正版书籍 光伏发电站运行维护习题精选 华电电力科学研究院有限公司中国电力出版社9787519871703 txt 下载地址 网盘 在线 2024

展开

展开

展开

展开

展开

在线阅读地址：正版书籍 光伏发电站运行维护习题精选 华电电力科学研究院有限公司中国电力出版社9787519871703在线阅读

在线听书地址：正版书籍 光伏发电站运行维护习题精选 华电电力科学研究院有限公司中国电力出版社9787519871703在线收听

在线购买地址：正版书籍 光伏发电站运行维护习题精选 华电电力科学研究院有限公司中国电力出版社9787519871703在线购买

PDF下载地址：正版书籍 光伏发电站运行维护习题精选 华电电力科学研究院有限公司中国电力出版社9787519871703PDF下载

展开

展开

展开

查看其它书籍精彩书评

• 双雪涛完整新版《聋哑时代》：压抑了十几年的故事

  作者：理想国 发布时间：2020-05-09 19:47:14

  

  最近几天，“青春”又一次成了热搜，老中青，都积极投入了这场讨论：前浪，到底该以什么样的姿态跟后浪相处，说什么样的话、做什么样的事？看不过来的帖子、辨析不清的观点，反而模糊了彼此真实的模样。还是先读读故事吧，看看我们年轻时，十五岁的时候、二十岁的时候都在怎么活？

  你，是不是也有一个叫霍家麟的朋友，坐在教室的最后一排，聪明、贫嘴，会在课堂上不以为然笑嘻嘻地顶撞老师，被当成拖整个班后腿的害群之马，但他总和你一起踢球、并且一次次把球传到你的脚下？你，是不是也遇到过一个会恼羞成怒抽学生嘴巴的班主任，总是无视成绩平平、家世一般的你？你，是不是也有过一个带锁头的日记本，曾经写下这样的句子：“1998 年 11 月 6 日，天气，晴，有微风。今天，今天是我生命里，最黑暗的一天。”

  双雪涛的《聋哑时代》，就是关于一群少年人的故事，是属于李默、刘一达、高杰、霍家麟、艾小男、安娜的；他笔下的青春不是滥情式的、满足于一种怀旧的情怀、沉浸于自恋，这部小说书写了青春温暖纯真的一面，也揭开了成长背后世界凌厉的残酷。我们讨论青春是为了能更清晰自己当下的人生处境，提醒自己不要忘记塑造了今天自己的那些过往，更确信自己到底要成为什么样的人。

  这不是青春的一场葬礼，是青春的新生。回看自己曾经失语的青春，记住那时的纯净和敏感、压抑和反抗，记住曾经对爱的相信和对自由的向往。

  新版《聋哑时代》恢复原作千余字篇幅，保存小说原初面貌，作品首次完整呈现。

  我的时代，我的万幸——《聋哑时代》创作谈

  文 | 双雪涛

  《聋哑时代》动笔于四年前的这个时候，初春，大风，树枝上没有花朵，还是起劲地摇摆。我从台湾领了一个小说奖回来，自我感觉很好。走进台北的小巷，看见一家二手书店的玻璃上写着：在这样的时代，我没有饿死已经是万幸——殷海光。

  

  台北二手书店蠹行书店，位于青田巷，门口的招牌有殷海光的话，摄于2011年

  地上湿漉漉的，好像刚下过雨，朋友用他的莱卡相机给我拍了一张相，我背着挎包，坐在廊下，手里夹着烟，若有所思，当时我在想什么，早已经忘记，包里装着我的奖杯。但是那段时间一直萦绕在我脑海的一件事情，大概是，我想吃写作这碗饭，赴汤蹈火，写出牛逼的小说，还有，尽量不要饿死。

  

  双雪涛摄于台北，2011年

  如此一想，整个人都显出另样的气度，朋友后来说我洗出的照片像奔赴刑场前的匪谍。不过从桃园机场起飞，香港中转，夹着人流里等着误点的航班，便知现实世界从未退却，在自信满满地等你。九个小时飞机没到，无处可坐，吐了两次高粱酒，终于挨上飞机。飞临东北领空，顿觉两腿发凉，管空姐要了一条毛毯。走出沈阳桃仙机场，大风涌荡，一位妙龄女郎把一口浓痰吐在面前的柏油路上，然后打了一辆黑车驶向市区。打开手机，无数条短信，基本上是询问档案放在哪里，新做的表格在哪个文件夹，还有，银监局马上就到，赶紧整理一下材料，不要给领导打脸。我终于想起，我是一名银行职员，就职于一家省级银行，红白喜事从未缺席，擅长用快捷键操作表格，还有，每个月工资卡都有入账，那个余额变动的短信音乐是——加州旅馆。

