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• 读中华经典，助民族复兴。

  作者：24小时 发布时间：2021-01-18 15:22:34

  在网上观看了郭老师的讲座后，买了几本他的著作。本书按照时间顺序，讲解了十四部中华经典著作的主要内容和核心思想，指导读者如何结合当代社会去学习、思考和实践。引导读者阅读经典的同时具有现实意义。对青年人个人修养、生活、工作、实践，建立民族文化自信有一定的帮助。刚刚读完此书，中国的2020年GDP首次突破100万亿元大关，也希望中华民族的伟大复兴能早日实现。

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• 裘陈江：乱世读书人：太平天国不太平

  作者：天乐乡民 发布时间：2023-11-07 15:59:10

  裘陈江：乱世读书人：太平天国不太平

  在清咸丰年间，地陷东南，洪杨据有天京，战乱笼罩江南。期间，素称繁华之区，文风鼎盛的浙江全境被灾尤甚。其中省城杭州在咸丰末年两次陷落，其遭兵燹之破 坏更是难以估量。文澜阁之被毁，守城大员两番自尽殉难，第二次陷落时被目为“清妖”群聚的满城也遭攻陷屠戮。用时人的话讲：“数百载繁华之区，至是皆归乌 有。”（《渟溪日记（外三种）》第50页，管庭芬虽讲的是海宁，但江南亦大体如是。）

  本文所谈主要根据的是中华书局2013年出 版的《渟溪日记（外三种）》，外三种包括《花溪日记》（与《渟溪日记》均是海宁人记载当日海宁及浙北史事）、《邵懿辰致蒋光焴函（七十通）》与《太平军陷 海宁始末》，这部史料主要均记载了咸丰末年浙北地区太平天国战乱的史事，其中杭州在咸丰十年和十一年的两次陷落是笔者关注的焦点。而咸丰十一年年末的第二 次陷落，有一位晚清重要的今文经学家——邵懿辰亦在殉难者之中。邵懿辰之所以重要，因其作为晚清重要的礼学家，对《仪礼》、《大戴礼记》等礼书各篇目的新 解释和新发挥，启发了后来的辨伪疑古，邵氏大胆提倡礼经非残缺，未遭秦火之劫难，为康有为后来鼓吹新学伪经，汉儒刘歆伪造“圣经”作了铺垫。

  回 到当时，咸丰十年初（正月初六日），太平天国方面洪仁玕和李秀成商定战略，向天王洪秀全强请出京，谋解第二次天京之围。洪仁玕在日后的回忆中也自述：“京 围难以力攻，必向湖杭虚处力攻其背。彼必返救湖杭，俟其撤兵远去，即行返斾自救，必获捷报。”（《太平天国史事日志》，第654-655页）

  咸 丰十年四月，因苏州失事，身处杭州的邵懿辰在与好友蒋光焴的书信中便讲：“（无锡、苏州）虽距杭较远，而苏、杭相为唇齿，万一苏城失事，杭之震动尤甚。” （第196页，邵致蒋第二信）果然不久后的仲春时节（二月二十七日），杭城便第一次陷落（第60页），旋由于张玉良回防，李秀成因分围天京之兵的目的达 到，故撤兵而走，杭城失而复得。在浙北局势逐渐恶化之中，身处险境的邵懿辰此次由于护母外避而幸免于难。当日出走途中，便曾落脚海宁，据管庭芬的记载，三 月初五日“适邵蕙西部郎懿辰避乱至硖，主寅昉家谈次，幸其眷属无恙”（第9页）。在这之后的将近一个月中，多有与邵懿辰来往，乱中取静，当日海宁不啻桃花 源（第268页，当太平军初陷南京时，时人都视海宁为桃源，多迁徙至此）。直至闰三月初三，邵懿辰返杭，与管氏告别。实则之后邵氏因家眷所累，更要紧的是 奉老母辗转浙东，躲避战乱。

  文人身处当时乱世，有人身披战甲，以书生领兵希冀挽救名教于既倒；当然也可守本分，存文脉于万一。与 邵氏参与局中不同，管庭芬日记中所载的友朋多为普通读书人、藏书家。在避难流离之中，虽管氏幸未与乱军直接遭遇，但其长子在避乱逃窜时因受伤而患血痢，半 月之后病沉不治而亡。管氏自叹“儿虽不才，略可支撑门户，暮年丧子，情何以堪，不觉老泪之纵横也！”（第33-34页）好友蒋光煦（号生沐，蒋光焴之兄） 别下斋之名藏皆归劫灰，因此也忧愁忿郁而逝。“东南遍遭寇火，藏书家尽化劫灰”（都39页），管氏亲见长子、好友夭亡而不能救，故每每只能借古籍、文字以 逃离现实之苦难。如咸丰十年十月初八日（第36页），录《鹿草囊》一书时，管氏自记：“（好友沈志和——《鹿草囊》原藏者）所居已烬于寇火，身亦流离道 死，家人星散，遗书莫可再问矣。姑存此寥寥者，实以深忘友遭际之悲。”友人之悲又何尝不是管庭芬之悲呢？管氏在乱中，仍录书、记书不辍，藏书家本性如此！ 其日记中，更屡见藏书家护书如命的事迹。

