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• 林徽音，被污名化的杰出女性的一生

  作者：李小丢 发布时间：2022-08-09 16:14:57

  有阵子，我看到“林徽音”这个名字就PTSD了。

  她先是被放进矫揉造作的多角恋爱关系中，津津乐道于徐志摩、梁思成和金岳霖对她的“痴迷”，好似她是迷惑男人心志的褒姒、妲己之流；

  紧接着，她又被冠以

  “绿茶鼻祖”

  这样的骂名，以冰心、丁玲对她阴阳怪气和含沙射影的文章做论据，证明她在同性中间极不受欢迎，乃因她在异性中间太过“长袖善舞”之故；

  到后来，她还要被梁思成的续弦林洙踩上一脚，说林徽音不是真的美人，她的照片都被美化过；

  最可气的是林洙说她是个好朋友，但不是个好太太，因为她不会做饭不会照顾人，说梁思成和自己在一起之后才过上了舒心的日子，还多次表白最爱的是林洙。

  

  总之，林徽音像是被一群苍蝇给围住了，不断地发出令人难耐的嗡嗡声，它们合力将她拖进了一口恶臭的酱缸里，让不明真相的人远远看到就想绕道而行，根本不想去看看是谁被淹在了那口酱缸里。

  所以一开始，挚友猫娘向我推荐曹汛先生倾注多年心血而成的《林徽音先生年谱》一书的时候，我几乎是不假思索地拒绝了，我不想再重温一遍那些被讲滥了的爱情故事了，我现在看到太缱绻太咯噔的文字我的脚趾就要开始抠魔仙堡了。

  

  

  △本书的装帧极为雅致大方，有很多建筑和美学上的小巧思。

  但是猫娘跟我说，放心，

  曹汛先生是林徽音的事业粉，不是CP粉

  ，这本《林徽音先生年谱》里没有臆想和渲染加工的绯闻，只有林徽音作为建筑学家和文学家的辉煌成就。

  曹汛是梁思成的学生，1955年考入清华大学建筑系，毕业后先后担任辽宁省文物考古研究所高级建筑师、北京大学考古文博学院特聘教授、台湾树德大学建筑系特聘教授等职。

  他平生最大的遗憾是没有机会亲眼见到林徽音，林徽音逝世于1955年4月1日，而曹汛先生是当年7月入学，1955年林徽音的声名还不像此时这般驳杂，曹汛先生从事林徽音研究的缘起很简单，他入学后见到了一份林徽音的设计手稿，被林徽音女士在建筑方面的才华所深深打动和惊艳，无关其他。

  他遗憾的是，人们对林徽音的认识更多地在其感情经历，文学成就稍有涉及，而对她在建筑领域的贡献了解实在不多，他以一名专业的建筑学家的专业水平去判断：“

  作为建筑学家和设计师的林徽音女士，论学识水平和实际贡献，在近百年的建筑界内，不仅是第一流的，而且是数一数二的

  ，或者也可以说是与梁思成并列第一而无愧，至少也是仅次于梁思成而居第二位。”

  

  △二十岁的林徽音设计的《晨报》五周年纪念增刊封面上，画了一个钟楼的正立面，那时的她已经无师自通地画出了钟楼的正立面投影图，瓦垄都是垂直画的，檐口和翼角飞椽也都是规矩的正投影，能画出一座建筑的正投影，对于建筑专业的学生来说，总要在学了投影几何和建筑初步之后才能完成，而当时林徽音还没

  但现实中，这位中国第一代优秀建筑师之一，第一位女建筑师，我国数一数二、甚至足可以与梁思成并列第一而无愧的建筑学家、建筑大师，在《中国大百科全书·建筑卷》上居然连个条目都没有！

  不少年轻建筑师已不知林徽音为何人，更有不了解她具体工作和作品的人大放狂论说她的文学作品和建筑水平

  “绝不是第一流的”

  ，这不得不说是我们这个时代的悲哀。

  

  △常沙娜在林徽音指导下设计的景泰蓝《和平鸽大盘》

  

