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• 学会做女人

  作者：南宫妖 发布时间：2011-01-04 09:56:16

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• xx

  作者：无理之人 发布时间：2022-05-14 22:40:57

  人类真的太好玩了，心理学和命运结合在一起就会发现，人类真的是好复杂好复杂啊，这两本书作为变态心理学的配套实例来看真的太精彩了！~

  /人类的任何一种精神疾病，都不是单纯属于贴上那个标签的那些人，而是我们共同拥有的。只是程度的差异，只是表现形式的差异，只是在某个阶段爆发出来，而在某些阶段属于疾病的潜伏期。

  “为什么悲剧总是比喜剧更有力量和深意，那是因为悲剧是一个有缺陷的存在，有丧失的存在，这提示悲剧更能够接近我们生存的真实状态。有丧失，才给创造和得到留下空间，而完满，总是让人觉得不真实以及更加的虚空和虚无。从这个意义上说，我们的人格都有点问题，或许是一件好事。”

  ——从心理学角度来阐释悲剧美，不同于哲学的解释（虽然心理学也是从哲学里分离出去的）

  超过了个体的情感所能承载的那个具有冲击力性质的东西，就是创伤

  ///边缘型人格，女性远高于男性，且偏执性极高（Ni）//所以BPD最重要的是，害怕被抛弃？///边缘人让别人所感受到的那些莫名其妙的过激反应，正是自己曾经遭受的那些不能言喻的痛苦的再现，在活现自己过去的经历，而其身边的人常常感到不可理喻（这句话使我对BPD的认识深刻了很多）

  边缘人：对她好一万次，抵不住一次没有称ta的意。

  两本人格障碍书籍，我更喜欢的是每一个单独的case而不是背后理论的分析

  ////反社会人格障碍这里特别喜欢，以前研究过，也和朋友聊过；

  苏格拉底说过一句话，没有一个人是有意为恶，无意为善的；

  如果反社会人格（先天）没有共情能力，他们对待一切就像看待NPC那样才，是否应该被怪罪于他们的那些罪恶呢？（这里对后天的教育和引导能否教化出共情能力还是一个未知）

  后天的反社会人格，我想起了那个直男癌徐波，小时候被父亲暴虐，后来成了一个彻头彻尾的反社会人格；（也就是后天形成的反社会人格是童年期有严重虐待的经历）

  其实仔细想了想，看完这节，感觉自己过去也有很多，因为被虐待而形成的反社会人格，但不知道为什么却救赎了（我觉得还是INTP太通透了，Ti强行构造出了后天的道德，而反社会人格以ISTP和ESTP居多）

  “和一个不在乎失去的人在一起是多么可怕的事情”….自己的影子

  “一个在人世间几乎快要和所有人都中断联系的人，其实本身就是一种象征性的死亡状态，为了把自己从死亡的边缘拉回来，他需要一些介质，这些介质就是那个完美的目标。如果我足够完美，是不是还有一条路，可以把我从被所有人都忽视和抛弃以及快被遗忘的绝境里拉出水面啊？”

  ——他控制婴儿的行为里，依然还有需要老师给他一个A的梦想，….卢卡斯在潜意识里是寄望自己可以如同老师的那个婴儿那样涅槃重生的。….杀掉婴儿，无意识层面的重生之梦就会彻底破灭

  （这里其实我不是很认同作者，我觉得更多应该是，卢卡斯还是渴望通过婴儿来获得A，这样就潜意识里依然有一个，完美的目标能够拉回和社会的联系；婴儿只是用来实现和被所有人抛弃的局面下的一种重新建立连接，而不是婴儿代表着新生儿，代表着象征性的“希望”（当然放在电影语言里，可以用婴儿这一生机勃勃的形象来暗喻））

  “反社会人内心仍然存在着一些非常细微的人性的光芒，只要他们存在着一线试图和人产生连接的希翼，那么，把他们从恶的路途拉回正常的路途就会有希望”