  于是我把奖杯放进房间的高低柜，跟儿时穿过的旧衣服放在一起，换上白衬衫，系上皮带，坐公交车继续上班。同时我偷偷地建了一个文件夹，起名叫“聋哑时代”，每天下班就写，第二天早上忘光，回来再写，周六周日写两个白天。之前我吸烟，但是不规律，有时跟人蹭一颗，从不自备。“聋哑时代”开始后，我买了几条中南海，因为实在写得艰难，一是时间上不太宽裕，写着写着就已经夜深，抽烟提神，二是，小说本身，是压抑了我十几年的故事，就像是中了玄冥神掌，虽然没死，不过寒毒在身，时不时就要发作，写作的过程如同练习一种内家心法，这是不易为外人道的战斗，数次周身笼上寒霜，看那烟头的火苗，一点点视觉的温暖也是好的。

  不得不承认，当时我怀着巨大的野心，不单为自己，也为如自己一样的人们做传，我无法估量自己到底写得好不好，因为孤身一人，评价体系只有自己，况且，写得好不好在这个时候已非第一要务。但是我确信，我拿出了真心，那时我二十八岁，能喝小一斤白酒，跟客户吹起牛逼也从不觉得可耻，但是我明白自己没有改变过，还是初中时候那个怯懦的孩子，极为贪恋夸奖，承载父母期望，可是一切到头来都是失败，中考失利几乎使我丧失了一切存在的必要，曾经聪敏的少年弓着腰，深一脚浅一脚向前走去，可是什么目标也没有。我曾经试图跟某个巨兽搏斗，那个东西就在我眼前，可是伸手去打，又发现其高高在上，回头想逃，却被一脚踢翻，翻身坐起，发现其已踪迹不见，原来已经进到心里，拔除不去。

  一个玩具损坏了，只要不去动它，看上去还是好的。但是我还是决定动它一动，即使碎了，碎片也是我自己。旧衣服里的奖杯，可能某种程度上给了我一些力量，还有台湾那永不止息的暖风，不易觉察的小雨，把我当成努力写作者的人们。我觉得自己是可以写的，即使身边无人知晓，即使整理一盒档案也经常丢三落四，不过我觉得自己可以写，就让写这件事占据自己，引领自己，治愈自己或者摧毁自己，就把自己交给写，好像从这个念头出现的时候就已经别无选择。

  写了六个月，改了三稿，标点也都花了心思，还傻逼呵呵地加了注释。瘦了五六斤，中途基本上戒了酒，酗烟，一切交际都停止了，写完那天，打开窗子，发现窗户这么轻，路上的人都穿着短袖，太阳酷烈，已经是夏天了，我身上也穿着夏天的衣服，可是完全没有意识到。我知道自己再也写不了这样的东西，可能我成了另一个人吧，从那时开始，我就要作为另一个人活着。

  

  

  无人出版，也没能发表，就一直放在电脑的D盘里。第二年辞职，专心写作，写了一年，未发表一个字，全都在电脑的D盘里。收入当然没有，但是开心异常，看看手掌，掌纹复为肉色，往事都说进了树洞里，泥巴封好。虽然还是弓着腰走路，但是借着天光，能看清脚前的一块路，迈一步过去，就向前走了一点。有时想起叫殷海光的那个人，觉得很好，他是我的朋友吧。

  如今这个东西终于要拿出给人看，从内心上，我是惶恐的，因为太疼，就有点不好意思。但是从另一个层面，我是坦然的。如果有人承认我现在是一个尽心的写作者，那恐怕也得承认我四年前也是，从那时候开始，关于一切痛苦和欢悦，我都准备好了。

  展开

• 打开阅读世界的新大门

  作者：书蠹鱼 发布时间：2022-06-26 19:30:22

  与其说，这是一本讲阅读方法的书，不如说这是本让人知道该如何开始阅读，并且开始爱上阅读的书。

  书中一共有二十四章的内容，总体分为四大部分，用罗振宇的话说，每一章都可以在20分钟之内读完，并且在阅读这本书的过程中，你可以随便挑选其中一章去读，也可以随意跳跃到其他章节。

  虽然这种阅读方式对于强迫症来说真的是个挑战，但如果我就要从头到尾都把它读完也没什么不对，不是吗？

  

  坦白讲这本书的推荐序和前言都使我对这本书产生了误解。

  前言中的“20分钟”，让我一度以为这会是一本“快餐式”的书籍，但真正看到其中的内容，我发现不是的。

  书中每一个章节的标题都很有意思，而这个标题也正是每一章节中内容的精确定义。我真的会为作者的阅读量感和逻辑能力感到惊讶。

  虽然我以前也认为许多书都是可以串联到一起的，但我显然没有作者串联得有深度以及有广度。

  举个例子，例如在〈怪谈：意料之外，都在情理之中〉这个章节里，作者先是从浮于表面的想象力谈起，他从《聊斋》谈到《爱丽丝漫游奇境记》，再从《塞拉菲尼抄本》谈到《镜花缘》等等。

  之后他会深入一个层次转谈人性，网络文学为什么会让人上瘾？斗破苍穹为什么会有那么多的读者？关于这些疑问，他分别引用了美国作家彼得·霍林斯《思维模型》和莫言《幻想与现实》里的内容来分析——“我们的大脑喜欢偷懒，在可能的情况下会选择阻力最小的道路。”