  △1950年林徽音抱病到景泰蓝和烧瓷等工艺工场做调研，设计了一批具有传统民族风格又便于设计制作的新式图案，亲自参与制作，不仅挽救了传统工艺美术，还帮助救活了两个濒临关闭的老厂。她为工艺美术界培养了三名优秀的设计大师，常沙娜后来做了中央工艺美术学院院长，钱美华做了景泰蓝厂总设计师，

  

  △《“太太的客厅”最后时光：1952“院系调整”前后的林徽因》via《中国新闻周刊》2020.11

  因此，曹汛这个事业粉用了几十年时间爬梳和收集林徽音的事迹和作品，寻找她的佚文佚作，包括诗歌、小说、散文、翻译、书信、建筑论述、建筑设计、美术作品、舞台美术设计、工艺美术设计和封面设计等等，他要用

  “实绩”

  去证明，就算林徽音没有美貌，没有与知名诗人的绯闻，她也是当之无愧的杰出女性，应当被后世铭记。

  在看《林徽音先生年谱》一书时，我最大的感触是，如果林徽音不是一位女性，如果她不是如此貌美，如果她没有那么多人爱她、敬她、对她念念不忘，她早就是世人口中的学术大家了。

  但是，

  因为她是女性，因为她如此貌美而又被人所爱慕，反而教世人只关心她的婚恋情感，却对她事业上的成就和对国家、业界的贡献视而不见

  ，就武断地认为，必然是不如男人、尤其是她的丈夫做得好的。

  这大概是所有女性都会遭遇到的轻视和误解，无论一名女性事业再成功，人们也总是更加关心她有没有结婚？有没有生孩子？如何平衡事业和家庭？是不是个贤妻良母？会不会做饭，甚至，会不会给老公洗袜子？

  

  △当当李国庆控诉妻子俞渝“不称职”的罪名之一是俞渝不给他做饭和洗袜子。

  所以曹汛先生想以此书来让大家认识一个纯粹的林徽音，剥离她是林长民之女、梁思成之妻、被徐志摩和林岳霖爱过的女子的身份，她是谁，她做过些什么，她短暂的一生活得是怎样的光彩夺目？

  曹汛在书中澄清了很多对林徽音的误解，例如，很多人都以为她是因为梁思成学建筑才跟着研究建筑的，只是给梁思成做助手的这么一个角色。

  然而实际上，林徽音立志学习建筑犹在梁思成之前，她出国之前就对建筑与文学有了较深的理解，而且她想要报效祖国、改良社会，就决意将喜爱的文学和美术只做娱情消遣，不作为终身职业，最终选择了与文学和美术关系最密切的建筑艺术，以实现自己“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想。

  

  △1926年，林徽音为美术系设计的圣诞卡，采用了马赛克镶嵌画的风格，画中东方三博士手持礼盒，盒上文字为painting(绘画）、sculpture（雕塑）和architectare（建筑）寓意造型艺术三姐妹。

  而

  梁思成是在林徽音的影响和推动之下，立志和林徽音一样学建筑。

  但是因为当时对女性的歧视，宾夕法尼亚大学建筑系不收女生，林徽音不得已进入美术系，同时选修建筑系的课程。

  她自入学后奋发图强，两个专业的课程都完成的很好，美国教师称赞她的建筑图画得“棒极了”，为此破格特聘她为建筑系的兼职助教，因为业绩突出，又聘为兼职讲师，直到林徽音毕业。

  

  △林徽音获得美术学士学位时的留影

  她的一生，都是这样用自己强大而又无可辩驳的实力，来破除人们对于女性的偏见，坚定地去做自己想要做的事。

  我最为感慨的，是

  林徽音对于中国传统文化的超前保护和传承意识

  ，她出生在那样一个有识之士们立志要砸碎旧世界的时代里，知识分子们普遍崇拜西方文化，认为西方的一切都是先进的、好的，旧中国的一切都是落后的、不好的，所以对于传统文化保持住一种批判和轻视的态度。