  （这句话仿佛在点亮着某些时候的自己）

  ////

  同样的症状表现在女性身上，容易形成表演型人格障碍；表现在男性身上，容易形成反社会型人格障碍；

  感觉这所有的人格障碍，都有共同点就是从小缺爱，缺乏关注，导致长大了过于自我为中心，眼里自我的比例极高；

  “表演型患者致力于获得外在的赞同，认为外在事件比自我的内心体验重要。他们对自我的生活漠不关心，难以从其他人中独立出来，主要通过别人的评价来看待自我。实际上，他们的内心体验迥然，感到很不舒服，回避内省，不知道去如何处理这份不安”

  （回避内省，不知如何内省）

  强迫型的case也是让我很惊奇，我突然顿悟，任何一种心理畸形，要做到极致也是很困难的，这多么沮丧啊~~~~！（话说，这个中学教师给我的感觉有点像康德）

  感觉我作为一个完美主义者，有时候也经常强迫啊（好吧，并不是）

  ——这个case，是由于严重的家暴导致的心理上不敢犯错——而导致的强迫心理（必须按照计划完成）

  犯错——挨打——爱的收回——恐惧——害怕犯错

  边缘型人格障碍：暴打+溺爱+喜怒无常

  冲动型人格障碍：暴打+羞辱

  强迫型人格障碍：暴打+赏罚分明+控制

  回避型人格障碍：暴打+忽视

  强迫症是自我不和谐的强迫行为；

  而强迫型人格障碍是自我很和谐的强迫行为

  强破皮型人格障碍患者的生活就如同一个话题终结者一样，他总是在自说自话，他以为别人在和他对话，实际上没有人听他说话，他是一场热烈对话的孤独参与者。

  回避型case，给我的感觉居然像加缪的荒诞感……….好恐怖，好陌生，好荒芜

  “所以，我一直在这里打字，只是希望一个孤独的灵魂，有一天可以被一个人看见，被理解，那么这个孤独的灵魂在这个世上就可以在别人的心灵世界里得到安放。所以，自我始终是具有他性的一种存在，…..而且，我相信我最终可以被看见和被理解。而在他身上，连这样的幻象和幻想都不可能存在，在他内心世界的建构里，又是何其的荒芜？”

  她老公的内心情感很细腻（照顾人），但是能做到这么的回避…心理学真有意思，人类真有意思

  回避型我感觉我也有，原生家庭的情感虐待过于多了，情感从来没有被满足过，自然而然确实形成了很大程度上的回避

  “为了避免陷入绝望，那个最原始的自我崩溃，他会回撤。回撤就是折断对外部的期望，本能地隔断和外界联系的冲动，他再也不去期待任何东西”

  这段话真的和我印证，所谓一句，没有期望就没有失望~都是泪（但现在也明白了给予比获得更伟大），而只要有期望，就会带来必然的失望。——————这种满足，是带给了婴儿知道，自己是被关注的，自己是值得被爱的

  “他想要，他其实比任何人都需要，但他把自己包裹起来，远远地看着这一切。”

  “精神分析是没有必要回到过去的，你过去的种种，都在当下活生生地呈现着”

  佛教的因果啊

  我真的挺回避、、、

  “因为和母亲互动的时间太久，所以我们潜意识里会认为其他人都会像母亲那样来对待自己。”——所以，人际模式，社恐等等有时会和幼年童年的缺爱程度有关，你认为这个世界对你是敌意的还是好的；——但还是和人天生神经系统的结构，敏不敏感有关

  ——————情绪记忆，永远是活在创伤的那一刻

  “孩子一方面觉得自己不重要，一方面，对于自己可以去征服这个世界的信心就丧失了…他的个人意志在征服妈妈那里就是失败的，他对于征服其他对象就丧失了信心。”

