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• 在细雨中呼喊的余华

  作者：如是奉星 发布时间：2006-08-15 23:33:29

  《细雨中呼喊》是在去法国的飞机上拣到的，座位上放着象红宝书一样，全赤色的封面黑色字体的《细》，乘客们正在过道上排队缓缓前行，我拾起来向前看是谁丢的，可是前面全是老外，没一个象是读懂中文的，于是它陪着我渡过了在法国的一星期。

  余华在这本书里写了一个少年，并用少年的眼睛看到60年代末70年代初的江南农村和小城镇上一家人的命运。 父亲是如此混蛋和精明，哥哥如此平凡和无奈，爷爷是那么可怜和可恨，妈妈一生操劳和负重。少年和他的朋友们一样，每人都有孤独的童年，恐惧的青春期，以及幼小无奈的敏感。

  看过后，你会想起白先勇的《寂寞十七岁》如同柠檬，那酸涩有些直接了，而余华的《细》则是白切鸡，在享用文字大餐的同时，舌尖回味着浸白切鸡的高汤。大师的妙笔在于留白，余华把少年的青涩，寂寞，渴望和善良都藏在留白中了，如同高汤煨着一锅肉，在读者跟随父亲爷爷哥哥的命运起伏时，始终忘不掉少年那双清冷和安静的眼睛。

  如果说余华写《活着》是眼含泪水，《细》中则变得保持一小段距离冷酷地看着生活，在《兄弟》中，余华笑了。如他在序言中引用贺拉斯的话“我们的财产，一件件被流失的岁月抢走。”那些人们经历过的苦痛和遗憾，在回忆时终于不再带来伤害，有什么能阻止我们微笑呢？ 生活算得了什么？

  余华的语言没有牵强的假幽默，没有自我感动的煽情，总是出人意料的形象，比如“他的喊叫像破碎的玻璃片一样纷纷扬扬。”比如，“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”整篇作品一如题目《细雨中呼喊》，成人世界是阴天的灰，而少年与朋友间短暂的友谊和童年游戏是其中白，间或的阳光是那个晦色年代人性的呼喊和渴望。

  诺贝尔奖文学讲如果颁给中国人，我希望是余华。

  如果他的获奖感言需要大家征稿，我相信大家写出来的东西一定不输给川端康城“我美丽的日本”。

  我会替余华说，“我们出生在一个世界上的贫穷国家，一个混乱的年代，在这个年代这个国家成长的人大多与世界其他角落的人一样着急去创造财富，财富带给我们快乐和成就；也有人在创作文字，而文字带给我们自由和善良。我的创作不是回忆，也不仅是思考，是在追求力量。”

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• 我没看懂，这没什么好羞愧的——收获在书外的一次阅读

  作者：AsuraHu 发布时间：2012-08-25 07:32:54

  《当我们谈论爱情的时候我们在谈些什么》阅读笔记

  --------以下，摘抄-------

  你们因爱而发光。但是，你们在相遇之前也曾爱过别人。你们也都曾结过婚，像我们一样。甚至在这之前，你们可能还爱过其他人……如果我们中谁出了什么事——请原谅我这么说——但假如明天我们俩有谁出了事，我想另一个，另一个人会伤心一会儿，你们知道，但很快，活着的一方就会跑出去，再次恋爱，用不了多久就会另有新欢。所有这些，所有这些我们谈论的爱情，只不过是一种记忆罢了。甚至可能连记忆都不是。

  我们被生活罚出了场，正在为从头再来做准备。

  但他仍然待在窗前，回忆着那段生活。他们曾经笑过。他们曾经相互依偎，笑到眼泪都流了出来，而其他的一切——寒冷的天气以及他将要去的地方——都不在他的思绪里，起码目前是这样。

  我们在谈论爱情时，说起来就像知道自己在谈论什么一样。

   他从椅子上站起身来，把他们的酒杯倒满。 完了，他说，故事结束了。我承认这算不上个什么故事。 很有趣，她说。 他耸耸肩，端着他的酒来到窗前。天已经黑了，但雪还在下。 事情在变，他说。我不知道它们是怎么变的。但总是在不知不觉中，也不按照着你的愿望来变。 对，真的是这样，可是――但她只开了个头，没再说下去。 她搁下了这个话题。从窗子的反光里，他看见她正在琢磨着自己的指甲。稍后她抬起头，欢快地问他究竟打不打算带她参观一下这座城市。 他说，穿上你的靴子，咱们走。 但他仍然呆在窗前，回忆着那段生活。他们曾经笑过。他们曾经相互依偎，笑到眼泪都流了出来，而其他的一切――寒冷的天气以及他将要去的地方――都不在他的思绪里，起码目前是这样的。