  而学贯中西的林徽音虽然在国外留学，但却很早就认识到了传统文化的可贵，她认为砸碎旧世界应该砸碎的是封建的社会，腐朽的制度，愚昧的思想，但是劳动人民的劳动成果和智慧结晶应该予以认识保护和发扬光大。

  

  △1928年3月21日，林徽音与梁思成在加拿大渥太华结婚，这个日子是宋代著名建筑家、《营造法式》的作者李明仲碑上唯一的日期，她不愿穿西方的白色婚纱，自己设计了带有东方色彩的结婚礼服，尤其是发冠，可见传统戏服和建筑的色彩。

  这也是她和梁思成据理力争反对拆除北京古城墙的重要原因，而时代和历史终究证明了她是对的。

  她和梁思成考察记录京郊附近的卧佛寺、法海寺、杏石口等古建筑，写成《平郊建筑杂录》，又到山西大同考察华严寺、善化寺等辽金古刹和云冈石窟，与梁思成合写了《云冈石窟中所表现的北魏建筑》一文，为我国的古建筑史留下了珍贵的资料。

  

  △1934年，林徽音考察山西古建筑于汾阳灵岩寺内，与佛像的诗意对话

  前段时间舆论大批现在的古装剧中倭风盛行，有人发出灵魂拷问：为什么我们不能运用自己古代的建筑、服装和妆容元素，要去偷日本的？

  我答：因为我们朝代几经更迭、文化数次断绝，有太多东西没有系统保存下来，更因为我们过去太少有林徽音梁思成这样立志去挖掘保护我们传统文化的人了。

  相比梁思成，林徽音的无奈更甚，她不仅自己肩上挑起建筑和文学“两担云彩”，还得担负协助丈夫、照料家庭两副重担。

  抗战之前他们住在北总布胡同三号，家里最热闹的时候是十六七口人，除了自己小家五口之外，还有五口亲戚和他们的老妈子。抗战时虽然只有家里五口，但是雇不起保姆，柴米油盐锅碗瓢盆洗洗涮涮缝缝补补，全靠林徽音一人。

  而此时她已是重病之人，每天还要讲课、写书，累得半死，上床呻吟，经常哀叹自己为什么还要活着。

  

  △书中穿插了很多这样装帧别致的小别册，节选了部分林徽音的文学作品和建筑论述

  她在婚后已经多次意识到女性身份对于实现自我抱负的阻碍，她本想与梁思成一起去山西应县考察辽代木塔，可是家里不能长久离开她，她只得在考察完云冈石窟之后返回北平。

  她为营造学社做了大量工作，协助梁思成完成了很多著述，可是社会上却只认为营造学社不过梁思成一人而已。

  

  建国后她几乎是拼命燃烧自己想要多做一些事，可惜的是，她的身体已经不支持她这样做了。

  她是带着深深的不舍和遗憾离开这个世界的。

  她的贡献、她的成就，被埋没的实在太久太久了。

  而她在世纪末再次被人所发现的时候，又被误读了太久太久了。

  她的身前身后，终究是喧嚣而又寂寞的。

  

  △林徽音在建国初期就想整理出版一部《中国历代图案集》，直到40多年后，林徽因的心愿才由常沙娜和她的学生们实现，这可能是我觉得特别令林徽音欣慰的事，她的事业终究后继有人，有更多的杰出女性生长在和平进步的年代，幸运地获得了比她更加公平的教育和工作环境，能够去做她毕生想要完成却没有完成

  常沙娜说，每次去八宝山公墓，她都要在林徽因墓前默默站一会儿。

  墓是梁思成亲手设计的，上面那块汉白玉花环，来自林徽因设计的天安门纪念碑图案，碑上用营建社特有的字体刻写的“建筑师林徽因墓”几个字在文革中被红卫兵砸毁，成了一座无字碑。

  

  现在，墓已修复。只是那块有些残破了的汉白玉花环，是当年从人民英雄纪念碑工地取回的试刻纹样原件，却无法修补，也无可替代了。

  看完《林徽音先生年谱》以后，我和曹汛先生、常沙娜女士一样，更希望大众心中的林徽音，是作为一个对社会有杰出贡献的建筑家，而不是作为一个才女、美女或者知名诗人的绯闻对象而被人认识和记住。

