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资质考试：建筑电气常用法律及规范选编（上中下三册）书籍详细信息
  • ISBN：9787508312217
  • 作者：建筑电气杂志社 全国建筑电气设计情报网资深理事专家委员会 
  • 出版社：中国电力出版社
  • 出版时间：2002-10
  • 页数：2943
  • 价格：246.40
  • 纸张：胶版纸
  • 装帧：平装
  • 开本：暂无开本
  • 语言：未知
  • 丛书：暂无丛书
  • TAG：考试 建筑工程类职称考试 全国注册电气工程师考试 
  • 豆瓣评分：暂无豆瓣评分
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  • 更新时间：2024-08-08 15:20:03

内容简介：

本书为《现代建筑电气技术资质考试复习问答》的姊妹篇。

编写本书的目的是适应人才招聘、职务晋升、注册认证等专业资质考核的需要，并方便大家携带。全书共分建设法规、高压供配电、低压配电、建筑物电气装置、智能建筑与自动化、公共部分、电厂与电网7个部分，主要收集了与建筑电气相关的中华人民共和国建筑法、中华人民共和国电力法等10个法规和供配电系统设计规东、火力发电厂设计规程等82个标准。

本书可作为从事建筑电气设计、设备生产、安装施工、质量验收的工程技术人员的***标准工具书，亦可作为工矿企业电气技术人员和高等院校相关专业师生的参考工具书。

书籍目录：

上册

第1部分 建设法规

1 中华人民共和国建筑法

2 中华人民共和国电立法

3 中华人民共和国招标投标法

4 中华人民共和国环境保护法

5 中华人民共和国水污染防治法

6 中华人民共和国大气污染防治法

7 中华人民共和国环境噪音污染防治法

8 中华人民共和国固体废物污染环境防治法

9 中华人民共和国产品质量法

10 中华人民共和国反不正当竞争法

第2部分 高压供配电

11 供配电系统设计规范GB 50052-1995

12 3-110KV高压配电装置设计规范GB 50060-1992

13 35-110kv变电所设计规范GB 50059-1992

14 10kv及以下变电所设计规范GB 50059-1994

15 并联电容器装置设计规范GB 50053-1995

16 电力装置的继电保护和自动装置设计规范GB 50059-1992

17 电力工程电缆设计规范GB 50217-1994

18 66kv及以下架空电力线路设计规范GB 50061-1997

19 电力设施抗震设计规范GB 50059-1992

20 三相交流系统短路电流计算GB/T50260-1996

21 民用建筑电气设计规范JGJ/T16-1992

中册

第3部分 低压配电

22 低压配电设计规范屯GB 50054-1995

23 通用用电设备配电设计规范GB 50055-1993

24 爆炸和火灾危险环境电力装置设计规范GB 50058-1992

25 用电安全导则GB/T 13869-1992

26 漏电保护器安装和运行 GB13955-1992

27 特低电压限值 GB/T 3805-1993

28 系统接地的形势及安全技术要求 GB 14050-1993

29 电工电子设备防触电保护分类 GB/T 12501-1990

30 电工电子设备按电击防护法 GB/T 12501.2-1997

……

第4部分 建筑物电气装置

第5部分 职能建筑与自动化

第6部分 公共部分

下册

第7部 电厂与电网

作者介绍：

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出版社信息：

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书籍摘录：

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

《资质考试必备•建筑电气常用法律及规范选编(上中下)》为《现代建筑电气技术资质考试复习问答》的姊妹篇。编写《建筑电气常用法律及规范选编(上中下)》的目的是适应人才招聘、职务晋升、注册认证等专业资质考核的需要，并方便大家携带。全书共分建设法规、高压供配电、低压配电、建筑物电气装置、智能建筑与自动化、公共部分、电厂与电网7个部分，主要收集了与建筑电气相关的中华人民共和国建筑法、中华人民共和国电力法等10个法规和供配电系统设计规东、火力发电厂设计规程等82个标准。

《建筑电气常用法律及规范选编(上中下)》可作为从事建筑电气设计、设备生产、安装施工、质量验收的工程技术人员的必备标准工具书，亦可作为工矿企业电气技术人员和高等院校相关专业师生的参考工具书。

精彩短评：

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  • 作者： kraken 发布时间：2020-10-14 13:34:40