  对于我来说，看一本书之后的发散思维与思考，或许就只能到这一层了，但作者不一样，他还会更深入地去关联——“怪谈之书，不仅在探查人性的幽深之处，也在探索整个人类文明的边界。”

  你看，他还能扩展到人类文明。

  他从《山海经》写到了《百年孤独》，从福克纳的《喧哗与骚动》谈到了《追忆似水年华》。这些文学作品在很大程度上为我们展示了人类精神世界的轮廓。

  

  当然在每一章的后面，作者还为我们列出了与这一章节主题相关的推荐书单，里面有许多我没有看过的书，当然也有些是我看过但并不是很喜欢的，不过这并不影响我对于这本书中内容的欣喜之情。

  这本书最让我受益的地方在于我确实在某种意义上找到了阅读的方法，这个方法并不是针对狭义上的如何阅读某一本书，而是重塑了我对阅读这件事的理解。

  相信对于不一样的读者来说，看这本书会有不同的收获，但我可以肯定的是只要翻看这本书就一定会有收获。

  冯友兰先生在《我的读书经验》里曾写过，他的读书方法是把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是只供翻阅的。

  其实这恰好与本书作者的阅读方法有着异曲同工之处，而我现在也是用的这种读书方法。

  

  读书是为了什么呢？这个问题的答案或许每个人都不一样，对于作者来说，他想要成为一个更好的、心智更健全的、认知更完善的未来之“我”，而读书，是其中最便宜、最易得、最丰富的一条路。

  梁实秋先生也说过“人生到了一个境界，读书不是为了应付外界需求，不是为人，而是为己，是为了充实自己，使自己成为一个明白事理的人，使自己的生活充实而有意义。”

  这样看来，我们确实都是为了自己而阅读，我们读书，是为了找到自己、看清自己。

  另：（小声）我个人不太赞同推荐序里的“不必把读书太当一回事”以及“很多人太在意读书的架势了，也因此未能享受读书的乐子”这两个观点。

  我是不能接受我的书被随意放在不干净的地方，即使我有许多读书的架势，我也能因此享受到读书的快乐。

  正如子非鱼，安知鱼之乐？

  展开

• 我们离苦难很近，离善良很远——温故《温故一九四二》及其它

  作者：平特分子－吕 发布时间：2012-09-21 10:01:38

  一、他们与苦难

  很长一段时间以来，我总是忙于阅读那些在当下叙事界不断涌现的新的时髦的东西，以至于这差点成为我个人的一种近乎恶劣的阅读习性。好在最近对刘震云的中篇小说《温故一九四二》进行温故式的阅读使我及时从这种阅读习性中摆脱出来，同时再次领会到“温故而知新”的份量。

  　　孔子曾言：“吾未见好德如好色者也。”（《论语·子罕》）从后世来看，孔老夫子当时的慨叹之语并不仅仅是对其所处时代道德状况的写真，而且是对人类世世代代道德处境的写真。在中华民国三十一、三十二年也就是一九四二、四三年间，河南发生一场大灾荒，死人三百万。五十年后，作为河南老乡的“我”（《温故一九四二》中的叙事者）在一位身份不明、动机不明的朋友的“打发”下，对发生在五十年前的这场“中国灾难”进行了一次民间采访与文本查考相结合的“温故”。此次“温故”有一个广大知识分子格外熟悉的特点，那就是作为“温故”执行者的“我”在大多数时候，“既能远离灾难，又能吃饱穿暖居高临下地对灾难中的乡亲给予同情”。不过这并不怎么重要，重要的是越是深入“温故”，“我”就越是发现，灾难实在是检验人类道德的极佳场域，灾难越是严重，涉入其中的人们的道德问题就变得越是逼仄，同时也就越简单、越直接、越本质。

  　　在人类现代史上，死人三百万的灾难怎么说也不可谓不大，而这个灾难的前身则是河南省因干旱和随干旱而来的蝗灾所导致的三千万灾民的吃饭问题，从这“三千万”的受灾到那“三百万”的死亡绝非一蹴而就，中间还有很多路要走，有很多事要发生。

  　　对于当时国民政府的最高领袖蒋介石而言，这些百姓的吃饭问题来得很不是时候，因为手头有他认为远比底层民众受灾三千万也就可能会横死三百万更重要更紧迫更叫人头疼和难缠的事情：

  　　第一，中国在同盟国的地位问题，同时也就是蒋介石被不被罗斯福、丘吉尔、斯大林等大国元首放在眼里的问题。因为尽管同盟，弱者始终不免要受到来自强者的“污辱和虐待”。

  　　第二，“攘外”与“安内”的问题，同时也就是国民党是否还能在中国维持其统治的问题。

  　　第三，国民党内部、国民政府内部各派系的斗争问题，同时也就是蒋介石本人在中国的领袖地位问题。如此等等。

  　　由于这些问题的存在和亟待解决，远在河南的本来重要的三千万灾民在委员长心中就显得远不那么重要了。于是，尽管对自己百姓正在遭受的苦难心知肚明，蒋介石对外公开的态度却是认为有关部门和人士在谎报灾情，于是尽管受灾人口正在大面积死亡，政府向灾区所征收的实物税和军粮任务不变。