  我能听见我的心跳。我能听见所有人的心跳，我听见我们坐在那里发出的噪音，直到房间全都暗了下来，也没有人动一下。

  ----------------《译后记》部分------------

  《谈论爱情时我们都在说些什么》之所以能引起如此巨大的反响，是因为卡佛在这部小说集里运用了一系列令人耳目一新的写作手法，如评论家经常提及的不可靠叙事者（就是说故事的那个人也不知道他在说些神马= =+）、非确定性叙事（就是前后有时还对不上= =+）以及省略和空缺手法（就是你不知道古诗怎么就完了……它就完了……当然它怎么开始的你也没弄明白就是了。）等等。具体的表现是小说中常见的修饰性词汇、反映作者观点的阐述性文字不见了。小说的句式和用词简单，叙事者往往远离事件主体，用有节制的语调叙事（就是各种对话！而且！卡佛说了他还关注‘不能表达自己意思’的那些对话者！所以，你们懂得！）。小说经常由几个像是被照相机和录音机记录下来的生活片段组成，而这些片段之间的一些有机联系则被人为地省略了，使得小说的情节模糊，故事性不强并具有多义性（……TT^TT）。在小说结尾处卡佛往往不给出一个确定性的终结，而是用模糊的口气暗示一种即将到来，但很可能是更加糟糕的结果（举例：“他还想说什么，他想不起来了。””这个问题，就以这种方式解决了。“这难道不是另一种表达的”然后，就没有然后了“嘛！）。

  与其说卡佛改变了小说的写作方式，不如说他改变了读者的的阅读方式。卡佛简约的写作手法给读者留下了很多的想像空间。那些不完整的情节（TT^TT真的有情节这种东西存在么？），似乎没有结局的故事（不要似乎，是真的没有！）迫使读者思考，更加关心那些没有写出来的东西，并根据自己的理解得出不同的结论（我知道这个叫”留白式“写法，但是我一直认为在有物中才会有白啊！无”有“何以”无“？我最喜欢的英美作家之一简妮特.温特森的《激情》，咋看也是毫无规律，人物彼此ge各自相安，可是看到最后，能把没说的补齐成为一个确实存在的鲜活的故事。）。这种介入式的阅读对大脑极富刺激，增强了阅读过程中的愉悦（脑细胞死很多叫愉悦嘛！TT）。加拿大诗人作家阿特伍德（Margaret Atwood）称卡佛小说里“所有发生的事情都藏在字里行间，而其中很大一部分是你不想知道的东西（字我都认识！可是句子我都不知道是什么意思！）……尽管如此，你想知道它们，没有什么能阻止你这样去做（这到是真的，然后你就找各种笔记，书评，想别人告诉你到底发生了什么……两个小时的书怎么也不能白看啊！）。

  或者应该说，需要找原文来重读一边，因为卡佛并不适用于中文语境。

  除非你一开始，就不求甚解。

  --以下是豆瓣图书里的笔记和书评中摘出的部分取舍角度以“能帮我看懂”为准—

  卡佛一直着迷于人们在沟通和表达上存在的缺陷。卡佛小说中的人物往往不能明确地表达自己，在很多情况下，人物之间的沟通存在缺陷，对话经常是无头绪的，他们听不清或不愿意听对方的话。缺乏沟通的能力，所作所为反而加深了他们之间的隔阂。李鸣老师说，每个自杀的人，自杀前都呼救过，只是没有人听懂。（by 玫瑰小猫）人物对话完全无厘头的情况下，阐述、白描使用的是录影机式的记录，并未对对话进行任何诠释。偶尔真的忍不住怀疑卡佛不是啄米，他自己根本也……TT^TT作为第一次接触极简主义的人，想懂又弄不懂，不知不觉把整本书翻完了ji结果脑袋里啥也没留下的空白状态的痛苦谁！能！体！会！

