社会秩序讲了明白，道德就是一个很好的例证，当然它的存在也是有局限性的或者说只是解释了当今社会的一部分现实逻辑，我们内在的自我与创造的神始终是统一的，那才有了工具来处理这些思想换来稳定的发展，无论是积极乐观的或是消极悲观的，都有一些迷惑在其中，他们无法在根源处站住脚来支撑他们很有意思但没有太多意义的思考。似乎哲学这条路来探源是跳起来的，是空中楼阁，所以哲学家很多跟大众是没有任何联系的，大众不需要哲学去解释什么，那只会在有逻辑思考的人那里得到更多的混乱或对世界更混沌的认知。

  虚幻的梦境可能是众人更多的选择，因为似乎世界有可能根本就不真实。

  所以溯源到最后，最初的我们认知世界所创造的神是最终解。一步到位，无需多言。它似乎仍然是至今的最优解，那些灿烂且残忍的文明、异质性与融合性并存的文化、赋予生命力与充斥着毁灭气息的艺术都在这一切的基础诞生繁衍，人类用自己创造的神来解释起源恐怕是人类最伟大的屹立于世界之巅的原因了。

  这本书很小，但是很耐读，每一两页就会有很多值得思考的论述，着实是一部非凡的脑力风暴。

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• 美丽优雅的的秋季时装

  作者：生活是本书 发布时间：2013-09-04 16:08:29

  优雅装扮的女人味的春款、黑白色调为主下装、美丽优雅的的秋季时装，还有高贵的冬季白等美轮美奂的时装编织。手工毛衫编逐渐成为时尚，

  志田瞳老师最新推出的春夏、秋冬两本书的合刊，介绍了41款具有春、夏、秋、冬四季分明的作品季节特色明显，作品的色彩、素材、款式、都符合不同季节的实用和时尚需求。

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• 《培根随笔》读书摘要

  作者：冒雨先生 发布时间：2015-02-28 14:09:39

         很久以前看的一本书。现在重新温习一遍，随便将以前标注的句子写出来与大家共勉。那时的自己和现在的自己看到同样的东西应该会有不同的心情，不同的感悟。希望这是一种进步，而不是一种倒退。因为改变总是难免的，好的东西是否能够永远坚持呢？

  论嫉妒：

  “在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，那就是爱情与嫉妒。”

  “无德之人必会嫉妒有德之人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定会设法贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。”

  “古话说：‘多管别人闲事必定没安好心。’”

  “其实真正聪明的人倒宁愿给给人类的嫉妒心留上点余地，有意让别人在无关紧要的事情上占自己的上风。”

  论叛乱 （没有标注）

  论忠告：

  “作为一位英明的君王，从来不会由于听取过某种忠告而感到羞愧，因为就连上帝也认为忠告和建议是不可缺少的。”

  “所罗门曾经说过：‘忠告带来安全。’”

  “一、就人来说，要慎听幼稚轻率者的献策。二、就事来说，要慎听那种过激的言论。”

  “‘世上没有不透风的墙’”

  “‘大地上本无诚信’”

  “‘贤明的君主贵在知人’”

  “‘只有死人才是最公正的的发言人。’”

  论办事效率：

  “急于求成是行事之大敌，因为狼吞虎咽势必导致消化不良，那将为肌体留下无穷隐患。”

  “‘稍安勿躁，慢些也许还能早点完成。’”

  论消费：

  “而如果他意欲积累财富，那就必须将其限制在收入的三分之一以下。”

  “疾病不检查亦不会自行治愈。”

  论财富：

  “事实上，过多的财富是无用的。因为一个人的需要有限，超过这种需要的钱财，便是多于之物。所罗门曾说：‘财富多者诱人渔猎，而对于人生，除了徒饱眼福以外又有何用？’”

  “‘他追求财富，但不是为了满足私欲，而是要得到一种行善的工具。’”（西塞罗）

  “遗产的馈赠，最好在生前，而不要等到死后，因为活着赠人礼物是一种恩惠，而死后留给别人的东西，只是自己已不能享用的东西。”

  论幸运：

  “一个人的愚蠢行为恰恰能够为另一个人提供良好的时运。”

  “有句谚语说：‘蛇吃蛇才能变成龙。’”

  “而只有那些深藏不露，内敛成熟的气质与能力才会给人带来好运。”