  那是她应得的待遇。

  注：全文用林徽音而非林徽因，是因为曹汛先生主张，林徽音本名出自《诗经》“大姒嗣徽音”又合“徽音冠青云”诗意，奇托了父亲对女儿的极高期望，与她一生的气质成就最为相合。林徽音曾因不堪无聊文人的碰瓷骚扰而改名林徽因，并非她的本意。这个本名“不仅是父亲所赐，先生自己也喜欢，改名是痛苦的，不得已的，所以现在应该重新改回来””。书中尊重曹先生的主张，将“因”改回“音”，以“林徽音”之名出版。

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• 印象中是比较精短的小说，看标题就知道是励志的

  作者：小刺猬 发布时间：2010-05-18 00:28:50

  我个人是因为看到这本书才开始关注刘墉的，当时是在逛书店无意中买的，都是些独立的小故事，有空的可以随便翻翻看。而且文字不通俗，对各年龄的人都适合看。

  比较深刻的是，我哥去广西的文武学校学拳时，要我帮他买些书给他看，当时比较流行的是网络小说，就是痞子蔡、安妮宝贝之类的。在捎给他的书中就把这书放进去了。结果，我哥也喜欢这样的书。

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• 你生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧

  作者：果麦文化 发布时间：2021-07-09 17:17:54

  文/Hazel Wang

  救风尘故事里有美人和英雄，却没有爱和尊重

  有多少当代女性，可以在自己的阅读史上毫无困惑地进入“妓女”这一篇章？

  我曾经对文学作品里的妓女形象十分困惑。为什么男作家们如此热衷描绘妓女？女作家即使关怀同性中的弱者，也不会投以如此密集的凝视。后来我明白，这是因为嫖客数量远大于妓女。女性中曾卖淫者的比例，远远低于男性中曾嫖娼者的比例。在整个人类历史上，几乎所有时代所有阶层的男人都与嫖娼紧密相连。男人需要发泄性欲和权欲、融入同性集体，对他们来说，这无伤大雅。

  中国古代的一些戏曲、话本小说中也有这样的剧情结构，女人因家道中落沦为妓女，男人努力为其赎身未果，反而成了落难公子，最后常以遇到清官洗净冤屈、考上科举或妓女自己赎身从良为结局，两人从花间流连变为相濡以沫，从底层跃升为士绅和夫人。这些故事里蕴含不同的救赎，即男子救风尘，女子救落魄，也许还有青天救冤民。这些故事中也有自然流露的情义，但脱不去宗族气息和刻板化的忠贞。他们的忠贞，总是以身份和社会图景为最后依归，而非“人”本身。

  

  电影《镜子》剧照

  与被歌颂的妓女所相对的，是普通女子极易被辱为荡妇，如鲁迅所说，“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。”

  只要她不以男人为自己处世的核心，不以成全男人为志业，而是尊重了自己的主体性，那她多半就成了荡妇。

  我不能理解任何一个“荡妇”出现的语境——且不说大多数行为根本算不上荡妇，就算真是沉溺于寻欢作乐的女性，她和男性口中的荡妇又有什么关系？她们并不是男人所定义的荡妇。男人在定义“荡妇”时，脑海里有两个梦，一个是大漠夕阳的英雄梦，一个是儿女团圆夜煮茶的家长梦，而打破了这两个梦的女人，即为荡妇。但女性从来就没有这样的梦，从来就不在这样的叙事中。女性或许会有田园梦、家庭梦，但她并无统治与被统治的梦。就算有方方面面都是“荡妇”的女性，那也是先有荡妇想象，再有荡妇——是男人塑造了她们。男人需要被背叛，正如需要去拯救与被拯救。这就是救风尘情结。

  在救风尘情结中，高光属于男人——那个救了美人的英雄、建起庄园的家长。他撇去了享乐的浮沫，将忠贞的未来赐予美人。美人如梦初醒，感恩于命运的垂怜。她终究是没有被放弃。

