广东省国有林场和森林公园森林资源资产负债表研究9787030567642 正版新书希望阶梯图书专营店 word 下载地址 网盘 在线 2024

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• 父爱如山

  作者：蓝莓兔子 发布时间：2015-04-26 14:22:24

  文/蓝莓兔子

  这是一部记录伟大父爱的温暖图画书。安东尼 布朗用明亮生动又暗含幽默的图画，让读者在轻松愉快的心情中，透过孩子的视角，感受到一个坚强伟大却又不失温软的宽厚胸膛带给孩子的那份幸福和安全。

  父爱是伟大的，但是，到底怎样的父爱才是孩子最最憧憬的呢？

  就象书中所说：“这是我爸爸，他真的很棒！”为什么呢？

  ——他什么都不怕，连坏蛋大野狼都不怕！在穿着黄色格子睡衣的爸爸的呵斥下，凶悍残暴的坏蛋大野狼一改平常恶狠狠的模样，竟然灰溜溜地走出家门，眼睛的余光还非常不服气地恨恨地斜睨着爸爸，而门外，那躲在树后的三只小猪和小红帽，正过瘾地看着大灰狼的笑话……这一幕在孩子的心中，想必是相当地有意思：一贯在童话故事中扮演恶人的大野狼也有如此落迫丧胆的时刻，足见爸爸在孩子心中不可改变的英雄地位。不仅如此，爸爸他甚至可以从月亮上跳过去！这幅画面很夸张，爸爸微笑着高高跃起，轻而易举地就把月亮骑在胯下，吓得放在一边的碗也跟着长了双小脚赶忙跳开，生怕被爸爸一脚踩碎……而下一幕的走高空绳索同样精采：爸爸两手一伸，就从一条晾满了袜子的晾衣绳上稳稳当当地走过去了，好笑的是，身后还跟着一双小袜子，孩子很容易被这些小而夸张的细节所吸引，然后咯咯咯地笑了出来。

  爸爸真的很棒，在孩子的心中，他总是大赢家，不管是摔跤比赛还是长跑比赛，爸爸永远是那个带给孩子荣耀和骄傲的人，在孩子的小小心灵中，这最初源自父亲的英雄主义，带给他一种努力向上的动力，他以爸爸为表率，希望自己有一天能象爸爸那样勇敢而优秀，象爸爸那样强壮而完美。

  但爸爸的内涵还远不止这些，完美的爸爸还有他生动的一面：吃得象马一样多，游得象鱼一样快，象大猩猩一样强壮，象河马一样快乐，象猫头鹰一样聪明，象泰迪熊一样柔软……在接下来的这一组图片中，爸爸一改之前的英勇形象，变成了坐在餐桌前长着马头对着一大堆食物狂吃不已的大胃王，变成了水草丛中微笑着游动的鱼，好笑的是，这条鱼仍然穿着爸爸那件标志性的格子睡衣，而腰间，也依然系着爸爸那件睡衣的黄色腰带……

  当然，爸爸并不是真的十全十美的，有时候，他也会做一些傻事……当伟大的爸爸举着一个和他刚被剪的发型一模一样的扫把站在画面中，脸上带着一丝无可奈何的尴尬笑容时，谁能不为这幅画面大笑出声呢？可是孩子即使面对这样的爸爸，仍然不断地强调：我爸爸真的很棒！

  是的，他真的很棒，在这一幅幅美妙的图画中，我们都感受到了他的棒，他长得并不帅，甚至还有那么一点点丑，其实，他也不怎么高大，就象我们在画面中看到的那样，他只是一个身体微胖，相貌普通的平凡男子，他是如何得到孩子这么多的崇拜的呢？

