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• 广告亦是历史

  作者：有书共鸣 发布时间：2023-06-19 07:46:39

  《爱看书的广告》范用

  如果我算是读书人的话，重启我对读书热情的，必然是范用先生，必然这一本《爱看书的广告》。

  但是我并非冲着“书痴范用”的名头去读他的书。那年初玩微信，各种好奇各样新鲜，常见有人感叹“广告太多”，“不准发广告”，我心有不忿，酒香都还怕巷子深呢，没有广告，我怎么购物，广告行销圈那么多人才，哪个比你们差了？

  就是在这时候，我突然刷到了《爱看书的广告》这本书，一看书名就买了，以为作者范用是广告策划人，准备买来好好学习，增长见闻不和一般人计较。

  读书的时候才发现我这误会有点大了。这是爱书人写给爱书人看的书，匆匆一读，我就开始马不停蹄的买书，买范用的书，买三联的书，买范用提到的书，从范用到沈昌文到海豚出版社，就这样一路买过来。

  我和范用先生是无缘的，我读他的文章的时候，他已经不在了，江湖里只留下的传说，我不能在他的公众号里给他留言，因为他和微信时代擦身而过了。

  但范用先生确实又是优秀的行销家。他的那一句“我爱书，爱看书的广告”，说到我的心坎里了，我也爱看书的广告，各种出版社的图书讯息，书目，我都喜欢。

  当年为了学习前辈如何做广告，范用先生留意和搜集了诸家的广告文字，这才有了现在的《爱看书的广告》这本书，范先生的本意是希望出版社的同业们学会写广告文字，打好编辑基本功。他认为广告文字要简练，实事求是，不吹嘘，不讲空话废话。

  《爱看书的广告》收录了鲁迅，叶圣陶，巴金，施蛰存，胡风，北新书局，新月书店，生活书店等当年的名家名店的图书广告和文字，大家的文章我们读得多了，大家写的广告，恐怕知道的人就越来越少了。几十年前的广告行销当然带着时代的局限，但是文字的功力是经得起时代的考验的。

  看看前辈们的“一句话书评”

  鲁迅先生

  《呐喊》鲁迅的短篇小说集，从1918至22年的作品在内，计15篇，前有自序一篇。

  《苦闷的象征》日本厨川白村作文艺论四篇，鲁迅译。陶元庆画封面。

  《苏俄的文艺论战》褚沙克等的论文四篇，任国祯译。可以看见新俄文坛的论辩的一斑。

  叶圣陶

  《冰心散文集》收散文四十五篇。体裁虽是散文，骨子里全是诗，展读一过，是无上的享受。

  《冰心诗集》收新诗三十首。作者的诗以智慧和情感的珠缀成，能引起读者内心的共鸣。

  老舍

  《牛天赐传》是本小说，正在《论语》登载。

  《老舍幽默诗文集》 不是本小说，什么也不是。

  《赶集》是本短篇小说集，并不是去赶集。

  《猫城记》是本小说，没有真事。

  《离婚》是本小说，不提倡离婚。

  老舍先生要是活在当下，必须是网红段子手，但恐怕就写不出49年以前的水平了。

  再读胡风先生为舒芜作品《生活唯物论》写的广告：青年哲学家舒芜的出现，在后方读者社会中造成了一个惊奇。他的每一篇论文都深深地刺入了现代中国的思想状况的要害，因而引起了广泛的讨论。本书是为青年读者写的一本哲学讲话，但却是用全力把最高的原则揭示了出来。因为是从现实生活要求提出问题的，所以毫无难懂之处。用小说式的对话体，活泼而生动，有很高的独创性。

  能读到这样的文案真是缘分，不知道后来舒芜在交出胡风信件的时候，有没有想起过往事，不说也罢，答案早已存在了。《爱看书的广告》，看的不止是广告。

  我在重读这本书的时候，姜德明先生还在，几天之后，朋友圈读书群里传来了姜德明先生逝世的消息，岁月神偷，又偷走了一位业界前辈。《爱看书的广告》收录姜先生五篇文章，分别是《一张书刊广告》、《书上的广告》 、《创造社的广告》、《朴社的广告》、《开明书店的广告》。