  從這些短篇中，我所看到的，是一段段支離破碎的生活，孤獨寂寞而無望。大家都在為了生存而苦苦掙扎著，很多故事沒有一個明確的結局，開放式的結尾，似乎意味著更加糟糕的結果。（by空想）

  不少人反映说卡佛难读。主要是卡佛的小说没什么情节。有的时候就是一个生活场景，或者几个人的对话。读起来让人觉得无头无尾，莫名其妙。这也是事实。但这也恰恰是卡佛小说的精妙之处。他要的就是在这样一个极其简单的场景之中来创造一种属于小说才会有的味道。需要你动一动脑筋，付出一点思考。如果说偏激一点，卡佛的小说是写给高智商读者读的。也就是说，如果你读懂了了卡佛，你可以给自己一个心理暗示：啊，我原来也不笨。这就是乐趣所在。

  好的小说，是生活本身就在说话。生活本身就在说某种哲理。小说家似乎不费吹灰之力就把它照搬进了小说。你甚至都感觉不到小说家的构思。构思是不存在的。好的构思就是让构思成为多余。好的小说就是有一个很好的看生活的视角。（我能说我不同意么？你感觉不到构思不等于构思不存在。而你也不能因为构思不存在，就假定是自己感官失灵。）

  有时候高潮只会在回味的时候才能感受到。卡佛从来不下判断，他只用文字的平铺陈述，让读者自己下判断。他甚至没有树立任何价值观，因此读者也就可以不受约束，瞎子摸象，仁者见仁，智者见智。反正，无论说什么，读者在说的都是自己，决不会是卡佛，不是说读者不想说卡佛，就像我这样，通篇在说卡佛，而实际上，说得也还是自己。卡佛正如他的文字，就是客观的存在，读者怎么描述，都主观。（by 唯一）

  有人说卡佛的小说说不上有什么目的，字里行间巨大的空白正是留给千万个读者去重新塑造各自的哈姆雷特的。我觉得这种说话不免荒寥。即使不是自觉的，卡佛也会下意识地去表达什么。只不过他把更大的自由权留给了读者。像印象派一样，简单地描绘现实场景，由各位观者自作评述。

  -------------------------------------------

  最后，看完了豆瓣所有这本书170多条笔记和300多条书评，我隐约大概知道了这本书的出发点，没懂，但没关系，卡佛从来就没想过要你懂。生活阅历不够，文化环境差异，尚未年轻懵懂，自然不可能去复原一个”从来就没想过要跟你说一个他的故事的人“的故事。你只能拼凑出自己的故事，多与少，是你自己的事儿。

  而我的不适感可能来自于看到很多读者，抱着“越读不懂越高深”的心态宣传着卡佛，说着“对啊就是因为我们不懂才是好东西”，甚至来一句“读不懂XX就不是一个好读者”“没看懂是因为你愚蠢”一类。我决定含蓄地……弱弱地问候一下他妹。

  文艺作品的好坏从来都是相对的，好与不好一句评语并不是毫无重量随手就赏赐下去的。而标准自然是个人喜恶。你不觉其好仍要说好，我觉得是在侮辱原作者。

  抱着交流的心理交换自己理解的读者营造了非常好的氛围，但另一种学究作风的解读却又一次陷入高考阅读“写下雨有什么深意”扯一堆结果原作者表示“真的只是写的时候下雨了”的尴尬。极简主义的阅读更是一种极其私人的阅读，任何的强加附会都让作品失衡。

  我丝毫不觉得羞耻。是的，除了《当我们在谈论爱情的时候我们在谈些什么》和《你们为什么不跳个舞》之外的其他篇目，我没看懂。可能以后，会看第二遍、第三遍……不是第一遍看不懂然后立刻返回去重读，而是在我的经历中遇到相同场景或是听闻类似桥段的时候，回去读，把短篇集，拆分回它们原本的样子——短篇代表的就是文字的割据，决不能因为一个“集”字改头换面。

  我没懂这本书之前，我绝不会妄言它有多好，也不会踩在脚底——对不明之事否决到底的几乎是另一种层面上的骄傲和愚蠢。但既然在美国和当今本土（出发点未明）饱受推崇，虽不能说明“誉必出自品”，但至少可能可以以某种角度去欣赏，起码能理解说好的人的出发点——如果不能完全吃透作品，能理解这个也不错。至少对于一个文字爱好者来说，知道了主流的导向。无心插柳许有果。