  　　“这实际等于政府又拿了一把刀子，与灾害为伍，在直接宰杀那些牲口一样的两眼灰蒙蒙、东倒西歪的灾民。于是，死的死了；没死的，发生大面积背井离乡的逃荒”。

  　　对此人们常说的是国民政府与蒋介石本人太黑暗太凶残，进而指责蒋是独夫民贼一个，与此同时也就把自己跟蒋划清界限，让自己在无形中处于道德的优势位置，但我们常常不愿去想，至少很少有人愿意指出：如果换了我是蒋介石，历史的情形可能别无二致。

  　　蒋介石曾说过，他九岁丧父，当时家里的悲惨情况委实难以形容，而他本人也很快成为大家“污辱和虐待”的对象，由此而来的对耻辱的极度敏感和看重成为蒋一生都在努力摆脱但又始终无法摆脱的精神魔咒。当我们不把蒋仅仅看作一个对权力的变态追逐者，而是看作一个内心和我们一样脆弱的人时，蒋视几千万人的生存苦难如无物的绝顶不人道很可能就植根于其永远也摆脱不掉的某种怨恨和惧怕心理：决不能因为什么缠绊而让自己永远处在受人“污辱和虐待”的弱势位置，这是蒋内心最大的脆弱。

  　　当社会外在规范力量较为贫弱的总体语境下，人们自身的种种不堪与脆弱必然会加速道德的崩塌。每个人或多或少都有一些生命中不能承受或不愿承受的东西，这种不能承受与不愿承受常常会使人们不顾一切，包括羞耻、尊严和善良，也就是说，当我们为自己的脆弱所攫取时，所有不切己之物包括他人的性命在一个人的心里将变得无比之轻。

  　　“人吃人”这种极端的情形把事情变得简单明了。在死亡面前，人无疑是极其柔弱的，可这种柔弱有时却能够将人完全掷入疯狂。由于在家乡已经毫无生路，数百万河南灾民开始逃荒，但逃荒也是一条不归路，当所有可吃的东西都已吃尽许多人已经在吃土时，当人们对死亡的恐惧淹灭了一切顾念时，人开始吃人。虽然狗也在吃人，但狗吃的还只是尸体，而人吃的却是活人，并且往往是父母吃自己的孩子或交换着互相吃对方的孩子，但无论怎么吃，其中有一条坚硬而又冰冷的法则，那就是弱者被吃，或者更确切地说，就是弱者吃比自己更弱者。

  　　然而当几千万人的灾难进行到一定程度，在多种社会力量的介入下，“独夫民贼”蒋介石终于还是下令发动政府救灾，当然在很大程度上，蒋也是做做样子给人看而已。可是就在这个单薄的样子里，一些比蒋介石还不是人的人或者说还不是东西的东西露了出来：

  　　“救济款送到河南的速度很慢。经过几个月，中央政府拨给的两亿元救济款中只有八千万元运到了这里。甚至这些已经运到的钱也没有发挥出救灾作用。政府官员们把这笔钱存入省银行，让它生利息；同时又为怎样最有效地使用这笔钱争吵不休。在一些地区，救济款分配给了闹饥荒的村庄。地方官员收到救济款后，从中扣除农民所欠的税款，农民实际能得到的没有多少。就连国家银行也从中渔利。中央政府拨出的救济款都是面额为一百元的钞票。这样的票面已经够小的了，因为每磅小麦售价达十元至十八元。但是，当时的粮食囤积者拒绝人们以百元票面的钞票购买粮食。要购买粮食的农民不得不把这钞票兑换成五元和十元的钞票，这就必须去中央银行。国家银行在兑换时大打折扣，大钞票兑换小钞票要抽取百分之十七的手续费。”

  　　有一个叫刘道基的财政科员，居然声称发明了一种救荒食品，“复杂的吃一次七天不饿，简易的吃一次一天不饿”。在危及几千万人的灾难中“玩游戏”，这是对灾难毫无人性的利用与把玩。在他们身上，我们很难说道德的脆弱仅仅源自人自身的脆弱，而是更有可能来自其经由社会改造过的近乎天然的冷血与凶残。

  二、我们与善良

  　　此处有一个绕不开的问题，那就是人类道德的难题首先基于这样一种可能：现代人在其生存根基上的非道德。现代人总是先以一个生命的自我存在，而后才作为所谓的“一切社会关系的总和”存在，在所有的挂念当中，现代人总是首先达其自身，然后才抵达他者以及自己与他者之间的道德关系，因此，作为一种后置的社会契约关系和防御机制而存在的道德并非天然就是现代人的命定选择，关于这点，众多现代思想者皆有非常经典的阐释，此处毋庸赘述。但需进一步指出的是，我们所面临的最大危险尚且不在于道德本身的无依无助，而在于我们根本就不知道现代人类不道德的底限究竟到何处为止，不知道我们已经、正在和将要在多大程度上实践自己的不道德。