  道理很简单，他努力做到了一个父亲所应做到的一切：带给孩子一段值得回忆的美好童年。他的伟大和坚强，也许并不是真正意义上的强大，他真的能走钢丝吗？真的能跨过月亮吗？面对大灰狼时，他真的能做到镇定自若吗？我想并不尽然，他只是努力在为孩子营造这样一种感觉而已，因为他知道，孩子需要一种信仰，一种能够让他们为之努力奋斗的目标，而父亲在孩子的心中，就是这样的一个人，也只有这样的爸爸，才配得上孩子充满感情的那句话：“我爱他，而且你知道吗？他也爱我！（永远爱我。）”

  画面的最后，小小的儿子在爸爸的怀抱中幸福地微笑（虽然看不到，但透过爸爸那慈爱满足的笑容，孩子的笑容可想而知），而他们的身后，浅黄色的背景散发出温暖的光茫，爱的光茫。

  你怎能不爱上这样的爸爸？

  其实，这本书最触动我的地方，还不是这些，而是当有人就这本成功的图画书作品采访安东尼布朗，问他为什么想到要创作这样一本书时他的回答：“因为，我从来没见过我的爸爸，我对爸爸所有的印象，来自于家中珍藏的一件爸爸的格子睡衣……”

  多么令人心痛的回答，原来，所有温暖宁静的美丽画面，只不过是他心底纵情的想象。在想象中，成就了这样一段伟大的父爱。

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• 品牌魅力

  作者：任苗 发布时间：2016-03-12 20:22:30

  人们天生难挡对奢侈品牌的兴趣，因为稀缺昂贵而神秘；阅读的过程，甚至自然不自然地，成为一段窥探之旅。

  全书介绍了16个品牌的精神文化内核、品牌故事、产品系列和代表人物。从商业与经营的角度看，这些品牌无疑是成功的。触动于每个品牌的价值理念和独特性，它与美和魅力相关，抑或与风格和信念、价值观相关，所以，重要的不仅仅是奢侈品本身，而是因为欣赏它的附属价值，体验内心的愉悦。

  这种愉悦，或感性、或彰显身份、或诉说理想、或塑造形象；每个品牌对于女性美的诠释，也是如此不同，应时代而生。让不同人，对号入座，梦寐以求，趋之若鹜，找到自己的归属感。

  摘录让人非常有共鸣的句子：

  娇兰：制造香水的灵感来源于所见的景物或事物；香水是最强烈的记忆形式；每一款香水的背后，都有一段神秘的回忆，或者一段真实或想象中的爱情故事，通过嗅觉来实现，是某段情绪或某种心境的写照；香水具有非凡的力量，能从记忆深处唤醒被遗忘的情景与时刻；嘴唇不化妆的女性，就像不会发光的灯泡；光辉其实很短暂，只有美誉才是永恒。

  爱马仕：坚持限量供应；独特的马鞍针法；我们是制造梦的人，要让这个美丽的梦持续下去

  热爱哲学和历史，从不随波逐流。每年设定一个主题，如焰火、音乐、非洲、手等，再融入当年的流行元素，所有设计都围绕这个主题展开；优雅，是一种权力；商业时代真正的奢华，不是一种被包装出来的时尚，而是精湛技艺的呈现和历史文化的沉淀。

  路易威登：对梦想的决不放弃和勇于进取的晋升，才是人生永恒的动力；何为旅行？旅行不只是一次出行，也不只是一次假期，旅行是一次过程，一次发现，一次自我发现的过程，真正的旅行让我们直面自我，旅行，不仅让我看到了世界，更让我们看到自己在其中的位置。

  普拉达：别再试着去满足任何人，是时候打开自己的世界了；低调却不失杀伤力；开创了奢华品牌与建筑设计相结合的新理念；代表了冷傲、硬朗的气质，实而不华，表达了独立自主、能够呼风唤雨的女性气质，有知性的光辉和傲视一切的气场。

