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• 非常牛的人体解剖学术！！！

  作者：圈_宝宝 发布时间：2013-01-29 13:41:25

  这本书专业的有点像医学书了啊~~~一看出版社，原来是人家牛津大学出版社的，然后国内引进的，难怪啊~~~里面连一些很专业的脂肪垫，肌肉照片都有，一般国内的艺用人体解剖的书都是做不到的，不得不说西方做的东西很赞！

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• 蒙府版红楼值得

  作者：念去去 发布时间：2022-02-26 01:23:43

  首先说装帧，真的很不错，排版看着也舒服。

  再主要说内容，简体版易于阅读，与人民文学和中华版的校订差不多，保留了一些语言特色，毕竟曹学会弄的，本子差不了。但蒙府版的最大特色在于700多条批注，可以帮助更好的理解红楼梦这本书。简单说就是简体版方便入门，批注方便深入理解。

  所以总体感觉如果需要入手一套，这个版本是不错的选择，收藏也好看。当然如果是专业研究人士，还是可以去看繁体版。普通读者吗，这个版本还是很值得推荐的。

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• Python漫游指南

  作者：xiemanrui 发布时间：2018-11-11 14:27:41

  《Python编程之美：最佳实践指南》的作者之一就是大名鼎鼎的K神，Kenneth Reitz，也就是requests库的作者。在这里必须夸一下requests库，真是太好用了，能用requests绝不用urllib、urllib2。K神出品，必属精品！！！

  该书的英文版叫《The Hitchhiker's Guide to Python》，源于K神发起的同名开源项目The Hitchhiker's Guide to Python，地址为

  https://docs.python-guide.org/

  ，Github地址为

  https://github.com/realpython/python-guide

  。“The Hitchhiker's Guide to Python”这名字一看就知道是在致敬一部荒诞搞笑的科幻电影《The Hitchhiker's Guide to the Galaxy》（银河系漫游指南），豆瓣评分8.1。

  既然“The Hitchhiker's Guide to the Galaxy”翻译为“银河系漫游指南”，那么“The Hitchhiker's Guide to Python”翻译为“Python漫游指南”就合情合理了，其实影印版就是这么翻译的。中文版为什么叫《Python编程之美》呢？或许出版社为了销量，蹭一下热点，毕竟《数学之美》、《编程之美》、《算法之美》这几本书知名度比较大。相对而言，我更喜欢“Python漫游指南”这个翻译。

  

  影印版封面

  

  中文版封面

  《Python编程之美》的只要内容：

  1. 第1、第2、第3章简单介绍Python版本选择、Python解释器的不同实现、Python的安装、开发环境的选择。

  2. 第4章介绍了编写高质量代码的技巧，比如代码风格、项目代码结构、文档等等。认为这部分是该书含金量最高的，值得多读几遍。

  3.第5章通过剖析几个第三方库的代码来阐述什么是高质量代码。阅读、理解并领会高质量代码，是成为优秀程序员的途径之一。

  4.第6章介绍代码打包代码已经相关工具。

  5.剩下的章节主要介绍了某些应用场景相关的第三方库和工具的使用，这部分根据自己的实际情况选读吧。一说到第三方库的不得不提一个开源项目awesome Python。英文版地址为

  https://awesome-python.com/

  ，Github地址为

  https://github.com/vinta/awesome-python/

  ，中文版地址为

  https://github.com/jobbole/awesome-python-cn

  。awesome Python是一个汇集Python第三方库信息的开源项目。awesome Python按功能归类了很多库的简介，方便我们查找需要的库。

  

  awesome Python中文版

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• 《太阳城札记》

  作者：tt 发布时间：2017-05-15 06:36:42

  《太阳城札记》是诗人北岛写作于文革末期的组诗，高度个性化和私密化的语言及内容诠释了诗人自己虚构的太阳城中的不同人生命题。“太阳”作为意象，既是自然界中象征幸福光明的万物之源，又是文革期间被高度放大的太阳形象。诗人借“太阳城”讽刺文革时期的主流思想浪潮。