  现在至少明白很多人说得好，是一种文艺青年故作姿态的心理。However，不管你以什么角度仰望天空，敞于人前的是外生的果，一本用来当装饰品的读物并不能让你更加高贵。

  小说对我而言无非两种：故事是再好看，手不释卷；文字实在精致，抄录不止。当然前提就是，无论你要建的是宫廷阁楼还是草房陋居，毕竟都是平地而起，与生活两两相望，追求“变”的绚烂或者追求“质”的纯然。

  我觉得这种暂时我看不懂的作品，不妨保留着我看不懂的状态。至于我获取的“尽在书外”的阅读感受，和因此而再一次坚定的阅读初衷，亦是乐事。

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• 袁隆平杂交水稻的成功是有目共睹、举世瞩目！

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2021-06-30 07:59:02

  《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”

  这句古语用最简单、最直白的话来解释的意思就是：粮食很重要，吃饱肚子很关键。

  2021年5月22日，袁隆平逝世，举国哀悼。在中国持续发展以来，袁隆平和他主持下的“杂交水稻”是一个绕不开的话题。一个国家的粮食安全问题被很多人忽视，尤其是国人的思维，在只考虑价格高低而不考虑粮食多少的问题上，大多数人往往只关注到了前者。但是，中国十几亿人的吃饭问题从来都是大问题，因为只有吃饱了饭才有力气去搞发展、搞强大，这是显而易见的问题。

  《袁隆平的故事》是每个国人都应该要知道的故事。

  

  在很多人看来，对于世界各国来说，最重要的事情当属军事、科技、经济等领域，唯有在这些领域有所建树，在国际上才能够获得相应的地位。虽然这种说法并没有错，但殊不知，在这些领域之上，还有一个更加重要且无法替换的唯一领域，那就是粮食。历史上关于粮食的纷争可谓数不胜数，另外一种说法认可人类文明即粮食文明，虽然这种提法有点匪夷所思，但只要稍稍向前回顾人类几千年的历史，所有的朝代更迭、社会进化都与“粮食”有关。

  国家强盛、社会稳定的基础坦白说就是人民安居乐业，衣食住行满足基本需求，这其中最重要的当属吃饱肚子，唯有如此，人们才会去努力工作。试想如果无法解决温饱问题，何谈稳定？何谈发展？东南亚、中东地区、非洲等国家和地区，常年深陷混乱、暴动、战争的泥泞之中无法自拔，不能解决最基本的温饱问题逐渐成为整个社会的主要矛盾，继而影响相关利益，造成不可调和的对抗局势。

  建国以来，中国从一穷二白的底子上发展而来，在没有解决温饱问题之前，国内发展举步维艰。中国的杂交水稻工程从1964年开始，此时，中国刚刚经历了三年自然灾害。在袁隆平的带领下开始研究杂交水稻，提高水稻产量，以满足国内人民的温饱问题。因此，袁隆平被称为“杂交水稻之父”。

  粮食安全的重要性被很多人忽视，就像是武器、芯片等领域被国外卡脖子，发动贸易战，不卖给中国产品，通常人们都认为我们可以自己造。这话没错，科技战的影响可以促使我国努力发展自己的军工、科技事业，但是粮食如果无法自给自足的话，那么后果是相当严重的。试想，国外利益团体从战略需要上能够卡住芯片的供给，就一定可卡住粮食的供给，一旦国内粮食短缺，温饱都无法保证的情况下，势必会引起很大的社会矛盾，一个稳定的社会环境是国家发展的基础保障，饭都吃不饱，拿什么跟人家拼？

  中国历年来保证18亿亩耕地红线不动摇，有非法侵占也会勒令退林还耕、退牧还耕，中国的粮食自给率能够达到98%，有关数据统计，就算发生极端事件，中国的粮食储备也能让全中国人民吃上一年。在这些数据和情况下，袁隆平和他的杂交水稻功不可没。

  通常情况下，杂交水稻的产量比普通水稻多20%+，并且对于栽种的土地质量要求极低，这在很大程度上缓解了粮食的压力，同时也能够保障农民种粮的收益。试想，如果没有杂交水稻的研制成功，如果没有袁隆平毕生的研究项目，现在的中国可能还在为十几亿人的吃饭问题而发愁，哪有余力去发展科技、军事、经济以及其他各个领域？哪有精力去国际上博弈和周旋？一切都将成为空谈。

