23秋初中非常课课通 化学9年级上·人教 txt epub kindle 下载 电子书 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：23秋初中非常课课通 化学9年级上·人教在线阅读

在线听书地址：23秋初中非常课课通 化学9年级上·人教在线收听

在线购买地址：23秋初中非常课课通 化学9年级上·人教在线购买

PDF下载地址：23秋初中非常课课通 化学9年级上·人教PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 地缘到底还是人的博弈

  作者：人造天堂 发布时间：2019-12-02 13:35:51

  兔速刷完。史观支离。同《神州》评价，中国历史地理不等于各个地缘板块数量上相加，比本板块属性更重要的，是各板块的互动，更更重要的，是共同体的生命体基于地缘展开。

  四千年前的中原是文明的低地，创新中心在中原以北的石峁和以南的良渚，石峁有后，良渚卒。如果这一竞争的结果反转，还是同一个地理，但整个历史地理将面目全非，不会有长安洛阳，不会有淮河的南北分界线，也不会有所谓北方统一南方的规律。所以反对当下对良渚的政治运作，搞历史虚无主义。

  其次，对历史资料占有不足，源流变化不清。太多似是而非的点。不知刘裕北伐灭南燕后秦，是说不过去的。而朱八八的班底是淮兵，历来归为北人，严格说不算南征北。

  史料不足，所以接受成见太多，部分是前十七年史学的成见，部分河熵史学，部分键盘史学的大杂烩。最后居然扯蝈府英明神武鸟生鱼汤，变日寇入侵路线由北而南为由东而西。

  常公是心学信徒，“你未看此花，此花与汝心同归于寂；你来看此花，则此花颜色一时明白起来。”翻译一下，便是屎堵到屁眼，才想起找茅房。疲于应付眼前，毫无战略意识。

  淞沪战役是常公一向的鸡贼，企图以优势兵力吃下日驻魔都四千陆战队，然后坐观华北军阀和日军相争，不料打成兵家所忌的添油，最后输光了裤头。粉饰这一惨败，事后编出大棋论。

  日军战术精湛，然而战略和组织悖乱，也得心学神韵，七七事变只是想吃下华北，并无长远打算，石原同学还曾至前线阻止，被学弟一句话噎死。经过蝈府这么一编，俩臭棋篓子居然成了战略大师的对话……此论在互联网上经蝈粉再提，早被军宅历史宅喷成翔，本书作者居然还当蹦豆嚼、也是辛追，不，避，肚子里的公知…

  展开

• 《小心，有毒！》：关于“毒”的妙趣横生的绘本

  作者：HR妈妈安心 发布时间：2023-12-20 09:31:45

  毒是什么？

  在孩子的启蒙认知中，“毒”是极具吸引力的话题。

  无论是科普丛书里雨后鲜艳的毒蘑菇，还是童话故事里邪恶的王后骗白雪公主吃下的“毒”苹果，还是日常生活里爸爸妈妈一边急急忙忙拿开药盒一边大声叮嘱“不能乱吃，会中毒的”......

  在孩子们的眼中，“毒”既神秘又恐怖，有着像“妖怪”一样致命的吸引力。

  一味让孩子对“毒”抱有反感和排斥，未必是正确的选择，

  因为那会让孩子谈“毒”色变，反而缺少必要的了解，甚至有些叛逆期的孩子可能反其道而行之，反而做出更危险的事。

  “毒”无处不在，不仅仅来源于深山、雨林、海底，还来源于药品，甚至是校门口无良小卖铺低价零售的“毒”橡皮、“毒”玩具。

  想要保护孩子的最好方式，是让他们在全面地了解之后，倍加小心。

  然而市面上和“毒”有关的绘本几乎找不到（哪位家长有发现的欢迎推荐），迄今为止我只找到了这一本《小心，有毒！》，非常值得推荐给大家。

  《小心，有毒！》从森林、海洋、城市、工厂等代表性场景中，为我们列举了近百个关于“毒”的专业知识，涉及生物、化学、人文等多个角度，还为我们带来了非常重要的辩证思维，那就是“毒”不是绝对的，“毒“也未必总是我们的死敌。

  

  一、什么是“毒”

  我们对“毒”的第一反应往往是“伤害”，“毒”会“伤害”我们，所以就有了“毒害”这个词，比如，自然界中有毒的动物植物，生活中可能接触到的有毒化学试剂等等，都让我们从小学会要远离“毒”。

  毒蘑菇、海豚可能是我们比较熟知的毒物，除此之外，我们可能不太了解，如果家用洗涤剂的剂量过大，会对人体造成伤害；火柴也含有有毒物质，小朋友们不可以触碰；甜甜的番茄在还未成熟的时候，也含有有毒物质，不可以食用；路边的小果子虽然可爱，也可能是有毒的，不可以去采摘；有时候实验室也可能会有毒气泄露；甚至，连氧气也可能是有毒的，只不过氧气对我们人类没有毒，对“厌氧细菌”是致命的毒素。

