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• 以“家庭”为单位，打开心理治疗的新视角

  作者：秋八八 发布时间：2024-01-31 17:38:47

  从其他书里被鲍文的“自我分化”概念吸引过来的，作为一个业余选手，大概花了3个月的时间陆续啃完整本书。在阅读期间也感觉到自己在社交中的一些新的觉醒和行为上的变化，这种变化肯定是一种从认知延伸到行为的，我想这是这本书给我带来的能量。希望有更多的治疗师看到，可以治疗更多的家庭问题。

  现在越来越多越来越小的孩子有了抑郁焦虑的心理症状，这是一个很严重的社会问题，家庭中一个孩子生病不是一个人的问题，更多还要考虑到整个家庭系统的生态环境，从整体出发从系统出发找到症结。

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• 他们身上也有我们的影子，，，

  作者：旺财 发布时间：2009-09-05 03:45:54

         虽然内容很少，还没过瘾就结束了。但是文字都很真实，真实的亲切。本来对这两个人并不是十分的感冒，就连闪亮新主播比赛都没看过。但是看过了之后不仅对他们俩个感到由衷的喜欢，甚至对“快乐家族”乃至《快乐大本营》都有了全新的好感。从他们俩个的文字可以折射出整个“快乐家族”的真实感，甚至可以说是质朴感。去掉了粉饰，他们只是一群特殊职业的普通人。

      对《快乐大本营》也有了全新的兴趣，这是一档成功的电视节目，有很多成功经验值得研究，运作手法，幕后团队，，，回顾它的时候甚至像回顾整个中国的时代步伐。翻出几年前闪亮新主播的比赛视频来看，话说那仅仅是4，5年前，可看看那时的快乐大本营，那时的综艺节目，那时的何老师，那对进步的感叹真不是一星半点啊，，，

      回归正题，昕昕的文字看上去让人，，，心疼。同是年纪相仿，有很多情绪更能体会。她是出色的，文字却谦卑，出色而不自知才更美。成熟、坚强、上进、刻苦、感恩等等，很多优秀品质，让她有一定的高度，让我觉得供人学习的榜样之类与年龄和长辈之类无关。

      海涛的幽默是天生的！比起吴昕，他当然更接近一个纯粹的90后了，跳跃的思维和长长的“涛式”语句是我们这些老一辈所不能比及的，没有那天生的幽默，即使刻意都实在想不出来，，，比如“第一眼看到嘉爷的时候我有种，维嘉吴奇隆傻傻分不清的感觉！”，比如“是妈妈让我万众瞩目！是妈妈让我帅气逼人！”，，，他竟然形容自己帅气逼人，，汗，，哈哈，总之，海涛真是让人由衷的喜欢。

      透过文字，了解拉近了距离，发现他们其实离我们并不那么遥远。他们跟任何人一样，只是在属于自己的舞台上拼搏、奋斗。都是同龄人的我们，共同成长，关注他们的未来。

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• 莫名其妙的故事

  作者：wenli 发布时间：2010-08-27 22:24:54

  关于大学的莫名其妙的故事，虽围绕大学毕业。就业展开，但情节平淡，写的很不严肃，大学生活未完全展现！！

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• 一段历史

  作者：阿sun 发布时间：2020-12-08 21:02:02

  希特勒最后的阴谋

  关于二战纳粹的书很多，但不得不说，这是一本切入点独特的书。

  本书虽以希特勒冠名，但希特勒并没有在书中出场，然而即便如此，读者也丝毫不必担心故事的紧张刺激和精彩程度。

  本书两位作者，分别是伊恩.塞耶，英国军事历史学家、企业家、侦探，杰里米.德隆菲尔德，剑桥考古学博士、历史学家、传记作家、小说家。两位作家以其专业的研究精神和严谨的调查态度，从浩如烟海的二战史料中查找到信息碎片，再将这些信息碎片凝聚成一个较为完整的故事，最后形成这本书。由此可见，这本书不同于凭空创作的二战小说，它具有极高的可信度和研究价值。同时，它也并非简单的史料拼凑，而是经过大量的融会贯通最终形成的完整故事，因此，具有极高的故事性和可读性。

  本书主要讲述1945年4月纳粹即将面临全面失败的历史时刻，希特勒将第三帝国最有价值的囚犯集结起来，他们当中有欧洲国家的总统、总理、将军、特工，以及德国反纳粹名流，及他们的家属。希特勒意图将这些囚犯作为人质，以展开对盟军的最后一战，并命令如果军事局势恶化，将处决全部139名囚犯。