  日子有功，几十年之后，广告文案变也成了珍贵的历史。

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• 卡尔维诺说：“我唯一的信念就是促使自己做一次童话间的旅行，并且深信童话是真实的。童话包含了对这个世界的全面阐释，丑陋的，美好的，都在里头。

  作者：余力 发布时间：2020-02-19 16:14:41

  意大利作家卡尔维诺说：“我唯一的信念就是促使自己做一次童话间的旅行，并且深信童话是真实的。童话包含了对这个世界的全面阐释，丑陋的，美好的，都在里头，而即便是面对那些最可怕的魔力，我们也总能找到办法来摆脱它们。”

  我想，这是童话的真正魅力，蕴含其中的真实品质可以让我们摆脱“最可怕的东西”的魅力。童话作为抒情与叙事的综合体，有着自己得天独厚的优势。文学性、故事性、想象力和儿童心等特质让童话成为人类精神，尤其是孩童精神的重要营养。

  王尔德式童话，比如《快乐王子》，是一种诗人般的童话，唯美的浪漫主义是其中最主要的特质。不像安徒生的童话，比如《拇指姑娘》，是诗人的，也是孩子的。倘若说两者哪个更适合孩子，更受孩子喜欢，那就需要交给孩子自己去选择了。

  我手上这本《那一年，叶子没有落下来》，则是一个不可思议且感人肺腑的爱情童话。

  秋天来了，镇上发生了一桩怪事，所有的叶子都没有从树上落下来。

  原来，有两片叶子相爱了，他们联合其他树叶一起对抗自然法则。

  天性腼腆的红松鼠也爱上了狐狸，没有树叶遮挡时可以天天看狐狸打篮球，可是不落的树叶挡住了红松鼠的爱的视线，红松鼠该怎么办呢？都是为了爱，敢于违抗自然法则的树叶和天性腼腆的红松鼠会有什么行动呢？

  这个故事的作者是获得卡尔维诺文学奖的葆拉·马斯特罗克拉，代表作有《飞翔的小母鸡》《小面包球》《树林里的一叶舟》具体到童话创作上，她具有卡尔维诺说的那种“优雅的特质和简明构思的精神”。人类、松鼠、树叶、风雨等，这些看似很普通的事物，在葆拉·马斯特罗克拉的笔下变得变化莫测起来，她把诗人般的气质、变化莫测的情节和哲理的高度都放进了看似不可能的童话叙述中。

  

  椴树叶

  

  七叶树

  一、童话里的痛苦

  阅读好的童话，你会被故事里时时刻刻的创意和幽默所吸引，你会感到快乐。倘若你被其中的情节构思的巧妙，或者人物塑造的神奇，哪怕就是一个出其不意的结尾，你也会体会到生命的乐趣。倘若你看到了其中所蕴含的艰难、恐惧和死亡，看到善良、友谊和爱心是如何战胜它们的，你会相信童话是真实的。

  童话叙述会在不经意间打动我们。哪怕它们是虚构的，象征的，隐喻的，也会透过形象和情节让我们感受到其中满满的诚意。生活本来是坚硬的，甚至是尖锐的，幸好这些童话给了我们缓冲的地方，让我们可以换一种眼光去看周围的世界。

  虽然《那一年，叶子没有落下来》中有很多尖锐，但是并没有像格林童话里那种带着血腥的残酷。死亡、苦难和恐惧等负面的情感在这里仍然存在，但是作者并没有把这些情感当做主人公，也没有过多地渲染。

  可以说，故事中虽然有爱情的焦虑和痛苦，但是更多的是为了获得爱情而进行的抗争。

  

  叶子没有落下来！

  （一）痛苦之一：自然不在

  大自然中本来充满了神奇，哪怕是一片叶子，也自有其奇妙的地方。不过，很多人对一棵树并不在意，更不用说一片叶子了。《那一年，叶子没有落下来》就在于提醒那些遗忘了自然，遗忘了一片叶子存在的人们，要重新拾起那些遗忘的记忆和情感。