  香奈儿：黑色是香奈儿最钟爱的颜色，在某种程度上象征着她的孤独、她的落寞；我可以按自己的方式生活，按自己的理想经营事业，按照自己的欲求选择爱人；独立、纤细、干练、优雅；其他女装设计师追求某种新潮，而我在创造某种风格；女性内心对魅力的渴望甚至超过了对外表美的追求；在香奈儿的世界里，女性是绝对的主角，这种魅力是傲然独立的气场

  不用香水的女人，是没有前途的女人；传奇会提高一个人的声望，然而，有传奇的人不需要，因为她本身就是传奇；风格，要有风格。记住，时装在变，但风格延续；直指人心的精神的力量。锋芒毕露，优雅，勇敢，大胆，敢于打破传统。有一种坚定的信念，从来不会压抑自己的欲望和隐藏自己的好恶，不管和她接触的人是谁，她都能毫无保留地将自己的坚强意志和我行我素的特性传达给对方，并征服对方。

  古驰：身怀绝世才华，意志坚强；意大利和法国都是欧洲奢侈品打过，两个国家都有灿烂的文化和悠久的手工艺制造史，以及热衷于奢侈品的消费群体，但法国人更在乎纯粹高雅的贵族气质，意大利人更精于商业；古驰女人鲜明的标志是性感、耀眼、摩登，温柔而又果断，浪漫而又富有行动力，她胸襟开阔，推崇古典，但也不拒绝前卫。能够自我掌控的女人；永远不要问顾客想要什么，而是告诉他们，在你这个身份，应该拥有什么。

  兰蔻：给女性足够的自由与空间，让她们追求自己的理想；女人的魅力不仅仅体现在容颜娇美，而且是一种从内到外的魅力，它是由肌肤散发出的光彩，它是一种被唤醒的意识，是心灵、身体和头脑之间平衡的感知，深深地扎根于女性内心。

  迪奥：因为女人要更有女人味，而新造型之所以被接受正式因为一个全球化的审美和价值观的变化。而迪奥，只是适逢其时，以他独特的眼光洞悉时尚的走向，领导潮流，他似乎知道什么样的时装将会在什么时候开始流行；每一位女性都散发着朦胧诱人的雅致。香水是女性生活中不可或缺的元素，它和时装一起使得女人风情万种。

  雅诗兰黛：自由、平等、奋斗；稀缺+精美，是奢侈品的经营之道；世上没有丑女人，只有不关心或者不相信自己魅力的女人。你只有一张脸孔，请用心呵护它；美丽的女人总是有点优势，而且常常能够脱颖而出……可能你的内心具有强大的力量，但是你如果对自己的外表不够自信，就无法发挥你的才能。外表得体了，你才能真正地发现自己；经商是纯粹的戏剧——只有结果才证明一切。

  纪梵希：真正的美来自对传统的尊重，以及对古典主义的仰慕；女人不是单纯地穿上衣服而已，她们是住在衣服里面的。

  阿玛尼：记住自己是女人，不是逛街的孩子，要非常优雅，非常简单，非常自然；我的设计只是坚持体现男性的温柔一面与女性的坚强一面，我认为每个人的内里都同时存在男性及女性的特质，可以利用这些特质来创造一种和谐的境界；服装是一个人内在气质的外在表现。