  “既然一个人已经将自己的全副身心都交于他人掌握，他又凭什么来希冀命运对他自己的垂青与眷顾呢？轻易得到的幸运会使人冒进而轻狂（法国人称这样的人为冒险家或激进狂），但是历经磨难的幸运却会使人深邃而睿智。”

  “那些过分公开宣扬自己的能力与才智而居功自傲的人反倒常常因此而毁掉自己的运气。”

  论谈判：

  “谈判的主要技巧就在于观察和利用对方。”

  论真理

  论韬晦：

  “韬光养晦，是弱者处于弱势时需要的智慧和策略。”

  “君子坦荡荡。强者往往具有光明磊落的精神，以及能谋善断的作风。”

  “上策就是沉默。….中策是施放烟幕，转移注意。……下策是散布谎言。”

  论善良：

  “善良，是人类的一切精神和道德品质中最伟大的一种。”

  “‘过分善良，就是傻瓜’”

  “不要受某些人的假面具和私欲的欺弄，而变得容易轻信和软心肠。”

  “要像别人爱你那样爱别人。”

  论无神论

  论狡猾：

  “狡猾是一种邪恶的聪明。”

  “狡猾的小聪明并非真正的智慧。”

  “正如所罗门说：‘智者之智在于明道，愚者之愚在于欺诈。’”

  论养生之道：

  “一个人长寿的秘诀在于能够在任何时候都心胸坦荡、笑对人生。”

  “培养多种兴趣爱好。”

  “食疗要比药疗对身体更为有益”

  “平时不要对身体出现的小毛病掉以轻心，而应该重视起来以防微杜渐。”

  “人应该以两种对立的方式交替使用来调节身体与心态，但应主要采用对身体有益的那种。”（塞尔苏斯）

  论预言

  论贷款

  论建筑：

  “所以建筑的首要原则是实用，其次才是美观。”

  论读书：

  “读书太慢会懒惰，为装潢而读书是欺人，完全按照书本做事就是呆子。”

  “狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，聪明者则运用学问。”

  “读书的目的是为了认识事物的本质。”

  “求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。”

  “读书使人充实，讨论使人机敏，写作则能使人严谨。”

  “读史书使人明智，读诗集使人聪慧，数学使人精确，物理学使人深刻，伦理学使人高尚，逻辑修辞使人善辩。总之，‘知识能塑造人的性格’。”（出自培根？？）

  论贵族

  论小聪明

  论猜疑

  论宫廷表演和狂欢仪式

  论残疾人：

  “人的精神与肉体似有一种平衡。如果一方面受损，那么另一方面则会更强。”

  “所以残疾人大多比正常人更加勇敢无畏。”

  “残疾人经常走向两个极端，要么成为伟人俊杰，要么就会沦为无耻之尤。”

  论虚荣：

  “‘叫得很响，做得很少’”

  “正如钢铁因磨砺而锋利一样，荣誉感可以激发斗志。”

  “所以，就连写《蔑视虚荣》之书者，也把自己的名字题在了书皮上。”

  “虚荣心仍是人生事业的推动力之一。”

  “其实一切表现恰当的谦虚、礼让和节制，都可以成为更巧妙的求名自炫之术。”

  “小普利尼说得好：‘你既是夸奖别人，又是夸奖自己。如果他的这种优点不如你，那么既然他都值得夸奖，你当然就更值得夸奖。如果他的这种优点强过你，他不值得夸奖，你就更不值得夸奖了。’结论是：尽管你胜过他，你还是要夸奖他。”

  论死亡：

  “‘伴随死亡而来的一切，甚至比死亡本身更可怕。’”（塞涅卡）

  “‘死亡是大自然赐给人类的一种恩惠。’”（朱维诺）

  “死亡与生命都是自然的产物，一个婴儿的降生也许与死亡同样痛苦。”

  论婚姻：

  “在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。”

  论假造声势：

  “一般来讲，人性的愚昧并不比其智慧要少。”

  论时机：

  “所以说能够把握时局的人是命运的智者。”

  “因为被动的备战状态总会让人精神懈怠，错失良机。”

  “成大事者一旦采取行动，最佳的隐秘方式就是速战速决，就像出膛的子弹猝不及防，又如迅雷不及掩耳之势，等到他人发现事情真相，那早已成为一个成功的案例了。”

  论强国之道：

  “军事的强大，不取决于数量，而取决于质量。”

  “‘金钱是战争的肌肉’”

