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• 保持性感，必须美丽，渴饮水而不炫技。

  作者：谢远望 发布时间：2023-09-14 19:10:59

  虽然鸡汤但我喝了。

  印象最深的是开头，关于礼物的部分，

  一个永远不要礼物的的女人一点也不可爱！跟朋友讲这个，她也深有同感，觉得会被当成拜金女郎一样，不肯与男生提出自己的需求。但其实反过来看，任何人都渴望被需要。提出需求一点也不过分，相反会更加可爱。

  太爱蔡康永的采访了

  爱情的体验是不可替代的。

  人和动物不一样，人在恋爱时会变成比较好的人。

  好意味着更专业，更了解，而不是我们想当的认为的更宽容更闪亮等传统好的定义。你可能更歇斯底里，爱的更嫉妒，更恨情敌，但你经历了，了解了就是better lover。 这个好字不是中文道德中的好，不是慈眉善目，懂得宽容别人，不是那个意思。

  现在的爱情太华丽了，如何不被华丽的爱情表象所扰乱？

  你要去找到自己最渴求的是什么，植物的会往有水的方向走，如果你不觉得渴就会用花招，认为在夜店和帅哥调情比较有吸引。但当你真正要一个人，就会问自己那个人在你人生中达到什么标准才解渴，对方的人生是否因为你的加入而不一样？你是锦上添花，还是有你没差？那种华丽的爱情，人多少经历两次才会明白。你以为自己是他的水，最后发现不过是灯泡而已。寻找事很好的自我探索过程。越了解自己，你谈恋爱的方向就越准确。

  确实。

  想到今年有男生约我去看Jay演唱会，在HK，前前后后有问了一个多月。当然，如果大大方方赴约，应该也能发展一段还不错的date，但华丽的背后我知道不过只是一些炫技而已，创业，开公司，申请季展示自己的优秀，喜欢妹妹然后追追看。轻轻巧巧，明显不是能够解渴的type。这之后也有一些其他的邀约，我基本上没回复了。

  但我得承认有些人不适合做date对象，但适合做合作伙伴。

  anyway建议女孩子都看看这本书

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• 换上你的右脑袋

  作者：铂程斋@喷嚏网 发布时间：2007-03-06 15:54:53

          大多数中国人的心中都有这样的一种情结：非常希望自己能写得一手好字。

          上初中的某天的午睡前，这样的渴望一直象一个遥远的梦，不断地折磨着我，看着周围的同学练就的一手好字，我羡慕的要死，我不停地练习写毛笔字，不停地临帖，父母在一旁干着急，手上的字丝毫没有长进。有时，我觉得：恐怕这辈子，这字都只能写成这个鬼样子了。

          好在，就在那天午睡后，命运眷顾了我，我练习了一个字。从此以后，我觉得自己的字开始转变了。后来，在上大学时，参加书法比赛拿奖。再后来，在厂子里面，大标语都是我去刷的。再后来，我的同学都开玩笑说：你怎么就去搞电脑了呢，自个儿把自个儿的字给废了。

          说老实话，我自己最清楚，字是比上不足，比下有余。你见过练了一个字，就成书法家的了吗？没有，也不可能有。我自己的经历只是告诉大家：虽然没有练一个字成书法家的，但练一个字，却可以写好字的人，还是有的。

          很多年后，我的父母回忆起我写字，总会说起我从小练字来着。但在我自己的记忆里，在那个初中的午睡后，我写得的一个字，才是一种顿悟的感觉。就是在那天下午，我忽然明白了一个字的写法，获得了一种写字的灵感。

          我写得是一个很常见的字：“马”字。

          很多年，曾经有几次，在别人问我怎么练字时，我给他们说的就是我怎么写这个字的，我跟我妹妹说过，她觉得有效果，现在她的字写得不错。在大学里，我给一个老师的孩子讲过，在一个暑假过后，他的字开始突飞猛进，我觉得，超过了我。