  范思哲：我喜欢穿出自我，如果你没有很强的自我，那干脆算了吧。

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• 《海绵阅读法：如何吸收一本书的精华》

  作者：财神来送福 发布时间：2024-03-19 19:55:40

  这本书是一本实用型书，它主要是在讲，

  怎么有效、高效地吸收书里的知识并加以利用

  ？里面有提到做思维导图之类的。书里有几点提议我觉得挺有用，分享给大家。

  1、在读某本书前，在书的最后一页空白处先写写看“我的阅读动机是什么”。

  这是开始读一本书前的自问，是对阅读目标的审视和设定。我为什么要读这本书？是什么让我对这本书感兴趣？这本书能给我什么？

  阅读动机一般有3种。

  第一种是获得行动指导

  ，比如你想解决某个具体的问题，做出某个改变，或做成功什么事情。

  第二种是在焦虑、迷茫的时候，得到精神力量

  。

  第三种是满足认知需求

  ，也就是说想通过阅读增进对自己、他人、社会和世界的理解。

  明确自己的阅读动机，可以化被动为主动。阅读就变成了寻找答案之旅。比如，我读《海绵阅读法》这本书，有三个目的。

  一个是想知道，怎么可以在不破坏对知识理解度的前提下提高自己的阅读速度（第三章）？另一个是想知道，怎么把书本里理论知识真正运用到实践中，让知识为我所用？最后是看看作者是怎么把阅读这个爱好成功变现的，有没有我可以借鉴的地方（第六章）？

  2、要把阅读到的内容，转化为具体的、可落地的行动或指导行动的原则。

  我们要把自己的注意力（一种稀缺资源）放在“信息-行动比”高的信息源上。在读书的过程中，要有意识地记录自己的行动灵感，

  读到某个地方、觉得有启发的时候，想一想是不是可以把这个启发转化为某种行动，最好用笔写下来

  。

  书里提到一个公式，

  阅读量〉思考量〉行动量〉改变量

  。改变量是真正的阅读收获。每读一本书，我们都可以问一问自己，

  读这本书前的我和读完这本书之后的我有什么不同？

  最好是用笔写下来其中的改变。

  3、关注书里的好问题，模仿书中的好问题的句式去提问每一本自己阅读的书。

  不同主题的书，提问的重点不一样。实用型书，我们主要关注是什么、为什么、怎么做来提问。而如果是故事书，我们主要思考：

  这个人为什么这么做？这个情节为什么会发生？（我很喜欢作者提的这两个问题。她等于是在锻炼我们“预判现实生活中某一个人/某一件事的未来走向”的能力）

  4、每一本书都有一个自己的“大问题”。

  我们每个人都有终我们一生追求的课题（比如，获得幸福）。而

  每一本书都有一个自己的“大问题”，我们阅读一本书，往往是因为它的“大问题”与我们追求的课题相契合。

  不单单是论述类书籍，文学作品也有自己的“大问题”。例如

  所有的科幻小说都开始于一个问题：如果……，人类世界将会怎么样？

  这个问题是所有科幻小说家思考的起点。《三体》的思考起点是：如果有一个科技水平碾压人类的外星文明要抢走我们宜居的地球，人类世界将会怎么样？

  5、收集思考框架。

  以前读查理芒格的书时，经常看到芒格说要有思维模型，最重要、最实用的思维模型大概有十几个。

  我一直没弄明白芒格说的思维模型到底是什么，直到我读到《海绵阅读法》里作者提到“PDCA”模型(Plan-Do-Check-Adjust)，以及她分享了《做出好决定》（斯蒂芬·P.罗宾斯）这本书里讲的一套可靠的理性决策的流程

  。豁然开朗。芒格说的思维模型，大概就是这些思考框架。

  6、入门一个领域的方法，是读它的学科史、思想史、概论。

  这个方法会让我们对全新的领域有一个大致的认知，这个时候对自己要求不必太过严格。我们读学科史、思想史、概论，主要有两项任务，

  一个是浏览整个领域的发展脉络，搞清楚大致的来龙去脉，二是找出关键思想家、关键书目和关键主张

  。

  7、输出。把读书笔记产品化。

  

  这本书的大致导图

  供我以后延伸阅读的一些书目：

  《睡眠革命：如何让你的睡眠更高效》

  《不疲惫的精力管理术》葛西纪明

  《微习惯：简单到不可能失败的自我管理法则》

  《快乐的知识》尼采

  《心理学通史》叶浩生

  《刘擎西方现代思想讲义》

  《政治学通识》包刚升

  《爱弥儿》卢梭

  辜鸿铭的《辜鸿铭讲论语》主要是给欧美人写的，他的书援引了歌德(Goethe)、莎士比亚(Shakespare)等西方著名思想家、作家的话，还把书中出现的中国人物、中国朝代和西方历史上具有相似特点的人物和时间段进行横向比较。