  党卫军、国防军、盖世太保、游击队、盟军……各方势力盘根错节、激烈博弈，在这种情况下，这些无论是身份地位还是胸怀谋略都非比寻常的囚犯们，也在谋划着逃亡或反抗计划。他们能否成功逃脱保住性命，还是会成为希特勒垂死挣扎的牺牲品，这一切足够惊心动魄的故事，请读者到书中寻找答案。

  其中，除了紧张的生死博弈，还有几件逸闻趣事。比如被误认为英国首相丘吉尔儿子的彼得.丘吉尔，比如假装自己是名流而混进名囚中得以幸存到战后的德国美女诈骗犯，再比如假装自己是斯大林情妇的儿子而死里逃生的苏联贫农，他们各怀心思，各显神通，上演着一幕幕惊心动魄的逃生记。

  在翻天覆地的历史洪流面前，个人常常显得异常渺小，个人的力量也显得微乎其微。然而，就在我们回顾历史变迁，重新审视某些重大历史时刻的时候，我们也会注意到许许多多的个人。正是这些“微不足道”的个人，他们为了生存，为了正义的胜利，为了保护他们所要保护的人和他们所要捍卫的价值，义无反顾、勇往直前、向死而生，才使得历史的巨大车轮最终转向充满希望和充满生机的方向。

  所以，人民群众才是历史的创造者，从根本上推动社会的全面进步。

  以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴替。历史是迄今为止人类全部社会实践的总和，蕴含着人类全部成功和失败、经验和教训。二战的历史，是人类社会的一段血泪史，我们只有不断回顾和审视历史，才能更好的认识我们的今天。

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• 3.3钱穆学龠发挥

  作者：伏水小石 发布时间：2021-03-03 22:08:04

  钱穆宾四在58年辑合之前讲论学问的文章数种，取名学龠，龠者今所谓钥匙也，意在指示学人读书门法，其云曰：平生微尚，所拳拳服膺，自以谓是者，举以告人。

  钱氏早年在燕大任教，后来随北大师生南迁，到抗战胜利，而对新政权不有信心，加之各方原因遂辗转到香港办新亚学院，后来又在台北办学。

  钱大概是对当世学风极力排斥的，主张学习晚明清初学人的心性，因而讲孔子，下及朱子，再次谈论近代学风，相互阐发辉映，有功于裨益后学，私以为是不可以轻易放过的。

  书里头第一篇《略论孔学大体》写在56年香港写成。阐发“博文约礼”和“志道游艺”两章，举颜习斋陆象山及子路之不读书讲博文之要，曰“不通文史而高论仁道，亦非孔学正轨也。”盖有感今人或唱仁义而轻考据，或只知考据不知大义之陋弊而发，意在廓清门户；又讲宋儒约礼诚意功夫深，但病其志道不切，学与治脱节，此又是资当时学风一种重要的意见；主要的是爰举宋之门户病，清之考据病，讽贬其窄和浅，而意在借论诸儒挽救时弊，此一层在后面文章更有细致阐发，此开场先为铺垫。最后结论道：博文和游艺是下学，而学必据德依仁，非性所近不可以据，非人所近不可以学，而后或一贯能上达之，志于治平之道，学问为人与政治浑然一体。窃谓今不可骤能，经济发展百工兴旺，惟求学人能有劳动创造之业，其为学能以用之，不徒修身之用，益求齐家之益耳，盖亦不无有志道之意蕴。（儒所谓道系人群大道，有益于社会之事即道，宋诸子学究天人风标醇美，但病其志不能在仕途，终不能有益于当时社会）（孔子云用之则行舍之则藏，良有以也，但叹终不能用之。宋人尊孟抑荀，或谓斯内圣在孟，外王在荀，故而宋后武德息衰；近治公羊学者谓内王之道在论语，外圣之道在春秋，又不知孰是？）（总而的，学人必求博文和游艺，文可以养性长智，艺可以为实业，此二道可追古人时习之乐，而据德依仁以约礼，醇而笃之是为孔学）

  第二节是朱子谈论读书，钱之体例是从朱子集中撮辑专门讨论读书的话，加之解说案语。予事钩玄提要，虽有心从中多取多发挥，但终不能是，且什篇具在，不烦俱录而俾读者生厌。

  6.3补：

  第二节不能写成，但大抵的收获和想法俱已写就，题作《朱子读书法之我察：关于批注这件事》，今附如下：

  朱子读书笔记有两种，一种是今人单独写成册的，一种收录在钱穆《学龠》里，今天所讲是后一种。

  我所察省一点是关于眉批，看似好像读书有得，其实还不能“照本文平白去看”。我所批注有两种，一种是批，引来他家说与此说驳诘，属于思辨功夫。一种是注，心有所得注在旁边，附和相美。