          多年来，我自己不好意思地保留着这个小秘密。人家都是刻苦学习得来的东西，你写一个字就能改变，说什么都有哗众取宠，投机取巧之嫌。

          但我说的都是真实的事情。我自己都不怎么明白，为什么我对自己的字的转变印象那么强烈，而且，我找不到一种理由来说明自己的见解有什么样的科学道理。

          直到我看完《象艺术家一样思考》这本书，我恍然大悟。我突然明白了为什么大多数人写不好字的原因了，我也突然明白了为什么我自己会对一个字的了解，而获得了写字的灵感。很多东西都是相通的，只是从不同的方式上受到启发，条条道路通罗马。

          《象艺术家一样思考》，还有一个名字就是《五天学会画画》，已经再版了N回了。书的主要内容，是教人如何在很短几天的时间内画出高质量的自画像，不论你有还是没有绘图的基础。

          这本书，看起来和用起来就是一本教画画的教程。但这本书的最重要之处在于教会人如何观察。作者认为很多人不能画出好的画像，不是因为没有技能，而是因为他们的大脑过早的放弃。

          人的大脑分为左脑和右脑。左脑擅长逻辑和思维，对事物的调理敏感，右脑擅长感性和观察，对事物的细节敏感。

          在我们所受的教育中，成人的逻辑思维能力，比观察能力要强。所以，很多天才要经历一个返朴归真的过程，才能重获孩子般的直觉功能。

          在日常的学习过程中，左脑的理智会很容易压制右脑的感性。

          不信的话，你自己找一张照片出来，你先画一张画像，然后，把照片倒过来，再画一张。画出来的结果，常常会让人大吃一惊：倒着画的那张比正着画的那张好的多！

          这就是五天学会画画的奥秘：当图画倒过来的时候，画面上的元素对于大脑来说，变得难以理解了，左脑放弃了思考。右脑开始工作：注意从上到下的区块，相互的大小和比例，阴阳相隔的形状。你没有了解你画的画，只是忠实地复制了看到的图像，所以，你得到了更好的图画！！！

                  

          书的作者认为，之所以人不能画“好”自画像，是因为没有自信地观察，也没有找到一种帮助人们正确操作构图和描绘的方法：

          画不好的原因之一，是因为没有把握好画面上物体的轮廓；

          画不好的原因之二，是因为只注意到物体本身，忽略了物体四周的关系，物体和空白的互补性；

          画不好的原因之三，是因为没有注意到物体在画面上的正确比例；

          画不好的原因还有更多，比如，没有注意到这样的事实：所有的画面最终都是呈现在眼里，所以，眼睛里的真实性在绘画里面，比其他认知的真实性更有感染力。

          理解了这些，你根本不用知道什么透视原理，就可以画出很好的透视效果！

          你需要的不是埋头苦练，只是需要重获一种观点或视角。

          现在，你明白了吗？

          让我回过头来，揭开自己的不好意思说的写字秘籍：在初中的某个午睡后，我写了一个“马”字，我写这个字的时候，采取了跟以往完全不同的办法，虽然我没有倒着写，但是，我写这个字的时候，完全是一种游戏的心态：

          我把马字分成了上下两个部分，我把上面的马写成口或日的形状，让后中间的一横故意写短或写长，最后的一横也是，要么包在马内，要么伸出去很长。

          在写了很多拼起来的汉字后，我觉得有些字看起来还不错，我发现：当上面写成日的形状（就是横短竖宽）时，当第二笔的横折钩中的钩在一个适当的长度向内弯曲，当最后一横略微超过马字时，我觉得自己的字获得了字帖一般的结构。

          其实，很多人写字不好，根本就在于开始的时候，不能正确组织字的结构。字的结构搭配不合理，才是字不象样的根本原因。

          所以，没有整体结构的意识，怎么练字，可能都是枉然。即使比着字帖练字，但因为没有主动关注和留意，脱离开字帖，马上就打回了原形。

          在那样的一个下午，我自己学习的其实不是一个字，而是对字的整体看法。从那以后，我开始留意别人字的结构和笔画的搭配。自己一边模仿，一边体会。当熟练后，自己就开始重新设计和搭配字形。写到一定的时候，也开始注意字与字间的空白，字形的大小的呼应，一切好像都无师自通，顺理成章。