  阿德勒的心理学《被讨厌的勇气》

  哲学入门书《苏菲的世界》

  社会学入门书《米拉的猜想》

  《全球通史：从史前史到21世纪》斯塔夫里阿诺斯

  《别想那只大象》

  《高效能阅读》原尻淳一

  《减法教育》

  《详谈：00后》李翔

  《跨越不可能》史蒂芬·科特勒(Steven Kotler)

  《如何写砸一本小说》

  《小说的骨架》

  《悲伤的力量》

  《不抱怨的世界》威尔·鲍温(Will Bowen)

  《掌控习惯》詹姆斯·克利尔

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• 陀思妥耶夫斯基：用一生穿越矛盾的迷雾

  作者：幢幢魔影 发布时间：2021-06-12 21:38:17

  还有什么比心理描写与灵魂剖析更适合用来写陀思妥耶夫斯基的传记呢？尤·谢列兹涅夫的这本《陀思妥耶夫斯基传》就是用陀氏所长之文学来撰写其本人。与纯粹的小说自然是有差异的，毕竟陀氏是作家，留下文字千千万，传记结合陀氏本人在不同时期的作品，来揣摩他在不同阶段之所思，有其逻辑和脉络在。

  

  每个人都用自己的一生去穿越自己的人生矛盾，但鲜少有人穿越得如此惊心动魄。无论以什么标准看，陀氏一生所吃的苦都是非比寻常的。特别是被茨威格写进《人类群星闪耀时》那临刑前的时刻，原来是彼时沙皇尼古拉二世的有意捉弄。死刑明明已改成剥夺财产和八年流放苦役，但沙皇特别强调，赦免死刑的决定要在准备执行死刑的最后一刻宣布。

  这来自上峰登峰造极的残酷，使陀氏经历了极其特殊的濒死体验：意志清醒地知道自己即将在数分钟内被死去。纠缠他一生的问题免不了会浮上来的，上帝是存在的吗？为何赐自己以才华，又在尚有许多字想要写、许多话想要表达的年纪便收回成命？

  很难想象这样的时刻对一个人意味着什么，身处同一刑场的人后来表示，现场“绝大部分人的脸上都挂着平静的微笑”。陀氏后来喟叹，生命之于小小年纪便被虐杀的孩子意味着什么？特别是在《地下室手记》中假主人翁之口情绪激越地向一名妓女叩问命运，“世界上从来没有比这更沉重、更苦的工作了。似乎，整个心都泡在泪水里”。对所有人，特别是弱者的命运的审视，想必在那个面色平静的时刻，他也给过自己。

  死刑改为流放，他给哥哥写信：“永远做一个人，不论遇到多大的不幸都不必懊恼，也不要堕落……哥哥，我向你发誓，我绝不丧失希望，我一定保持我心灵和精神的纯洁。我一定会变得更好……”虽然说是一个恶作剧，对于身处其中之人而言，却是捡回一条命，鼓舞与振作之情溢于言表。他的一生践行了当初向哥哥所发的誓言，从某个意义上看也是一语成谶，是受苦的一生，是不幸伴随的一生。

  流放生涯使他后来写出《死屋手记》，那漫长与苦涩，惟有通过对自由和创作的幻想来支撑。虽然狱中环境恶劣，无法创作，但他保持警醒和观察，并在大脑中构思作品。身份的悬殊所带来的理所当然，较孤立更令他震动。

  有这么一件事，平民阶层的狱友们举行某种集体请愿，陀氏在不太清楚事件的情形下未曾加入，后来事情平息，他也了解了更多事情，未免在狱友们面前内疚自己的立场。结果平民狱友们一脸疑惑，生气？为什么要生你的气？在他们心目中，平民的事从来与贵族老爷们无关，他们想都没有想过这件事会与他有关系，又怎么会生气他没有加入呢？