  

  我们可以看到，“毒”无处不在，有些“毒”伤害人类，有些“毒”伤害其他生物，因此，我们要小心“毒”、远离“毒”，但是，我们也不用过于担心，因为我们已经总结出了许多应对“毒”的方法，通过正确学习毒的知识，我们可以避免受到伤害。

  书中还有五幅精心设计的超大对开拉页，合起来是我们日常看到的场景，打开后会看到同一个场景下关于“毒”的画面，对比以后有很强的震撼力，比如热带雨林的这一幅对开拉页，合起来是一副鸟语花香的美景，打开来则是隐藏其中的各种“毒”物，孩子们可以根据两侧的介绍，在图片中找到它们，更直观地感受到无处不在的“毒”。

  

  

  有的小朋友会问，“毒”这么可怕，那为什么不把“毒”消灭掉呢？

  那是因为“毒”的存在，有它的特殊意义。

  二、“毒”可能用于保护或作为武器

  如果你曾经被蜜蜂蛰过，你会发现蜂毒会让你非常疼，如果可以，我们当然会希望蜂毒消失，然后对蜜蜂而言，蜂毒是他们用于守护蜂巢和蜂王的最后武器，它们一旦使用就会死去，但它们仍不顾一切用蜂毒刺伤敌人，同时释放出毒液气味提醒同伴小心敌人。因此，当你被蜜蜂认为是“敌人”而不惜牺牲生命来蛰你，你必须马上离开，因为你可能马上要面临一大群闻到蜂毒警示气味而纷纷出动攻击“敌人”的蜂群。

  

  从这个角度来看，蜂毒对蜜蜂而言是最重要的最后的保护，它可以消失吗？或者应该消失吗？亦或者，作为人类的我们，应该从中明白要尊重蜜蜂的领地，不要做出让它们误解的举动，从而保持互相尊重呢？

  再比如让人闻风丧胆的眼镜王蛇，毒素极强，可以在短时间内毒死一头大象，然而如果我们剥夺它的毒呢？那是它赖以捕食生存的武器，如果它失去“毒”的武器，就失去了生存的机会。和眼镜王蛇同样用“毒”捕猎的动物不在少数，在生存面前，“毒”和锋利的爪子、尖利的牙齿、猎人的陷阱没有两样，都只是武器而已。

  

  我们要尊重大自然、尊重生命，就要尊重“毒”的存在。

  三、让“毒”为我们服务

  如果说“毒”无处不在，而且“毒”的存在有着它的意义和价值，我们不能去剥夺和消灭它们，那我们该怎么做？除了远离，还有一种好方法，那就是通过科学合理的方式，让“毒”为我们服务。

  首先，我们要学习了解关于“毒”的知识，小朋友们学习生物、化学、医学知识，都有可能会涉及“毒”，我们对“毒”的了解越全面、越准确，就越能保护好自己。

  第二，我们可以通过控制剂量，让植物中的毒素保持在“药”的范围，从而帮助我们。

  最典型的例子是中药。“是药三分毒”，然而我们依然在致力于寻找有效的中草药，就是因为我们可以控制“毒”的影响，从而让药物对我们的健康发挥积极的作用。就像书里所说的，医生和药剂师通过学习关于“毒”和“解毒”的知识，来实现致命救人的目的。

  西药中也有类似用“毒”为“药”的例子，比如罂粟，它既是让人上瘾的毒品的原材料，也可以用来制造吗啡，帮助疼痛的病人缓解痛感。

  

  

  能让“毒”为我们服务，成为我们的“朋友”，是非常了不起的事。

  此外，书中还有关于“毒”的许多有趣故事，一定会让孩子们爱不释手。

  

  展开

• 闫红访谈

  作者：静雅思听 发布时间：2016-08-01 15:30:12

  　　8月2日，闫红作客新浪聊新书《她们谋生亦谋爱——误读秦淮八艳》。作品讲述了柳如是、董小宛、李香君、陈圆圆……这一个个耳熟能详的女子，在她们身上，都附丽着一段爱生梦死的传奇，然而又有多少人知道，在那些被后人强加上的炫目光环背后，是怎样一幕绝望而挣扎的底色人生？

  　　嘉宾简介：

      闫红，1975年生，网名忽如远行客，尔林兔等。现为安徽《新安晚报》编辑。

  　　1990年开始发表作品，代表作有《误读红楼》、《周郎顾》、《底层男人的爱情》等，《散文》杂志曾推出个人小辑，在《京华时报》、《燕赵都市报》、《深圳晚报》开有专栏。有长篇小说《刘有余离婚记》刊登于《作家》杂志。