  敏感，幼儿期没有得到，在婚姻里索取，而没有哪个配偶能够做到这一点，所以在婚姻必然受伤，如果另一半是大大咧咧的那就更完蛋

  （我突然想起了我的初中，幻想着能有一个如胶似漆的另一半，永远死死的黏在一起）

  自恋受损后的暴怒

  回避型多配边缘型（那这边缘型人格的人岂不是炸裂了）

  他们更希望对方是自己肚子里的蛔虫，不用说就知道（以前我也有点诶）

  回避型人格障碍病人很少会到心理咨询室来，可能因为他们内在的创伤比其他人格障碍还要大，所以他们对于和人进行连接早就失去了信心，对于自己的改变也丧失了信心。

  依赖型人格障碍也很有意思：依恋型人格障碍和好几种人格障碍都可以划归到自恋型人格障碍底下，…一种典型的自体障碍；

  自体障碍：“一个人在心中对于自己是一个什么样的人的自体意象并不是很清晰….他会去向环境索要自体感”——我想到了，就是2岁左右，分离-解体这个过程中，小孩儿的自我没有被“抚养着”（即共生者）培育良好，导致小孩儿大部分时间里都对自我没有一个清晰的认识。

  “因为我们在关系里是要能看见彼此的，我们才可以真正地相爱，否则，他不过是你投射的对象，你也不过是他投射的对象，你们生活了一辈子，但是却从来没有看见过对方”

  “他们只有在关系中才能感觉到自己的存在。这里有一种很大的、很原始的被毁灭的焦虑和恐惧，驱使他们宁愿待在一段受虐的关系里，也无法从关系里走出来”——所谓巨婴

  “依赖型人格障碍病人的心中隐藏着对于被抛弃的恐惧，而这种人格特质，在边缘型人格障碍、表演型人格障碍、回避型人格障碍等几类人格障碍里其实都存在。”

  “依赖型人格遇到权力型人格，一拍即合，反而可以成就一桩很和谐的姻缘。只是，两个人都是以自我丧失为代价，获得一种人生假象”（想到了SM，S与M，SUB与DOM）

  被动攻击人格这个，感觉很多人都有啊

  “关于被爱的验证”，这一点，在边缘型人格障碍患者那里可以说是已经演绎到了顶峰，而在抑郁型人格障碍患者这里，他只是在心底里默默地验证、默默地愤怒、默默地离开，而在边缘人那里，他总是会闹出很大的动静来。

  偏执分裂位态→抑郁位态

  最后自虐型人格障碍的白雪真的看的让人感到惋惜

  “她在投射她自己的价值感给对方，对方如果认同了，就会显得需要她和依赖她；对方如果没有认同，她自己又很受伤”

  “牺牲自己的意志，去换取一个稳定的关系”

  “你是帮助不了她的，她根本不需要帮助。她只需要让那些伤害过她的人后悔、内疚、自责就可以了。这类人虽然是自虐，但是也同时具有施虐的特性”

  自虐与施虐并存（自虐本身不就是一种施虐吗，自虐不仅虐自己，目的也是让对方内疚和自责）

  自虐也是一种防御机制

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• 创新与服务精神

  作者：28 发布时间：2012-07-18 14:02:37

  这是第二遍看德鲁克的《创新与企业家精神》，我发现一个很奇怪的类比，很多人都说看《罗马假日》，第一遍是看奥黛丽﹒赫本，第二遍是看格里高利﹒派克；看《士兵突击》，第一遍是看许三多，第二遍是看成才；此书也一样，第一遍是看创新，第二遍的注意力就到了企业家精神了。此例还证明了，好的作品，总是值得一看再看。

  此书，在前面几个章节，德鲁克详细的分析了七种适合创新的机会，包括：1、意外之事，意外的成功、意外的失败、意外的外在事件；2、各种不协调的状况；3、程序需要；4、产业和市场结构；5、人口变化；6、认知的变化 ；7、新知识。