  论青年与老年：

  “一个人年纪轻轻亦能做到老成持重，那是由于他能从已经历的事物中充分汲取营养。”

  “但是性格稳健之人却在年轻时即可成就大事。”

  “而人在增加智慧与处事能力的同时却很难不失去更多天性的纯真与美德。”

  论荣誉与名声：

  “所以，若想赢得更多的掌声就必须击败更多的对手，而且是在他们最擅长的方面。”

  论宗教信仰

  论爱情：

  “舞台上的爱情，要比人生中的爱情更具有欣赏价值。”

  “一切真正伟大的人物，没有一个是因爱情而发狂的人。这说明伟大的精神和伟大的事业可以屏蔽过度的激情。”

  “一个本该秉承天意、追求高尚目标的人，却一事不做而只拜倒在一个小小的偶像面前，成为自己感官的奴隶….（那简直与禽兽无异了）”

  “过度的爱情，必然会夸张对象的性质与价值。”

  “‘人在爱情中不会聪明。’”

  “爱情的代价就是如此，如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。”

  “溺身与情的人，是甘愿放弃一切财富和智慧的。”（？？）

  “当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，也就是当人春风得意、忘乎所以和处境窘困、孤独凄零的时候，”

  “‘爱情’实在是‘愚蠢’的儿子。”

  “因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。”

  “人心中可能潜伏有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象，就必然施之于更广泛的大众，使他成为仁慈的人，像僧侣那样。”

  “朋友的爱，致人以完善；但那荒淫纵欲的爱，却只会使人堕落毁灭！”

  论迷信：

  “无神论引导人们崇尚感觉、哲理、自然法则，教化人们尊重法律、追求世俗名誉。”

  “迷信的元凶往往来自民众。”

  “迷信不是宗教，哪怕它伪装得再好。….它与宗教的关系就像猿猴和人，形象越相像越令人厌恶。”

  论革新：

  “然而白手起家的创业者总会比其后继者拥有更高的荣誉，因为他的事业来自独立奋斗而非恪守模仿。”

  “站在古道之上我们需要环顾四周，确信自己走在正确的路途之上，再继续前行。”（《圣经》）

  论野心：

  “人的野心与抱负就像胆汁一样，能够使他积极、振奋、充满活力。”

  “在战争爆发时一定要选用优秀的将士，无论他们日后会有多大野心。”

  “出身贫寒的野心家比出身高贵的人危险性小，率直冲动型的人物比性情温和的人危险小。”

  “就野心本身的性质而言，那些一心只想干成一番大事业的野心要比事事都处心积虑，争强好胜的要好，”

  “追求远大目标，拥有必胜信念，使自己超凡脱俗的野心可以说对于社会来讲是有益的。”

  “一是谋求建功立业，造福一方。….凡是怀有第一种梦想的人才是真正的济世之才。”

  “拥有报国之志的远大追求与一心只想往上爬的野心奢望有天壤之别。”

  论园艺：

  “种植花木，是陶冶性情的最好方式。”

  论变迁：

  “在战争中，局面往往变得很快。这里有三种因素：一、战场；二、武器；三、战术。”

  “内战常是国家支离破碎的原因。”

  “一个称霸于世的国家，迟早会灭亡。一个人口太多的国家，也是如此。”

  “一直以来对武器的要求是，既要灵巧轻便，又要有大的杀伤力。”

  论旅游：

  “远游可以增加年轻人的学识、丰富年长者的阅历。”

  “无论到那里游历，日记都是记录我们所观所感的最佳方式。”

  “不要总是与同乡一起进餐，而要尽力结识些当地的新朋友。”

  “谈到朋友交往，他最好去结识一些国家使节的秘书或随员之类的人。”

  “在旅途中，一定要尽量避免与人争吵之事。”

  “最好仍与那些有价值的新朋友保持书信联络。”

  “你要做的只是把优秀的外来文化奇葩移植到丰厚的本国土壤中去。”

  论辞令：

  “某些人讲话的目的只想为自己赢得巧舌如簧的虚名，而并不在意所探讨问题的思想深度。”

  “好的言谈交往应该包括承上启下、变化起伏，有议有叙、有问有答，而不是平铺繁冗的一言堂。”

  “他不懂骑马的艺术在于紧拉缰绳而少用皮鞭。”

  “那些言语锋利的辩论高手在巧笑他人的同时也易结下怨恨的种子，而那些被伤害的记忆绝对不是被人忘记。”