    险过，看了两遍电子版，下遍纸质版，不像PMBOK 成系统，满本都是考试重点记不住，虽然听了两遍培训机构老师的讲解，很长见识，也能进一步串联起来，学过PMBOK 再来学这个，很有意思，明年小目标定下了，祝自己成功。

  • 作者： 냥 发布时间：2016-07-25 17:18:47

    爱排版

  • 作者： 七瞳 发布时间：2018-04-14 17:04:43

    中间部分非常好看，看得在地铁里哭得稀里哗啦。飞行员原本就是世界上最性感的人，配了只德牧更无敌了。就是好几次想打罗伯特，气人，没事就虐安蒂斯。

  • 作者： momo 发布时间：2023-09-27 16:04:30

    伟的体系太牛了，资本、股权、治理，确实！

  • 作者： 哀骀它 发布时间：2014-01-10 13:10:26

    和动画片一样，FBI一出现就特别无聊。名侦探图鉴：高树良文，《不眠之夜》。

深度书评：

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  • 控糖的可操作性

    作者：食心步 发布时间：2022-07-29 13:22:01

    自己本身是营养师，目前营养师市场的主要任务是帮助客户控制体重，科学减脂。除了专业书籍外，看过很多趣味性可读性的关于减肥的书，都有不太认同的地方，而控糖生活在我看来很适合减肥人士作为科学减肥的指南，也正因为这个减脂理念跟我工作中实际使用的相契合，工作中确实用这样的理念和方法帮助很多备孕及产后肥胖困扰的女性，啤酒肚男性，三高老年人科学的降低了体重带来的健康和心理困扰，所以对它的认同感就更高了，它在专业性，具体化，趣味化和可操作性上都十分优秀。

    书并不厚，还配有直观的图片，很快就可以读完，薄薄的书却还能从根源的观念讲起，让人心甘情愿按照后面的操作去做。后面也讲清楚了糖的利弊，为何要控糖，如何去控糖，以及蛋白质，脂肪，维生素，矿物质等对减肥和健康的影响，比较全面又易懂。还举出了医生自己的例子和失败的反面例子做对比，什么人群不宜控糖，针对不同人群如女性，孩子，以及不同身体条件如痛风，糖尿病，抑郁，癌症等又基础病的人群该如何去控糖，从而调整身体状态，达到更健康的目的。

    可以从书中获取到常见食物的含糖量，高糖快餐料理，如何外出就餐也能控糖，如何根据营养金字塔摄入优质营养。

    多一些这些专业有趣易操作的书，我们的大健康市场才能良性发展！打算把这本书给我的营养服务团队都看看，更好的运用于工作中，帮助所有一对一减脂群的客户都好好的控制好体重，开心科学减脂不反弹，学会更多的营养健康知识。

  • 认知自我 认知他人 ——《爱难猜》

    作者：萍梗子 发布时间：2014-04-04 21:56:27

  • 留驻在画像上的观念变迁

    作者：普鲁斯特起床了 发布时间：2022-02-03 11:00:51

    公元151年建立的武梁祠原来矗立于山东东南部嘉祥县的武梁墓前。祠内三面墙壁和屋顶雕刻着栩栩如生的画像，包括带翼的精英、男女众人以及祥瑞之类，使这座祠堂闻名遐迩。通过其开放的前部和高敞的屋顶，人们可以很方便地进入祠堂上供，并观赏内部的浮雕图画。其通过拓片流传开来的图像吸引了数代研究者，逐渐丰富的阐释揭开了汉代的观念变迁，昭示了华夏民族文化的所从来。

    在把汉代画像作为博士论文选题之后，一个问题敲击着缪哲的思绪：下层平民所建造的武梁祠画像与权贵所居住的灵光殿雕饰相像，后者不乏对于外来奢侈品的描绘，这些下层工匠为何能见到皇家和权贵才能享用的外来奢侈品？

    他重新读了两汉的史料，发现与西汉的分封不同，东汉诸王的分封，十之七八集中在鲁中南或附近，这一地区，又恰是汉代墓祠画像出现最早、最发达的地区。其中鲁国与东平国的始王，或生死都享受天子之礼，或死葬以天子之礼。

    他的兴趣就转移到当地民间祠墓与诸王陵寝的关联。通过实地勘探，他看到了东汉鲁中南地区由不同阶级的墓葬设施所构成的复杂而壮丽的墓葬景观，工匠当年的观看和劳动所构成的历史想象就成了《从灵光殿到武梁祠》一书的缘起。