          

          在我看来，《象艺术家一样思考》还真不简单的是一本教授绘画的书，你还可以把这本书用作创造力培训教材。

          为什么这样说呢？

          在我的经验里，遇到很多这样的情景：越来越多的专业人才，其思考方式过于局限在自己熟悉的领域，好像我们自己的左脑一样，能很快的根据经验来判断。总是很快的得出结论，逻辑的关联过于强硬，缺少柔性，解决问题的方法趋于复杂化。而同时，我们在面临很多问题，我们的观察力的自动放弃或丧失，缺乏凭直觉感悟全局，直击要害的重要能力，简单有效的工作方法。

          《象艺术家一样思考》是一本教如何快速入门的画画书，也是一本关于开发观察力和创造力的操作手册，传说中的葵花宝典，它提醒人们，当你感觉功力不够的时候，请换上你的右脑袋试试看！

  原发：喷嚏网（读书、培训、8小时外的健康生活！）之 铂程斋 品书

  www.dapenti.com

  原创作品

  2007-3-11对一些豆友的答复：

     我读这本书的目的，不是为了学画画，我只是看见了一种学习画画的方式，我觉得跟我过去写字有很大的相同。

     虽然，我没有去这个去马上画画，但我觉得这本书最大的特色，是其可操作性很强，比如关于透视，什么也没有说，就是叫你去用笔比划。大家都知道什么叫透视点，但实际中，谁也不知道该确定这个点。所以，这本书的作者，根本没有去教这个知识，但他教会了我们怎么去实现这个东西！

    在我看来，就是一种思维方式的不同。我一直觉得我们的教育和学习中，一直缺少一种简单可靠的看问题的方式。如果，你知道梵高学画画也要用一个显影框框着，我就觉得用任何方法，都没有什么不好意思的。

    在我看来，这本书不仅仅是一本速成手册，还有更多的有益的价值。

    在写此书评前，我大概是用了右脑大致构思了一下，然后，用左脑把逻辑地表达出来：）

    关于左脑和右脑，我更愿意理解成一种比喻，左脑代表逻辑和线性思维，右脑代表直觉和全局思维。一种说法而已，非物理实体上的含义！

    

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• 骑士精神：我们所笑谈的，也许从未存在过

  作者：张佳玮 发布时间：2008-08-19 18:29:31

  一种精神的稀释，总需要时间与语言来经手。大师经典都必须承担被误读的义务，何况一些并不被人喜爱的词。潘安宋玉，千年后被说书人简化成弱柳扶风美少年的剪影；状元及第，成了被贾府老太君嘲笑的陈腐戏剧中无趣的头衔。

  譬如说，被塞万提斯巧笔勾勒过的那个老头儿，也许比真正的骑士更动人。一个情节代表了一种精神，漫画总比长诗深入人心。堂吉诃德举矛力战风车的图景，胜过一万个骑士单膝跪在玫瑰丛中，将怪物首级献给阳台上贵妇人的故事。骑士精神成了桑丘牵着洛西南特吹口哨而行的形象，塞万提斯漫长的玩笑，让骑士精神可以成为一种笑谈。堂吉诃德在书页中回过身来，满面严肃的陈述他所秉持的精神——自此而后，骑士精神像庖丁卸下的牛肉一样一块块委诸尘土。

  多年以后骑士精神成为了一种轻柔的笑料。大仲马8岁时敢于提支火枪到处找上帝决战，但在描述达达尼昂进巴黎时依然只得轻描淡写的拿他的剑与马匹、波托斯的斗篷、阿拉密斯的手帕开玩笑。类似的，二千年前的游侠以武犯禁、仗剑列国，而今天坊间的小说上与采花贼大战争夺地盘为美女解衣疗伤的先生们也冠着侠客的名头……一个名词就是这样被稀释去的。