  “‘他知道的可真不少，可惜都是关于他自己的那点事。’”

  “出言谨慎胜过巧言善辩，话语得当比措辞优美或逻辑缜密更能赢得人心。”

  “只有做到伸缩自如，张弛有度的人才能算是精于辞令的大师。”

  论美德：

  “美德就像宝石唯其背景朴素才更显示其光泽与质地。所以，拥有内在美德的人即便外表并不华贵，却可以让人心生敬意。”

  “老成持重的年长者应该比翩翩少年更具魅力，因为他们拥有岁月铸就的从容与练达。”

  “缺乏涵养与深沉之美的青年根本不配得到赞美。”

  论法律：

  “对于法官来说，学识比机敏更重要，谨慎比自信更重要。”

  “因为犯罪虽然冒犯了法律——好比污染了水流，而不公正的审判，则是毁坏法律——好比污染了水源。正如所罗门所说：谁若使善恶是非颠倒，其罪恶犹如在庐井和饮泉中下毒。”

  “制定法律的目的仅仅在于惩戒。”

  “做到以无情的目光论事，以慈悲的目光看人。”

  “‘人民的安全就是最高的法律。’”

  “司法上的重大错误，有时甚至可以引起政治变乱乃至国家颠覆之危机。”

  “我们知道法律体现着正义，但这也要人能正确地运用它。”

  论复仇：

  “报复只能使你与冒犯你的人扯平。然而，如果有度量宽谅别人的冒犯，就使你比冒犯者高明。”

  “‘以德报怨是一种光荣’”。（所罗门）

  “为作恶而作恶的人是没有的，作恶都无非是为了利己自私罢了。”

  “‘难道我们只能向上帝索取好的而不要坏的吗？”（《圣经》约伯）

  “对于朋友，我们既要承受友谊，也要宽恕其过错。”

  “他们为此而活着有害于人，为此而死也不利于己。”

  论帝王：

  “这是因为一个早已习惯于叱咤风云生涯的人，一旦陷入无所事事的寂寞之境，就难免会走向颓废。”

  “善于保持威信者，是懂得施恩并善于这种驾驭之术的人。”

  “要自强不息，警惕你的邻国（在领土、经济或军事上）强于你。”

  “因为只有先期打击潜在的对手，才是预防被侵略的有效方法之一。”

  论殖民地

  论天性：

  “要长时间严格约束自己。…..一点一滴地逐渐做起。”

  “人在独处时要谨慎。”

  “因此在治学方面，对于最难读的书，可以订一个时间表，强制自己按规定的时间和进度去读。”

  “天性好比种子，它既能长成鲜花，也可能长成草莓。”

  论侍从：

  “地位相似的两个人之间的友谊并不见得牢固，因为他们之间难免嫉妒和猜疑。有时主仆之间的情感反倒更加真挚，因他们拥有共同的利益，一荣俱荣，一损俱损。”

  论逆境：

  “‘享受顺景令人羡慕，但战胜逆境更让人佩服。’”

  “顺境所需要的美德是节制，而逆境的修养则是坚忍。”

  “一切好运都绝非没有忧虑和烦扰，一切背运也绝非没有机遇与希望。”

  “安逸与满足易成为腐败与堕落的温床，而逆境因其能够磨炼人的意志恰恰成就了人生的信念与梦想。”

  论家庭教育

  论权位：

  “成功与美德是衡量人生事业的两种尺度。”

  “掌权者易犯的过错有四点：延误、受贿、蛮横和被欺惑。”

  “地位展示性格”

  “对于前后左右的共事者，应当相互关照。”

  “他在生活中是平凡的，在职务中却是超众的。”

  论自私

  论友谊：

  “友谊是人生不可缺少的。”

  “由此可见，人与人的友情在人生中是何等重要，得不到友谊的人将会是终身可怜的孤独者。”

  “当你遭遇挫折而感到愤懑抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉，可以使你因得到发泄而感到放松。”

  “除了一个知心挚友外，却没有任何一种药物可以治疗心病。”

  “尽管他们有妻子儿女和各种亲属，却仍然不足以替代朋友之间的这种感情。”

  “那些没有朋友的人，其实是在自己啃噬自己的心灵。”

  “如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两份快乐；如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。所以友谊对于人生，就像炼金术士所要寻找的那种‘点金石’。它既能使黄金加倍，又能使黑铁化金。”