  袁隆平的贡献是有目共睹、举世瞩目的，并不只是在国内，杂交水稻的技术也出口到了很多国家，帮助很多国家的人民能够吃饱饭。吃饭问题是最基础的保障问题，时至今日，很多人都忽略了粮食的重要性，也忽视了粮食的重要影响力。这就像是在说身在福中不知福一样的道理，袁隆平的贡献相对比于其他经济、科技等领域是无法替换和复制的，毕竟民以食为天！

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• 与智者同行

  作者：condenser 发布时间：2023-12-02 21:56:08

  2023年11月的每一个午饭后，我都准时与Dr Dyson相约，沐浴着阳光，进行一场穿越时空的旅行，从二战一直到80年代，听dyson讲述对历史事件的反思，讲述对科技进步的评论，对未来的畅想，最后结束于和宇宙上帝的会面。我虽然无法完全理解dyson想要表达的全部想法，不过感叹于智者可以遨游于如此广阔的宇宙，那个时代最伟大的大脑思考了近乎全部人类所能触及的领域，反观我们现代普通人每日的生活，我们生活的像一只蝼蚁，一点都不好玩，每个人都带着或大或小的生活枷锁，没有办法自由的思考，但是有那么一会，和智者在一起，我也得到了升华和解脱，能够畅想一些遥远的事，我觉得这就足够了！谢谢Mr Dyson，下次再见！

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• 转：关于《澄衷蒙学堂字课图说》（作者：王星）

  作者：谭山山 发布时间：2014-01-14 22:28:53

  自古以来，孩子上学叫“发蒙”，早期教育叫“蒙学”。从文字角度，“蒙”这个字最早的含义，本身就与幼童启蒙有关。孩童启蒙，无非是识字、立德，因此我国的早期启蒙教材《三字经》、《百家姓》、《千字文》都具有这两方面的功能。鸦片战争之后，中国人被迫“开眼看世界”，突然发现离开了“三百千”，启蒙识字也有另一番天地，从此，中国的启蒙教育开始变得绚丽多彩起来。

  开创性的杰作

  在《清史稿》四百九十九卷中，提及了一位成功的商人，他是宁波商团的先驱和领袖，同时在十九世纪末刚开埠的上海，又被人们称为“首善之人”。光绪二十五年（公元1899年），叶澄衷去世前，在上海捐置土地30余亩，规银10万两，建正舍30幢，旁舍15幢，风雨操场1所，定名“澄衷蒙学堂”。（插图1）

  这是专为上海宁波籍贫家子弟设立的新式学校，学校校董会到处延揽人才作为教师。百般选择后，校董会决定聘请常州人、光绪十六年（1890年）进士刘树屏为学校的第一任总理（校长），并聘蔡元培任总教习（教导主任），临海章一山任副教习，南通白作霖为监起居（舍监）。刘树屏此人在甲午之后提倡教育改革，曾任安徽候补道，创办了皖南中学；到上海之后，先任澄衷蒙学堂总理，后又出任南洋公学（现上海交通大学）总理，光绪三十年（1904年）他还创立了三星烟公司，是我国较早建立的私营卷烟企业。

  作为一所新式的学校，在国文学科上，显然不能够再沿用旧时的“三百千”书籍，而市场上，适用于启蒙阶段的教材暂时还没有普及。苦于缺乏识字课本的现实，刘树屏组织了一批澄衷蒙学堂的教员，开始为学堂的学生编写一套识字课本。（插图2）

  上海是新学最初传入之地，各种教会学校和新式学堂已经颇具规模。到1901年，除了外国传教士所创办的学校外，南洋公学等学校也已经编写出了适用于现代学校的新式课本，但是，真正能够像《澄衷蒙学堂字课图说》这样适用于启蒙教育且能够大面积推广的，仍然很少。

  从1900年到1901年冬，澄衷蒙学堂的教员们在刘树屏的带领下，开始了自编教材的历程。身着长袍，脑后拖着长辫子的刘树屏已然具有了超时代的新思维，在编写过程中，他要求教员尽力吸收西方教科书的形式，力图做到通俗易懂，兼容并包。作为一本识字课本，全书收录了3000余字，在选字上具有严格的标准。刘树屏在该书的凡例中说：“选字，共选三千余字，皆世俗所通行，及书牍所习见者。”显然，这是一套需要通学多年才能够学完的书籍，不经意间，这群教师将《澄衷蒙学堂字课图说》编成了一部独具特色的小型百科全书。

