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• 存在的问题依然存在

  作者：湖 发布时间：2016-09-29 22:21:23

    一百多页的中篇，一天读完了。

    感觉得到翻译有些声音，有些不能理解的句子。后来看豆瓣上确实有懂俄语的指出来，确实如此。

    这是儿子在上海书展买的签名本，他去参加了作者的见面会。

    刚想说好久没读俄罗斯有关的书，才想起来不对，最近一直在读塔可夫斯基，前阵子还看了契诃夫一个剧本。但是俄罗斯近期的书确实没读过了。有关北方邻居的新闻是满多的，但是也懒得去看，不喜欢战斗民族啊。

     这本书的推介也看了。儿子是作家，在开放自由的环境下成长，和在强权专制下成长的母亲观念上不合，在母亲死后进行反思。

    很关照我们目前的现实，我们和父母也是话不投机，他们说的那老一套我们也总是不理会，也许更强势的把一些丑闻内幕也道听途说的搬给他们听，然后。。。话题渐少，只有嘘寒问暖了。

    小说就像流水账，他回忆与母亲一起生活的点滴，对和母亲交流少而愧疚。只是在我看来，他对母亲很好了呀，陪妈妈去买鞋，带她去看病，也陪她聊天。回忆了母亲起伏的一生，和中国革命下的英雄母亲们一样啊，也受到冤屈，但是不改初心。儿媳妇和婆婆关系也很好。他还能做到怎样呢？他能转变观念和母亲一样认为原来的强权政治好吗？他去谴责那个时代好吗？也只能这样了啊。

    篇幅也就是中篇，也没什么太深入的探讨，据说作者波波夫是文体家。但是翻译略生硬，也看不出。

     想起井上靖的《我的母亲手记》，更细致更能让人思考与上一代的相处呢。当然他们没有意识形态上的问题，更多日常的生活的交流。

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• 从《隰斯弥见田成子》说《韩非子》

  作者：姜厌厌 发布时间：2015-04-21 15:41:58

  隰斯弥见田成子，田成子与登台四望。三面皆畅，南望，隰子家之树蔽之。田成子亦不言。隰子归，使人伐之；斧离数创，隰子止之。其相室曰：“何变之数也？”隰子曰：“古者有谚曰：‘知渊中之鱼者不祥。’夫田子将有大事，而我示之知微，我必危矣。不伐树，未有罪也；知人之所不言，其罪大矣。”乃不伐也。

  隰斯弥见田成子，田成子和他一起登高台四向望去。三面视野都很畅达，向南望去，隰子家的树遮蔽了视线。田成子也不说什么。隰子回到家中，让人去砍树；砍了几斧树上留下创口斧子离开树打算再砍的时候，隰子制止了砍树的行为。他的相室说：“为什么变化得这么反复呢？”隰子说：“古时候有谚语说：‘知道渊中鱼的人是不详的。’田成子将做大事，而我向他显示知道征兆，我必然危险。不砍树，未必会有罪；知道别人没有说出来的话，罪过就大了。”于是不伐树了。

  以上是个人试着翻译的，也没有查具体的字词释义及语法。再用白话文说一遍。隰子与田成子登台，看见隰子家的树挡住了望远的视野。这个时候，田成子什么也不说。隰子回家后让家人砍树，没砍断就制止了家人。家人问：“命令为什么反复？”隰子回答：“察见渊中鱼者不详。”田子将举大事，我示意他我知道他将举事的征兆，我就危险了。不伐树，未必有罪；知道他人没有说出来的话，罪大。”于是不伐树了。

  这个故事和另一个故事很像。另一个故事是这样的。秦始皇有一天在某处看风景，恰好看到丞相李斯出游，随行的车驾特别多，秦始皇不高兴，说了句：“丞相随行的车驾太多了。”过了几天，秦始皇又看到丞相的车驾，发现少了很多。于是知道有人把他当时说的话泄露给丞相。，把当时在场的人全抓来拷问，没有人承认，于是把他们全杀了。这个故事的主角之一李斯与说上一个故事的人是同窗。两相对比可以看出，韩非子对人性中幽暗叵测的一面揭漏得更深刻。

  而且这个故事还有背景。主人公之一是田成子，田氏代齐是东周的标志性事件。后文又说，田成子将有大事，可以猜测到这个时候田氏尚未代齐，但是已有此心。如此，如果隰子回家后砍了树，那么就和李斯削减车驾数量一样，李斯的行为等于是告诉秦始皇当日的随从泄露了他的话，隰子如果砍了树也等于是告诉田成子他知道田成子尚未说出口的话。田成子会觉得隰子聪颖。再结合当时背景，田成子会想，既然隰子能明白我尚未说出口的话，那么他想必也能看出我有篡位弑君之心，这种人，怎么能留呢？

  相反，如果隰子最终留着那棵树，他的罪过不过只是遮蔽了看台的视野罢了。这就是在人心险恶的前提下，人世守拙的智慧。隰子能想到这一点，岂是常人？写这个故事的韩非子，又岂是常人？