  我们虽然现在生活在城市之中，但是周围难道没有公园，没有一棵树，没有几株草吗？其实，整个地球就是一个大自然，我们是自然的一部分，只不过我们生活在这种大自然中而不自知，更不用说去用心观察自然了。当我们不自知时，很多问题就冒出来了。

  “林荫道上、广场上、公园的草坪上、公寓楼前和屋后的小花园里，树叶都一片不少地待在树上。”可是人们并没有注意到这个现象。他们照常上班、做操、健身、逛街、购物、交税、哄孩子、见朋友、发短信、写邮件、看电视、打游戏、喝开胃酒，忙得不亦乐乎。确切地说，人们是没有注意到“自然”已经不在了，已经改变了很多。

  叶子没有落下来！这是多么重大的事情！可是人们，尤其是大人们对这件事要么丝毫没有发现，要么完全不放在心上。大人们有太多的事情需要忙了，谁会在意树叶不落下来的事情呢。何况，这又不是什么龙卷风、泥石流、地震、瘟疫这样的大灾难。

  人们总是对那些不关乎自己活着和享受的事情漠不关心，尤其是像树叶这样的小事情，怎么可能引起每个人的注意呢。孩子们注意就好了，因为孩子们既有空闲的时间，又有一双爱观察的眼睛——他们东看看，西瞧瞧，把一切都看在眼里。

  按照自然法则，该落的树叶不落不正是“自然不在”的最好注脚吗？它给人们带来的痛苦其实很大，尤其是对热爱“滑树叶”的费代里科来说，他的孤独感更深了。因为费代里科总是孤零零一个人，没人愿意跟他一起玩。他的父母反对大众消费，他不会玩游戏机，也不会玩手机游戏，连滑雪也不会，更别说下载那些可以用来播放视频的APP了。以前，费代里科放学回家，可以玩玩滑树叶的游戏，可是现在什么都玩不了了。

  

  严冬里的叶子

  “自然不在”了，对孩子来讲少了玩伴。对大人来讲，则是多了很多可以展示自己的知识和理性的机会。因为大人们都在谈论关于温室效应、全球变暖等问题。他们人为是二氧化碳排放过多，导致海平面上升，全球气温升高，树叶便违背了自然规律。

  夏天树叶不落很正常。秋天树叶不落大人发现不了也很正常。现在到了12月初了，树叶还是不落，那就得引起足够的关注了。可是，并没有足够的关注，只有几个人关注到这种情况，而且都是必须注意到的人。比如园丁贾钦托，没有了落叶，就没有了工作；比如陶匠梅奥，没有了落叶，他就没办法为自己做的小羊搜集落叶小毯子了。

  可是，为什么关注自然里的变化的人那么少呢？尤其是大人，关注落叶也只是出于实用主义观念。幸好，还有孩子对自然有着纯粹的兴趣。可我们现实中的情况则令人堪忧得多。

  日本心理学家河合隼雄对人与自然的关系有过这样的思考：“现在的孩子们真是非常可怜，他们被强加了太多‘不自然的教育’，‘自然学习’的态度被弱化，到进入大学必须自己学习的时候，就已经被耗尽全力了。我们必须清楚地认识到，教育的根本正是在于‘自然学习’这件事。”

  

  一片叶子的死亡

  （二）痛苦之二：面对死亡

  如果说“自然不在”只是给人们带来一些烦恼和痛苦的话，给一些昆虫和动物带来的可是灭顶之灾：

  “小虫子、小蚯蚓、毛毛虫和它们千千万万的同类都在慢慢消失，因为没有了树叶的遮挡和保护，他们成了从那儿经过的小动物们的猎物。”

  对于树林中的红松鼠家族来说，他们的故事也是令人伤感的。因为作为树林里的原住民，他们的地盘完全被灰松鼠给侵占了。最后只剩下了红松鼠富尔维奥一家四口：爸爸富尔维奥，妈妈富尔维娅，以及两个孩子：哥哥富尔维斯特和妹妹斯奎莉。