    缪哲的目光落到东汉王延寿所记东汉鲁王灵光殿、以鲁王陵为代表的当地诸王陵寝和孝堂山祠—武梁祠派作坊传统之上。从文物到文本，他论证了灵光殿到武梁祠之间的异同和背后的根源，揭示了汉帝国意识形态的变迁。这是他的汉代艺术史“三部曲”的第一部。

    从武梁祠想象曾经的灵光殿

    王延寿游览鲁地，在东汉桓帝年间（147年-167年），即他去世前不久，当时灵光殿的主人是原主人刘强的曾孙孝王刘臻。他前往的目的是受父王王逸的嘱托，为灵光殿作赋。而在东汉中后期，灵光殿是文人们争相作赋的对象。这并非因为灵光殿古老而壮丽，因为若论古老壮丽，灵光殿比不上洛阳的南宫。

    其中的缘故可以追溯到周朝曾经的辉煌，周成王在鲁地分封周公子伯禽，让他行天子礼乐，而吴公子季札观赏了那堂皇而典雅的音乐和礼仪，公子奚斯为周公新庙写下了颂诗。因此，延寿之行是自比季札和奚斯。

    灵光殿是汉天子礼乐在鲁地的遗存，该殿的主人刘强被分封鲁地的时候，光武帝所加的是天子之礼，内容包括出行备虎贲、旄头，宫殿设钟虡之悬，这些都是天子仪仗和宫殿的礼仪组成。而延寿并非为了观看这些物件而来，其所作的《鲁灵光殿赋》一千二百言中各约三分之一写就了灵光殿的建筑和装饰，其描绘了宇宙的原则，也有帝王祥瑞之渊薮，可见灵光殿是大汉天命的寄托，也就留下了天子礼乐的遗存。

    灵光殿始建于西汉鲁王刘余时期，在公元前140年左右。刘余死后，子孙继承封地，直到王莽时代中断。到东汉光武帝复兴汉朝，灵光殿沦为废宫。之后多年，鲁地战火连天，灵光殿却得以保存完好。

    东汉建武元年，郭后生子刘强，第二年，他被立为太子。建武十七年，天下太平，光武废郭后，这一年，刘强十六岁了，谨言慎行，没有犯过错，而郭氏家族在朝廷势力尚在，对于如何处置刘强，光武帝感到为难。刘强自己上书请求逊位，光武帝感到惭愧，在刘强的坚决请求下，才封他为东海王，仍然留在洛阳。

    十一年后，光武夺去刘兴在鲁的封地，增益刘强的封地，让他占有二十九个县，拥有东汉诸王当中最大的封国。出于对故太子的愧疚，光武加给刘强天子之礼，并命他以鲁地为都城，以当时依然壮丽的灵光殿为寝宫。之后直到光武去世，他五次到鲁城看望刘强，停留或十天，或几个月，刘强以及他背后的灵光殿一直被盛世的荣光所照临。

    如今，灵光殿早已灰飞烟灭，而其光彩夺目的绘画留在延寿优美整饬的赋文当中。我们从而得知，壁上的绘画呈现了汉帝王对宇宙的想象，以此隐喻人间的政治，也呈现了作为地的象征或天的延伸的山神海灵、古代帝王和忠臣孝子烈士贞女作为汉代帝王角色的人伦化，木饰包括了花、瑞物、天人关系和古代帝王等对象。

    而距灵光殿所在的鲁城九十公里之外，是东汉的高平，即鲁国邻郡山阳的属县。在汉末桓帝建和至灵帝光和（147年-184年）年间，王延寿游鲁之后不久，当地活跃着一支善于制作画像祠堂的作坊系统，其主题和风格以山阳郡嘉祥县著名的武梁祠最具代表性。它虽然离刘强封国鲁国与东海较远，却和灵光殿的装饰方案之间有许多相合之处。武梁祠同样描画了天地的景象、杂物奇怪、山神海灵、古代帝王、忠臣孝子烈士贞女、藻井和神仙。

    然而，武梁祠画像方案的源头上征两汉之交帝国艺术的遗影，体现了帝国意识形态，下窥其在民间的化用和流传，表达了平民的私人关切和感情。匠师有机会接触帝国艺术，成为连结精英和民间之间的桥梁，把外在于其社会阶层的刘强陵寝装饰内化于平民的社会生活。