  在这些机会中，最引起我注意的是“意外的成功”，因为在通常的公司会议中，主要的作用是分析哪些做得不好的地方，以及针对此问题的改进措施，很少有时间能来分析哪些是我们做得比较好的地方。例如哪个市场是新冒出来的，哪个新市场的销量有大幅的提升等等，或者说，在生产环节，哪像措施使成本节约的比较大。他指出越是大的企业，一贯优秀的企业，越是会把大量的精力放在以往成功的市场或者环节上，而那些新新企业，往往能利用这些机会，后来居上。我们也许都很能注意“意外的失败”，但是的确也很容易放走“意外的成功”，这样的例子数不胜数，最新的就是诺基亚是最早开发出智能手机的，但其过于沉迷于过往的成功，而苹果就乘机取得了现在的辉煌！德鲁克认为，企业只要每年开几次针对意外的成功的会议，或者每次留几分钟来研究此事，很多创新的机会就不易流失。

  本书的后半部，主要就是阐述企业家精神。何为企业家精神，德鲁克认为就是一种以市场为导向的服务精神，而创新，不管是企业的创新，还是公共机构的创新都需要有市场导向的服务精神。说到企业创新，通常意义上讲，肯定要以市场，或者顾客为导向。可现实却未必如此，就像伏尔泰的名言“常识往往并不并人认同”。尤其是高科技企业，因为这类企业，大多由科学家或者说科技人员来创立，他们对科技或者技术本身很看重，往往忽略了市场，这个还是可以以移动通讯行业来举例子。摩托罗拉是移动通信的创始者，也是目前在移动通讯行业中专利技术最多的企业。但是其过于沉迷技术，忽视了市场，或者说是客户的需求，在传统手机时代被诺基亚整的很惨，虽然到了智能时代，依托安卓系统，又恢复了些风采，可毕竟大势已去，落得现在被谷歌收购的命运。而诺基亚也是沉迷过往的成功，没有面对市场，做出最适合顾客运用的新产品，现在也被苹果整得很惨。表面上苹果给人的印象是酷，在中国甚至都成了炫耀的资本，但其实乔布斯（苹果CEO）并没有传得那么神乎其神，其无非是把客户体验做到极致，例如电容屏的运用等，而客户体验无非就是以客户市场为最高宗旨与导向，这无疑是在验证德鲁克的先见之明！

  在企业中说企业家精神也许好理解，但为什么说在公共机构，还是要把企业家精神放在首位呢？德鲁克说，任何公共机构都不是为了自己而存在的，都有服务对象，而服务对象的需求才是公共机构存在的前提，就像没有学生，大学就毫无必要，没有病人，医院也就失去意义。因此，这些公共机构都要树立以服务对象为导向的宗旨，不然，公共机构也会被淘汰。在德鲁克的心中，最伟大的创新不是来自于企业而是来自于公共机构，具体的，就是德国的柏林洪堡大学，这是第一所现代意义上的大学，威廉﹒冯﹒洪堡的三原则-“学院自治、科研与教学统一、学术自由”，就是现在世界优秀学府的立校基石！而这都是面对现代学生的需求，现代文明发展的需要而设定的，这就是一种企业家精神！

  1929年的世界经济危机，重创了传统的自由放任的资本主义市场经济，德鲁克也预言了西方列国在之后走“社会福利型”市场经济所遇到的问题，现在西方的债务危机就是其中一例！他坦言，只有走向“企业家”社会，及以服务对象的需求为导向的社会，才能让文明的进步，时代的创新，来解决世界发展所遇到的一切问题！面对现实，我举双手赞同！

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• 永远保持创造性

  作者：冬瓜明 发布时间：2014-02-10 20:41:50

  对于稻盛和夫的了解起源于他的那本《活法》，讲叙了如何更好地经营自己的一生，把个人的命运与国家的大命运结合到一起了。而现在我迫不及待地读完了《创造高利益贰》，这是关于如何活用人才的书，其中选择了16个比较典型的重要问题，进行一一解决。对于“实际上，就算是中小型企业，也并非没有人才”，这句话我觉得说得挺好的，正所谓“卧虎藏龙”，这个社会处处有人才，只是我们没有很好地发挥他们的力量，没有把他们紧紧地团结在一起，而现在，稻盛和夫就用他的智慧以及经验告诉我们，如何去管理和运用人才，使得“这个企业拥有高收益”。这一套书总共有三本，而我觉得这本是最重要的，毕竟所有的事情都是关乎“人事”的，这就是我在学生会里处于管理层的一年的看法。