  　　因此，我们眼下要做的事情并不是急于谴责一九四二、一九四三年间的那些人或“非人”的不道德，而是试图通过他们的不道德来呈现这样一种危险：或许我们和他们的区别仅仅在于能指的不同，即由时间和历史场景的切换所导致的称谓不同，而我们和他们的道德所指却未必两样，过去的他们放在现在就是我们，现在的我们放在过去就是他们。有可能更加严重的是，他们的某些德行我们未必能够一样去完成，但他们的黑暗我们却一定能够做到，甚至会更加黑暗。再尖刻一点说，人们从来就不知道“人”这个词将要和最终指向什么，故而也就不知道我们自己最终将会奔向何处。对于人的光辉形象的美好预设与期待我们倒是已经罄尽全力且达乎顶点，而对人性内在黑暗尤其是对自己内心黑暗的指认我们却常常轻描淡写且心不在焉。

  　　还好“温故一九四二”的“我”不是那么粗心，特意在“附录”里以两则“启事”的形式记录了在一九四二、一九四三年间所发生的与苦难为邻的日常生活的片断，其中隐隐约约似有深意。下面是两则“启事”的全文：

  　　　

  　　　紧要启事

  缘鄙人与冯氏结婚以来感情不合难以偕老刻经双方同意自即日起业已离异从此男婚女嫁各听自便此启

  　　张荫萍 冯氏 启

  　　　

  　　　声明启事

  敝人旧历十二月初六日赴洛阳送货敝妻刘化许昌人该晚逃走将衣服被褥零碎物件完全带走至今数日音信全无如此人在外发生意外不明之事与敝人无干自此以后脱离夫妻关系恐亲友不明特此登报郑重声明堰师槐庙村中正西街门牌五号田光寅启

  这样，“温故一九四二”的“我”就为作为读者的我们设下一个关口，一个避不开的最后的道德关口。我们会发现，一旦读完这两则启事，自己是如此自然又如此顺当地从苦难回到了熟悉已久的日常生活，回到了对日趋精致适意的小资或中产者生活和优势地位的向往与迷恋，回到了自我在日益符号化的生存图景中的形象设计、排练和表演，回到了对日复一日的幸福或不幸的纠缠与打磨，回到了对“一地鸡毛”同时也就是“一地阳光”的摆弄与执迷，也回到了对苦难和对他人的漠然与远隔。

  “小林家一斤豆腐变馊了。”

  《一地鸡毛》的广为流传使得小说的这句开场为众多读者所熟知。“豆腐变馊了”是一个引子，它核心的叙事功能在于牵出小林日常生活中所遭遇的种种困境和随之而来的小林内心的种种磨难，同时也牵出小林在外在的困境与内心的磨难中的一片片如同鸡毛般的向往。我们的生存困境总是在不断地发展变化，而我们内心的磨难也常常跟着变换花样，因此，“豆腐变馊了”就可以随时随处被替换为小林家的或者你们家的或者我们家的或者他们家的“衣服旧了”，“家具破了”，“电视、冰箱、洗衣机、空调、热水器、马桶过时了”，“房子小了”，“车子档次低了”等等……，即使物质上我们哪一天能得到彻底满足，却还有身体上、情感上以及精神上的永不餍足，因此最终，“一斤豆腐变馊了”将牵引出小林和我们所有人全部的生存真相——人类情感欲念的漫漫无尽和生命永恒向“无”的原始皈依。人总是在设法将自己完全投入他者与客体世界的同时消弭不断滋生的自我意识，从而抵达一种彻底“忘我”的轻逸和虚无状态，这表明了生命与生俱来的自我放逐和向着虚无的执著回归。对此，最朴实的例证就是世间男女对性爱的迷恋和大小官吏们对于权力的痴情，而小林有天夜里做的一个梦则是对人类这一生命情态的极佳阐释，小林“梦见自己睡觉，上边盖着一堆鸡毛，下边铺着许多人掉下的皮屑，柔软舒服，度年如日。又梦见黑压压无边无际人群向前涌动，又变成一队队祈雨的蚂蚁。”小林这个梦是一则蛇咬其尾式的循环叙事，在其中，自我意识被逐与重现的回环往复如同一道魔咒紧紧箍在众人身上，使得他们宿命般地玩着一种类同于“吴刚斫桂”与“西西弗斯推石”但又比二者更古老也更隐秘的游戏：苦难—自我意识—消除苦难—自我意识的消弭—苦难。事实上，这个游戏在我们每个人生命中的每分每秒都在进行，它是人类与生俱来的欲念与归途。