  而邵懿辰在经历第一次流离之后不久，母亲病逝。再回杭城之后，在咸丰十一年，杭州城更被 围困数月之久而再次陷落。该年，《粤逆陷海宁始末记》作者陈锡麟当时曾建议守将“必速守硖石镇，以遏嘉兴、海盐之路。盖硖石为海宁门户，而海宁又为杭城之 门户”，可惜未获采纳（第269页）。故此次海宁藏书家与邵懿辰的命运更是同悬一线，之后海宁全境沦陷，桃花源亦不可复得。

  邵懿 辰当日在围城之中，一面颇受大帅优待，参赞军务；一面似乎在与时间赛跑，拼命著述，自道“天牖其衷”（第258页）。其与蒋光焴的通信中，自第三十五通 起，依次提到了对于《春秋》三传、《孝经》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《孔子三朝记》等的新研究和拟刊行新著等事，从战后同治年间邵氏遗著的整理来 看，其中《孝经通论》、《礼经通论》、《尚书通义》、《尚书传授同异考》等著作大体均是当时成书或仍在反覆研讨之中。这也正如司马迁《报任安书》中所讲， “大抵圣贤发愤之所为作也。”邵氏很可能也是以学术之兴奋，或能冲淡围城中之恐慌和心焦。邵氏身处重围援绝的愁城之中，反而促使其拼命著述，真是可敬亦可 叹，若天假以时，或许成就更多。

  读邵懿辰致蒋光焴书信最后的文字，似乎邵氏也可能还未感到极端的危险。当然其最后一信讲到王有龄 祷告哀求上苍，又忧左宗棠援兵何时可到等等，可见也不是对城破全无心理准备。不过即使乐观，其背后定是由邵氏自言的“安命”所支撑。虽然最后命运带来的是 悲剧，但他亦泰然接受。

  后世《清外史》一书中有“书邵懿辰刘蕃死事”一条，其言：“邵仁和举人，官内阁中书，刑部员外郎，直军机 处，性戆直，诸要人忌之，不安于位。咸丰四年，坐防河无效，吏议镌职。十年（应为十一年），杭州再陷，邵麾家人出避，诡词称将出，与其子泣别。三日不食， 骂不绝口。十一年十二月朔，殉难。在围城中，著《礼经通论》。”后又记载刘蓉之弟刘蕃战死事，该书作者自言依《春秋》之例，史书须有褒贬，故文末评曰： “按邵、刘二人，无必死之责也。无必死而必死，其视死也决矣。故其死足记也。”到了乱平之后的同治四年，马新贻的议卹折中提到邵懿辰当日诀别时对其子所说 的话，大体也是无死责，但读圣贤书正为此之意！相较于管、蒋诸人，邵懿辰虽无死责，但仍是局中之人，又兼理学熏染之深，其与杭城共存亡也可谓死得其所！

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• 两种建构世界的方法：论证思维和叙事思维

  作者：向开亮 发布时间：2023-02-25 06:53:45

  > 人们如何组织经验、建构现实，对世界进行认识？

  #布鲁纳 总结到人们有两种认知机能和思维模式来建构世界：论证思维和叙事思维。对此布鲁纳 有一个举例：“如果x比y”的逻辑命题就是论证思维，“国王死了，然后王后也死了”就是叙事思维。

  如果用我们自己的生活来举例，比如都是在教育孩子，一个父母喜欢讲道理，这就是偏向论证思维的；一个父母喜欢讲故事，这就是偏向叙事思维的。

  论证思维与叙事思维有诸多不同——

  1、功能差异

  论证思维追求普遍的真理，导向的确知；叙事思维打造时间流动中不同事件的联结，导向不同的观点，如同“人们更可能寻求国王和王后死亡事件之间的某种特定联系”。

  2、特征不同

  论证思维涉及程序、成规，以确保其在科学上的正当性，这样的结果才能具有普遍性；叙事思维的特点在于好故事，是因为生动而可信；

  3、说服方式

  两种思维方式均可以说服世人，但方式不同：论证思维以真实性来说服人，故事则以生动性来说服人；

  4、对待经验

  论证思维会抹除个人经验的独特之处，叙事思维却更加重视特殊的生活经验，生活经验不同面向之间的联结是意义的生产器。

  > 唯有将过去具有类似效力的类似经验（至少是相关经验）累积的结果和现有的主要经验联结起来，我们所谓的意义才会产生（ #特纳 ）

  5、时间维度

  论证思维排除了时间维度，描述的是时间截面或者截面之间的关系；叙事思维中，时间是关键的维度，故事必须在时间的线性排列中，才有故事感，所有故事都有开始、结束，中间连接的就是情节，情节将我们置于时间与叙事两者的交点上。