    以武梁祠遗留的画像为根据，灵光阁曾经的魅影是得以想象的。回到那个时代的文献，我们也得以看到汉帝国意识形态的丰富佐证。

    孔子见老子，折射汉朝意识形态

    “孔子见老子”是汉代祠墓画像的重要主题，所见的地点，主要集中于今山东中南部。或因画稿流传的讹与变，它的类型很多，“孝堂山祠—武梁祠派”祠堂画像是其中的典型。画像中，老子扶着曲杖站立，孔子手持鸟，在前方作揖，两人身后，排列着各自的弟子；老子身前有小童，面对着孔子站立。

    如今流传的《孔子见老子》的故事，都依照了《史记》的记载。实际上，孔子见老子的故事是广泛流传于战国秦汉的公共知识，被各家学说所援引，以便推进各自的利益与主张。《史记》的记载只是一家之言。

    《礼记》记载了战国儒家说的孔子见老子故事：“孔子曰：‘吾闻诸老聃曰……’”，其中暗含了一个“孔子问礼老子”的故事，老子是周朝的柱下史，相当于汉之后的御史，以此强调儒家所传的礼是周朝的王官学（经学的旧称），而非儒生私下构撰的。

    道家与黄老说被记载在《庄子》中，与《礼记》所记大异其趣，前者认为老子是主角，孔子是配角，孔子是儒门宗，老子是道家鼻祖，老子是教导孔子的老师，老子是智者，孔子是愚人，老子所教给孔子的是“道”或保身的智慧，而非儒家之礼。这一叙事，是战国百家争鸣中道家贬低儒家的修辞，这也是汉朝初期朝廷的主张。《史记》的说法杂合了儒家和道家的学说，不仅是儒道两家的学派之争，而且是汉初朝廷的官方立场。

    杂家的孔子见老子故事是吕不韦写的。吕不韦引《荀子》称尊师是君主成圣王的前提，而他在《吕氏春秋》中又进一步发挥，上包五帝，中举三王，下至五霸，凡是秦朝之前有功业的君主，都被他囊括进来，构成“王者尊师”的系统谱系。由于战国时期孔墨最为显学，吕不韦认为君王之所以有功业，是因为尊师，而好老师莫不是孔墨二士，孔子是他为君主所设的自我投射的目标，高于老子——他为臣子所设的投射目标，孔子晋升为主角，老子退为配角。

    秦汉间经学的立场又有所不同：孔子是王，孔子见老子，正说明了“王者有师”。 经学所称的“孔子见老子”是仅仅尊孔子，而老子则退居其次。随着汉武帝独尊经学，经学所主张的话语便凌驾于儒家、道家和杂家之上，一家独大，成为朝廷的意识形态。

    经学重构了过去经验，构建了以“王”者为索引的正统历史：从黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、周文王、周武王、周公旦到孔子，这是天意所决定的一整套历史哲学，对汉君臣的言语、行为、礼仪、制度乃至包括绘画在内的物质制作起到框架效应。

    汉代经学以后世所称的今文，即用汉代通行的隶书抄写的经典文献，都叙述“王者有师”和“孔子师老子”。今文之后，汉末哀平中兴起的古文，即用战国时古字写的经典文献，同样称“王者有师”和“孔子师老聃”。同样的说法出现在哀平间兴起的谶纬（

    谶书

    和纬书的合称，为神学说）。到东汉年间，“王者有师”以及作为其体现的“孔子师老聃”说以“朝廷宪章”（典章制度）的形式著为国家意识形态的一款了。

    主要从平帝朝开始，“王者有师”或“孔子师老子”由经生（汉代博士）的文本系统，转为君臣共同尊崇的舞台剧本，进而被演出为一套利益与政治的实践。

    平帝九岁时候即位，权力掌握在王莽手中，王莽是经生，他的党羽也是经学学者，因此，汉代政治迅速经学化。王莽秉政的最大举措是“致太平”，即一套以“则天—稽古”（王莽受命改制的核心思想.在此思想的指导下,王莽一方面以天道为法则,另一方面细致考察古代事迹）为脚本，以“中央—四方”为舞台的政治神剧，其中许多情节就是“王者有师”义。