  再假设这个故事中，田成子如果开口把他心里想的说出了口，故事会是什么走向？但是，秦始皇会在对着丞相李斯的时候说，“我觉得你的随从车驾太多了”吗？田成子也不会说。

  说林中这样的故事还有很多，绝对让人看了以后更新对人性的认识。

  说林中的故事佐证了人性本恶的假设。人君驾驭臣下使用的二柄——赏、罚，而且春秋战国时有很多君主臣下有关赏罚二柄的例子。法、术、势也是君主倚仗治国的法宝。整本《韩非子》思维严谨，逻辑缜密。在某个前提下，抛出论点，然后从说理、举例上论证观点，环环相扣。从细节上看韩非子对文字的处理也十分老练精当，比如襄子与智伯对决的那一段。不愧是先秦诸子中耀眼的明珠。

  还注意到的一点是韩非子特别提到严法与请谒的冲突，花了不少的篇幅阐述了二者的矛盾，这在哪朝哪代都有借鉴价值。

  其中专门有两章说解老。韩子认同老子关于治国的观点，并进行了一番韩式阐述，认为君主不应显示出喜好来，只有这样才能驭下而不是为下所驭。这一点在后世成为流觞。

  总体说来，韩非子的不足在于，假设不全面，论点有偏颇，但只要能成一家之言，这些瑕疵不算什么。和孟子完全相反。对二者的取舍完全只看个人的倾向。

  乙未年四月

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• 一位可爱可敬的老爷爷

  作者： 发布时间：2021-02-22 17:40:15

  春节的时候看了一部央视纪录片「往事如歌」，讲一个平均年龄72岁的合唱团，老爷爷老奶奶们的故事。他们来自清华大学上海校友会，个个都是开国英雄，为了建设中国水利电力，铁路航空，两弹一星等工程出走半生，归来高歌一曲，仍是少年。

  其中最年长的是程老，曾经的清华交响乐队小提琴首席，从小立志长大后要「造飞机」，后毕业于清华大学航空工程系。

  这几天书店歇业，我从上海图书馆借来了程老的回忆录 「腾飞之歌」，想听他娓娓道来这个大飞机梦。

  92岁的程不时是中国第一架喷气式飞机「歼教1」的总设计师，后又设计了中国首架超音速飞机「歼7」，首架大型商用客运飞机「运10」，最得意的作品是「初教6」，至今远销海外，是很多退役机长选择购买私用的飞机。

  他们说，「每种飞机都有缺点，但程不时的初教6是没有缺点的。 飞行中重复性好，便于编队飞行，没有怪癖，Honest!」

  这本书记录了程老作为中国航空业的开山始祖，所拥抱的每一场劫难，每一次决心，每一张怕被汗水打湿的铅笔图纸，伴着朴实无华的灵机一动，造梦一架又一架里程碑的飞机。

  我不禁感慨——

  那个时代的高知学者，他们抗日的同时，他们建国；造飞机；儿女双全；训练小提琴；自学俄语和数学；人到中年旁听「算法语言」；编辑百科全书；闲了还要给小朋友写书「智力训练三百题」；等等等等。

  我就不能长点心？！

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• 精髓，核心

  作者：仙人知路 发布时间：2012-05-27 10:37:54

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• 人月神话三十年

  作者：pythia 发布时间：2007-11-10 16:48:56

  2000年新年伊始，国际计算机协会（ACM）在纽约宣布1999年图灵奖得主为时年69岁的布鲁克斯（Frederick P. Brooks, Jr.）。评选委员会主席在致辞中提到，“今天我们所看到的计算机体系结构、软件工程，以及三维计算机图形，均受惠于布鲁克斯的开创性工作，是他改变了这些领域的面貌。”布鲁克斯确实是一位在计算机科学各方面均作出杰出贡献的奠基者。然而，他最广为人知的功绩则是在软件工程领域的重要经典著作――《人月神话》，可以说正是此书让软件工程学进入人们的视野。

  大学期间曾主修物理的布鲁克斯，1956年从哈佛大学获得计算机博士学位。毕业后他加入IBM公司，在著名的Stretch和Harvest计算机体系结构设计中建树良多，其中包括著名的中断处理系统。上世纪60年代，他主持了IBM 360系列计算机及其操作系统 OS/360的开发，本书所谈到的经验，很多便来自他的这些项目经历。

  三十年来计算机技术的发展迅捷无伦，然而《人月神话》一直畅行不衰。自1975年第一版发行以来，直到1995年还保持着稳定的销量，成为软件工程领域引用率最高的著作之一，在普通读者和学术圈内都备受关注。1995年Addison-Wesley出版社推出二十周年纪念版，又是一时洛阳纸贵。在这个计算机这个日新月异的领域中，这样长盛不衰的书籍不能不说是凤毛麟角。《人月神话》的魅力并不因为技术的更新换代而黯淡，相反在纷繁多变的世代中，验证了自己的价值――固然计算机技术的变迁之快令人瞻望无及，然而技术并非《人月神话》的着眼点，它更关注的是软件的创造过程、需求的变化无常和管理的永恒困境，《人月神话》中的思想超越了具体的时代和技术。