  在光绪三十二年（1906年）的第四次缩印本中，该书附录了 “钦命二品顶戴江南分巡苏松太兵备道袁为”的告示，告示中指出：

  据澄衷学堂禀，窃维振兴教育，首重国文学习，学习国文，必先认字。澄衷学堂编辑字课图说一书，延聘通儒，精心考订，选字注句斟酌，完善缮楷绘图，皆出名手。

  这段文字可以看作是官方文件对《澄衷蒙学堂字课图说》一书的肯定，也道出了这套教材的最大特点。光绪二十七年（1901）冬，澄衷蒙学堂印书处印刷的《澄衷蒙学堂字课图说》第一版正式成书，一经销售，就引起了轰动。

  可以说，澄衷蒙学堂领开化之先，但是，这套书类似于后世的百科全书或者是字典，当然形式更像图文并茂的医学用书《本草纲目》。它的编辑体例不符合现代学科设置的要求，首先是没有按照学科分类，而是将驳杂的知识融会其中；同时这部书并没有“课”的概念，一页上可能是一个字，也可能是几个字，甚至多达十几个字，不利于定时教学；另外，该书没有配套的教师参考书籍，起初，很多内地私塾的教师拿到书后，并不能理解书籍中的新知识，甚至不少守旧教师对书籍的内容提出不同意见，致使不少学校一开始谨慎观望，不敢大面积使用。1902年，官方正式颁定《钦定学堂章程》，分学段为蒙学堂、寻常小学堂、高等小学堂，同时蒙学堂设“字课”、“习字”、“读经”等学科，《字课图说》在正式出版一年后方被认定为学校的正式用书，成为课本。但是这里的“字课”，仅仅是识字，而《字课图说》的功能显然要远远超过这个要求。从编辑目的到实际的使用来看，《澄衷蒙学堂字课图说》肯定不能被称为是中国历史上的第一套近代教科书。

  新学的传播

  《澄衷蒙学堂字课图说》的体例设计具有一定的特殊性，该书第一册全册是“检字类字”，相当于后世的目录。澄衷蒙学堂的教员们不仅将这3000多字按照天文、地理、人事、物性分类，还按照字的词性进行分类。根据这个目录，既可按笔划多少检索，也可按名字、代字、动字、状字、静字、介字、连字、助字、叹字等词性进行检索。这部书更像是字典，根据凡例所言，该书不仅仅适用于低年级孩子使用，还适用于高年级学生学习。为了便于实施教育，同时也便于孩子识记使用，该书将3000多个字分成了深浅两级，同时字义注释也分两种。

  凡例说：“简说，为十岁以下学生而设，先释音，注音某，或注音某自某声，均依字典。次释义，务以一语剖析之，次引证，举其余它字联缀者，字或有两音三音备载之，惟生僻者不载。”以全书第一个字“天”为例，该字的简说部分仅13个字，“腆平声，至高无上曰天。天地，青天。”当然，这样的注释，还是不利于幼童自我学习，毕竟通过13字来学习一个字，还是有相当难度的，不符合认知的规律。（插图3）

  凡例又说：“详说，为十一岁以上学生而设，先注切音，次释本义，凡篆文与自已相关者著之，次释引申义、假借义，凡现行事例新理名词，皆随字附释，要以有用为主。其经诂雅训古书偶见者，不及备载。”还是以“天”字为例，详说用了84个字进行了详细解说，“他前切，天积气也，气包乎地，近地者气浓，离地愈远则愈薄。以风雨表测之，高千尺，气轻三十之一。高万有六百尺，轻三之一；高万八千尺，轻二之一；高至二百余里而气尽，气尽则空。故曰天空。” 其注音采用《说文解字》的切音方式，具有典型的中国传统特征。同时，这段内容又有了西方新知识。中国自古以来对天地充满了敬畏，但是这一段内容显然将天空的科学状态描绘了出来，放在开卷第一个字的详解内，这种勇于打破世俗陋见的勇气，放在那个时代，可敬可佩。

