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• 小说家的差距

  作者：Blue Night 发布时间：2017-10-18 10:15:57

  版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。

  作者：Blue Night（来自豆瓣）

  来源：

  https://book.douban.com/review/8872115/

  离开上一次在豆瓣写书评，已经三年多过去了。这三年的阅读量肯定是大不如前，而写评论的时间更加稀少。

  今年以来，先是买了英文版红楼梦，然后重读一遍前80回《红楼梦》，最近又把高阳的整套红楼系列重新读了一遍。我家里的版本是三联版的，大约购于03年左右的淮海路三联书店（现今门面一缩再缩，只怕终有一日关张）。再早之前，大约在80年代末曾经读过秣陵春和茂陵秋两部，应该是海峡文艺出版社在85年出的那一版，但当时印象很浅，只记得秣陵春的一个开头是影射秦可卿的。很多年后才知道秣陵是南京的古称。

  以前读这套书的最大遗憾，莫过于对高阳终十一卷之厚，都没有开始写到曹雪芹动笔写《红楼梦》。总觉得《大野龙蛇》并不应该是真正的全书结尾，而只是一个间隔符。然而高阳应该是没有耐心，或者迫于生活压力，去写些可以快快交卷赚稿费的中短篇，而最终搁下了这部书。

  这次重读，对于作者的不满更甚。高阳对于自己研究清史是相当自负的。他写过一套三部的《清朝的皇帝》，里面是他对整个清史研究心得的归纳总结。而写到所有以清朝为背景的小说，都时不时要穿插自己的考证和收集来的轶闻。《慈禧全传》是个典型，当然由于慈禧本身经历清朝后期的三代帝皇，多写点各朝人物和史事，虽有旁生枝节的纠缠感，但也能说这是服务全书需要，是个过得去的理由。

  而曹雪芹写红楼梦，虽然也是跨康乾雍三世的背景（康熙在位时，按高阳的考证，曹雪芹只是个几岁稚童，并无印象，但为了描写曹李两家-荣宁两府的故事，也不算牵强），但毕竟曹雪芹才应该是主线人物。而高阳为了卖弄自己的清史心得，把大量的笔墨耗在周边人物（尤其是在历史上确有其事的人物）上，而曹雪芹倒成了重点配角。

  《红楼梦断》四部，还是比较用心去写的。《秣陵春》《茂陵秋》，一春一秋，写的是苏州织造李熙家的败落。高阳把李家对应为宁国府，花了不少心思去把红楼梦中的一部分人物影射关系交待到位。《五陵游》是曹雪芹十岁左右初通人事，尚不知外界环境已经悄然生变，犹自在祖母庇护下游嬉的童年最后的快乐光阴。《延陵剑》是曹家败落、抄家获罪的整个过程。这次重读，感觉就是两个字：活该。震二奶奶虽以一死来谢曹家，但她依然是曹家败落的根源所在（弄权、私利为大，导致家里亏空公款数额巨大）。马夫人最后认为，马家的女儿没有对不住曹家，是无论如何站不住脚的。

  按理说这四部作为全书开局，有张有驰，虽有枝蔓，但主线清楚，人物生动，如能延续这个风格，此部书可以是高阳作品的顶尖。

  很可惜，《曹雪芹别传》几乎是不知所云。从曹家归旗、回到北京开始写起，曹雪芹不怎么出场，写的尽是雍正初年的一些史事。认真论起来，这两部的主角是绣春，而不是曹雪芹。大家围绕着绣春转，出家、回家、嫁人、算命等等。而写绣春花这么多笔墨，说穿了，是高阳借此引出他对漕帮历史的考证，以及雍正年间漕帮的一些人事变迁。看第一二遍不觉得，看到这遍，时不时要在心里骂一句：卖弄。