  > 除了叙事，没有任何方式能够捕捉流动的时间感，钟表或日历到时间形式不行，连续性或循环性的秩序不行 （ #布鲁纳 ）

  6、语言特点

  叙事思维因为追求普遍真理，需要依靠直叙语态降低复杂度和不确定性，使用单一意义的文字排除不同含义，并重视量化描述优于质性描述；叙事思维依靠假设语态，创造一个意义隐晦而非清晰的世界，也不看重使用单一意义的文字，重视经验的复杂性、主观性等。

  7、个人主导权

  论证思维呈现的个人是被动的，因为其普遍性要求就是要脱离主观性，受到非人格的力量、驱力、冲击、能量、转移等驱动，这种思维有时将人贬抑为机器；而叙事思维将人视为自己世界主动参与者。

  8、观察者立场

  论证思维将观察者从被观察到食物抽离出来，两者之间要没有瓜葛，为了让观察超越主体立场；叙事思维模式将观察者和被观察之物都处于故事之中。

  ## Reference

  [澳]迈克尔·怀特, 和[新西兰]戴维·爱普斯顿. 2022. 叙事治疗的力量：故事、知识、权力. 翻译 廖世德. 全新修订版. 华东理工大学出版社.

  ©️向开亮（

  www.kailiang.life

  ）

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• 本书评涉及大量剧透

  作者：岂能无怪哉 发布时间：2023-10-21 19:05:27

  本书评涉及大量剧透现在走还来得及

  

  有些情感只有被活生生的挖出来，我们才会认可它们的存在……对待任何情感都“绝不轻慢的态度”自然而然地成了这本短篇集的主色调。

  ———— by 安全屋出版 策划总监 李恩真

  《刀，重叠的刀》

  

  我想先说说全书的最后一篇也是作者完成的第一篇小说《刀，重叠的刀》。

  首先我想说这篇小说是给了我一点小小的教训的，直到我最后读完整个故事，我才发现，自己最一开始是不由自主的站在了男性叙述者的视角来看待整个故事。不过这里多半也是因为作者的写作技巧，作者将男性叙事者的讲述放在了首位，应该就是为了保证在前期尽量模糊女性叙事者的主体性。

  因此在我看来，这个故事就是一个简单的“弑父”的故事。而这个故事最终引导我去思考的是“在传统的弑父情节的故事中，母亲又是怎样的角色呢。”

  整个故事给我的第一个小小的震撼是，女性叙述者也被赋予了3次回到过去的机会。这时我才意识到“主动”的行动者其实并不只是书中的“儿子”。

  在儿子不停的尝试“弑父”的时候，这位母亲一直在尝试拯救自己的爱人，也就是最后那个将她家暴致死的男人。

  在两个人每人三次的轮回中，女人终于拯救了自己的爱人，杀死了尝试拯救她的未来的儿子，同时在儿子一天天的长大的过程中，女人发现儿子就是那个曾经三次企图杀死自己丈夫，最后死在她自己手里，同时在她眼前蒸发的男人。而自己的丈夫也在生活的打击下变成了家暴者。

  灿硕已经不再是我爱的那个灿硕，而我也不再是从前的我，我忽然觉得，那又如何呢？看着曾不惜夺走他人姓名也要守住的爱情终究没能抗住生活的压力，陷在地里苦苦挣扎，我痛苦不已。看着那张属于可怕的黑衣男人，同时也属于我深爱的孩子的脸，我连随之而来的愧疚感也厌倦了，甚至开始憎恶一直被禁锢在过去、恍恍惚惚的自己。

  故事的最后，我们又回到了故事的开始，女人被丈夫杀死，她的儿子决定替她报仇。

  这让我想起了之前略读过一点的

  《法律与文学》

  ，这本书从女权主义角度分析了西方经典文学艺术作品中的法律思想、法律现象、法律问题及其表达方式，

  揭示出西方法律一直在为父权法律背书，女性是父权法律得以建立的牺牲品，也是维持同性交往社会关系的交易对象

  。

  

  法律与文学

  7.2

  [英] 玛利亚·阿里斯托戴默 / 2017 / 北京大学出版社

  本书作者她认为法律，即父权法律，只会导致更多的谋杀—复仇—谋杀的循环，死亡才是它的唯一归宿……当女人不再映射男人所需的自我满足反而是女性自身欲望的时候……当女人开始在黑夜为她自己书写的时候，也就是女性法律得以建立的开端，跟着她才能走向永恒。