  灰松鼠本来就比红松鼠强壮。面对强敌，红松鼠能有什么办法呢？“这都是天生的：有的种族生来就弱不禁风，有的种族身强力壮。”为什么是天生的呢？为什么某个种族就要被驱逐呢？难道就这样认命吗？

  富尔维奥一家之所以留在这里，是因为他没有认命：

  “他想出了一个使用摆好造型的落叶堆来保护核桃的办法。”他们面对灰松鼠的强势，以及可能没有核桃吃的危险，终于想出了应对之策。其他红松鼠不是饿死，就是跑到别的地方去了。“可现在，树叶再也没有落下来，富尔维奥看着他的核桃，不知道该把它们藏到哪里才好……”

  涉及生存和毁灭，这样的事情难道不是大事情吗？如果这样的事情发生在人类身上，完全可以用“可怕”和“恐惧”来形容。对于红松鼠一家来说，他们正在努力想办法面对突如其来的灾难，而且也取得了初步成效。至于他们是不是能够继续在这片树林里生活下去，那就得看它们怎么继续想方设法了。

  最不想面对死亡的当数那片小小的椴树叶莉娜。“没错，这是真的。莉娜是一片很不安分，同时又有些任性的小树叶，性格非常叛逆。她从来都不喜欢当一片树叶。她感到非常孤单。”

  

  只有爱可以拯救死亡

  于是，莉娜遇到了伊皮，分别来自两棵树上的叶子相爱了。

  当风吹过的时候，莉娜和伊皮甚至能你蹭蹭我，我蹭蹭你。这真是一种缘分啊！“他们俩度过了一个美好而又难忘的夏季。白天，他们一起玩耍、聊天；晚上，他们一起看星星，倾听星星说的话。他们还一起玩游戏，看谁选的星星更明亮。”

  就是这么一片名叫“莉娜”的、微不足道的、小小的树叶，却一下子让人记住了她。因为她不想落下，不想成为一片枯死的落叶，而且她还号召所有的树叶都不要落下。面对死亡这种“自然规则”时，莉娜带着选择留在树上，而且成功地经受住了冬天的考验。不过，她在树上是，看到了更多的痛苦和死亡：

  “他们看到成百上千的小老鼠、蜗牛被饥饿和严寒折磨，在冬天死去。这么大规模的死亡是他们从来没有想象过的。于是他们明白了，生活有时会非常艰难，并不是每个人都能生存下来，所以大家要团结一致，共同应对大自然的挑战，创造一个安全而舒适的家园。”

  哪怕这些事情难以接受和无法容忍，但是它们可以帮助树叶们明白，帮助他人能使自己的生活更有意义。树叶们在这个冬天之后，对留在树上和离开枝头，不管是感性上还是理性上，都有了全新的思考。

  这些大自然中的痛苦和死亡，尤其是通过一片小小的椴树叶和一只红松鼠表现出来，对于读者来说，都是非常难忘的。树叶和松鼠对生活的执着和对爱情的渴望，让那些难以忍受的、破坏性的情绪完全被生命的热情和真诚所取代。童话里的这两种情感，当他们有这样的交锋和有这样的结果时，就会不断启发读者去珍惜大自然带给我们的一切，学会与大自然和谐相处。

  那么，就要求想写好童话的人要更仔细地观察周围的人和世界：

  “一个有心写童话的人，不要以为自己可以今天写狗，明天写猫，后天写马，随心所欲，非常简单。那种写法是没有什么道理的。他这是‘编故事’。不可能写出真正的好童话。因此，他往往用自己的‘人情的眼光’去观察天地万物，去组织天地万物。他往往不知不觉的，把天地万物的大社会大作一个‘温暖人间’来看待。”

  童话里的痛苦和残酷，或者说现实里的艰难，在一个有“人情的眼光”的童话作家那里，其实都会变成一个“温暖人间”。只不过，童话作家会用自己的人情和才情来组织天地万物，并用富有隐喻色彩的故事表现出来。

  