  稻盛和夫对于中小企业的资源方面的评价是中肯的，处于一定的弱势，那么想要在激烈的竞争中取得胜利，唯有在企业文化上面下功夫了，他把“企业文化”放在开头讲，这也反证了一个公司的文化是多么地重要。而公司的目的就是“确立创造企业的使命和目标，创造优秀的企业文化上，力争与企业员工在思想和认识上取得一致”。对于第一章里面的四个问题，我发现其中三个问题的提出是“富二代”，也就是接手公司第二棒的继承人，他们对于公司的经营可以说是缺乏丰富的经验的，但是他们有改革的决心，所以他们纷纷提出了自己的看法，例如如何解决组织的僵硬化以及考核方式，推动企业的文化发展，其实这些实行上来都会挺麻烦的，毕竟对于公司的老一辈员工来说，改革是他们最不想要的。而稻盛和夫的四个回答，在我看来，都是非常精彩和老练的，其中让我学习的就是“培养传教士”和“实行明治维新”，“一流的心理学家”和“同舟共济”。

  第二章接着讲到的是“激发员工的积极性”，工作效率对于公司来说真的是一个非常重要的命脉，而如何提升工作效率，激发员工积极性呢，稻盛和夫为我们提出了很多中肯的建议，例如不要空头许诺，然后不要迎合员工，其实既然他们是人才那么他们便是聪明的，聪明的话，就不可用“愚民”的政策了，而是要用平等的成人式来沟通交流，然后确保员工身心两方面都能享受到公司给他们带来的幸福。培养好员工，第三章就讲到了“培养干部”了，其实这也是“传教士”的培养，公司的传声筒，这能够让他们发挥表率作用，主动承担责任和起到楷模的作用。那么这便跟第四章的“提升自我”紧密联系了，无论是管理公司还是管理其他组织，管理者的目标就是要成为一名广受尊敬的领导者，谦逊而无私，富有魄力而又亲民。

  最后，稻盛和夫为我们详细罗列了领导者的十项职责，我认为这十项是重要的点，而领导者要学习到的职责肯定是不光着十项的，正如最后一点所说的“永远保持创造性”，领导者要不断地更新自我，“永远保持向前和学习的姿态”！

  By当当特约评论员 江焕明

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• 简单对比下【李不白】和【温骏轩】的《大航海时代》

  作者：homme 发布时间：2022-10-31 17:28:53

  最近李不白出版的《透过地理看历史：大航海时代》引起不小风波，被许多读者认为是“抄袭”自温骏轩所写的“地缘看世界”系列文章。这两位作者的作品我都读过，今天就我们抛开市面上其它已有的大航海主题著作，从几个方面简单对比下这两部作品。

  一、创作背景

  《透过地理看历史》是李不白陆续撰写的一套以地理为视角解读历史的著作，已出版的前两部切入点分别是中国古代历史和三国历史，这次的《透过地理看历史：大航海时代》（以下简称“李版大航海”或李版）顾名思义就是从欧洲大航海时代来解读世界历史。根据“李不白”公众号的回复，

  “李版大航海”写作时间大致在其《三国篇》完稿的2020年4月之后到“李版大航海”出版的2022年6月之间

  。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》封面

  

  《地缘看世界》封面

  《地缘看世界》是温骏轩的在天涯论坛和微信公众号上连载的有关“地缘研究”的文章合集，内容均未正式出版，包括“中国部分（先秦、秦汉、三国）”、“世界部分（欧洲、大航海、英美）”以及中东、东南亚等内容，其中“大航海时代”（以下简称“温版大航海”或温版）是《地缘看世界》合集的一个部分。根据“地缘看世界”公众号的发布时间，

  “温版大航海”写作时间大致为2017年2月至2021年7月（包括“英美篇”）

  。

  二、整体结构

  首先是字数上，

  李版约40万字，温版约150万字

  （大航海篇+英美篇），从字数和篇幅上看温版内容更多，李版不到温版的三分之一。当然字数并不是关键点，我们再对比下两版的目录结构。为了不影响阅读，具体目录我放在文末，大家可以自行对比下。说明下，温版因为没有出版，我这里放的是网友整理版的目录，大致上李版“章”的字数和温版“节”的字数是差不多的，后面对比过程也采用的也是整理后的目录。