  《生命》是《太阳城札记》的第一首诗。诗人以“太阳也上升了”起兴，开门见山，呼应文题。诗歌的表层表现文革末期百废俱兴，社会文化重回正轨的新生。太阳是万物生长的根源，它的温暖充满向上的力量和生命的美好，具有强烈的生命感。“也”说明诗人在长期等待后，期望成真的欣慰和意外之感。“太阳也上升了”表现在文革末期，当诗人看见了未来的曙光时心中产生的渴望，欣慰和欣喜。同时，诗人通过陌生化手法的运用展现了一个具有颠覆感的太阳。“太阳”是文革期间领袖光环的象征，而“上升”说明统治阶级逐渐远离大众，与大众产生疏离感。“也”作为连词，展现了疏离过程的持续性，强调了其荒诞性。整首诗描绘了生命与其必需的光热逐渐远离的过程。“太阳也上升了”开篇引出了太阳城的社会状态，为整组诗的讽刺奠定基础。

  《孩子》中诗人刻意隐去主语，营造诗歌的朦胧感，使诗歌产生了双重含意：究竟是孩子叠了白鹤，还是社会将孩子叠成了白鹤。如果是前者，诗人则描绘了极富孩童特征的画面。“白鹤”因其“白”，象征和平，纯洁；白鹤可以飞翔，代表放飞梦想，实现未来希望。“海洋”作为北岛常见的诗歌符号意象广博，颜色纯净而富于想象，象征自由，万物的生机。孩子将海的图画叠成白鹤，体现了天真纯洁自由，以及孩子身上所具有的希望。诗歌的深层意味是“太阳城”独特的社会将孩子叠成了白鹤。图画叠成白鹤必然是将图画的内容折叠在了里面，体现了社会对孩童自由思想，纯真天性的压抑和改造。动词“叠”强调了社会扭曲力的强制性和力度，也说明“白鹤”是被虚饰而变形的自由。诗歌的颜色从蓝色消解至白色，代表孩子一步步失去自己五彩斑斓的世界，直至思想变得灰白。

  《命运》结构齐整，修辞多元，主题丰富。首先，诗歌虚实结合，拟人的修辞手法想象奇特。“栏杆随意敲打着夜晚”通过听觉的感官描绘了夜色中回荡的敲打声，“敲打”将“栏杆”人格化，而“夜晚”是北岛冷静、理性的冷抒情的运用，具有极强的意境和画面感。其次，诗歌运用了顶针、反复的修辞手法使诗的结构整齐对称，并强化了诗的诗意、音乐性和韵律感。顶针的运用赋予诗歌传递延长的特点。从由人控制的敲打变成人无法控制的敲打，表现了命运的被动和无常。同时，诗的时间涵盖了人一生的时间，从儿童到象征暮年的夜晚，体现命运无时无刻对人的影响，以及人面对未来的不可捉摸。《命运》的表层含义从“随意”着手，命运是任意一个随意的细节都会改变人的一生，就像蝴蝶效应。因为生命的无常，所以诗人选择“随意”的态度活着。诗歌的深层含义有更加多元的解释。首先，敲击者是唯一可以听见夜空中回荡的敲打声的人，所以他的敲击是得不到任何人回应的。诗人借此表现对命运的诉求和掌控无法实现，只能积压在自己心里的无力感。其次，人的举动可以影响”夜晚”，但是却不能影响太阳。诗人以此讽刺政治的过于集体主义导致人丧失了掌控自己命运的权利。最后，诗人选择“孩子”作为想要改变命运的敲打者，表明他寄希望于新一代，希望他们可以主宰自己的命运。

  诗人以一字诗“网”来诠释自己对生活的理解，具有朦胧诗派的多义性。“网”作为组诗的结尾，首先体现了囊括了组诗中的所有命题的错综复杂的生活，作为对全诗概括性的总结。其次，“网”是想要捕捞生活中的一切，但因为“网”上的洞，捕捞的东西都会掉出去。如“网”一般的生活，表现了人在面对生活时的无力感，体现生活的琐碎，重复，以及没有恒久的意义。其次，“网”具有捕捉，囚困的意味，太阳城的居民们就像是被困在了太阳城统治者织的网中，无法逃脱，反讽了文革时代统治者对人民自由的限制。