  童话森林

  二、童话里的诗意

  童话不是哄孩子的，也不是附庸风雅的，更不是那种凶残的黑童话。童话本身是自然的，是关联生活的，甚至是批判现实的。这些特质在安徒生童话诞生以来都得到了很好的体现。但是我们还必须重视童话里的一种重要特质：富有隐喻色彩的、令人愉悦的诗意。

  这种诗意，不是像学术研究那样束之高阁，普通大众根本无法感受；也不是科学技术那样被条分缕析，理性得一点人情味儿都没有。这种诗意可以让读者获得美的享受和心灵的震颤，可以让读者在一种奇妙的氛围里感受自我和现实的关系，哪怕生活在难以忍受的环境里，面临着各种各样的痛苦，甚至是死亡，只要有超越现实的理想和坚持，有冲向幸福的勇气和行动，就会遇见不一样的风景。

  

  童话的想象无处不在

  （一）诗意来自理性以外

  人类永远都在寻求合理的、理性的解释。希望一切都是正常的。久而久之，居住在城市里的人们就只关注眼前的事情了，比如孩子上学、工作挣钱、外出旅游等。

  为什么没有一个人肯认认真真、仔仔细细地看一看那些树木呢？我们不正眼看一棵树，我们也不会跟树交谈，更不会为树上的奇妙景象而惊叹。这样做的结果是，人们在习以为常的理性中让生活显得沉闷无比。可以想象，什么事情都是按部就班，缺乏变化和新鲜感的话，真是很可怕的事情。

  就像我们看重的学习，已经慢慢变成了一堵密不透风的墙，孩子需要在这堵墙后面不停地练习练习，只为记住众多的知识点以便应付一张张试卷。对具体而微的生活，接触和感受反而是越来越少了。孩子倘若有做主的机会，肯定不会选择学习。这将是多么令人揪心的事情。学习成为了与生活对立的一方，而不是生活的一部分。

  但是，在《那一年，叶子没有落下来》中，树叶莉娜不想落下去，红松鼠爱上狐狸……这些变化莫测的事情让不变的生活多了很多变化的可能。就像我们这些读者，看到这些不可能的事情变成可能时，内心的波澜可想而知。

  “爱自己的叶子就意味着要向他们让步，让他们拿主意。细想之下，这还真有点儿像父亲和孩子之间的关系呢。再比如太阳神，有一天他拗不过儿子，就会让他驾着那辆燃烧着火焰的马车……”

  不可改变到改变，不能让步到让步，不让孩子拿主意到给孩子选择的机会……这些都是需要对现存生活秩序和理性原则说不才能做到。认知往往是一个痛苦的过程。如果真有这些认知和改变，就像童话里树叶不落下来的改变那样，父母和孩子之间的关系会变得多么令人期待。

  另外，还有一种“看透一切”的理性，对现实看透了，对生命看透了，没有什么东西值得去探索，也没什么东西值得去留恋，因为世间的一切事物都都会消亡，没有什么能够活下去。抱着这种认知就是一片长在一棵百岁老橡树上的、名叫罗米尔达的叶子。

  罗米尔达之所以提出反对，是因为他觉得自己活得够久了：

  “他认为，生命之所以美好，正是因为到了某一刻他就会终止；我们所喜爱的那些东西，喜爱他们的原因，正是他们都有生命完结的那一刻；就连太阳、微风和蓝天有一天也会消亡，不然，要是他们永远存在下去，也会让人感到厌倦……”

  不管是自以为是的理性，还算是看透一切的理性，实际上都是一种自明，都没有办法让自己在一种真正的“关系”中生活。

  人是自然万物的一部分，人在其中不能凌驾于自然之上，以为自己是自然的主宰，也不能在其中无所作为，一点主观能动性都没有。当人处理好这种关系时，就自然有诗意出来。

  

  童话里的痛苦和诗意的交融之地，是生活，也是生命

  （二）诗意来自弱者对权威的反抗

  “最重要的是，一切事物的本质是相同的，无论是人类、野兽，还是花草与世间万物，一切存在的事物都具有变化莫测的可能性。”越是弱小的、微不足道的事物，越有“变化莫测的可能性”，比如这片名叫莉娜的小树叶。