  为了卖弄自己的才学和研究心得，而不惜扭曲小说的发展和人物的行事说话，在全书的后面几部几乎愈演愈烈。《三春争及初春景》，卖弄了不少篇幅在雍正驾崩和乾隆借位的史事上，以及高阳对乾隆初年皇位争夺战的考证。《大野龙蛇》则是插入大量篇幅写西川军事（借口是平郡王受此牵连而过早去世）、乾隆宫内诸事（简直可以把他自己的《乾隆韵事》改头换面抄过来了）。最过分的，莫过于《大野龙蛇》最后一部，曹家已经发生重大变故（和亲王府大火导致曹頫被问罪）的情势下，曹雪芹和秋月还闲闲地细究曹寅做的诗，简直是毫无心肝。就为了彰显自己研究的一点心得，不惜把书中重要人物写出毫无心肝之感，这作者实在是过头了。从这一点来说，高阳不能算是一流小说家，因为他并没有把小说以及小说的读者放在重要的地位上，而是以小说来消遣自己的历史研究。

  ===============

  金庸在《倚天屠龙记》的后记里大概写到过，作者应该任由人物按照自己的性情去发展他的命运，而不是以作者的个人好恶来左右情节。以此对照高阳，高下立见。

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  高阳的书读多了以后，我个人认为，高阳在性情上应该是接近于古龙一类的人物，自认为性情中人，喜欢潇洒不羁，今朝有酒今朝醉，明朝无酒就凭一己才学去觅酒。对生活没有规划布局（也不屑有），对自己也没有任何自律之类的警示。从这点来说，金庸跟他们，不是一个层次的。当然，也不能断言谁就一定超越谁。只不过，在社会的轨道内，必定是金庸这样的人，获得的地位和认可更高一些。

  这也是高阳和古龙一类的人物，作品良莠不齐，甚至不乏烂尾之作的根由。

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  高阳说曹雪芹是名士（有才情而不愿走正途，不拘小节、不愿伺候人），他应该也愿意以名士自诩。

  其实这部书，如果只有前四册的《红楼梦断》，虽有不过瘾之感，但反而水准更高，算是对宁荣两府早期往事的另一角度记叙。

  =================

  03年买了全套之后，读过大概不下十遍了。离开上一次读，大概至少三四年了。这次在重读《曹雪芹别传》的时候，发现里面居然夹了一张美珍香肉脯的包装纸，油腻腻的，印透了几页书。顿时有种物是人非之感，不知道当时是什么样的情形。

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• 从考据开始

  作者：同尘设计—张翼 发布时间：2011-12-02 12:48:36

      国内关于西方园林历史的好书非常少，此译本甚为难得。针之谷钟吉的《西方造园变迁史》，从对伊甸园的考据开始，紧锁住植物配置、构园要素、功能及布局形式几条线索。此书并不以对造园手法的剖析见长，其过人之处在于详实的考据以及由此呈现出来的清晰的历史脉络及思想传承。针之谷钟吉的考据手段传统而枯燥，严谨得超越了严谨进而到了有趣的地步。从全书的结构来看，这些“趣”恐非作者有意为之，却因此更显可爱了。

      伊甸园里种着的两棵树——善恶树与生命树是西方造园记载中最早的植物配置了，那究竟是什么树？针之谷钟吉考察了约旦河畔加沙地带的传统植物，最普遍的当属枣椰子，但作为善恶树其果实颜色不对——圣经中说是金色的；许多画家将善恶树上夏娃吃的果子画成苹果，但苹果并非此地原生之物；有说法是当地的某种柑橘，其皮可谓金黄；但鉴于圣经中并无夏娃“剥皮食用”的细节，故针之谷钟吉更倾向于当地的某种杏树……那么生命树是什么呢？作者认为是无花果，因为亚当夏娃吃下知善恶果后就知道了羞臊，顺手扯下无花果叶子遮体——那生命树不是和善恶树挨着么？显然生命树就是无花果了……