  　　以下是聊天实录：

  　　新浪读书：三年前，你的《误读红楼》在网上盛传，为什么在三年后才带着新作《她们谋生亦谋爱——误读秦淮八艳》重新出现在公众的视线中？

  　　闫红：可能因为我是一个手眼高手低的人吧，如果开头不满意，就写不下去了，像这本书里关于董小宛那篇，不知写了多少个开头，好几次都写了几千字了，可老是觉得自己有点文艺腔。又推倒重来，写作因此成了与自己的一种对抗，像我这种缺乏意志力的人，只能败下阵来。

  　　这次是先跟弘文馆签了约，再弄不出来就丢人了，好在咬牙把第一篇挺过来之后，就找到了语感，接下来就比较好办了，因为我已经翻看了很多资料，琢磨了很多次，这些人物，基本上早已烂熟，我只是需要在遇到一点小风小雨的时候，仍然勇敢地、果断地上路，就可以走得很远。

  　　新浪读书：你好像很喜欢使用“误读”这个词，王蒙先生曾赞扬你的误读实际上是活读，用自己的经验、性情、信息、聪明来补充阅读的所获，你怎么理解“误读”这个词？有没有想过会误导读者？

  　　闫红：我一直觉得，自己不是一个很有正形的人，对于那种正襟危坐的正经学问，虽然佩服，但敬而远之。我自己更愿意撇开繁复的学识积累，凭着直觉，凭着既有的人生经验，对于人性一点不无片面的认识，来完成阅读，剖析人物，《误读红楼》是，《她们谋生亦谋爱》也是，我把关于马湘兰那篇贴到网上去之后，有个女孩子跟帖说，她看完后，用一个夜晚，去想念一个人，第二天早晨，继续微笑着，生活。如果能够有这样的效果，我就很欣慰了，这似乎不是主流与“正”道，那么只好以“误”名之。

  　　新浪读书：“谋生亦谋爱”，是张爱玲说苏青的，那么你的写作，有拿古人说事，浇现代块垒的意思吗？

  　　闫红：：可以这么说。我所以写这些风尘女子，是因为她们跟现代人贴得更近，良家女子有点像咱们计划经济时代，坐在机关里，风吹不着，雨打不着，撑不死也饿不着，一辈子跟一天也差不多；风尘女子则等于被推向市场了，必须自己找生路，得“谋”，不能靠天吃饭，机遇与风险并存，有一定的主动性，可以活得很精彩，也可以活得很狼狈。

  　　现代女性同样在市场上，我看超级女生，常感慨那些女孩子多么聪明，多么有经营自己的意识，当然，也是多么不容易，她们面孔单纯，但内心已经沧桑。似乎，每个现代女子，都在风尘之中。

  　　新浪读书：那么，古代女子和现代女性的处境就没什么差别吗？

  　　闫红：差别当然是有的，同样是“谋”，她们是“谋人”，我们是“谋事”，事谋不成，只是辛苦，人谋不到，就是辛酸了，苦可耐，酸不可耐。

  　　新浪读书：你的序言中，你说到自己是看了冒辟疆先生的《影梅庵忆语》从而对明朝秦淮八艳感兴趣，能具体谈谈吗？

  　　闫红：我还是一低幼级文学青年的时候，就听说冒辟疆和董小宛这对才子佳人，文人们一写到他们，就开始了词汇量大比拼，描述得那叫一个花哨。这就使得我看到《影梅庵忆语》时，无法不产生幻灭感，董小宛倒追的狼狈难堪不说，那位冒辟疆，其实非常猥琐嘛，这种文艺与现实的对比，使我有兴趣去看其他几艳的真相。

  　　新浪读书：你的作品在写明朝的8位名妓之外，还写到她们背后的才子，你说写这本书其实是“把才子还原成人渣”，这是什么意思？

  　　闫红：是冒辟疆的《影梅庵忆语》让我发现，他原来是这样一个男人，轻浮，刻薄，又爱吹嘘炫耀，比如说他在这篇回忆董小宛的文章里，插进了陈圆圆倒追他的一段，后人就以为他微言大义，暗示董小宛最后也像陈圆圆那样，被掠走的，甚至就是顺治帝的董鄂妃，但我用常识看过去，其实董小宛和陈圆圆可类比之处，不是结尾，而是开始，两个女人都倒追过他嘛，他当然要放在一块显摆。

  　　秦淮八艳的男人们，大多数都不怎么样，包括吴梅村、侯方域等等，这也不是我说的，有的是史料证明，有的是他们自己写文章说的。

  　　新浪读书：曾写下“冲冠一怒为红颜”的吴梅村是个“典型的三不男人”。“三不”指的是什么？

  　　闫红：“三不”是我在时尚杂志上看来的，指的是“不主动，不承诺，不负责”，吴梅村很符合这些嘛，首先，他把得稳，卞玉京当场示爱，他装傻充愣，装出听不懂的样子；跟卞玉京在一起之后，他也不说以后怎么样；大乱降至，他立马脚底抹油溜了，“三不”的指标全部符合。