  这又是一个词语被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几张照片可以让芙蓉这个词意味大变，许多张手机选票可以让一种快餐食品变成一个团体的专有称呼。乔伊斯不动声色的让布卢姆承当起了奥德修斯，让他淫迭的太太变成了佩内洛普……我们都有涂鸦的欲望：初中时把教科书上庄严的头像添笔绘成熊猫或唐老鸭。你很难抑制一种恶意，尤其在这个以自由为口号的时代。用戏噱的口吻去嘲弄罢沉重的一切，然后信步走开……每个人都是塞万提斯，只需要动一动按键（手机、电脑或其他）发送几句聪明的解构，我们就可以得到快乐。

  只是，那被堂吉诃德用严肃的口吻——因而更显得滑稽——道出的骑士精神，曾经并不那么古板到令人厌恶。求诸于史，骑士精神始自查理曼大帝——那个经历五十余战、将西欧绝大部分土地纳入版图的“伟大的罗马人皇帝”和他那因《罗兰之歌》而闻名的十二圣骑士（帕拉丁）。骑士精神包括了八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

  因为良马的难得，很长时间，骑士是身份显贵者。亚历山大东征途中，享用着其父亲腓力为其留下的骑兵遗产，而那些骑士被腓力命名为“国王的同伴”。至于查理曼大帝，骑士依然是征战者的贵族。于是你可以说，骑士的八大美德是为贵族量身定做的——虽然八大美德的存在并不妨碍骑士们为非作歹、贪花好色……

  只是，重读这八大美德，也许你会略感惊讶。骑士并非僧侣或民众，必须依靠法令与刑罚去强制他们执行一些精神。对骑士的私德加以限制，显然难加硬性规定；骑士精神能否实践，很多时候，只能依赖于骑士本身的荣誉感。这种依赖本身是理想化的，但又渺茫得难以把握，一如这八大美德本身一样：

  指望一个贵族谦卑，在丰沛物质的可能性面前重视荣誉，肯为多数人利益牺牲，永远不带怯懦，对弱者保持怜悯，虔诚于上帝，诚实，而且公正无私。

  任何一桩都带有理想主义色彩，甚至可以说，宗教色彩。这些律令与精神如果照搬到一所寺庙的墙壁上，想必也不会有人嫌太宽松。

  是这样的：曾经有这么一个群体，能够在没有监督机制、没有舆论压力的前提下，给出这样的精神来约束自己。在那法纪散漫的时代，约束他们的仅仅是对上帝的虔诚，以及这种精神本身。这很诡异。尤其是，考虑到这些近于宗教律令般理想化、非尘世化的品行，针对对象却是世俗社会中的人？譬如说，假设你是孙大圣，一朝飞出五行山，为何不回花果山，却要去当行者，而且自找一副紧箍儿戴呢？

  设若这么想，也许我们能够多少念及骑士精神的核心。某一个伟大君王提出价值观，也许只是为了驾驭下属，但这种精神所针对的对象阶层如此圆转广被，以至他自己也身陷其中。用一种理想主义精神来策励周遭，所依赖的仅仅是周遭本身的荣誉感和理想主义程度。这本身就是一种理想主义。

  塞万提斯所嘲弄的那些作风，包括了僵化、爱幻想和流于俗套，但那许多是骑士小说的过错，而非骑士精神本身。当堂吉诃德与桑丘担任审判官来坐堂议事时，他们的公正与——虽然显得滑稽——优雅，却多少现出了骑士精神的本质。《三剑客》中，无论达达尼昂、波托斯和阿拉密斯闹出过多少世俗的玩笑，大仲马依然把最后的浪漫幻想寄托在阿托斯身上。那几乎是个完美无缺的半神，秉持所有骑士美德的贵族。

  或者，回过头来望一下那些被嘲弄的部分。福楼拜所厌恶的通俗小说，塞万提斯调戏的骑士小说，简·奥斯丁对乡绅间礼仪的轻刺，拉伯雷让他的巨人们放的屁撒的尿，屠格涅夫对彷徨知识分子的暗笔——人们所厌恨的一切是有共性的：虚伪、僵化、繁冗、呆滞、夸夸其谈。而骑士精神，或者说，其他理想主义的精神，其实并没有被弃若敝履。甚至，那些理想主义的作者们，到最后都需要找一个虚化的对象予以寄托他们的理想主义：比如阿托斯，比如死去的罗亭，比如在审判断案时忽然会智慧起来的堂吉诃德。