  就在做了“鸡毛”梦的第二天早上，小林得知上次来北京看病的小学老师已经去世，想起“小时侯自己掉到冰窟窿里，老师把棉袄都给他穿”，他“难受一天”，但“等一坐上班车，想着家里的大白菜堆到一起有些发热，等他回去拆堆散热，就把老师的事给放到一边了。死的已经死了，再想也没有用，活着的还是先考虑大白菜为好。小林又想，如果收拾完大白菜，老婆能用微波炉再给他烤点鸡，让他喝瓶啤酒，他就没有什么不满足的了。”然而小林显然有些小瞧自己欲望的丰富性和拓展潜力，当他日后也有幸步入“官场”成为“官人”，或者跻身于“22世纪”的“丽晶时代广场”，或者上窜下跳自由出入于古今中外的任何历史场景时，那种由微波炉烤鸡加啤酒所带来的幸福感和忘我状态就需要通过满足自我的更多也更加古老或更加新鲜的欲望来获取了。这就是我们千百年来和永远的日常生活——在黑漆一团的夜空中点缀着星星和月亮的柔光，在冰冷森然的生存争斗间牵系起丝丝缕缕的脉脉温情。对此也无须多言，只要再去温故一下刘震云的《官场》、《官人》、《故乡相处流传》、《故乡面和花朵》等作品即可。

  随着时间的推移，公元一九四二、一九四三年中国河南死人三百万的灾难在许多年后还重不过记载它的那几行字、那几页纸，但灾难并未远离，它永远会以各种各样的形式嵌入人类的日常生活。我们与其说苦难是在向记忆的转化中失了重，不如说苦难早在我们的日常生活中就失了重。这一失重，将永远揭示着人类整体的和所有个体的非道德，揭示着人在其生存根基上的非道德。是故，惟有当我们开始正视自己的非道德时，道德才可能不再作为一个伪命题呈现出来，也只有当我们意识到自己对自己非道德的深刻不满，并且意识到自己对他者和对道德的某种刻骨铭心的需要时，道德才有可能真正出场。

  展开

• 一个投机者的告白 书摘

  作者：Zheng 发布时间：2010-06-07 22:09:29

  【一个投机者的告白】

  钱，属于狂热追求金钱的人。他必须对金钱着迷，就像被魔法师催眠的蛇，但又必须和钱保持一定的距离。

  赚钱的机会释放了个人的创造性、勤奋和冒险精神。

  对许多人来说，真正的刺激不是拥有钱，而是赚钱。

  根据我的定义，百万富翁是指不依赖任何人，以自己的资本，就能满足自我需求的人。

  正像船王欧纳西斯所言，大家不应该跟在金钱后面跑，而是要面对金钱。

  过分看重金钱的人，不会投资，因为他害怕投资带来的风险。

  成为百万富翁，意味着独立，但十分吝啬的家伙永远无法独立，因为他总是被省钱的念头绑住。

  □独立

  根据我的经验，有三种迅速致富的方法：

  1.

  带来财富的婚姻

  2.

  幸运的商业点子3.

  投机

  如何成为投机家？

  这有点像女子如何从事世上最古老的行业一样，开始时，出于好奇心，然后因为好玩，最后便只为了钱。

  有钱的人，可以投机；

  钱少的人，不可以投机；

  根本没有钱的人，必须投机。

  套汇指的是时间或空间上的投机行为。

  时间上的投机，指的是今天买，然后过一阵子用更高的价格卖出，或反过来，今天卖掉，以后再用便宜的价格买回来（及卖空）；

  另外一种是空间上的投机，指的是同时在一个地方买，另一个地方卖。

  交易过程中，套汇者必须取得超过交易手续费的差价，才会获利。

  □低买高卖

  投资者用少量金额，不会在短期内成为百万富翁，但长期来看，他却能够积累出巨额财富。世界上最著名的投资者沃伦•巴菲特，通过投资成为美国第二富有的人。

  投机家不在意X和Y之间的细微的指数波动，他只跟随趋势，几从A到B的变化角度。

  □注重结果，别注重过程

  投机家不会导致指数震荡，只试图从中获利，他不会撤换公司的管理阶层，只会把这家公司的股票卖掉。

  如果大家一定要提到职业，证券投机家这种职业，一方面像新闻记者，另一方面又像医生。

  投机家像新闻记者一样，靠着自己的追踪手机来的新闻为生。新闻记者撰写新闻，而投机家分析新闻。

  然后又必须像医生一样，作出诊断。诊断最重要，没有诊断，医生就无法进行治疗。

  □发现问题-解决问题

  成功的投机家在100次交易中，获利52次，亏损49次，他就靠这些差数为生。

  □投资总会有失败的时候，只要整体盈利就可以了。

  只要有想象力，老的东西，甚至老古董，都有机会再翻身。

  因为卖主以后才交货，买主也是以后才收货，所以期货也被称之为“未来交易”。

  由于投入的资金少，这汇总业务的风险根本无从估计。如果商品的指数和原先期望的方向只差几个百分点，持有人必须立即补缴资金，才能继续保有原先数额的担保。如果不补缴资金，立即就会被结清交易，而把之前已经付过的资金全部赔光。