      书中许多追溯对现代造园者皆有警醒之功。如早期园林以实用性为第一逻辑，种菜、种药是园林的本分，中世纪的玫瑰花园造已在各种文学中泛滥，但中世纪的玫瑰园其实并不是观赏的，而仅以培植为务，待花开之后，将花朵采下装点居室或炼制玫瑰油才是目的，而散乱、浓密的玫瑰在园中并不认为其好看，故在四周栽种黄杨或紫衫等速生、密集的植物以遮挡之，对果树也是如此——这是现在植物景观要素以灌木“封边”的由来，所以，西方园林中在草坪周围栽种灌木并不多见，灌木多用以围绕花园或树林正是为此。

      而对古希腊园林源流的梳理，也在波斯园林之外，找到了欧洲本土园林追求整体图案化效果的前身——古希腊大量的体育场，在私人化之后多被改造成植物园，而体育场的先天结构，恰恰是从四周高处俯瞰场地中央，这类园以鸟瞰为构图配置的起点也就不奇怪了，当然，配合大地艺术以及中东园林的影响，这类几何平面园在欧洲未来的盛行可谓水到渠成了。

      而对于罗马台地花园和法国几何平面园林的双源流对比，清晰的昭示了至今西方园林的两大阵营，这也正是童寯先生在《东西方的园林》将中国传统园林与西方园林相对比的起点……

      抛开个人的民族好恶不谈，日本学者在治学上的精神是令我钦佩的，前几年读了田中淡的《中国古代造园史料集成》，深为震惊——他把中国古代文献（注意，是文献而不仅仅是园林文献）中所有与园林有关的字句都摘出来了！并用古汉语为之作注释，这种做学问的“拙”与“狠”，实在值得借鉴，这次读到的针之谷钟吉，每一章节亦以年代大事记表格开始，不重辞章，先考据而后义理，将理论研究还原到极度寂寞与枯燥的凶悍状态，厚积而薄发，此风气于我国，童寯先生之后已不多见，当为学界众学者高手所重视……又跑题了，打住。

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• 于细微处

  作者：梦江南 发布时间：2012-05-31 21:54:28

  起因是前几天读了卡尔维诺的《看不见的城市》，以马可波罗的角度向忽必烈汗讲述沿途所见的奇妙城市，笔触非常美，难以忘怀，因此想顺便把原著读了。

  一向不怎么喜欢看记叙文，但这本并不算难读，虽然没有爱不释手，颇有几处饶有兴致，想再顺手读了《徐霞客游记》，以后有空可以找找早期欧洲旅行家的笔记来看。太可惜盛唐时代没有类似的文字流传。

  读这种书最好手头有当时的世界地图，标上当时及现代对应地名，一边看一边用铅笔标记，跟着作者的行程一步一步走，此处到彼处骑马九日，彼处到此处乘船需十二日，原来太原府当年盛产桑蚕葡萄多酿葡萄酒，原来忽必烈汗时每逢新年老少皆衣白以为吉，满城衣冠胜雪，原来杭州城中曾有石桥一万二千，原来某处曾有某城名何风物如此这般。恰好碰到熟悉的城市，更有由衷的亲切感。

  没有合适的地图，也没有恰当的闲情逸致，长大后不时有这种赶着读书的感觉，不像小时候纯粹为享受每个字的乐趣，从没想过时间使用合适与否。幸好买到的译本不错，冯承钧的版本，翻译优美，附注和补录非常齐全，尤其考证今古地名物名人名非常有用，参照着来看，有时出乎意料的有趣。

  *据马可波罗说，忽必烈汗曾有意归附基督教，派马可波罗的父亲叔叔送信给罗马教皇，请求派遣一百名教士来国中与其他教徒辩论并显示神迹，冯注说近年在梵蒂冈的文件中发现了此信。

  *全书分四部，第一部覆盖的范围大概可以统称为西域，动不动就须在无人烟之沙漠骑行十数日，一应食物饮水都需自行携带。不知道是还没习惯阅读此种游记还是对涉及国家太不熟悉，读得不太投入，只是神往地想，要是有机会沿马可波罗的足迹走一趟多有趣。有人说身体和灵魂，至少有一个要在路上，其实这两个又不是互为替代品，最好是兼而有之，走到哪里，拿出相应的书对照着看，会心处一笑，在想象里越千年祝酒一觞。