  真正的救赎，是让他认清自己原本的样子

  写救风尘写得最好的是陀思妥耶夫斯基的《白痴》。

  在娜斯塔霞·菲利波夫娜的生日宴上，女主角本人向一众显赫的来客宣告自己的肮脏历史。她被养父托茨基玷污、被加尼亚算计，人人都想出价买她。唯有梅什金公爵对她的话表示不解，并当场向她求婚。作为东正教社会，俄罗斯人视婚姻为圣事，做情人和做妻子是不一样的。公爵对娜斯塔霞说，她是完全无辜的；被众人追逐，多大点事？又怎么可能是她的错？

  

  《白痴》，[俄]陀思妥耶夫斯基 著，耿济之 译，果麦文化·山东文艺出版社

  梅什金公爵说话一向不合时宜。他不懂上流社会的社交辞令，他们也不懂他流溢而出的剖白。托茨基对这样的表白，只能说出“拍马屁”。他倒果为因，把占有娜斯塔霞看作公爵的目的。但公爵痛心的仅仅是娜斯塔霞的“偏离”——她因人们的恶待，离弃了自我。那些恶意与贞洁规范，不仅是错误的，还是完全多余的。公爵甚至不想争辩，该如何扭转那套贞洁规范；他根本就不觉得它有存在的必要。你是娜斯塔霞，这样就够了，不多也不少。没有比“你是娜斯塔霞”这一事实更完满的存在了。

  在这个故事中，不存在“救”也不存在“风尘”，两人都非常高贵。

  

  电影《乡愁》剧照

  公爵来俄之前曾在瑞士疗养。他在瑞士的小村庄救下了孤女玛丽，让她免于被村民羞辱，甚至还教会了孩子们善待玛丽。某种意义上，“白痴”就是他对世界的困惑，他不明白为什么一个人需要附加条件才能得到合理对待。玛丽是一个人，人与人之间有相处的底线，不因任何事情而改变，更何况她的不幸原非她自己所造成。

  玛丽幸福地接受了公爵和孩子们的善意，这一决定使得她比美丽的娜斯塔霞更加勇敢。人们通常认为娜斯塔霞是勇敢的，她拿捏托茨基、羞辱叶潘钦将军、玩弄罗果仁和加尼亚，将十万卢布付之一炬，最后放弃优渥生活，与明显有暴力倾向的罗果仁在一起。但娜斯塔霞有致命的懦弱——她唯恐玷污幸福。想象一下，有一个本身品行高贵的人愿意给我们一切，不为买我们，只为他富足且爱人；今生今世，他都要以这样的郑重对待我们，给我们无尽的宽恕、敬意与温柔。我们多半会欣喜若狂，享用他的供给，然后陷入茫然——我们宁愿他是来买我们的！我们宁愿他并非如此的无私、丰盛，他是来欺骗我们的，至少这必须是一场公平交易，他要我们回报忠诚、青春或满足他的什么怪癖，一定是这样。他不可以是圣人，我们不想欠他的。娜斯塔霞的恐惧就在于此，她永远也还不起公爵的恩与爱，尽管她爱他发了狂。黑暗使人迷恋和沉沦，光明却使人感动而颤栗。在绝对的爱与美面前，没有人不羞愧。

  

  电影《乡愁》剧照

  但陀思妥耶夫斯基所致力于表达的基督式的爱，就是无条件的爱，不求回报的爱。人与神之间永远不可能是公平交易。在陀思妥耶夫斯基经常提及的《福音书》中，耶稣教门徒祷告：“免我们的债，如同我们免了人的债。”耶稣还宽恕了一个据说放荡的女人，他对众人说，你们之中谁没有罪的，就可以拿石头打她。女人来到他跟前，他说，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。