  被低估的公司

  和其他投机无间相比，股票的优势在其长期上涨的趋势，当然这并不适用于每家公司，因为有些公司垮掉了。

  长远看来，经济和证券市场发展的方向相同，但在过程中，却有可能选择完全相反的方向。

  证券市场有自己的逻辑，和普通消费者的逻辑没有什么关系。

  □证券市场逻辑

  行情趋势要看卖方股票的情况，是否比买方股票急迫。如果股票持有者迫于心理或物质上的压力，被迫出售股票，而资金所有者虽然想买，却无购买压力，行情就会下跌。

  □供需决定股票价格

  通货膨胀取决于自由流通。

  货币+心理=发展趋势

  当资本积累超过了工业投资的需求时，剩余资金就会自动流向证券交易所，投资到已经上市的有价证券中。

  在经济萧条时，就会出现红利和企业利润减少，而股票指数却看涨的现象。

  投机者必须密切关注通货膨胀，也应该估计各国中央银行对通货膨胀的反应。

  债券的利率越高，对股票的压力越大。

  长期利率不是由中央银行，而是由供需决定的。

  投资者分两类，固执的和犹豫的，胜利者是固执的人。

  固执的投资者须具备四种要素：金钱、想法、耐心，还有运气。

  根据我的定义，一个人是否有钱，关键不在于他又多少财产，而在于资本是否完整无缺，没有负债。

  □控制负债率对理财很重要

  根据我的经验，在证券市场里，每一次的行情大涨和大跌（无论是股票、债券、原料还是贵重金属，总之，在任何投机市场）都由三个阶段构成：

  1.

  修正阶段

  2.

  调整或相随阶段

  3.

  过热阶段

  崩盘通常以暴涨为先导，而暴涨都以崩盘首位，一再复发。

  □涨得过于激烈比如有崩盘的风险。

  突然每个人都想卖掉郁金香，然而却找不到买主。就这样，郁金香气球爆炸了，一夜之间，郁金香球茎还不如普通的洋葱值钱。

  □需求决定真正的价值，需求是不断变化的

  只有少数人能够投机成功，关键在于与众不同，并相信自己，“我知道，其他人都是傻瓜。”

  在上涨的第一阶段，你应该继续买进，因为这个时候已经过了最低点；

  在第二阶段，你应该只做观众，被动的随着行情波动，在精神上做好准备；

  在第三阶段，及普遍亢奋时退出市场。

    判断市场处于哪个阶段的两个变量：

  1.

  指数

  2.

  成交量

  在出现不利消息时，市场并没有下跌，就是市场出现超买，行情已接近最低点的征兆；（指数平，成交升）

  □持有

  市场对有利消息不再有反应，就是超买和行情暂时处于最高点的信号；（指数平，成交平）

  □观望

  如果行情下跌时，某一段时间里成交量很大，这表示有大量股票从犹豫的投资者手里，转移到固执的投资者手里；（指数降，成交升）

  □观望

  如果成交量增加，行情仍然继续下跌时，就是已经接近下一次上涨点的信号；（指数将，成交升）

  □买进

  成交量小，且指数还继续下跌时，就表示市场前景堪忧；（指数降，成交降）

  □买入

  成交量越来越大，股票还不断看涨时，也是前景堪忧；（指数升，成交升）

  □卖出

  成交量小，如果指数看涨，这种情形就非常有利；（指数升，成交降）

  □观望

  当媒体气氛非常乐观时，那些不久前还不懂股票的人，就会对证券市场产生兴趣；当市场处于牛市第三阶段结束时，最后一批的悲观者就会转而加入乐观者的行列；

  □卖出

  当媒体气氛非常负面时，最后的乐观者变成悲观者，这时市场就处于熊市的第三个阶段结束处。

  □买入

  但如果出现根本性变化，例如战争、重大的政治、经济或金融决策、政府轮值等等无法预料的事时，就必须马上考虑后果，迫不得已时，还是必须放弃昨天还非常喜欢，且价格非常贵的股票。

  乐观态度逐渐取得优势时，马上退出市场。

  我的座右铭是：凡是证券交易所里人尽皆知的事，不会令我激动。

  我不寻求讯息，而是发现讯息。

  但通过字里行间，则可以发现反映明天指数的讯息。

  最没有意思的，就是那些和指数发展趋势有关的讯息，这些都是先有指数，才有讯息的。

  真正的证券交易知识，是那些当大家忘记所有细节后留下的东西，大家不需要无所不知，而是要理解一切，在关键时刻指出正确的内在关系，并采取相应动作。

  股价永远不会等于公司的实际价值，否则就不会有证券交易所了。

  在指数上涨过程中，即使最差的投机人士也能赚到一些钱；

  而在指数下跌过程中，即使挑到好股票的人也赚不到钱；

  因此投资最看重的是普遍的趋势，其次才是选股。

  谁要关心未来，就必须带着敬畏之心接受过去。

  基金有点像餐厅，关键不只是材料的品质，还有厨师的烹饪技艺，否则即使用一流的材料，厨师也可能做出难吃的饭菜。

  不要指望不惜任何代价，把赔的钱“重新赚回来”。如果已经蒙受损失，便必须承认，把帐算清，马上从零开始。

  □愿赌服输

  看重小利的人，不会有大价值。

  十律

  1.

  有主见，三四后再决定：是否应该买进，如果是，在那里，什么行业，哪个国家？

  2.