    元始元年，王莽结合经典文本，为平帝确立四辅职，王莽自己担任太傅，即四辅之首，也就是“居师”，他被赐以几杖为道具。这就意味着，“王者有师”说，由话语实现为礼仪制度了。之后王莽创始的制度，被东汉所继承。“孝堂山祠—武梁祠派”祠堂画像中的《孔子见老子》画像成为了汉代观念变迁的证据。

    成为集体性宗教的西王母

    西王母虽非鲁地画像所独有，但就出现的频率和重要性而言，以鲁地为最。典型的画像是西王母戴着头饰，靠着桌子，正面端坐，侍从在两侧，要么手持草、光脚狂奔，要么跪着作礼拜。

    战国以来传说中的西王母往往和昆仑联系在一起，她奇幻而庄严的形象在《山海经》中被勾勒最多：《西山经》称，西王母居住在玉山上，她的形象像人一样，长着豹尾和虎齿，常常呼啸，头发蓬松，戴着发饰，具有破坏性的力量；《海内北经》称，她凭靠着小桌子，戴着胜仗，她的南方有三只青鸟，为西王母取食，她居住在昆仑山的北面。

    《山海经》成书于战国到东汉，以上两则写于战国末年到西汉初，当时的《山海经》被认为是一本怪书，鲜有人知道。而当时流行的邹衍宇宙观认为，中国之外，又有九州，两者隔海相望，仙人神怪都出现在东方的海上。因此，武帝以前的仙人观和昆仑或西王母无关。

    从西汉武帝开始，西王母慢慢变成启发人们遐思的形象。燕齐方士引导武帝遵循秦始皇的老路，在海上求仙。喜欢读怪书的宫廷文人跟方士争宠，把武帝的目光引向昆仑所在的西方，为从未听闻西王母的他提供了求仙的西方方案。

    前126年，张骞出使西域归来，引起了对西域向往已久的武帝的强烈好奇。武帝向他询问了西域地理、民情、物产和军事，也问及了关于昆仑山和西王母。首先，张骞根据地图，指出了西域河源所见的情境，其次，张骞求真务实，指出没有看见过神仙怪人，也没看见过昆仑山和西王母，只看到了当地多产玉。武帝大失所望。于是，往后，他转向海上求仙。

    但张骞带回的新地理知识，动摇了邹衍说的宇宙观，汉代对中国外的想象，也开始向西方转移。前119年，敦煌得到好马，武帝高兴得吟诗作歌，所歌的想象和相如作《大人赋》所描绘的“大人”驾云乘龙遨游仙界、然后分东南西北四方遨游相近。十三年后，武帝在泰山脚下建造明堂，其楼被称为“昆仑”。五年后，武帝又为获得汗血马而作歌，歌词唱的是乘天马、越过“流沙”、经过“昆仑””、入“阊阖”（天门），同时建造的建章宫正门也取名“阊阖”，这些意象都指向了昆仑山和西王母，代表了武帝对于西方的想象。

    而社会的西域热也被激发了起来。汉朝人西行的同时，西域人也络绎到来，他们带来了西域物产，各种珍怪奇物给武帝君臣造成了不小的心理震撼。因此，汉代的仙人观也获得了由东而西的社会与观念土壤。

    武帝之后，昭帝不求仙，而宣帝的求仙方向，虽然仍然集中在燕齐海滨，在此之外，又有向四方移动的痕迹，诸如皇帝在云阳设立神祠，又派遣使节前往益州求神。

    淮南王刘安给昭帝献上神仙方术，他主持撰作的《淮南鸿烈》是至今所知的唯一一部称举西王母的西汉典籍（相如赋之外）。大臣刘向自幼就诵读这本书，熟知西王母的形象和方位，因此他也读过这本书的源出《山海经》，他在朝廷念诵《山海经》中的内容，陈说奇闻怪物和远方异客的奇异习俗，从此这本书在朝廷流布。从而，汉朝对于西方的怀想在宣帝时期达到了高潮，这是宣帝求仙和武帝后的西域想象互相煽动的结果。从此，西王母被纳入宣帝神仙的万神殿。

    汉代生命观的变化，始终是与其他地理知识及宇宙观的扩展相同步的。在武帝之后，求仙的渴望从权贵下渗到民间，平民对长寿的追求也日益强烈。与此同时，由于军屯，内地平民大量入迁西域，普及了张骞所激发的西域想象。于是，仙人西王母逐步渗透于民间。