  翻开这部书，可以发现该书以字词意义解说为主，其中还收“图说四卷”，以图解的形式解字。一字一图一文，图文并茂。全书共有插图762幅，有地图、人物、花鸟、建筑、器物等等。配图的形式如同《百草纲目》，按照凡例所言，“绘图凡名字动字之非图不显者，均附以图，或摹我国旧图，或据译本西图，求是而已。”显然，配图的主要依据是“名字”、“动字”，这些字是常用字，辅之以配图，很容易调动孩子的兴趣。根据书籍版权信息所现，绘图者是苏州吴子城，但是遍查资料，未见此人的具体信息，颇为可惜。以“大”“清”两字为例，该页下半部分附录了一张全国地图，地图已经采用现代法绘制，较具科学性。而“清”字有详细的解说：（插图4）

  大清者，我朝有天下之号也。土地之广，亚于俄英，人民之众，冠于列国。统属之地，分二十二省。北为内外蒙古，西为青海西藏。物产殷阜，尤全球所艳称。

  从这段文字中，我们不仅可以了解到大清国的基本概况，更能够感受到编者的世界视野。西学中的地理概念已经非常准确地被融入到这段文字中。另外，在该套书的凡例中声明，第二卷特地保留了“锌、锰、钾”等化学专用字，以便于孩子认识世界。就这样，在启蒙的过程中，西学已经被传播开来。

  深远的影响

  《澄衷蒙学堂字课图说》出版之时，正值新旧文化剧烈冲突。学校地处上海，所编写的教材内容带有历史时代气息。在经济发达、信息灵通的长三角地区，由于广泛接触外部世界，这套教科书满足了本地区人民吸收现代科技、甚至政治法律等知识的愿望。《澄衷蒙学堂字课图说》一经问世，当年就重印达六次之多。到光绪癸卯九月（1902年），该书已经正版达10个版次，市场上还有很多翻印的版本。

  根据文学家茅盾晚年的回忆，他5岁起其母亲就选用该套书籍作为识字书。同样，古籍专家黄裳在晚年所写的《读书生活杂忆》一文中说：“现在已经很难记起自己最早读的是些什么书了。……无论是私塾或学校，在那里读的都是老师指定的课本，没有自己挑选的余地。我是由大伯父（他是清朝最后一科举人）开蒙的，用的课本是上海出版的澄衷学堂《字课图说》”。梁漱溟先生也在《忆往谈旧录》中记录了幼年男女合班由彭翼仲先生教授《澄衷蒙学堂字课图说》的情景。显然，这反映出了一时的风潮。

  据说，醇亲王曾到上海视察澄衷蒙学堂，当时校方特地将这套书籍拿出来给他翻看，一向支持新学的醇亲王对此书也十分肯定，“称善者久之”。由于官方的态度，该书日渐盛行。在其后几年中，这套书不仅被不断翻刻，同时也遭遇到了改头换面、偷换版权的现象。大概在1902年左右，市场上出现了一套名为《环地福蒙学分类字课图说》的书，其基本的体例结构、内容和《澄衷蒙学堂字课图说》几乎一致，只是字的分类有所区别。该书上市之后，销售情况也非常好，一度出现了文林书局、大文书局、上海萃珍等印刷的多个版本，甚至影响了《澄衷蒙学堂字课图说》的正常销售。澄衷蒙学堂多次提出抗议，官司打到官府，在官方的干预下，清政府决定对文林书局等印刷的书“一体查禁”。盗版事件，一方面印证了此书的成功；另一方面，也证明了在官商一体的上海，以刘树屏为首的图书编著者，或者是政府，已经对版权利益颇为重视，这在中国印刷史上具有重要意义。

  1902年秋，刘树屏出任安徽芜湖观察使，澄衷蒙学堂校长一职由总教习蔡元培代理，先后又有黄培炎、陶行知、陈鹤琴、章太炎、李公朴、马寅初、林语堂、夏丏尊等中国现代史上著名的仁人志士来学校任教，该学堂还陆续培养出丰子恺、钱君匋、陈虞孙、胡适、竺可桢、袁牧之等一大批大师级人物。这一切都是从该校教员所编的“超级”课本开始的，这套书籍并没有湮没于历史中，到民国之后，该书由澄衷学校进行了修订改编，民国13年，新版的《澄衷学校字课图说》又出版到了第三版，由此可见该书的魅力。

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