  记忆最深的是一处记载“有野驴甚美”，作者颇爱记此等细事，后面提到另一处“有最美观之母鸡”，读到时每每莞尔。

  *似乎那时欧洲还不用姜，因此作者对这一物产特别关心，走到何处都关心产不产姜，价值几何。

  意大利人对没有葡萄酒喝是多怨念啊，不时提一句此地不产葡萄，居民不饮葡萄酒。当地各种酒类倒是一个也没错过，逐个纪录，大概少不了一一品尝过。

  * 有个叫金齿州（今西双版纳附近）的地方，“妇女产子，洗后裹以襁褓。产妇立起工作，产妇之夫则抱子卧床四十日。卧床期间，受诸亲友贺。”解释“其行为如此者，据云妻任大劳，夫当代其受苦也。”这逻辑真是理解不能啊……

  *猜猜这是哪

  蛮子地域

  据称其国王只爱好女色和抚恤贫民，不谙兵书，所以被灭。试摘录国王的行径如下：

  贫民有不能养其子抛弃的，国王都收留起来，赐给富人收养。等这些孤儿长大后，国王为之婚配，送钱给他们生活。每年这样养活的男女有两万人。

  国王出街巡游，看见某家房屋过小就要询问，如果是穷人就自己出钱给他扩建，富人就勒令他重修。

  这句该摘抄原文啊，“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”

  当时读的时候心向往之，心想只有当时的闭塞环境才能产生这样的君子国，而必然会在更野蛮的铁蹄下灭亡。翻翻冯注想看是哪儿——

  。

  。

  。

  哎，猜到了么，是南宋。

  原来美分党们其道相当不孤啊……千年之前就有意大利知音。以后看到哪篇文章极言欧美如何优越，不妨对照上文。

  ----------------------------很久之后来更新的分割线-----------------------------

  *元朝的兵符上刻有这样一行字“长生天气力里，大汗福荫里，不从命者罪至死。”一直觉得长生天这个称呼非常动人。

   

  *不知道马可波罗有没有把一切用他的西方逻辑重新梳理理想化过，如果没有的话，元朝真是个非常仪式化的国家，比如说大汗册封了一万二千男爵，每年赐给每人十三套不同颜色的衣服，大典那天大汗与此一万二千人着同色衣服——印象中似乎只有武则天和王莽的新朝如此注重形式上的美感——后者在叛兵闯入大殿的时候，正在不断旋转座椅的位置，以确保与北斗星柄一致。

  也许是我错了，但总感觉中国比较长久的朝代不是不注重仪式，而是不得不经常妥协，难以维持这样利落整洁。也因此更觉得元并不应该算中国的一个朝代——读中国大历史的时候，读到元朝的最后一个皇帝既未死守也未投降，而是率领亲属部下出奔，回到了蒙古草原上。当时觉得这一举动非常有浪漫主义色彩。后来想想，如果以帝国而非朝代的眼光看元，这一举动其实很自然。中国不过是众征服地之一，别的能丧失，这里也一样，犯不着为它殉葬。

   

  *哦对，马可波罗提到说襄阳城久攻不破，直到采纳了他父子进献的投石机——读书的一项奇妙之处，在于兜兜转转，总在出乎意料的地方彼此衔接，两相映照，会心一笑。

   

  *马可波罗继大赞了南宋国王之后，满心神往地继续描绘蛮子国都行在（南宋首都杭州）的繁华景象：城中有很多商贾，非常富有，以至于这些人和他们的夫人都不需要亲手劳作，“其起居清洁富丽，与诸国王无异”。看到这里的时候忍不住想当时欧洲是有多穷啊……这样就跟诸国王无异了……

  不过马可波罗真是很喜欢用国王这个称呼，很多时候我怀疑其实指的是州府长官，大概侧面印证了中国所谓封建社会其实跟欧洲有本质差距，不知道怎么就被归为一类了。

   