    宣帝时代的仙人观由东向西转移，西王母作为昆仑最显赫的神，被纳入成帝神仙的万神殿内。之后的哀帝体弱多病，所以求仙的愿望也很强烈。不同的是，他的求仙并非方士指导下的私人修为，而是仿照汉代祭祀制度所兴作的为皇帝祈福的社会-宗教事件，需要一定规模的民众参与。在祭祀西王母的仪式上，民众们载歌载舞，擂鼓庆祝。

    哀帝中期民祠西王母的时间，又与当时的末世思潮有关。元、成和哀帝三朝，水旱、大火和地震连绵不绝。当时人认为灾害是天意。密集的灾害记录也说明了社会心理的焦虑和紧张，成哀帝朝的宫廷权斗也加剧了这一心理。

    前6年，关东迎来又一场灾难，大旱导致了饥馑，造成了超比例死亡，在民众的想象中，西王母便承担了社会拯救者的角色，大量民众祭拜西王母，惊恐地击鼓和号呼。这次民变是元帝以来不断郁结、持续强化的社会焦虑的一次总释放，标志了西王母崇拜由个人方术向集体性宗教的转变，为数年后王莽对王政君身世的构建，提供了可资利用的社会土壤。

  • 当太阳和月亮同悬天际

    作者：豆友1033641 发布时间：2008-04-23 12:51:51

    【读品】罗豫/文

    “微暗的火”，典出莎翁悲剧《雅典的泰门》，意指月亮偷窃太阳的光辉，反射出微暗的光芒。如今，各种打着文学研究旗号的藤藤蔓蔓，攀附在文学大树上借光借景，已不是什么稀罕事了。与其直接挑战珠峰，中国当下的学术工匠似乎更喜欢“抢占山头”：你去搞别人没有研究过的东西你就是老大，不必创新，做些资料介绍整理的工作就足以令自己的名字被后人频频引用。走这类路线的人，大概少有人比得过纳博科夫在《微暗的火》中虚构的学者金波特来得极致。“寄生者”金波特大肆渲染的不仅仅是“那段使约翰在一生最后几个月里活跃起来的光辉灿烂的友谊”，而是不惜穿凿附会，大肆暴露，喧宾夺主，甚至说：“作为一名注释者，甭管他该收集并传达的资料多么枯燥乏味，都应该责无旁贷地把它们披露出来……”（多么富有天才的八卦精神！）

    文学作品被曲解被操纵的过程业已产业化。有后现代主义者兴奋地宣称“作品一旦完成就不再属于作家”——这不像是在强调读者具有创造力，倒像是在公然抢劫作者。然而牢牢占据公共话语的人，往往正是评论家们。书中纳博科夫手拿《微暗的火》的照片中，他的姿势似乎在说：看啊！《微暗的火》，我写的。他的表情显出被出版社和摄影师当木偶的哭笑不得。作为极具批评功力的小说家，纳博科夫或许也是借助《微暗的火》，让作品把那个试图操纵它的人一口吞进腹中，以示来人：当太阳和月亮同时出现在故事中，读者不难看到，那个借光的“明月”，确实只是一团“微暗的火”。

    话说回来，倘若平铺直叙，金波特的事迹怎么也逃不出《小世界》加《院长》的学院小说的框框。然而一首999行的长诗，戏剧性浮肿的前言、评注和索引，却构成了这本堪称纳博科夫最难读小说的绝顶之处。《微暗的火》这种夹心饼干式的结构，将创作者与评论者的两个世界并置在一起，玩具式的精巧或许降低了该书对大众读者而言的“可读性”，却大大提高了它在智力爱好者眼中的“可玩性”。透过《荒原》式频密注脚的伪装，《微暗的火》更多的是一分严肃的思想性。顽皮的纳博科夫化身金波特，在展示其微妙的自恋和令人捧腹的愚蠢中乐此不疲；一转身，又借谢德的诗流露一种老人的深沉感，严肃地穿梭于“人生”、“死亡”、“命运”等宏大主题之间。金波特和谢德不自觉地相映成趣，正中纳博科夫下怀。