  从目录和文章内容上看，李版叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→北美→亚太→东欧和北亚

  ，整体的线索是葡萄牙、西班牙、英国、荷兰和俄罗斯这几个国家在大航海时代的地理扩展。比如前面1-19章写的是葡萄牙的扩展（欧、非、南亚、东南亚），然后19-27章转移到西班牙（北美），之后在28-30又跳跃回葡萄牙。整体逻辑比较简洁，以国别叙述为基础，遵循客观历史顺序，各块之间相对独立，基本一目了然。

  再来看看温，温的叙述框架是：

  欧洲→非洲→南亚→东南亚→亚太→南美→北美→北亚

  ，温和李叙述的框架大致相似，整体线索也遵循欧洲几个国家地理大发现的先后顺序。现在大多数人认定李抄温的依据之一就是这个点，其实这个点很难站得住脚，因为这样的叙述方式基本就是欧洲人地理大发现的先后顺序，就算是整体框架方面的借鉴也不能认定为“抄袭”。

  三、内容要素

  还是要来对比下具体的内容，我抽出两位作者关于“南亚”部分的描写作为例子。

  李版的“南亚”部分包括第13章“印度”、14章“青藏高原”、15章“印度航线”，标题简略，一般一两个段落介绍一个地理要素，我梳理了下这三章主要描写的地理要素是以下这些：