  *中国境内的绝大多数居民都被称为偶像教徒（佛教），尽管觉得中国人的宗教态度跟西方人有很大差别，这个勉强还能理解。但作者指其均行火葬，就有点奇怪了。

   

  *写烦了……最后娱乐一下，马可波罗还到过印度附近以至非洲（被他称为中印度），在不少岛上都多有麒麟，颇美观，注释里解释麒麟的样子“颈甚长，约长三步，前足较后足高。头小，皮红白色，杂有蔷薇色斑纹。”嗯……据说郑和下西洋的时候还把长颈鹿当麒麟带回来献给明成祖呢。真是理解不能，那么长的脖子哪像麒麟了。脑补一下盗墓笔记里小哥的麒麟纹身…… ^_^

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• 消磨时间的利器

  作者：木道人 发布时间：2015-08-06 17:09:29

  《如何培养数字脑》是一本非常漂亮的书，硬壳的封面和封底非常漂亮，书脊漏出来，一开始我还以为是像一些字帖一样可以拉开成一大张长长的纸，正面是数学趣题，背面是答案。不过，不是的，书脊还是用胶粘线缝了。

  本书一共是五十道数字趣题，分为上下两部分，每部分二十五道。上部比较简单，下部稍稍有些难度。比较有特色的是，这些题都是针对数字的趣题，至于难度嘛，不知道对老外来说怎么样，但是对于从小考试禁止用计算器的中国人实在算不上难。简单的题目一般两分钟就出来了，下部难度增加的题目也不过四五分钟就可以解出来，我感觉这些题目不在于锻炼脑力，在于提高兴趣。

  对于这类书，我的兴趣是从小时候发展起来的。记得最早的一本是《啊哈！灵机一动》这本书里面有一些数学趣题，但是也有很多抖机灵的题目，比如“杰克的姑妈住在十六层，为什么每次上楼她都先到十五层然后再爬上去？”答案是：姑妈太矮了，够不着十六层的按钮！当时差点把我笑死，由此喜欢上了欧美系的数学趣题。后来劳埃德系列的趣题书出版了，我是一本儿没落下，通过翻看前言，我才知道，在英美这种趣题和报纸是紧密相关的，这种趣题集基本上就是报纸上那些趣题的辑录。报纸要卖的好，自然题目首先得有趣，所以那些趣题首先得有一个有趣的故事，然后才是数学。而中国由于在建国后才开始发展这一块，已经是在计划经济的环境下了，所以并不追求趣味性，那些趣题的作者虽然都是大教授或者名人，却以为这事情本身是哄孩子的，那故事编的实在是烂—甚至都不如古代的一些算经，大概古人写书也要考虑把书卖出去吧。

  当然老外也有他们的问题，由于计算器的广泛应用（甚至考试都可以使用），外国人普遍对数字失去了敏感。我在国外的时候，就我这很一般的心算能力往往让这帮外国人惊讶不已，难怪在拉斯维加斯有专门的心算表演，人们把这能力看成是魔术。所以在这本《如何训练数字脑》的前部分，作者不厌其烦地唠叨数字运算的重要性，对中国人基本可以略过不看。

  这本书最好看的是故事，运算部分并不难。作者寥寥数语就是一个精彩的故事，相比我们的趣味数学唠叨半天一个并不有趣的故事，而那故事与数学计算关系还很牵强，我们真应该好好学习一下人家讲故事的本事。另外，有些题还是蛮有创意的，比如我很欣赏一道从闪电衍生出来的趣题，很类似Windows的挖地雷，但是比挖地雷有更多的推理，真要解出来还是要费点脑子的。这道题就很有创意，令我欣赏。这也给我们一个启示；创意并不是能力上的极限，而是独辟蹊径。

  想消磨时间的话，手头来这么一本书是最惬意不过的了，前面简单的部分可以和孩子一起解决；而下部可以一边喝茶一边拿着铅笔写写画画，费点时间来解决，比看电视或者闲聊要有意思多了。