  　　新浪读书：我发现你对秦淮八艳的描述都很特别，尤其是文章标题很现代，很吸引人，比如马湘兰：我爱你，但与你无关，这句话好像出自《一个陌生女人的来信》。董小宛：她把垃圾吃下去，变成糖；顾媚的动什么别动感情。你能一一解释为什么这么写吗？

  　　闫红：虽然时代在变化，我觉得人性并没有太大的改观，我们读《诗经》会发现，除去物质的包装，我们的灵魂与感情，仍与古人如出一辙，我读秦淮八艳的故事同样是这样，我觉得她们好像就活在我身边，是我的姐妹，甚至，就是我自己，所以我用这种貌似十分现代的观念去解析她们。

  <图片1>

  展开

• 通过唐卡艺术简单了解藏传佛教及其内核

  作者：流浪西小贝 发布时间：2023-11-06 11:05:34

  推荐原因：1.全书用简单明了、条理清楚的对唐卡的来源、制作过程、原料、主题选择、鉴赏等全面介绍了藏文化瑰宝唐卡。读后可以简单看懂唐卡；2.因为唐卡内容80%以上为宗教主题即藏传佛教，所以作者用很大篇幅详细介绍了里面藏传佛教的来源、兴起、百年灭佛、再兴起的过程。而且配合各类型的唐卡，介绍了藏传佛教的独特体系，方方面面都有所解读。我们大部分人对藏传佛教都感觉到神秘甚至有些恐怖。通过本书，可以了解不少藏传佛教的意义和内在。包括所谓的灵童转世、显宗密宗等，揭开了神秘面纱，更多的了解到了宗教对于当时藏族人民生活的影响。藏传佛教晚于汉传佛教，且中间被朗达玛灭佛100年，中间100年佛教徒都被驱赶灭杀。后面又复兴。这个过程也是印度佛教、汉地佛教和藏族苯教融合的过程。一本书当然不能全面解读藏传佛教体系，但点到为止，让大家作为科普书来阅读解惑很棒。3.看完本书后，很有重新去一次西藏的冲动，想要再去各个寺庙，仔细看看里面的佛像。当时在西藏看到的真人挂相，并不知道是谁。因为我们常规认知中，佛教就是对佛的膜拜，我们看到的佛像都是虚拟的，但藏传佛教里面有各类教派，教派创始人或是修道高僧，藏族人民也是推崇的。本书也是做了全面的解读。包括达赖和班禅的由来。本书小缺憾：唐卡的画面都很满，而且色彩绚丽，本书的唐卡不知道是纸张还是原图关系，不是那么清晰。不过重要的作者都有特别标注，理解还是比较清楚的。彩印且不贵。此书在微信读书上有免费电子版，但因为图片多用的是图片模式，所以手机看是很吃力的，对眼睛不好，可能还是需要纸板书更合适。

  

  

  

  展开

• 马立安：四十年后，深圳城中村的时代已经过去了

  作者：阿唐的朋友 发布时间：2021-09-10 17:22:46

  本文2020年11月发布于「全现在」。「全现在」公众号已被永久封禁，这里是一份存档。

  10月28日下午三点，56岁的马立安准时出现在侨城东地铁站A出口。

  从这里经过的人们很难不留意到这位调色盘一样的女士——她留着短发，在深圳30度的天气里，戴着一顶蓝绿相间的针织帽，围着红黄交织的纱巾。她身着宽大的灰色T恤，胳肢窝夹着一本写满了字的笔记本，脚上踩着一双凉鞋，穿着黄色、棕色和蓝色相间的袜子。出了地铁站，她把口罩摘下，套在手臂上。

  马立安最近颇有些繁忙。

  10月底，刚刚在深圳出席完一本城市杂志的首发式，她又受邀去湖北襄阳，参加与自然艺术有关的活动。在这之前，她的头等大事，是为家里第四只小猫郭小橘的眼疾而四处求医。

  这位来自美国的人类学家，1995年就来到深圳，深圳本地媒体称呼她为“深圳通”。2017年，她与几位美国学者合著的论文集《向深圳学习》在芝加哥大学出版社出版。今年，这本书被翻译成了中文。恰逢深圳经济特区成立四十年，新书推介、讲座接踵而至，马立安的日程被塞得满满的。但她还是抽空帮自己的朋友，纪录片导演李一凡，翻译了《杀马特我爱你》的英文字幕。

  10月28日这天，马立安要完善“华侨城走读”的路线。“走读”，是她过去几年里常常策划的活动。针对深圳的不同街区，她会设计不同的路线，在网上招募参加者，带他们一起走街串巷，向他们介绍街区的历史沿革和不为人知的故事。

  马立安不看地图，全凭记忆，走进了华侨城附近的街道里。在深圳开发早期，华侨城一带是工业区，坐落着光明畜牧场的沙河分场。如今，原工业区的一部分变成了创意园，平添了许多文创商店、咖啡馆。