  莉娜出生那天，没有任何人注意到，她孤零零生在在最偏僻的、最没有活力的、原本长不出树叶的位置上，显得完全多余。更何况，这是一株人们都不会正眼瞧的椴树上的一片叶子，人们也不会对树叶长出来这种现象感到奇妙。树叶生长得那么慢，谁肯花时间和精力去观察他们长出来的那个瞬间呢……

  不过，这棵年纪最老，体型巨大的大树为这片最后长出来的小宝贝由衷地感到高兴。莉娜就这样逐渐长大。可是她只能孤独地待在树枝上，随风摇晃自己的身体。她想跟其他小伙伴一起玩，没有谁理她；她跟大树说要到树上去或者到树下去，大树只回她一句话：“你就老老实实地待着吧。”

  终于有一天，莉娜被惹火了。她质问大树：

  “你们就这样眼睁睁地看着我们落到地上，却什么也不做吗？你们还是像之前一样漂亮、高大、笔直……而气门却不存在了，对不对？你们身为我们的大树，却一点儿都不在乎，干等着新的树叶取代我们？”

  面对“小不点儿”莉娜的质问，她得到最多的回应就是“自然法则”。尤其是让她生长的大树，会对她说：“你不能这么做啊！我和你解释过，这是自然法则……”莉娜只能奋起反抗，想法设法不按照自然法则落下……更何况，她已经有心上人了，她绝对不能落下。

  就在莉娜反抗自然法则，不想从大树上落下时，她遇到了风——一个从来没有想过不吹风的形象。莉娜请求风不要吹落他们，让他们留在树上。她和伊皮的爱情才刚刚开始，不想这么快结束。

  “风的心里很矛盾。从来没有任何人要求他吹风，或吹得轻一些，或朝别处吹，也从没有任何一片叶子要求他别把自己从树枝上吹下去。他想劝叛逆而又固执的莉娜放弃这个念头。他提醒莉娜，这么做很可能会有不好的结果。”

  

  叶子与风的交流

  你看，作为一片树叶，一片不能自由移动的树叶，一片只能在春天和夏天活着的树叶，想在秋天不落下去，想把夏天的爱情保持下去，这是一件多么奇怪的事情。更可怕的是，周围的人都遵循着自然法则，谁也不会做出格的事情。哪怕是善良的风，也认为莉娜是一个叛逆又固执的人，想劝她别那样做。

  “今年树叶不落下——这就是我的新法则！”

  莉娜才不管人们怎么看呢。她决定要自己创立一个新法则。而且，她还请求好朋友风给其他树叶传话：“麻烦你帮我给小镇上的每一棵树上的每一片叶子带个话，让他们紧紧抓住各自的树枝，谁也别落下去，就算冬天来了也别松手。”

  风如果不听从莉娜的话，故事就会这样结束了。毕竟，树叶不是一片枯叶，不能到处跑。朝四面八方吹的风也不是毫无变化的风。如果风毫无变化，那将是非常悲惨的，因为“风”这个事物将从世界上消失。所以，之前还想劝莉娜不要那么固执的风现在主动改变主意了：

  “不可否认，他还挺喜欢这个主意的，因为风代表着变化。他不喜欢一成不变，总是想改变一个事物。只要他尽管的地方，没有任何东西还会和以前一个样。所以，他乐于看到自然法则终于不再发挥作用，并因此带来了重大变化：树叶不是每年秋天都会落下吗？那好，现在他们再也不会落下了。”

  真是变化莫测的风啊。前一秒还站在自然法则一边，后一秒就跟莉娜站在一起反抗自然法则了。弱者的反抗有时候会焕发出强大的力量。到最后，所有的树叶都站在了莉娜一边，虽然他们不认识她，却从她那里获得了勇气，敢于将先前不敢说出的想法大胆地表达了出来。其实我们从另一个角度来看，树叶和风都是自然的一部分，他们是不是也是自然法则的代表呢？那么，到底什么是自然法则呢？