  要有足够的资金，以免遭受压力；

  3.

  要有耐心，因为任何事情都不可预期，发展方向都和大家想象的不同；

  4.

  如果相信自己的判断，便必须先坚定不移；

  5.

  要灵活，并时刻考虑到想法中可能有错误；

  6.

  如果看到出现新的局面，应该卖出；

  7.

  不时查看购买的股票清单，并检查现在还可以买进哪些股票?

  8.

  只有看到远大的发展前景时，才可买进；

  9.

  考虑到所有风险，甚至是最不可能出现的风险，也就是说，要时刻想到有意想不到的因素；

  10.

  即使自己是对的，也要保持谦虚。

  十戒

  1.

  不要跟着建议跑，不要想能听到秘密讯息；

  2.

  不要相信卖主知道他们为什么要卖，或买主知道自己为什么要买，也就是说，不要相信他们比自己知道得多；

  3.

  不要像把赔掉的再赚回来；

  4.

  不要考虑过去的指数；

  5.

  不要躺在有价证券上睡大觉，不要期望达到更佳的价格，而忘掉他们，也就是说，不要作决定；

  6.

  不要不断观察变化细微的指数，不要对任何风吹草动作出反应；

  7.

  不要在刚刚赚钱或赔钱时作最后结论；

  8.

  不要只想获利就卖掉股票；

  9.

  不要在情绪上受制指数好恶的影响；

  10.

  获利时，不要过分自负。

  □

  展开

• 白洋淀纪事的厌女观

  作者：Cardigan 发布时间：2022-09-12 02:28:10

  血冻结了，血是坚定的，死是刚强！

  本书的优点有

  1.是对当时时代的一个记录

  2.开创荷花派

  3.用了方言描写，比较有特色

  缺点也很明显

  1.里面的人物太扁平了非黑即白。地主全是坏人，穷人全是好人。

  2.有一些描写不切实际。

  3.文风读久了有点腻。

  4.明显现在共产党的角度写的。比如有妇女不愿意把葡萄免费给战士，自己吃了和别人聊天。作者就写成吃进坏嘴里，和不三不四的男人闲聊。。。。

  5.最恶心的就是学者太厌女了。。。。

  里面的妇女妥妥的工具人。把生孩子作为光荣和荣誉。拜托，问过妇女怎么想的吗？

  还有里面对拐卖的妇女没有同情。比如一个年轻的女性，嫁给五六十的，生完孩子，老公死了。她居然觉得自己命苦，把日本人敢走就好了。还有一个被拐的生了孩子，老公啥也不管，也不说话。她也是觉得自己命苦，但是觉得下一代会更好！！！

  小五被公公打牌赢回家，比丈夫大几岁。丈夫和红颜知己商量抗日跑了。小五不知道丈夫什么时候回来，公婆天天嫌弃她。红颜知己天天来家里干活被夸。之后小五回家想改嫁。全村议论。后来丈夫立功回家村里敲锣打鼓还故意在小五家门口敲时间长逼她出来。然后丈夫和红颜知己在一起成为美谈。作者站在小五角度想想了吗？

  还有一个女的怀孕七个月，老公天天半夜挖洞不告诉她，因为觉得她要是看见日本人可能会变汉奸。然后村里都说老公晚出早归是有外遇了，她怎么问，老公也不解释，就觉得她落后，女人见识短。她生气了，作者说她的嘴撅的可以拴住一头小驴。读到这气死了！这他妈的有病吧！怀孕四个月又受气天天哭，还要干所有的活，老公发脾气还要给老公做饭，妥妥的小娇妻。

  尼姑那章更让人生气。尼姑和男的生了孩子。怀孕之后男的没露过面。生孩子当天孩子让人打死了。自己哭。然后男的在村里天天开会搞运动。想去看她，但是觉得不光彩，然后回去了？？后来尼姑被解救了，俩人天天能看见，尼姑不怨恨也不责怪，只是珍惜他们的过去？后来女的为保护男的被日本人砍了，男的决定和她结婚。这个故事在我看来和成龙的如果她能偷偷生下我的孩子我会感动没有区别。

  本来想给三颗星的，但是想到开头说的，男人就是负责打仗胜利，女人负责守护自己的清白，守护不住贞操就要自杀。决定给两颗星。一个是本书抹杀了妇女在抗日的作用，把女的说成不被强奸就行。而且大部分妇女都是落后的，要不逼着男的抗日，要不就是分东西说嘴。另一个是这个观念影响太深远了。这两天也爆出来一个学生因为被强奸自杀了。我觉得很大一部分受书里和电视的影响。女生应该明白，贞操不是在阴道里。被强奸了，是强奸犯失去了贞操，不是受害者。妇女被日本人强奸了，该死的是日本人，不是那些被拐被打牌赢回来，生孩子孝敬公婆伺候全家的女人！

  总体来说，作者想写一种男女平等的感觉，比如女子能抵得上大半个男人什么的，但是处处透露着自己对男性性别红利的认可，到处都充斥着他的厌女观！

  展开