  马立安嫌弃这些“中产情调”，如同嫌弃她手中那杯星巴克咖啡。“我才不要让星巴克出现在照片里。”拍照时，她把咖啡放在地上。她真正感兴趣的是那些带有历史趣味的建筑，和背后错综复杂的深圳前史。

  沿恩平街向北，穿过华侨城创意园再向西，是本次走读的重头戏之一——深圳早期的家属楼。这些楼风格杂糅，有早期的石头房，也有仿照新加坡和香港的公共房屋兴建的住宅楼。如今，这些住宅楼被围栏包围起来。

  马立安绕来绕去，终于找到一个入口。“正式活动的时候，一个外国人带着十几个人，可能进不来。”她不理解为什么疫情过后，这些小区还要用围栏围住。上个月，她还因为这个话题，跟一位朋友的亲戚吵了起来。对方说她不懂中国的防疫政策，是个“什么都不懂的美国人”。

  从居民区出来，马立安走入了燕晗山公园。这里是附近少有的没有被填平的丘陵，代表着华侨城一带自然地表的沿革。穿过公园，走读活动进行到了华侨城西侧，这里的建筑风格与东侧迥异，东侧是低矮的工厂建筑和居民楼，而西侧玻璃幕墙林立。马立安介绍，这代表了深圳在上世纪80年代和90年代不同的建设思路——从以实用为主，到追求城市风貌的美观。

  接着，她长舒一口气，兴奋地说，“这条路线是可以的！”

  “城中村的时代已经过去了”

  华侨城西边不远处，是曾经的白石洲城中村。华侨城和白石洲的前身，都是曾经在沙河五村（上白石、下白石、白石洲、新塘、塘头）基础上组建的沙河华侨农场。1985年，华侨城经济开发区成立，从华侨农场中独立出来。很快，白石洲附近，锦绣中华、世界之窗，以及住宅小区和艺术剧院，纷纷破土而出，而紧邻着的白石洲，依然以新村的面貌自然生长。在过去的二十多年里，这造就了深圳的一种奇观：高档住宅、写字楼，与大片的城中村比邻而居。

  2019年，白石洲——这一深圳规模最大的城中村之一，开始清理租客。如今，拆迁已经开始。

  马立安还记得白石洲曾经的喧闹。2019年之前，她也算是这里的半个住客。2012年，马立安和几位深圳文化界的朋友，为了让人们更多关注城中村，共同成立了“握手302”工作室。这是一个公共艺术空间，栖身于白石洲上白石村二坊49栋302号的出租屋里，每月租金850元。他们会邀请不同的艺术家在这里驻站，创作与城中村有关的艺术作品，还会举办面向公众的研讨会。

  据《南方周末》报道，这一年的一项数据显示，白石洲最拥挤时，有超过15万人在此落脚。

  “握手302”之外，是蹿着热气的烧烤、牛肉火锅、麻辣烫，以及挤满了人的菜店、彩票店和小旅馆。白天的白石洲显得沉静，马立安喜欢在这时行走于握手楼之间，和遇到的居民聊天，询问他们的人生经历，去他们家里做客。“握手302”附近的住户，也就记住了这个不时发出爽朗笑声的美国人。白石洲的生活让马立安感到自在，因为她可以“在小店里吃面条，跟老板娘聊天”。后来，邻居里收废品的老蔡、蜗居在60平米两居室的设计师一家五口，都被她写进了书里。

  晚上，是白石洲最热闹的时段。天色一暗，熙熙攘攘的人流就从深圳的四面八方涌来——有人穿着工人制服，有人背着书包，还有人西装革履。当月亮拐进握手楼的间隙，月光洒在挂满了衣服的电线上，他们也钻进了属于自己的一隅之地。

  如今，这些烟火气即将消散在深圳的历史记忆里。但或许，“握手302”的实践，会为这个马立安口中“充满活力的城市片区”，留下一份底稿。

  “握手302”曾经做过一个装置艺术作品，取名“白石洲超级英雄”。在这个作品中，“握手302”变成了一个电话亭，墙面上画满了卡通人物。这些卡通人物都有着壮实的肌肉，原型是白石洲中常见的劳动者：快递员、保姆、路边摊的摊主、消防队员和啤酒店老板。参观者走进电话亭，从墙后伸出头来，就会变身这些“超级英雄”。马立安在《 城中村：消失中的城市》里讲述，这些白石洲移民的“超级力量”，“实际上就是在出售他们的劳动力。”

  “握手302”成立后的这些年，深圳的城中村发生着深刻变化。2014年，白石洲被纳入了深圳城市更新单元计划。2017年，深圳市政府出台了白石洲旧改的草案。2018年伊始，白石洲最新规划的沙盘，赫然出现在白石洲城市更新办公室内。2019年，白石洲开始清理租户。马立安和“握手302”，在2019年8月搬离了白石洲。