  童话里的痛苦和诗意总是相伴而生。痛苦如果大于诗意，童话的面目就会显得血腥和黑暗，生命总是不能承受之重。诗意如果大于痛苦，童话不仅会让人潸然泪下，还会震撼和净化心灵。

  就像《那一年，叶子没有落下来》里的坚强而叛逆的莉娜和害羞而勇敢的斯奎莉一样，带着彼此强烈的自我意识，拒绝“自然法则”的规定，又不完全陷入“自明”的洋洋得意中；他们脚踏实地，拒绝做“思想的巨人和行动的矮子”，又不让自我陷入实用主义的泥淖里而抛弃理想。

  一片叶子，还是一片叶子；一只松鼠，也还是一只松鼠。不过，在经历了痛苦而诗意的选择和行动后，他们的命运有了多种可能。正如《那一年，叶子没有落下来》中的莉娜，随着风飞向了远方，而害羞的红松鼠也得到了狐狸的回应：“你喜欢打篮球吗？”开放的结尾，简短的招呼，此时无声胜有声。

  

  “你喜欢打篮球吗？”

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• 王老师《哲学导论》讲课视频笔记

  作者：PeterP 发布时间：2019-05-31 23:19:56

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  1、这篇笔记是听王老师的《哲学导论》讲课视频而作的，不是看《哲学导论》这本书而作的。《哲学导论》这本书我还没看。

  2、《哲学导论》讲课视频，下载链接: https://pan点baidu点com/s/1pA_wt6Iod0ne2TKFbx1AFg 提取码: s5qv

  3、最近一年，《哲学导论》讲课视频，我断断续续听了两遍。今天开始听第三遍，决定做个笔记。

  4、第一课（导言）：这一课王老师讲了很多东西，我暂时只能机械总结，不能把这些总结融会贯通。

  这一课前面，还有一课，但是没有录制下来（或者我不知道在哪里下载）。这一课是导言，中心话题是：

  哲学与民族文化生命

  。哲学与经验科学（比如数学、物理学等）有差别，因为哲学是论道的学问，而道是无法言说的，哲学正是要研究这种无法言说的东西。以（一个民族的社会典章）制度和国民性格为例，有人认为二者相互影响，黑格尔说这是没有进入门槛的，还在门外（因为制度、国民性格都是形而下的？）。经验科学研究的对象是形而下的器（形而上者谓之道，形而下者谓之器-《周易》 ），（在西方哲学里面）中国人说的“形”，就是感性的，人可以对其获得经验的东西；形而上，就是超越经验（中国人谓之“道”）。一个民族的社会典章制度（民族文化、民族心理）、生产的产品（比如茶壶、衣服、手机）都是器。

  道与器的关系问题，是哲学的一个课题。道很玄妙，无法言说。以喝茶为例，有茶道。可是，茶道在哪里呢？

  我们不能说喝茶的器皿（茶壶、茶盅等）就是茶道，同样也不能说喝茶的一套规则是茶道，但是这些器皿、规则都是为了体现道。

  如此，则中国人的喝茶，和动物的喝水有就区别了。而中国人中，不进入茶道的人，喝茶为牛饮（和动物差不多），这里面没有道。

  哲学作为论道的学问，就是要把一个民族对文化生命方向的领会说出来，达到对文化生命的自觉。

  哲学真理以民族生活实践为根基。

  哲学真理是对道的阐发，这种真理和科学真理（数学真理例如勾股定理、物理学真理例如牛顿定律等）有区别。区别在于，

  科学真理要得到体现，不需要体现这条真理的人或者事物的生命奋斗；哲学真理需要人的生命奋斗来体现。

  因此，哲学不可能发展为一种超越民族差别、超越时代和学派的差别的模样。

  王老师在此以孔子的仁，和苏格拉底的善，两种哲学为例，说明上面这段话的核心：

  哲学真理需要人的生命奋斗来体现。

  苏格拉底对善有定义（范畴及逻辑推论），但是孔子没有。因此很多人（包括黑格尔认为孔子是道德教诲）都认为中国没有哲学。如果以西方哲学的标准（范畴及逻辑推论），中国就没有哲学，但是这种思维方式是西方中心主义的：为什么全世界的哲学都应该遵循西方哲学的标准？