    小说中谢德的那首长诗已被英美批评家公认为佳作，金波特也成为独具艺术性的又一猥琐学者的典型。不少大作家都喜欢把小说里的一个主人公写成某种“正面”角色，仿佛人物只是电影《傀儡人生》中那个可怜的明星马科维齐，而阅读只是一次付费体验偶像人生的奇妙旅行。纳博科夫偏偏反其道而行，他的小说多第一人称叙事，主人公却常常可怜可笑，甚至有些邪恶。在过滤掉崇高的心灵背景中展现艺术的一面，这恰是纳博科夫的高明所在。

  • 美好的童话故事

    作者：蝴蝶橙子 发布时间：2023-05-12 14:44:46

    儿童文学，这本书是偶然间翻到的，故事很简短，但也很完整得讲述了我们的主人公—摩今的事迹。

    摩今出生的时候就惨遭淹水，还是被男主人绑到口袋里扔到河里，这让我想起来猫和老鼠里有一集天堂管理员根据不同的死亡原因决定是否能够上天堂，其中有三只小猫，从一个布袋子里蹦蹦跳跳出来，细思极恐，恐怖这三只小猫也是被装布袋子里淹死了。后来摩今挣脱出来了，还被月光女神赋予了月光的力量，成为了月光之猫摩今。

    在他得到月光女神的赐福后，它也遇到了它生命中的女神——小柔。小柔教它识字，给困难中的它带来食物，照顾它，它们也一起救下了海鸥朋友，天鹅一家。但是它们后面因为小柔主人家的搬走也面临着分离，最后它们还是为爱“私奔”了。它们到了一个垃圾回收站，在那里遇到了很好的朋友，但是在它们回收站的旁边还有一群小猫，它们的生活条件更差，脚下的土地弥漫着有毒的液体，在摩今没来之前两群小猫就发生过激烈的战争，为此还有一只小猫丧命。

    摩今来了以后因为争抢地盘爆发了一场战争，摩今撕掉了一只小猫的耳朵，这让它非常难受，但也让它知道了它想要的是什么，那就是让所有小猫都能有生存的空间，最终它成功了，化解了两边的矛盾。

    对于我来说，可能真的是已经长大了，再看这样的童话故事太拧巴了，以至于很短的故事花了两个月看完的，看到中间我一度在想为什么能做到这样呢，小柔放弃了温暖的家，和蔼的主人去追求爱，摩今能够在被别人伤害过之后仍然去帮助人，所以它是童话故事，美好的愿望。

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下载评价

  • 网友 林***艳：

    下载速度：7分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-16 12:40:07 )

    很好，能找到很多平常找不到的书。

  • 网友 沈***松：

    下载速度：8分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：10分

    ( 2024-09-16 09:59:44 )

    挺好的，不错

  • 网友 谢***灵：

    下载速度：7分 / 书籍完整：9分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-09-16 09:54:36 )

    推荐，啥格式都有

  • 网友 宫***凡：

    下载速度：6分 / 书籍完整：7分 / 阅读体验：7分

    ( 2024-09-16 09:54:24 )

    一般般，只能说收费的比免费的强不少。

  • 网友 堵***格：

    下载速度：7分 / 书籍完整：4分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-09-16 09:51:11 )

    OK，还可以

  • 网友 瞿***香：

    下载速度：7分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：4分

    ( 2024-09-16 11:00:07 )

    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 薛***玉：

    下载速度：4分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：6分

    ( 2024-09-16 09:52:23 )

    就是我想要的！！！

  • 网友 潘***丽：

    下载速度：4分 / 书籍完整：8分 / 阅读体验：5分

    ( 2024-09-16 09:50:45 )

    这里能在线转化，直接选择一款就可以了，用他这个转很方便的

  • 网友 通***蕊：

    下载速度：4分 / 书籍完整：10分 / 阅读体验：8分

    ( 2024-09-16 12:01:47 )

    五颗星、五颗星，大赞还觉得不错！~~

  • 网友 隗***杉：

    下载速度：9分 / 书籍完整：6分 / 阅读体验：9分

    ( 2024-09-16 09:58:13 )

    挺好的，还好看！支持！快下载吧！

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ISBN：9787508312217
出版社：中国电力出版社
出版日期：2002-10
作者：建筑电气杂志社 全国建筑电气设计情报网资深理事专家委员会 
TAGS：考试 建筑工程类职称考试 全国注册电气工程师考试 
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