  与此同时，蔡屋围、湖贝等著名城中村的旧城改造项目，也先后被提上日程。

  搬出白石洲后，“握手302”曾短暂地租用过另一个城中村下沙的出租屋，但房租高过白石洲许多，且由于疫情，城中村封闭管理，在其中举办活动变得越来越困难。后来，他们干脆成了“背包客”，活动也转移到网上。今年，马立安观察到，“很多城中村有空房了，这是疫情之前没有的事情。过去，关内的城中村一般没有空房，或者空也就空两三天。”

  马立安很好奇，曾经栖居在城中村中的众多流动人口，如今去了哪里？在她看来，城中村在深圳，就像是一个边界。这个边界的作用，在于为庞大的打工人口，在光鲜的城市之中，提供一个可供落脚的地点。根据2015年的调研数据，白石洲0.6平方公里的土地上挤下了2527栋出租房，约有14万人在此居住，其中外来流动人口为12万人。

  “深圳有好几种边界，每一种边界都可以发挥作用。边界像一个闸门，是深圳很重要的一部分。深港是一个边界，以前的关内关外也是很重要的边界，城中村在主流城市中是一个边界。深圳特别想把灰色的经济抹掉，但是深圳最活跃的就是这些灰色的地方。”

  对深圳的城市更新，她其实不奇怪，“2005年渔农村改造到现在15年了。15年，任何一个地方都是需要更新的。房子20年也要重新装修的。”

  真正的问题或许在于，失去了城中村之外，城中村原本承担的社会功能怎么办？

  马立安有些忧虑：“城中村早晚要拆，早晚需要更新，问题是谁来做，规模是什么。在这个过程中，依赖这样便宜社区的人有没有其他地方可以去？我们需要看，深圳是否能再有一个形式让低收入的人落脚，让年轻人藏在城郊。现在深圳的很多社会成本是由城中村来承担的，以后有没有一个新的，我也不知道。”

  “我觉得深圳在做的是一个修正自己形象的工作。这个形象，城中村是没有的。除非是作为一个旅游景点，有一个资产阶级的样子，才会有人停下来。除非它能有另外的意义，不然在这个规划里没有存在的价值。”

  “我觉得城中村的时代已经过去了。”马立安直截了当。

  城中村的时代，是一个怎样的时代？马立安没有明确的时间轴。但可以肯定的是，那是一个自发生长的时代，是在“灰色地带”里也可以迸发无限活力的时代。而在她看来，这种在模糊的实验中生长出来的生命力，正是深圳发展起来的原因。

  从新村到城中村

  马立安和深圳城中村的缘分，从1995年就开始了。

  1994年，深圳的改革开放事业如火如荼。一个来自深圳的代表团在这时造访了姐妹城市美国休斯顿。当时还在莱斯大学念文化人类学博士的马立安，因为会讲中文，成为了代表团的翻译。

  代表团的一位官员问她，你中文这么好，有没有到过中国？马立安说没有。那位官员说，你可以到深圳来，在深圳大学完成你的博士论文，我们给你提供宿舍。

  这是马立安的人生与深圳第一次交会。当时，西方学界对深圳知之甚少，他们的目光都集中在了刚刚开发开放的上海浦东。马立安对深圳的唯一了解，就是它和休斯顿一样，是一个海港城市，有大型工业项目，可能会产生相应的环保问题。

  1995年9月，马立安到了深圳，开始博士论文田野调查。到深圳的第二个月，她搬去了深大附近的粤海门村，在一个月租金600元的房子里住了下来。

  一场饭局中，马立安认识了后来的丈夫杨阡。那时的杨阡，也刚从北京南下深圳。“杨阡是第一个将我当做一个人，而不是一个外国人来看待的中国人。”马立安说。

  杨阡记得，当时马立安对城中村的浓厚兴趣，有一部分发轫于两个外地“吃货”的寻味之旅。那时，他常常带着马立安在不同的村里找好吃的，吃“最地道的土菜”。

  而另一部分原因，则来自于马立安在城中村里看到的另一个深圳——这里住着很多没有深圳户口的打工者，而他们的故事，是她在正式的采访中无从知晓的。此前，当她问及深圳的发展历程，得到的回答总是“有一个老人，在中国的南海边，划了一个圈。”

  那时，深圳还没有“城中村”的说法。马立安造访的，是一个个“新村”。彼时的新村，其实是一个个工地，村民们都在拼命盖楼，也就是后来人们所熟知的“握手楼”。这些新兴建的握手楼，吸引了刚到深圳谋生的打工者们落脚。后来，城市不断扩大，新村也一直生长。当握手楼和写字楼交汇，新村也就变成了城中村