  但我们却经常忽视了这些。我们嘲弄着崇高与庄严所附带的僵化与造作，却以为我们在嘲弄崇高与庄严本身——有时也的确会瞄错目标。

  当骑士精神成为崇高与庄严代名词时，便成为了古旧的笑料。然而，其本身却并没有那么唐突与荒谬。谦卑？荣誉？牺牲？英勇？怜悯？精神？诚实？公正？除了精神（虔诚）在这无神论盛行的时代难以流行之外，其他依然是值得鼓舞的美德。

  我想说的是，骑士精神，以及这种精神背后的因素——自省、理想主义——在任何时代都适用，当然也适用于这个一切都在被嘲弄、解构、下沉的时代。我们非常需要这些道德和精神。而促使我们反对这一精神的，也许仅仅因为他们本身的理想主义。在这个人人都对虚伪深恶痛绝的时代，认真的谈论谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、诚实或公正，会让你显得或天真透顶，或虚伪绝伦。在这个语言泛滥、骗子与煽动家遍地的时代，如前所述，毁掉一个词语比任何事都要容易得多。

  重述一遍过程：

  最初，有一些美好的精神，叫做骑士精神。

  后来，堂吉诃德被骑士小说欺骗了，以为那些虚伪、愚蠢和僵化是骑士精神。

  后来，世界因为堂吉诃德而群起嘲弄骑士精神。

  世界在变轻飞上天空，而骑士精神变成了沉重的过期石头。

  卡尔维诺的小说《不存在的骑士》也许是这种窘境的完美体现：一个模范般的、没有形体的骑士，在一个奇妙的时代里却被所有人非议，终至于其以往荣誉也遭到了置疑。支撑他盔甲的骑士精神是如此高尚又如此乖谬，而这种悲剧无时不刻在上演。在这个哲学也已被断言成语言游戏的时代，一种理想主义精神的提出最后总会被更现实的世俗伦理所淹没。因此，呼唤这种精神也只是水中捞月，最后成为一种行为艺术：我们说我们需要它，但我们却肯定无法真正实现它的重归。也许它，骑士精神，就从来不曾存在于这世上。

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• 用经济学扭转不公平

  作者：冬瓜明 发布时间：2015-01-08 12:41:07

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• 评《战争游戏》

  作者：球球他爸ABC 发布时间：2020-10-10 22:59:03

  战争游戏化、教育游戏化

  未来学家阿尔文•托夫勒说，人类以什么样的方式生产，就以什么样的方式打仗。

  诚哉斯言，一战大多士兵只够格拎杆步枪去当炮灰，各种黑科技纷纷突破临界值，不断亮相、进化，人的进化快不过技术，一战也就命如草芥了。

  间战时期，一战黑科技的用法大家都在琢磨，，但到二战开打，只有德国的人力资源配比能突破瓶颈，把闪电战打出来，人机合一一招鲜吃遍天，苏联是靠牺牲攒经验值，然后靠海量农场拖拉机手打出坦克海，美国也是靠海量撒农药的农场棒小伙打出飞机海。各国的特色杀招的确藏锋于日常生产之下。

  未来游戏一代的碰撞，希望是机器如草芥。

  书中用很大篇幅讲美国军队借助教育达成自身目的的历史，正是这种底层逻辑，这种肥沃土地，才长出以游戏模拟战争，培训军队的繁茂生态，游戏不是儿戏，而恰是需求的逻辑催生的，那天，恰好看了纳卡冲突，亚美尼亚与阿塞拜疆瓶起子开瓶盖般点杀坦克的视频，也顺手买了这本书。

  战争游戏化，缘起于兵源习惯以游戏模式生活/思考/学习

  正反馈旋涡之下，一定程度的教育游戏化，生产游戏化，大家相互靠拢，然后等着AI来割韭菜。

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