  孔子的哲学就是心安否？扩而言之，中国哲学的路进是生命情感的（我们不应该把生命情感视为一种个人的主观感觉，生命情感的内部有一种普世的、隐伏的真理。生命情感不是日常情绪。）——孔子、庄子、老子、法家、先秦诸子百家都是以生命情感的道路讨论中国人的哲学；西方哲学逻辑的路进是逻辑的、理性的。

  西方人实践孔子的仁学的结果，一定不是儒家的仁，而是基督教的博爱。无论这个西方人在理论上多么清楚明白，ta都无法在实践上受到规定：ta从小在西方长大（即哲学真理以民族生活实践为根基）。原因如下：

  孔子的仁是从自身的生命感受出发的，推而广之，得到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而西方基督教的博爱，是从对上帝这种的超验的神的报答（人类获得生命是靠上帝，因此人类要报答上帝是神恩），在报答的过程中我们信仰，而上帝之爱是超验的，要辐射到天下每一个他人。嗯哼，这个里面，没有生命感受。

  但是哲学真理绝不会因为自身的民族特性，而否定了其通用性。比如孔子的仁学，绝不会认为欧洲人没有相同的生命感受，从而导致仁学不适用于欧洲人。

  不同民族的哲学还会相互启发，这就是哲学的世界性。但是这种世界性，不是指各民族的哲学相互竞争之后，扬弃掉其他，最后形成全世界的唯一的哲学。比如五四运动，就是西方近代哲学启发、教导近代中国人，但是这种教导并没有让中国人变成西方人，我们中国人仍然需要靠自己。世界公民的幻觉，并不会真实消灭民族性。

  五四运动是中国知识分子痛感到中国前面两次重大的制度引进（君主立宪制、民主共和制）的失败，然后才发现要从事国民性的改造，所以要发动启蒙运动。这是五四的缘起。（第一课至此结束）

  5、第二课

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• 这个“播客”本雅明很亲切很好读

  作者：ly的读享生活 发布时间：2023-08-30 10:19:57

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• 剪。爱

  作者：kivo 发布时间：2009-02-05 21:17:53

  暂时先撤下！

  谢谢你阅读我的字。

  　　

  欢迎光临kivoのblog「念情书」：

  http://blog.sina.com.cn/kivo

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• 自己设计课程中的方法论当年的指导——避免被行业垃圾培训机构剥削与欺诈并学到真本事

  作者：思维的翅膀 发布时间：2020-04-20 03:08:51

  这本书的对象是心理工作从业者，有实践经验读起来会非常有共鸣，也更能体会到河合隼雄先生集几十年经验于一书的难能可贵，没有花架子，朴实无华，直指要义。简直起着督导的作用。

  解答了我最近很多困惑，包括心理学与科学、与教育、与宗教的关系，当然也包括流派和技术问题，但主要还是前面说的。河合先生这本书买来一段时间一直没看，今晚却突然强烈地想看，大概也就是思考触及了边界必须寻觅更多道路吧。一味地看书囤积知识没有意义，知识不增长智慧。一味思考不取经不交流也不行，轻则受到限制，重则走火入魔。亦即《论语》讲的：学而不思则罔，思而不学则殆。

  把昨晚剩下未读完的一点读完了。

  CH老师昨晚看到我分享这本书，表示她也很喜欢河合先生。我当时说，感觉河合先生是目前看到的最好的一座桥，连接东西方心理学和咨询工作实务。没想到，今天阅读剩余的部分时，看到河合先生回忆60年代结束荣格学院训练刚刚回到日本时内心的忐忑以及当时做的梦，梦到自己的分析师一同来到日本定居一个叫“丰桥”的地方。真是令人感动，先生果真做到了“丰桥”所象征的事情。单单就内容而言，60多岁退休了才写的这本书，与市面上那些畅销书相比更为朴实无华，也更直指要义。如果说伟大的艺术作品能够给治疗师带来勇气和希望，可以起着一种督导者的作用，河合先生的这本书就更有资格担当“督导”的名声了。

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