  第13章：次大陆整体地理、印度河、恒河、雅鲁藏布江、达罗彼荼人、雅利安人、种姓制度、亚历山大帝国、孔雀王朝、贵霜王朝、笈多王朝、拉杰普特人、突厥人、莫卧儿王朝；

  第14章：青藏高原青海部分、西藏部分、四川部分、高原文明、藏南、阿克赛钦、瓦罕走廊、印度地势、中印差异

  第15章：德里苏丹国、比奢耶那伽罗王朝、卡利卡特、郑和下西洋、达伽马归程

  温版“南亚”部分的内容比较多，介绍的内容也不局限在地理要素，还包括文化、军事以及中外对比等其他内容。我也以两三段为基准大致列了下温所写的主要内容：

  第12章第1节：写印度原因、印度整体地理、印度河与哈拉帕文明、印度河文明终结；

  第12章第2节：雅利安人来源、印欧语系、宗教发展、雅利安人与殷人、文化与宗教

  第12章第3节：中国春秋战国、分裂与统一、雅利安人进入恒河、印度列国时代、同时期各古文明对比

  第12章第4节：拜火教、帕西人、波斯帝国入侵

  第12章第5节：亚历山大东征、旃陀罗笈多、塞琉古王朝、阿育王

  第12章第6节：婆罗门教与印度教、婆罗门教进化、湿婆和梵天信仰

  第12章第7节：笈多王朝

  第13章第1节：阿拉伯人入侵、加色尼王朝、突厥军事力量、古尔王朝

  第13章第2节：拉杰普特人产生背景、拉杰普特联盟、塔劳里、德里地区

  第13章第3节：突厥王朝、花剌子模与蒙古

  第13章第4节：拉杰普特人逃离、古吉拉特-拉贾斯坦

  第13章第5节：帖木儿扩展、巴布尔南下、莫卧儿王朝崛起

  第14章第1节：印度黑白人种、南印度概念、泰米尔纳德邦

  第14章第2节：锡兰岛、僧加罗人、佛教影响、泰米尔人

  第14章第3节：宝莱坞电影、印度内部语言、南印度电影

  第14章第4节：德干高原、德干半岛、马哈拉施特拉、印度历史上的南征、马拉地人

  第14章第5节：遮娄其王朝、拉杰普特人分支、后遮娄其时期

  第14章第6节：帕拉瓦王朝、喀拉拉邦、泰米尔三国、朱罗王朝

  第15章第1节：东南亚地理、海洋贸易、印度教传播、南岛语系

  第15章第2节：马来半岛、扶南国

  第15章第3节：大巽他群岛、爪哇岛、季风与帆船航线

  第15章第4节：苏门答腊岛、三佛齐王国

  第15章第5节：中原朝贡体系、朱罗人、马尔代夫群岛、朱罗征服三佛齐

  第16章第1节：孟加拉地理、雅鲁藏布江、孟加拉平原

  第16章第2节：阿萨姆国、缅族、自然边疆理论

  第16章第3节：孟加拉分离、孟加拉宗教选择、帕拉王朝

  第16章第4节：若开-那加山脉、曼尼普尔、英帕尔盆地

  第16章第5节：曼尼普尔人历史、孟缅边境、阿拉干王朝、若开邦

  第17章第1节：朱罗王朝宗教、朱罗王朝衰落、德里苏丹国南征、蒙古征服中亚

  第17章第2节：印度三国演义、南印度四邦、比奢耶那伽罗王朝

  第17章第3节：突厥蒙古人、历史上中亚入侵印度

  第18章第1节：达伽马行程、郑和与汪大渊、马拉巴尔海岸、穆斯林商人

  第18章第2节：帆的类型、横帆的使用、阿拉伯“三角帆”、葡萄牙和西班牙改进帆

  第18章第3节：坏血病、维生素C储存、达伽马回程

  第19章第1节：卡布拉尔发现巴西、达伽马离开后的卡利卡特

  第19章第2节：达伽马第二次出发、达伽马与卡利卡特交战

  第19章第3节：与柯钦联盟、卡利卡特攻击柯钦、棱堡、对比君士坦丁堡

  第20章第1节：斯瓦希里城邦、葡萄牙人口短板、霍尔木兹海峡

  第20章第2节：埃及马穆鲁克王朝、奥斯曼帝国、威尼斯商人、拉杰普特板块

  第20章第3节：第乌海战、双方军队规模和战法、双方帆船对比、战后葡萄牙

  第20章第4节：第乌港、果阿、葡属印度

  第20章第5节：香料种类、香料产地、马鲁古-班达群岛、四大香料岛

  总结来看，

  李的故事都是线性的，内容大体上是对于基本史实的陈述，李所叙述的故事要点基本上可以在温的文章里找到相对应的内容

  ；而

  温的故事则是树杈状的，衍生出了许多其它相关的内容，既有细致的地理要素分析，也有非常详细的各区域对比分析，甚至还包括对香料、帆船等物品分析，已经大大超出了地理要素的范围

  。因为李都是在叙述一些基本史实，所以其实也没有什么“抄袭”的必要。

  再举一个详细的例子，比如两者对雅利安人的介绍。

  李的介绍是第13章中的几段话，包括直接点出雅利安人出现的时间、地点、外貌以及罗列四大种姓、表述种姓制度影响，语言比较直接，一笔带过。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  而温的介绍就不是几段话了，而是分散在几篇文章里。温详细介绍了雅利安人起源地（西干草原）、语言（印欧语系）、产生种姓制度、产生吠陀经典等相关内容，其间还穿插了对于人类早期宗教、雅利安人与殷人对比、春秋战国和印度列国时代对比等解读内容。从最终阅读体验上说，

  李版简单的表述给出的是结论和常识，而温版更加多元的表述则更像是在探究和拓展知识

  。

  四、叙事语言

  以上部分都是整体框架方面的差异，接下来我们来看两位作者具体的叙事和文字表述方面的差异。

  李和温在大章节的内容过度方式上有比较大的差异。

  李的过度比较直接

  ，比如在写第15章“印度航线”的时候，李直接用一句话来沟通前后文：“我们还是回到大航海时代”，将写作内容从前文的青藏高原迅速转回印度。还有更快的视角转移，比如在第18章结尾，