  耶稣对女人说的话并非规训，“若再犯就要惩罚”——在爱里没有惧怕，他不可能让女人惧怕刑罚而不再犯罪。后世的神哲学家认为，罪(sin)是善和爱的缺失，它是虚无，而爱是真实。陀思妥耶夫斯基的观点也正是如此。追求罪恶，是因为远离爱的芬芳。而如果神从一开始就让人类处于完美无罪的境地，那就没有自由可言，神让人类自由地尝试堕落，也自由地选择去爱。因此，

  真正的救赎，不是把风尘女从欢场抢出，强迫她承认一种生活方式比另一种更幸福；而是让她认清自己原本的样子，生来就是明珠，就有自由，自由地做一个好人吧。

  不要再用泥水洗脸，与老鼠抢食，问魔鬼要怜悯。“去拿好东西吧。”

  疯子和白痴，陀思妥耶夫斯基残酷的温柔

  陀思妥耶夫斯基痛恨虚无主义者，这一点在《群魔》中已经体现。在《白痴》里，他安排阿格拉娅与一位虚无主义的革命者私奔出国，显然她的未来不会好过。但从阿格拉娅的命运中，我反而感受到作者对她的爱。这是对她性格与选择的尊重，也是作者的宗教信仰所在。她不会被斥责一顿，然后怀里塞满了神或作者认同的更好的生活方式，她会自由地得到她的命运。阿格拉娅追求速效的变革，对一切的变革，她从未理解公爵对娜斯塔霞的爱，那种神对人、父母对孩子的爱，缓慢、宁静而永恒。公爵在世俗意义上更喜欢的是阿格拉娅，他寄希望于阿格拉娅的聪慧与包容，但她终究没有理解。

  

  电影《牺牲》剧照

  娜斯塔霞最后被罗果仁杀害，她恐怕早已预料到自己的结局。对不敢接受幸福的她来说，只有死亡可以归于寂静。这同样是作者对人物的爱，因为在作者那略带怀疑的信仰观中，要么死亡可以给她带来平静，要么死后她会去到神那里，领悟爱的真谛。

  梅什金公爵则退化为白痴。由于这种“白茫茫大地真干净”的结局，许多读者把本书视为悲剧，其实未必。作者的信仰使得他对死亡、发疯、疾病、孤独等都有复杂的看法，他并不把它们视作单一的结局，而是保留了新生的可能性。事实上，英国作家 C·S·路易斯曾严肃宣称，耶稣要么是神，要么是疯子，唯独不是所谓的智者，通读过福音书的人都能看出耶稣有多疯。

  而公爵之为白痴，与其说是作者残忍，不如说是作者的祝福——他注定为一些人所不解，亦注定为另一些人所追随和深爱。

  

  白痴

  9.2

  [俄] 陀思妥耶夫斯基 / 2021 / 山东文艺出版社

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• 帕帕朗基的世界 以及萨摩亚的屠亚威的梦

  作者：绵羊 发布时间：2006-05-19 07:51:17

  昨晚见了一个很久没见的同学。此君依旧是那么热血沸腾干劲十足。据说他每天只睡4个小时，因为觉得睡太多浪费时间；每周至少读5本书，风水书都读，因为要开拓视野，还要能和各色人等沟通。聊过天之后很有感触。因为我的生活圈子里面似乎没有这样的人。而在这位老兄的圈子里，几乎全是这样的人。目的性和功利性（不是贬义哦）这么强的人！我是不是太懒了呢？我的人生理想难道真的在离开复旦这几年间就退化了？

  今天早上上班临出门时，看见桌上有本《帕帕朗基》，副标题是《一个土著酋长关于现代人文明生活的意见书》，俺想起了昨晚同学说的每周读5本书，心想不如我也多读点历史以外的书本，于是就顺手拿走了。我在坐公车的几十分钟里就把这本薄薄的书读完了。没想到读了这本书，让我在睡了一觉之间，感受到两种截然不同的人生观的冲击。

  在萨摩亚的土著人语言里，帕帕朗基，Pa-palagi，就是白种人的意思。《帕帕朗基》这本书是萨摩亚的土著人酋长屠牙威在欧洲旅行之后给自己在南太平洋小岛上的人民的讲话。