  在马立安的记忆中，上世纪90年代的深圳是矛盾的。

  1995年，她刚到深圳时，深圳的城市建设在飞速展开，不断有新的建筑冒出地表。以上海宾馆为界，去上海宾馆以东的罗湖还是“去市里”。至于今天贯穿深圳主城区的深南大道，那时还车流稀少。一些新建筑让马立安疑惑。在香蜜湖，她看到一座迪士尼风格的城堡。“为什么深圳要有迪士尼城堡？”她不能理解，“这座城市改革开放了十几年，文化自信在哪里？”她也不喜欢那些高楼大厦，“CBD是超无聊的地方，又大又无聊”。

  但另一方面，那个年代的深圳又是开放的。“以前杨阡在南山区宣传部。所以在南山老区，我进去查资料不用报名。原来的政府机构非常开放，比如规划局，跟他们说你做什么研究，他们会帮你找这些文件。”

  开放和包容，一直以来都是深圳的城市标签。马立安觉得，开放有主动性和被动性，“市场经济是一个被动性的开放，因为你必须宽容和开放才能做生意。但主动的开放，是你真的认为开放是好的，你真的认为跟你不一样的人有权利存在。”在她看来，这样的主动开放，还没有地方能够做到，包括深圳。

  走，到大理去

  1998年，马立安和杨阡在深圳结婚，领了“很简陋的结婚证”。在美国生活几年后，本世纪初，二人回到中国，在深圳定居。

  他们如今的家位于蛇口一座旧小区里。这里本是杨阡在深圳大学当客座教授时的教师公寓，后来他们便一直租住下来。房子不大，陈设简单，家具也有些老旧。只有进门右手边的墙面，依稀提醒着屋主的身份。墙面上，有两人过往参加活动的报道、深圳各个阶段的照片，以及朋友赠送的题字和画作。

  在平时，步行和地铁是马立安主要的交通方式。她总是不慌不忙，没什么急事的话，会停下来和遇上的熟人聊上几句。今年，生活因为疫情停滞的那几个月，她有了更多机会，和社区里的街坊四邻攀谈。小区门口的咖啡店，店员们都认识了这位脸上总挂着微笑的美国人。只要有记者采访，或是朋友来谈事情，马立安都会把他们带去这里，点一杯美式，坐在门外的阳伞下。比起星巴克，她更愿意让这里的咖啡出现在自己的照片里。

  对马立安夫妇来说，生活的另一个改变，就是再次动了移居大理的念头。

  几年前，他们在大理买了套房子，是苍山脚下的一栋小楼。两人在深圳没有房产，因为“不想背着贷款”。退休后搬去云南生活，是杨阡一直以来的心愿，他所供职的胖鸟剧团，在丽江有一个排练基地，他常常往返于深圳和云南。

  但真考虑起移居云南，马立安又总会带着人类学家的自省，思考自己在社会建构中的位置。

  “移民是年轻人才能做的，一个人四五十岁时决定移民是很辛苦的。你已经有20年的社会经验，这些经验只能在这个社会发挥作用。”马立安认为，会说英语和中文，已经可以走遍世界上任何一个地方，但是，“身边的人认不出你是谁，他们欣赏不了你的贡献，不分享你的审美。”

  从这个角度想，她未来的生活似乎无法离开深圳。“我现在去哪儿都会跟深圳有关。即使我退休去云南，我们买的房子也跟很多在大理买房子的深圳人在一起。”

  她也在思考，自己过往的经历有多少是建基于身份所带来的。在深圳，美国人的身份确实给了她一些便利，“大家对我比较宽容，会觉得我不懂很多东西。我能找到的工作也比较挣钱，如果我愿意教英文，可以有很多钱。”

  但马立安觉得，自己在深圳“占到的便宜”，更重要的不是因为她是美国人，而是因为她是中产阶级，所以在她移居深圳时，已经“有足够的起点，有更多的可能性。”

  2017年，深圳的年轻记者来福在一次访谈中问马立安，如果没有和杨阡结婚，她会留在深圳吗？她说不会。三年后，当全现在问到，支撑她留在深圳的最大动力是什么？她也毫不犹豫地回答：杨阡。

  由于马立安和杨阡都是半自由工作者，不属于任何体制，也就“退不了休，因为没有正式的工作。”对他们来说，退休，意味着“逐渐淡出在深圳做的这些事情”。但他们无法完全离开深圳。杨阡预计，未来很长时间里，还会有很多跟深圳相关的事找上他们。

  对于移居大理的打算，马立安更担心的，是自己离开后被人遗忘。“有一天会有很多人不要我，我希望自己到那个时候心里有准备接受。他们不要我，但是猫还要我。”她笑着说。

  刚说完，她又嘀咕道：“猫也不要我，它们要罐头。”

  对话马立安：不要把边线看成墙壁，它更像是一个水闸

  全现在：我看到《向深圳学习》的鸣谢里写到，这本书的缘起是2011年麻省理工学院（MIT）的一次学术会议，主题是“深圳+中国、乌托邦+国际网络”，是建筑系主办的。这是因为当时西方学界对深圳的研究，比较集中在建筑领域吗？