  “友谊的第一种作用，能够调剂人的感情，而友谊的另一种作用却能增进人的智慧。”

  “所以有时与朋友进行一小时的促膝交谈比一整天的沉思默想更能使人的思维豁然开朗。”

  “与其把一种想法紧锁心头，倒不如把它倾吐给一座雕像，也比闷在心里好。”

  “朋友之间可以从两个方面提出忠告，一是关于品行的，一是关于事业的。”

  “最能使人心灵健全的莫过于朋友的良言忠告。”

  “自我改善的最好办法莫过于朋友的告诫。”

  “最有益于事业的无过于忠告。”

  “最好的忠告往往来自于诚实而公正的友人。”

  “所以最可靠的忠告，只能来自于最了解你事业情况的友人。”

  “只要你想想，一个人一生中有多少事情是不能靠自己去完成的，就可以知道友谊有多少种益处了。因此古人说：朋友就是人生中的第二个‘我’。”

  “因此一个好朋友从某种意义上来说可以使你获得又一次生命。”

  “但作为一个第三者的朋友，就可以全然不计较这些，他会实事求是地替你出面主持公道。”

  论习惯：

  “人的思考取决于动机，语言取决于学问和知识，而他们的行动，则多半取决于习惯。”

  “因为一切天性与谨言都不如习惯更有力。”

  “我们常听人说以后要做什么，或不再做什么；而结果却是以前做些什么，以后依然在做什么。”

  “社会的习惯就具有一种更可怕的力量。”

  “人自幼就应通过完美的教育，去建立一种良好的习惯。我们知道，幼年学习过的语言，常常是终身不忘的，这也是一种习惯。”

  论党派之争

  论愤怒：

  “永远杜绝愤怒不过是斯多葛派的夸张之辞，因为事实上谁也做不到。”

  “第一、要想克服易怒的脾气，最好想想动怒之后所能导致的恶劣后果。”

  “发怒无疑是一种低下的行为。”

  “最好的制怒办法还是告诫自己等待时机，克制隐忍，将复仇的希望投注于自己能力将更加强大的未来。”

  “不要使用过激的言辞。….再有，不可因发怒而泄密。那会使你永远失去他人信任。”

  “无论怎么发火，也不要因此而甩手不干，丢下自己的责任不管不顾。”

  “若要使某人发火，最好选择他最烦躁，最易动气的时机招惹他，再用你能想到的一切办法使之感到受辱。”

  论称赞：

  “最廉价的品德最容易受到称颂。稍高一点的德行也能引致人们的惊叹。但正是对于那种最上乘的伟德，人们却是最缺乏识别力的。”

  “不要轻易相信别人对你的称颂，因为许多赞扬的出发点是虚伪的。”

  “最狠的敌人就是正在称颂你的人。”

  “要知道对好事的称颂如果过于夸大，也会招致人们的反感、轻蔑和嫉妒。”

         该书最多内容的版本一共收录有59篇，包括未完成的《论谣言》。书的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，几乎包括人类生活的方方面面，是一代思想家、政治家、哲学家智慧的结晶。书的语言简洁，说理透彻，文笔优美。阅读每一篇短小精悍的说教文章，都像是在聆听高人赐教，给予人心灵上的启迪。是为人处世、学习人情世故必读之书。

                                                                  y/2015.2.15

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• 简评

  作者：甫陵 发布时间：2011-11-17 15:22:12

  晚间看孙郁的《鲁迅与周作人》，不妨看作二人之略传及思想变迁之合传。

  想到几点略提于下：

  1.并非一群人带来一个时代，而是一个时代带来一群人，正是在某一种环境下，才可以使某一种群体显现出来，因为时代把闪光灯打向了那个舞台，你不站上去，自有别人站上去。现如今自不是清末民初那个时代了。身处后集权时代的中国同时又受迫于商业文明，社会的焦点早已不在文化二字上了。

  2.章太炎有一段评论妙极：他认为人性健全，体魄健壮，则文学的景观亦阔大。后来文风萎靡，异族入侵是个原因，而人性的弱化，缺劲健之力，乃是其敝的根本。

  3.辛亥双十之后，周氏兄弟所撰一篇《望越篇》，提及虽已由帝制入共和，但心性二字，殊难于一时改造完毕。

  故作者写下：“在革命年代，头脑依然如此清醒，且又多宿命之感，这是唯有思想明晰又深谙历史者才有的感觉”

  2011.10.30

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