  今天的软件从业人员，或许比三十年前的前辈们，能更深地体味到布鲁克斯在本书中的思虑――三十年来的技术发展，使计算机从高深莫测的象牙塔进入了寻常百姓案头，计算机硬件领域那些曾经的天堑化为通途，然而与此同时，布鲁克斯法则（Brooks’ Law），渐渐成为软件界耳熟能详的术语，大型软件项目的“焦油坑”危机，依然如幽灵般徘徊，布鲁克斯在三十年前写下的这些随笔，怎能不让我们深省？

  在写作风格上，《人月神话》也足以垂范后世。图灵奖评选委员会曾经特意提到，布鲁克斯不仅为计算机技术做出了杰出的贡献，他也是一位修养全面的学者。《人月神话》并非一份枯燥的技术文献，而是一系列文采斐然的随笔――布鲁克斯对文学和艺术涉猎颇广，他敏锐的思维和渊博的学识，使他在表述软件工程思想时，能从人文和其他工程领域信手拈来旁证博引，深得触类旁通之妙。从英语写作的角度上说，《人月神话》具备随笔体睿智而典雅的风貌，行云流水间文思严谨。读者不必象阅读常见的技术手册一样正襟危坐在工作台前研读，倒是可以在旅途之中，工作之暇轻松地开卷有益，领略精纯的文笔、睿智的思索。

  没有译者敢于声明自己的译文保留了《人月神话》的全貌，能象原著一样，让技术和人文炉火纯青地交相辉映。在保持技术准确的同时兼备原文流畅典雅的神韵，并非易事。美国文艺评论家苏珊.桑格塔曾说过，“翻译等于一次死亡”。《人月神话》在装帧排版上也颇具匠心，这些特色使《人月神话》在诸多计算机专业书籍中具备了卓尔不群的优雅风范，甚至于后来软件工程领域的随笔集，颇有不少效颦于《人月神话》者。基于这些原因，力所能及的读者，应以阅读原版为佳。只有这样不致于因为不完美的译文而错失精华。

  《人月神话》毕竟是三十年前出版的作品，文中谈到的许多技术，固然在历史上赫赫有名，但在今天的读者看来未免陌生，注释者拣选其中的一些术语加以说明。

  另外，布鲁克斯引用的人文著作和艺术隐喻，虽然在美国读者中耳熟能详，颇有趣味和启示意义，然而中国读者可能未必熟悉，我们也加以注释。

  更重要的是，正如布鲁克斯在《人月神话》中所倡导的“唯一不变的是变化本身”，人们只有在变化中才能体味永恒。作者在本书出版后不断根据技术的变化对本书中的观点进行审视和修订。如今距《人月神话二十周年纪念版》发行也已过去10年，在这10年中互联网技术的奇迹发展，使计算机越来越深入地渗透到普通人的日常应用中，软件工程领域的研究也非常活跃。我们在注释中有意识地提到这10年来技术的沿革以及最新的进展。以期读者能将目光延伸到当前乃至未来――相信这也是《人月神话》的本意。

  为这样的英文经典之作提供注释版本，无论对注释者来说还是一种尝试。注释者力图提供更丰富的背景知识和旁敲侧击的解说，以便读者在一睹原文全貌的同时，能在更开放的上下文中体味原文的精粹。布鲁克斯在书中谈到，计算机从业人员多是乐观主义者，这固然是由于这个行业朝气蓬勃令人振奋，更常见的缘故是我们常把目光局限在自己的所知领域内，一厢情愿地认为万事具备。布鲁克斯常在一片盲目乐观的欢快气氛中，通过周全的调查，冷静的思考，提出自己的怀疑，匡正可能出现的危机。正如他自称的“怀疑并不等同于悲观主义”，也正如他在《人月二十周年纪念版》最后一章末尾引用的圣经箴言：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”《人月神话》的宗旨并非提供确定的断言，而是提出省问和启发，在这个充满活力的技术领域中，引导人们思考。故而读者在阅读本书时，也当结合时代和自己的经验，博学审问，慎思明辨。

  1975年本书初版，之前不久，计算机工程师还在用紫色电线标出错误线路，程序员还在为获得几个小时的终端使用权而欣喜若狂，如今想来恍若隔世，对于《人月神话》谈到的过去的技术窘迫，读者不应傲慢嘲笑，书中记述的前辈们在解决这些窘迫所体现的才智和热情，则是永远值得后人借鉴的，也将启迪我们开拓未来之路。海德格尔曾说，“人类探索之路错综纷杂，只有向后之路才能指引我们向前。”

  谨以此向布鲁克斯致敬。

  2006年10月30日于北京

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