  一方面总会有人嗤之以鼻，贵族老爷在狱中也有贵族老爷的范儿呢，要人侍候；另一方面又总会有人，迅速主动成为伺候他的人，几乎在任何场合都会粘上来这样的人。陀氏反复感到人性的矛盾，并经受着冲击。他所观察与感受到的东西，恰恰成就了他作品中丰富的人类心灵图卷。

  人们普遍认为陀氏的文学表现的是人和人类的内心世界，但陀氏本人有着更加耶稣式的追求，他认为改造这一世界才是艺术的目的和作用，文学应有其崇高而神圣的使命。

  并非每个文学家持有此论都会令人信服，但是陀氏令人信服。茨威格在精彩绝伦的《三大师传》中仰天长叹：“陀斯思妥耶夫斯基比任何人都更适合充当一切人性的最终标尺”。

  上帝给人类配给天才之时，想必也是按同等分量配给敏感的。天才的生命力和精神力之热烈，使其追求和痛苦都更极致，又用天赐之才表达出来，李白如是，陀斯思妥耶夫斯基如是，尽管他们的经历和性格大相径庭。陀氏宇宙中的一切痛苦阶段，“人之痛苦，人类之痛苦，艺术家之痛苦，以及最后的、最残忍的上帝折磨之痛苦”，陀氏本人都确凿无疑经历过。

  “为众人受苦，无休止地受苦，只要能在痛苦中找到幸福……”早年的诗人朋友这几句诗适合耶稣，也适合陀氏。几乎伴随一生的癫痫与嗜赌，令他得到痛苦与快乐的极致体验。癫痫发作时有那么一瞬间，是陀氏认为一个人能得到的极乐的极致体验。在轮盘赌开注前那一瞬间，也有着类似的体验。刹那即永恒。可是除了这些极致体验的瞬间，癫痫与嗜赌亦给自己和家人带来无尽的痛楚。

  人有时候会合理化自己的行为，正如陀氏在狱中观察到的现象一样，并没有几个被官方鉴定为罪犯的罪犯，发自内心认为自己有罪，哪怕是杀人越货这类罪行。陀氏赌的时候，也会抱着某种瑰丽的想法说，一生受限制，连作品内容也会受出版商限制，万一赢了大钱，一举获得写作自由呢？那个时候他不会再受任何人的限制！也可以给仰赖他生活的家人和亲戚带来幸福。更有甚时，他会觉得自己在进行一种体验，毕竟他要写赌徒的不是？

  崇高与堕落，就是这样融于一个人身上，他有着虚弱的躯体，强大的精神。还是迅哥儿说得好：“凡是人的灵魂的伟大的审问者，同时也一定是伟大的犯人。”

  未经黑，焉知白，无痛苦，不幸福，强烈的对比不仅仅突显了文学性，于陀氏而言，这几乎是生活的全部真谛。他笔下的杀人犯匍匐下来亲吻妓女的脚，两颗同样纯粹的心灵感受到同样神圣的震动。他并不否认这样的光芒在文学中成为必然，在实际上却是极个别的现象，在另一个作品中，则残酷指出一名普通妓女痛苦被动而不曾被垂怜的一生。

  陀氏生活中也遇到过这样的女人，玛尔法，是一个朋友的恋人，过着困窘而荒唐的生活，一身性病，思维却很开阔，也有写作的才能，陀氏认为她是一个“非常善良的、难以想象的、世上少有的人”，岂不是索妮娅的原型？他爱怜她，与她长谈，不顾自身债务想要给她提供稳定的生活环境，以发挥自己的才能。