  抛开这把被诅咒的刀，这只是一个很简单的故事。

  女人和男人相爱，结婚，生子，家道中落，男人变得萎靡不振，酗酒，家暴，杀妻，儿子杀父之后自杀。

  然而当你突然意识到，这个故事之所以让人觉得普通，是因为你会仿佛的听到这个故事的片段，主人公是不同时代不同国家不同年龄的女性。

  弑父故事的底色其实是文化中对暴力的宣扬和无数女性不被人意识到的悲剧。

  而打破这一绝望的轮回的方法，也可能就是开始主张女性的主体性，用女性自己的书写和回视来反抗。

  

  比起死后拥有了水的林，对于死者李瑛，我们一无所知。

  我们不知道为什么一个高中女生会死在一片山林中，我们也不知道她身上发生过怎样的故事。她1990年生，我们不知道寻找她的寻人启事是何时张贴的，只剩下了一张。

  而水，也不知道自己是何时死的，林给他起了名字，叫浅川。

  破坏林和水的人死了一个，工程依然会继续。

  只有整个世界的坍塌才能让浅川和李瑛最终拥有彼此。

  总之是人类不配拥有的爱情。

  《爱，鸡尾酒与行尸走肉》

  用我最直接的感受简单介绍一下这个故事，那就是从家人的视角重述了一下卡夫卡的变形记。

  就像没人关心格里高尔为什么变成了甲虫一样。已经丧尸化了的父亲没人在意他的感受。

  即使爸爸成了丧尸，生活也要继续下去，前提是得有生活费。妈妈是家庭主妇，自己在升学辅导机构上班。尽管在这里工作了很久，但她清楚这是一份不稳定的工作。

  唯一的麻烦就是丧尸会咬人。

  拿丧尸体内的蛇去做祭祀就可以摆脱蛇的诅咒。

  最后政府主办的法事，结束了这一切，有点荒唐的像是闹剧。

  但是就近些年听到的各种奇怪传言，不得不怀疑作者这一篇文章实际上是对韩国现状的一些反映。

  无论是珠妍吐槽的教育辅导机构，还是政府处理“感染事件”，的行动缓慢和不作为，一切都抛给利益相关的公司处理。还有最后母亲嘴里说出的“真是丢了国家的脸”。

  不过没读过多少关于韩国社会现状的书，只能隐隐的从文学作品里读到一些。

  要是译文纪实系列能出一些就好了。

  

  韩国现代化之路

  9.0

  [韩] 宋成守 / 2023 / 中国科学技术出版社

  《邀请》

  这一篇在我看来象征意味还是挺直接的。

  喉咙里的鱼刺象征着无法说出的“不”字。

  “不想吃”“不要”“不喜欢”“不要这么对我”

  他们都说刺不存在，不是的，那是实实在在存在的东西。

  它不会带来致命的痛，只会在我忘却它的时候，伴随着不经意间咽下的口水隐隐发作。它是琐碎的小事，是我无法述说的羞耻，但又无时无刻不再真切地刺激着我的神经。它明明“不存在”，我却能真切地感受到它。我不知道该拿它怎么办。

  “存在的就视而不见，不存在的就凭空捏造，大家不都是这么过的吗？”

  直到一个女人取出了这根刺。

  我接受的邀请到底是什么呢？

  杀掉不合心意的男人，还是打破自己生活的幻象。

  耳垂上长出的血色红痣，仿佛是给自己的做了标记。

  未来的生活会是怎样的呢？像这本书中的“女友”一样自己默默存钱准备去冰岛？

  

  她厌男，她是我女友

  7.3

  [韩] 闵智炯 / 2023 / 中国友谊出版公司

  还是践行6B4T？

  我想这不是一个小说家应该回答的问题。

  这是读者自己要去思考的东西。

  本书的作者在我看来最难能可贵的一点就是她很擅长把那些“情绪”用故事包装起来。

  我读这本书并没有读出一种"gaga乱杀的快感“，在她描述如何用锐利的工具破开自己的皮肉之时，我能共情到的只有她的痛苦。

  在每个故事中，作者不停的问着为什么。

  “我怀疑自己是不是走错了路？错了，一定是错了……”

  “为什么明明每次惹是生非的都是爸爸，痛苦的却是她和妈妈？”

  “会有什么改变吗？”

  注定发生的事情，最终还是会发生……

  是否真的只有毁掉世界，才能结束这一切呢？

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• 印刷非常烂！画的非常粗糙！千万不要买

  作者：小川叔 发布时间：2013-10-25 11:36:18

  被封面忽悠。打开之后震惊死了！

  好难看。。。。

  去韩国的结果是。什么？？

  就是糊弄么？

  不知道为什么要采用纯水彩。。

  而且真心的。。是初学者水准。

  特别薄！！！还非常不要脸的送了一个空白本子来冲厚度！！！

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