  “在印度半岛的南端，隔海不远的地方还有一个海岛，这就是锡兰。锡兰势力很弱，不足为据，再往东，过孟加拉湾，越过安达曼群岛和尼科巴群岛之间的十度海峡，就进入安达曼海。安达曼海往南，就是马六甲海峡”，

  这一段话里面就交代了七八个地名，马上将视角从印度转向了东南亚，

  地理要素快速转换

  也是李版大航海的一大特点。

  和李相比，

  温的过度方式比较多样，而且缓慢太多了

  。比如同样是视角从印度向东南亚的转移，温至少从印度文化传播（第15章第1节）、朱罗王朝（第15章第5节）、香料贸易（第20章第5节）等三个角度阐述印度和东南亚之间的联系，然后才从第21章开始进入东南亚内容的描写。在进入东南亚内容之后，温又转入对东南亚历史上的满者伯夷、马六甲王国、郑和下西洋等大段历史的“插叙”，直到第26章才又转回葡萄牙人刚刚进入马六甲海峡的视角。

  如果说李的叙事是一根甘蔗，简单一条线，那温的叙事就是一棵葡萄树，多线索衔接，讲完一串回头之后又讲一串

  。

  李和温在章节内部又是如何推进故事情节的呢？

  李版故事的推进依靠的是对时间交代

  ，比如李在第13章描写印度历史的时候用了“公元前1500年左右”、“公元前6世纪”、“公元前4世纪”、“公元前188年”、“从7世纪开始”、“直到1526年”等等一连串的时间状语，

  对印度古代历史进行了简要的交代，这些时段内没有太多刻画某些地理要素，像是一小篇“印度简史

  ”。

  而温的文章里较少直接交代时间，

  温推进故事主要依靠的是历史横纵方向上的对比，以及对地理、人文、宗教、历史等等要素的大量铺垫

  。比如温在第12章对印度历史的整体叙述中，对雅利安人的的最早描述并不是其出现时间，而是将雅利安人和印度河文明、中国夏商王朝进行对比：

  “几乎与雅利安人进入南亚次大陆同时期，东亚的夏王朝也同样遭遇了来自北方‘商人’的致命一击（公元前1600）......东亚与南亚地缘文化的不同走向，也正是由此开始”；

  在比较雅利安人和商人之间的差异之后，温又继续延伸：

  “接下来的历史，两大文明的走向依然惊人的相似。中国开始由春秋时代转入战国时代，印度则同样进入了‘列国时代’”，

  温的叙述具有“比较”的视野

  。

  五、地图的运用

  同样都是图文并茂的文章，李和温在地图方面有什么异同呢？先来看看李，

  李的地图非常精美，样式完全统一，都是经过严格的审查之后才允许出版的，符合国家的规定

  。这里必须说下李的专业了，他就是地图学专业出身，有着十几年地图编辑出版的工作背景，所以在地图编辑和出版方面绝对是权威。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》节选

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》节选

  再来看看温，温的地图就参差不齐了，或者用专业的话说就是“不入流”，因为

  温的图基本都是在网络上地图底图的基础上重新编辑而来的，虽然内容要素更加详细，但是非常不规范

  ，不要说审查出版了，可能很多内容都有错误。所以地图上两者是完全不同的。

  也有人说李是“抄袭”了温“以图讲史”的写文形式，这一点其实很难认定“抄袭”，如果这种“以图讲史”是抄袭的话，那抄袭的门槛真的太低了。

  总结一下吧。我个人的看法是这两本书谈不上什么“抄袭”，

  它们之间差异还是很大的，或者说它们压根就不是一类东西，一个是针对历史地理初学者的“工具书”，一个是针对“地缘”发烧友的“百科全书”

  ，它们根本不在一个维度上。

  如果你是一位还在学习历史和地理课程的中学生的话，那我会强烈把《透过地理看历史：大航海时代》这本书推荐给你

  ，而

  如果你想要拓宽认识世界历史的视角、探寻解读世界文明的方法的话，那《地缘看世界》的相关内容你可以好好读读

  。

  

  《透过地理看历史：大航海时代》目录

  

  《地缘看世界·大航海时代（网友整理版）》目录

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