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• 听暖心大叔的碎碎念，与今日份的烦恼说晚安

  作者：漫步秋叶 发布时间：2018-10-15 23:29:09

  文/漫步秋叶

  随着年龄的增长，我们逐渐拥有了各种能力，不再依附于父母，不再被父母按部就班地安排着做他们希望我们去做的事情。我们终于可以凡事都能自己去决定了，面对大部分事情，也都有着自己妥善应对的技巧了。

  可是，为什么我们心底还会有些许不安在涌动着？

  随着年龄的增长，在很多个辗转难眠的夜晚，开始怀念小时候沾床入梦的时光。怀念那时候的无忧无虑，怀念那时候的梦里香甜。

  随着年龄的增长，我们需要面对的也越来越多，生活、工作、孩子……

  我们努力生活，认真工作，我们想要做最好的自己，想要把一切做到更好。

  可是，为什么呢？年纪越大，不安感却越发地靠近自己。

  难眠的夜晚，躺在床上，万般琐事皆逼近眼前。

  那时的内心是孤独的，也是焦躁不安的，对现状有一些不满，对未来有一些迷茫……

  每个人都渴望得到别人的理解，任何人都需要被尊重，我们都需要找一个理解自己的人。

  松浦弥太郎，一位善解人意的大叔。“生活之基本”网站主理人， 随笔作家， 曾担任《生活手帖》编辑。著有《写得想哭的你》，《今天也要用心生活BEST101》《崭新的理所当然BEST101》，《一个人独处，和大家共处》等书籍。

  从这些书的名字就可以看出，松浦弥太郎大叔的善解人意和对待生活的正面态度。

  

  《写得想哭的你》更像是一本手帖，一本枕边治愈良方。

  翻开书，仿佛松浦弥太郎就坐在你的身边，与你说着每日的琐碎，琐碎中又总能用简单却温暖的话语来安慰或迷茫，或焦躁，或低落的心灵。

  所谓人生，就是一个要遵守的约定。

  每日的生活、工作、人生，都是一种学习，回首来时路，能够随心所欲的时候甚少。或许甚至没有任何一件事是随心所欲而为的。为了能够练习，如何接纳种种不如意，并能积极地应对，于是我们拥有了生活、工作和人生。

  《写给想哭的你》内容分为两部分。第一部分作者从自己人生转变的第一课，优雅的站姿开始，向我们述说了自尊与忍耐，机会来临时的不羞怯，不自卑，面对机会我们需要保持笑容……

  第二部分中，作者抛出了“共生”这一话题，并再一次谈到了有关欲望和忍耐，教我们回归自我，学会说“不对”以及面对令人颤抖的孤独，如何学会平衡感等一系列问题。

  读完《写给想哭的你》，被书中作者的心态所折服。

  什么是坚持一份工作所必须的事？舍弃尊严，总之就是要忍耐。

  与人平等对话，给予正确的意见和攻击对方之间，只有一纸之隔。

  在想做某件事之前，先成为一个别人需要的人吧。

  所谓生活，即是心灵每日的精进与劳作。

  所谓生存，即是珍视自己。

  所谓人生，就是对欲望的一种学习，然后忍耐，就是一个人要遵守的约定。

  ……

  打开《写给想哭的你》，书中没有说教，只是每晚那一句：“我可以坐在你的身旁吗？轻轻地坐在你身旁的感觉，才最为轻松自在。”就像善解人意的大叔，又像邻家年长的老哥，坐在身旁，与你谈心，与你唠叨，与你讨论。

  总能戳中你内心最柔软的地方，抚慰你的泫然欲滴。总能让你找回幸福与温暖的力量，成为更好的自己。

  在每一个孤独不安的夜晚，更加仔细地洗把脸，捧一杯热茶，打开《写给想哭的你》听一听暖心大叔的碎碎念，与今日份的烦恼说晚安。

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