  在纯朴的酋长看来，欧洲文明是误入歧途，背离了神的教导和阳光、自然以及传统的一群怪人。酋长发了很多感慨：帕帕朗基热爱金属圆片和花纸片胜过嘴里的上帝；帕帕朗基把职业分的很细，可是人人工作起来手脚疲惫脸色发青；帕帕朗基把东西分成你的我的，人人都收藏了足够全部落人分享的东西，可是居然有人为了缺少 “东西”，就把火筒顶在自己头上；帕帕朗基病态的热爱虚幻的映像（电影）；帕帕朗基要是哪一天早上不读报纸，就会觉得自己没有通晓一切 ……

  在酋长看来，他也不知道帕帕朗基和土著人到底哪个更聪明，每天都不想事情真的会变笨么？可是帕帕朗基每天焦虑不已，真的是脸色发青不快乐啊！只要能在自己茅屋的睡垫上美美的睡上一觉，有什么比得上这种享受呢？大神的造物---大自然---是怎样的完美，帕帕朗基的机器怎能超越大神的手艺？想要做什么事情，何必急匆匆的在乎什么小时什么分钟什么秒呢，大神在日出和日落之间安排了足够的时间给人们享用呢。伟大的神灵的愿望是，看到我们能够骄傲的挺直腰板去生活，永远是一个有着欢快眼睛和灵活肢体的人 ……

  酋长大人的每一句妙语，都值得深思。这是一本很小的书，可以当作儿童读物，也可以被当作激进环保哲学的圣经。完全读过书以后，我好像被重锤击中。昨天还在和人讨论经济趋势、商业奋斗以及人生理想，今天就被帕帕朗基这个词照的原形毕露。

  很多读过这本书的评论者都宣称说，应该在帕帕朗基和屠牙威之间寻找某种平衡。但是，怎么可能在冰火不相容的两种世界观中间找到折衷呢？可悲啊。我也向往蓝天白云的生活，可是悲剧在于，头脑虽然清醒，但是却无路可退。

  无路可退！

  ##########帕帕朗基的分界线##########

  找了两段书的节选，有兴趣可以看一下：

  帕帕朗基的石头匣子

  http://www.ssreader.com/News.asp?newsID=3128

  帕帕朗基的职业

  http://book.qq.com/a/20041020/000119.htm

  ######################

  全文转自自己的BLOG

  http://jiangfire.yculblog.com/post.1249168.html

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• 公司推荐看的书-一部关于个人心态、团队逻辑、企业文化的奋斗全书

  作者：星空无常 发布时间：2016-08-13 13:08:01

      编书与写书的区别是：

  写书是艺术享受，作者观者都在享受乐趣。

  编书是宣传教育，反复洗脑，作者想给观者洗脑，没有哪个观者愿意被洗脑。

      本书说的都是大道理，励志文。书的内容其实很少，用2分钟看这篇书评就够了。

      本书分4部分，讲述编者的思维结构。先是狼道-信仰，然后是个人心态、团队逻辑、企业文化，这3点是对信仰的解读，从个人、团队、企业层面解读，解读的内容似乎是一回事，只是换了个词。书大量引用实例，不断地洗脑。这点我并不是很爱看，用了不到1小时，跳过大部分故事看完了。

      信仰-狼道

  个人为了生存，心态要：坚韧、无畏、锁定目标、自信、自发、细节。

  团队为了生长，逻辑要：协作、纪律、忠诚、责任、忍耐。

  企业为了永恒卓越，文化要：竞争、危机意识、执行、速度、创新。

  重复的内容：坚韧/忍耐，无畏/竞争，锁定目标/纪律/责任/执行，自发/速度/创新，细节/创新。

  对立统一的内容：协作/竞争，执行/创新，忍耐/速度。

  对一个企业来说，应该如何建设这样的狼道文化？如何处理矛盾的地方？这是难点。说教并无意义，还会起到反作用。

  不过从管理者的角度来看，我还是学到了一些，并且编者总结了文化架构，摘出了关键词，也算不虚此看。

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