  《太阳城札记》表面上是诗人北岛通过短小精炼的组诗对重要人生命题的诠释，但在深层上，诗歌表现了在文革期间人民的生存状态。诗人借描述一个虚构的“太阳城”讽刺了文化革命期间的思想意识和政治形态，体现了文化革命的荒诞性。

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• 模块化思维

  作者：纯阳书评 发布时间：2018-01-11 14:48:39

  科学史学家托马斯.库恩在《科学革命的结构》中论述了他关于科学的洞察，提出了著名的科学发展“范式”理论。而技术思想家阿瑟在本书中带给人们的是他对技术的本质洞察和技术如何演化的深刻见解。他给人们带来了一个全新的观察视角，在这个视角下，技术已不再是人们习以为常的零零散散、风格迥异的无生命的人造物，而是具有了生物属性，具有了技术发展的基因，尽管在表象上技术的发生、发展具有随机性，但是在本质上具有了传承发展的秩序性。具体来讲技术有三条基本原理，一是技术的本质是对现象的捕获和利用，二是新技术并不是突兀的产生，二是来自于现有技术的组合和合成，最多是在现有技术的集合中加入了一些来自于新现象的新要素，这一定有点像凯文﹒凯利《技术元素》中的新元素。三是新技术自诞生之日起，就不只是技术本身，将成为技术构件库中的一个新的要素。阿瑟的技术观总结起来就是技术是有结构的，而且是一种递归结构，技术由技术组合而成，而技术本质上是来自于现象的利用。这个技术观简洁而优雅，新颖而符合逻辑，基本符合技术的发展演化事实。

  不过有一个观点是值得商榷的，阿瑟仿照库恩的范式迭代理论，提出了一个类似的技术原理更新理论，提出技术在诞生之初普遍是粗糙的，然后是在人们的努力下不断精致化，但是正是因为技术的不断精致，反而导致技术不能满足新的问题的解决，所以新的技术就破土而出了。这个观点形式与范式迭代理论基本上完全一致，可是逻辑上完全不通，因为这两个问题有本质区别，范式理论讲述的是对科学现象的解释，是认识论问题，而认识本质上就是基于假设的一种解释，当科学研究中发现了新现象，旧范式不能解释，改弦更张当然是符合逻辑的，但是技术不是假设，至少不完全基于假设，是实实在在要拿来解决问题的，当一个技术不能解决人们原来越高标准的需求时，人们会研发新一代的技术，新技术诞生后，旧技术不会像范式一样被彻底推翻，旧技术还在那儿，最多是不被人们大量使用而已。所以技术只有效果好与差的区别，范式才会有对与错的区别，而这就是作者混淆了科学和技术的区别而机械照搬，导致观点错误的原因和逻辑结构。

  这本书给读者的启发是，一是要培养一种模块化的思维，生活中绝大多数的事物，不管多么复杂都是可以拆解的，而且可以拆解为简单的模块或构件，所以我们无论是看待还是着手构建一个事物，都要从模块的角度出发，通过重点考虑模块之间的逻辑关系，降低事物的理解成本、提升理解深度，通过关注模块的复用、模块的升级替换降低构建成本和提升构建和升级效率，总之通过模块化思维得到一个模块化的世界。

  当然，万事皆有度，模块化思维从哲学角度来讲属于还原论的范畴，这种思维可以解决绝大多数生活中的问题，但是还是有不少问题不属于这个范畴，而需要更多的从系统的角度去看待和分析，比如生物即是如此，离开了身体，部分就失去了活性，各个部分和在一块才有整体功能涌现出来，所以这种情况下，就不要简单地应用模块化思维，而是要更多的考虑从系统论的角度思考。

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