  但朱子说：“学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。因叹‘骤进’二字下得最好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里，也不济事。须大杀一番，方是善胜。”细读可见“批”者已经是执着于一二十里地的无谋之将了，如此只言片语地思辨，汲汲于将其与过往所学联系起来，必然一叶障目不见全貌。且又有什么害处呢？请看下面：

  朱子又说：“读书生疑，仍是虚心熟读白直晓会来。今人先要抱了疑，再去读那书，自谓莫给他牵着我鼻子走；譬如先疑心他是贼，再和他打交道。实则如此读书，深闭固拒，永无进益，真又何苦来。”如此看来读书时候要全服膺那人说法，否则终免又学不透的地方，问不切的地方（问自己是否真的完全明白作者想讲什么了）。我那“批”的方法已经是半信半疑，不能全得作者味道了。

  又说：“人言读书当从容玩味，此乃是自怠之一说。譬之煎药，须是以大火滚煮，然后以慢火养之，却不妨。”某意此话上半片是怕学人“昏怠看书”而发，怕不先以大火就转了慢火，须知看新书是要“强着精神，如刀剑在后”那般看，是聪明和精力齐用，才能精彩着看。下半片是讲温习和思绎事，以至于从多种说法辨别折中出一说来，那就要“大杀一场”，此一端请诸学人细辩。

  以上驳斥“批”

  又说“看文字，且依本句，不添字，那里原有罅缝。如合子相似，自家只去抉开，不是浑沦底物（犹谓不要看做浑沦无缝隙底物），硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。”和“学者初看文字，只见个浑沦物事。久久看作三两片，以至于十数片，方是长进。”可见那说法本来是自有条理的，硬去凿，是自作聪明，结果是“门外捉摸”。而叫人不要牵古人意思来凑，那么牵自己意思来岂不更下流？那体系可能与那人的不一样，有枝叶处，有节干处，怕就怕只关注了枝叶而误解作者的本意。此是“注”，“发挥意见”的有误处。

  但想来也未必不可，只是读书总会批批注注，批已经可见是坏处了，不到意见全通透来批，有害无益。但“注”一事甚是可以长趣味，强精神，但也有耽迷于自己意见而误会作者的地方，所以主要还是虚心，不要半点骄傲。

  打无疑处看出疑来，再把有疑看到无疑；打无味处看到生出味来，以至于不忍舍（朱子说人喜欢读新书不喜欢读旧书，甚是可怪，譬之交友哪有见老朋友不开心，而转去面对生面孔的？老友才有衷心劝谏，诸君看我写这篇文章或许可以略知一二了），这两点是朱子的法门，不仅是读书法，也是朱子的格物法，只管像呆子那般捱。

  再引一节比较综述的：“今世上有一般议论，成就后生（名词）懒惰。如云不敢轻议前辈，不敢妄立论之类，皆中怠惰者之意。前辈固不敢妄议论，然论其行事之是非何害？固不可凿空立论，然读书有疑，有所见，自不容不立论。其不立论者，只是读书不到疑处耳。”此节讲立论事。钱按云：“读书先贵彻了，彻了后自会疑，疑后自有见。有所见，自然不容不立论。”此节看似有些骄傲，但其实只是怕人拿“不敢”当“懒惰”的借口，世界上是有许多这样懒惰人的。梁启超也因此劝人一边读书一边预备作文章（好比一边读《荀子》一边立志作一篇《荀子行传》），大概也是同意，但任公说“一边读一边作”却不好。虚心理会透了，再思考讲事，利学百倍，反之不可。

  以上讲朱子大概是差不多了，我作这些文章来讲事，其实也是杂引若干条，不敢说全读懂能综述脉络。钱氏摘句子分章节，其中所以分章节实在微妙，我读过两遍也还有些懵懂，过些时日再看理当能有发见。我此篇能借“批注”一题自省，就一事来立说，不能如钱氏之博大，只是假文章来思辨罢了，还未能到“立论”的程度。

  而我讲孔门之“学”一大树干是《中庸》的“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，或有牵强之处，但也还算济事，且分享给诸位：博学不固陋，审问不放过（虚心），慎思不苟且（温习和推绎），明辨不汗漫（折中），笃行能有所用，读书终归是要自我改造的。

  读书什么书用什么办法，也不是常常要如此把握微言大义，关于一切哲学或思想的书可以用（虚心看）。至于文学书，中国文学常常可以背下来，以至于到下意识（想想床前明月光），这是一劳永逸的。西方文学或长篇的文字，总有一两段题眼，总望能多读两遍，能熟读，常常回忆是最好。还有另一件事：常常从书里找喜欢的句子，此点则不分文学书和思想书，能常回忆，激扬节气，这才能算读书前读书后有变化。

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