  马立安：当时对深圳的研究的确跟建筑的关系特别强。另外是建筑学院有钱。Winnie（编注：黄韵然，加州大学伯克利分校教授，本书作者之一）是MIT建筑学院毕业的，所以她可以从那边拿到钱。人类学是没有钱的，所以很多东西是特别实际的考虑。

  全现在：和其他几位作者相比，你其实一直在主流的学术评价体系之外。你在书中也有几次提到David Graeber（编注：大卫·格雷伯，已故人类学家，社会活动家，无政府主义学者），他的思想对你有很大的影响吗？

  马立安：对，我觉得他是一个很大的鼓励。因为他没有让学术限制他。我们做学术的难题是，我们特别容易看到这个知识本身重要，但我们看不到你的知识对别人有没有用。他是说你要找到适合你的传授知识的方式 。因为我在中国也不能做传统的学术，我也很难在一个大学长期任职。所以找到自己的方式很重要。

  全现在：是介入社会的方式吗？

  马立安：对，用自己的知识，自己的视觉去参与。

  全现在：我留意到这本书中文版的出版说明里说，书中有若干细节和实际情况并不完全吻合，进行了必要的技术处理。

  马立安：我觉得他们是有两个方向的处理，一个是翻译的方向，他们会偏向褒义的翻译。另外，一篇关于女工心理，以及一篇关于性工作者的没有放进去。

  全现在：你在《向深圳学习》里面也提到，深圳其实是一个“城市包围农村”的状态，但是在规划层面，深圳其实是一个没有农村的城市。

  马立安：你看过吴君的书吗？她是1995年到宝安的西乡发展，写了很多关于深圳的历史，尤其是关外的故事。她说特区的一个历史特点，就是我们特别能忘记过去。我们能有今天付出了太多，而这种付出是有尊严的付出，是天真的付出。我们为了今天牺牲了很多，而我们牺牲掉的东西是钱买不回来的。她认为深圳人的一个特点，就是特别愿意忘记自己是怎么过来的。

  全现在：在结语里面，应该是2015年的你们完稿的时候写的，当时说从城市发展层面来讲，城中村将继续存在下去。现在你还坚持这个判断吗？

  马立安：它的功能还会存在。如果深圳的户籍系统还是大多数没有户口的话，这个需求不会改变了。

  全现在：会有其他的形式吗？

  马立安：如果深圳像纽约、伦敦、东京一样，把市区市中心越来越资本化，越来越变成一个金融和管理的中心，那么就意味着便宜的房子和住宅会退到郊区。而深圳的郊区是关外。关外历史留下来的村子跟关内的城中村其实不是一个概念，一是时间更长，二是它们真的大得多。

  全现在：所以虽然二线关已经被拆除了，但是影响还非常明显和深远。

  马立安：对，因为深圳所有的发展都跟边线有关。经济特区和香港是特殊的关系，关内和关外也是特殊的关系。我们不要把边线看成墙壁，它更像是一个水闸，需要的时候打开，不需要的时候关上。

  全现在：你的意思是现在这种“边界”划得更清楚了？

  马立安：更清楚，而且是更明确。疫情上中国能比别的地方做得好，就是因为有划线的能力，而别的地方没有这个能力。这个也是深圳的一个模式，我就划个线在这边说可以这样做，而那边不能做。这是深圳的一个开发模式，划线、管理这条线。深圳做得很彻底。

  如果我们说深圳是一个很成功的例子，那么它做对了什么？不是封闭管理，是水闸管理，可以把深圳数百万没有户口的人容纳进来。原来深圳是有水闸的和没有水闸的地方，现在全是水闸。这也是一个社会的隐喻——一块土地需要多少条自然的河流和多少活水，它才能活下去？

  全现在：以后做深圳相关的研究，如果城中村成为过去时，还有什么别的领域可以关注？

  马立安：环保、海洋。还有基础设施也在深圳很重要，比如地铁、铁路、空调。

  全现在：说起海洋，这本书里面有提到，说在1984年之后，深圳开始有“从小渔村发展过来”的说法。其实香港也一直有类似的说法——从一个小渔村变成了一个国际大都市。你觉得这两种说法有什么相似之处吗？

  马立安： 不只是香港，靠海的地方都有小渔村。纽约也有类似故事。殖民资本主义后，大家都想要爆发，怎么爆发？你是去一个白纸的地方，挖掘自然的东西爆发。所以，说深圳是个小渔村有几个好处，第一，可以随便过来“占领”它，可以说它原来没什么文化；第二，可以不断夸自己的能力，因为原来只有一个小渔村，而现在有一个大城市；第三，大多数过来这里的人，也是白手起家的。这些可以感动很多人。

  展开