  “您把我看得比我自己还要高，我把这一点看得比任何物质上的好处要珍贵得不知多少……”姑娘深受感动之余，却再也没有出现在陀氏面前。

  不是每次这样的掏心掏肺都会得到同样真挚的回应，事实上，利用陀氏轻信和善良的人，只多不少。上当受骗令人气馁，但气完了，陀氏下一次遇到同样的事情，还是一样轻信，一样出手阔绰。他虽是贵族出身，处女作《穷人》便一鸣惊人，一生都在勤勤恳恳创作，在财务方面却差不多是一生困窘，固然有性格的原因，不擅算计，也喜赌，到手的钱总是很快花出去，永远在向出版社预支稿费，向哥哥或朋友借钱。

  性格的原因也令他永远为别人着想，只要钱可以减少别人的困扰，他手头又有，何乐不为？更别说嫂子和侄子了，哥哥生前始终诚心和竭力帮助自己，怎么可能在他死后不负担起他家人的生活？父亲去世后的家族遗产，也有远房亲戚有各种理由认为他们更需要，好像陀氏未曾缺过钱一样，只是，又怎么去争？

  有时他的善良到了什么地步呢？就是我这样自以为有着正常自私水平的人，在匪夷所思中自惭形秽的地步。他爱上一个离异带孩的女人，而女人爱上更年轻的男人，他痛苦归痛苦，也给他们写长长的信强调他们不合适，却是在女人需要时，真的可以去帮助他们成婚的。后来女人还是选择了他，这就是陀氏的第一任妻子玛丽亚。

  曾经一度说得上相爱的人，却可以从未相互了解过。陀氏当初爱上玛丽亚时，不吝溢美之辞，夸她是一个美貌、善良、纯洁又崇高的女人。然而波折的命运，贫病交加的生活使她神经质，不好相处。她在乎有没有适合特定场合的帽子，在乎儿子有没有新衣服穿，相形之下并不那么在乎丈夫的作品是不是伟大，要是他的作品在家里需要钱的时候换不到钱，再伟大又有什么意义呢？

  

  一方面，妻子和继子没有任何严肃的爱好，继子俨然一副纨绔子弟的模样，家里天天唠叨的都是陀氏并不在乎的东西，他身处本应温馨舒适的家里，却如同置身荒野。荒野，那是陀氏再了不解不过的世界了。

  另一方面，人与人之间的痛苦并不相通，正如妻子无法分担陀氏的痛苦，陀氏也无法分担妻子的痛苦。家里实在是穷，妻子也长期生病，陀氏甚至感到一种内疚与心疼，因为他的生活不像她的，全然是痛苦，创作令他感到幸福。

  无论如何，他的生活都要比玛丽亚丰富得多。在玛丽亚生命晚期病倒在床榻上之时，陀氏去了一趟欧洲，还有佳人相伴，尽管佳人到欧洲后爱上了别的人。陀氏肯定一度困扰过，关于道德，关于婚姻，关于爱情，关于生命。但有一点是超出他的思虑之外的，却被一个20岁的年轻姑娘轻而易举地看破。

  这个叫作安娜的姑娘，拒绝了陀氏的求爱，因为“他的妻子应该完完全全把自己献给他，把自己的一生毫无保留地奉献给他。这一点我却做不到。”简直一语道破天机，好一个清醒而又有见识的姑娘！

  每个人都有自己的人生矛盾，天才需要一个在灵魂层面能和他共振的伴侣，但是能与他产生这种共振的女人，也会有自己的人生理想，而不仅仅只是成为一个天才伴侣这样的工具人。天才的伴侣会随着天才进入史册，但永远都会是，天才伴侣的名义。这当然不是不重要，她们爱他们，多半也庆幸二人的相遇相知与相爱，难免始终有一种感伤的气息挥之不去，似朝云每每听“枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草”而至哽咽，似绿蒂陪茨威格服毒殉道前的愁肠百转中，总有一转翻来覆去，叫疑虑。

  陀氏的第二任妻子是另一个安娜，他的速记员。这个年龄小了两轮的安娜，似乎在两种角色，自己和伴侣中寻找到了一种平衡，尽管过程不无痛楚与忧伤，一度夹杂着被家务压倒而自虑平庸的自卑。人们肯定低估了一复一日的繁杂家务给一名女性，特别是家庭时常困窘的家庭主妇所带来的情绪上的负面影响。陀氏回馈的爱多少消解了部分负面情绪，到底还是靠安娜本人意志坚定、乐观开朗地走了下去。

  透过那个几次三番把家用赌光，窘迫到令她抵押所有值钱嫁妆的赌徒丈夫，癫痫犯病时令人心碎的可怕丈夫，她始终看到了他内心里的光芒，也看到了他作品的光芒。

  不仅如此，她还发现作者和出版人之间还有几十个中间人，啊这些强盗，她直接揽下了中间人的全部业务，竟然通过出版《群魔》这本书还掉了欠款之后还有结余，这等事情是头一回发生！不禁令读者热泪盈眶：永恒的女性引领我们上升，上升。

  永恒的陀斯思妥耶夫斯基死在了永恒的安娜身边，“好安娜，我一直热烈地爱着你，从来没有背叛过你，连这样的念头都没有起过……”。愿他们安息。身后事已然与他们无关，但他们应该也会高兴知道，他们可以给人穿越人生矛盾的勇气。

  

  —— 完 ——

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• 什么是中医？

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2022-09-22 20:58:11

  　　说实话，《黄帝内经》不容易读，我也不过翻了前面几篇，算是对中医了解一点点皮毛。

  　　中医的话题，经常引起激烈的争论，对立的双方非常极端。拥护者奉若神明，反对者嗤之以鼻。

  　　什么是中医？

  　　首先，中医不是科学。科学是一整套能够验证的系统，但是中医验证不了。现代医学用药，要通过大样本随机双盲实验，才证明这种药物有限。但是这种实验，中医做不了。如果用波普尔的证伪理论，中医其实也无法证伪。你说那些脉络、穴位、五脏六腑对应的五行等等，如何证伪？所以中医不是科学。

  　　其次，中医是经验。经验这种东西，很微妙，无法说清楚其中的原因。就如“朝霞不出门，暮霞行千里”这句话就是经验，古人说这句话的时候，根本不知道里面蕴含的科学原理。中医也是这么回事，那些医生说不清中医的原理。一些经验非常丰富的医生，再加上肯钻研、肯总结，就能成为名医。当然，经验也有错误的地方。

  　　最后，中医不是绝对的而是相对的。中医不像现代医学，通过检测、化验，将疾病数据化，在这个数值以内，就是生病，在数值之外的，就没病。这种就是绝对的，但中医不是这样。如号脉，中医医生凭借自己的经验，能够通过脉搏的跳动发现病人的问题，这种检测是任何仪器都无法完成的。因为这无法量化、标准化，只能凭感觉，或者说是灵感或天赋。

  　　那么，中医有什么用？

  　　不治已病治未病，这是中医最大的作用。所以中医的说法叫调理而不叫治病。在你的病还在萌芽之初，通过号脉等经验性操作，用调理的办法让你回归正常，避免生病。真正的名医，都是让你避免生病的。如果你得了大病，急需治疗，还是一定要用现代医学的办法。对于这些大病，中医多半无能为力。

  　　也是因为这个原因，在中医看来，人人都有病。因为人这个系统不可能一点问题都没有，都有些小问题。这些小问题在现代医学看来，都不是病，都是正常的。但中医看来却是需要调理的，例如湿气、心火旺、热气等等。所以，只要去看了中医，要么说你火气大，要么说你湿气重，就没有无问题的。

  　　但调理是一个慢过程，需要长期的坚持，而且中医讲究天人合一，调养要跟四时季节、一日时辰等对应结合，这可不是一件容易的事。

  　　另外，中医中有很多巫术甚至迷信的部分，这部分是中医的糟粕，需要摒弃。

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