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• 彻子的书 one sitting books

  作者：DDB 发布时间：2006-06-27 22:18:21

  以前买过一枚企鹅书签，背面有这样一行字，它说，all we ask is that you don't finish a book in one sitting。很机智的小提示，因为如果一口气就把一本书看完的话，那就不需要书签了。黑柳彻子的书，就是这种可以一口气看完的one sitting books。

  我读的第一本彻子的书是几度畅销的《窗边的小豆豆》。在南开对面的现代书店，拿起一本来坐下，再次站起来的时候，就已经看完了。那是一本自传性质的儿童小说，文中好动异常的女孩小豆豆就是彻子本人童年的写照，褒扬的则是用爱和耐心改变了她一生的善良校长。像我读过的许多儿童文学一样，作为一本纯粹的小说它不能算是很优秀，但绝对很流畅，很容易地一读到尾。

  《小时候就在想的事》是我读的第二本彻子的书，脱离了小说的框架，这次应是散文，彻子讲述自己的小时候的所想所为并加以解释。她解释说即使是成年之后仍会想起小时候的一些事情，而小时候有过的想法也还原原本本的保留在心里。尽管她竭力把自己描述得很童真很可爱，但就文字看来太散，太事故，太苍白。这样的散文，只需要一眼看过去就行了，因为实在不能说它很美，无论是文字或是内容的东西，平平淡淡的，一下子又看完了。

  感觉都是相当圆滑的作品，不知道彻子靠它们赚了多少版税。

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• 为什么洋务运动不能挽救中国？

  作者：逐魂枭 发布时间：2018-12-01 13:49:41

  清朝灭亡仅仅过去了一百多年，留下了很多实物和记录，使得后人得以一窥那个时代。它是个复杂的朝代，它是中国最后一个大一统的君主王朝，它又是由少数民族创建的，带有浓厚的满族特点。它又经历了世界的大变化，在工业革命的浪潮下，艰难的维持传统，洋务运动便是被动应对世界变化的产物。然而洋务运动最终没有能够挽救中国，随着甲午战争的失败，东亚的权力中心转移到了日本，历经两千年的中央王朝从此被边缘化了。

  洋务运动的核心思想是中体西用，也就是不改变中国思想和体制的情形下，利用西方的器物来抵御外敌。从结果来看，这种做法最终失败了。相比日本的明治维新，为何中国的改革这么艰难？即使是甲午失败，之后的改革也异常艰难。也许我们可以通过了解鸦片战争前的清朝，来思考这个问题。《清史简述》可以带我们快速了解鸦片战争前的清朝社会。

  《清史简述》是根据郑天挺先生1962年为中共中央党校学员讲授清史的课堂记录整理而成的。郑天挺先生是现代历史学家、教育家，长期从事历史教学与研究，著有《列国在华领事裁判权志要》《清史探微》《清史简述》《探微集》等著作，曾应中华书局之邀点校《明史》，并主编《中国通史参考资料》（与翦伯赞共同主编）、《明清史资料》、《中国历史大词典》等书。这本《清史简述》全面扼要的介绍了清朝中前期的政治、经济和文化情况。

  一、君主专制的强大与保守

  根据郑天挺先生的论述，清朝的君主专制比明朝更加强化了。明朝废除了宰相，皇帝直管六部，内阁辅助皇帝处理事务。到了清朝中期，军机处的设立，内阁也已经形同虚设，权柄完全操纵于皇帝之手。各方面的制度也都非常完善，比如地方对于中央是完全服从，军队也失去了叛乱的土壤。跟日本的情况不同，日本虽然是幕府统治，但下面的各藩有很大的自主权，包括军事和财政。幕府的终结就是强藩叛乱的结果。而鸦片战争之后，清朝的这种体制根本不可能改革，因此导致洋务运动提出了所谓的中体西用，而这种体制本身就已经落伍，束缚了社会发展的活力，最终导致甲午之败。

  二、自然经济依然占主导

  史学上一般认为明末出现了资本主义经济萌芽，而到了清朝中期，这种萌芽依然处于萌芽之中。自然经济非常强大，清朝实施的摊丁入亩制度在农民对地主的人身依附上进行了松绑，人口可以自由流动。但是对外贸易的限制，手工业虽然有发展但是工人处于被奴役的状态，没有产生自由雇佣体系。商人们挣了钱，也往往将银子埋在地下，而不是用于扩大生产。土地兼并产生的大庄园更是一种自给自足的状态，没有参与市场交还。我们会发现后来的洋务运动，并没有按照市场规律办企业，纯粹是官办的军工企业。不仅效率低，而且质量差，还不如进口。

  三、思想文化封闭

  经济基础决定上层建筑，自然经济ǂ没有被破坏的情况下，专制力量又非常强大，那么思想控制就是必然的。清朝前期虽然有黄宗羲、顾炎武等人提出了一些新思想，但是这些思想并非基于经济变化的反应。而到了清朝中期，统治的巩固，以文字狱为代表的思想控制，使得思想界陷入了一种万马齐喑的状态。学者们埋首于故纸堆，一心考据，而不知道现实世界到底发生了什么。

  在整体的保守和封闭状态下，对外关系也是如此，对外来者各种限制于防范，虽然看起来是在保护自己不受资本主义侵略，实则是防范任何对君主专制统治的威胁。那么我们也能理解，洋务运动不过是防不住的情况下的一种被动反应，并非主动求变图强。郑天挺先生在《清史简述》中提出了不少新的见解，由于时代的原因，带有浓厚的时代特征。这本书可以当做了解清朝历史的入门作品。
  
  

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• 系统回顾中国共产党的历史

  作者：屁颠屁颠小短腿 发布时间：2022-01-29 00:22:51

  系统的回顾中国共产党的历史，让我身为中国人更骄傲一分。

  从清王朝统治后期开始，国家就陷入各种纷争，被列强瓜分，签订各种不平等条约，领土无法完整不说，丧失很多钱财文物，百姓们也处在水深火热之中。

  被压迫的地方一定充满着反抗，也是我国人民顽强的民族精神，引导着国家一步步走向开放，走向民主共和的胜利。

  这部漫画的主线很全，涵盖了从鸦片战争直到新中国成立的历程。也有讲述国内抗争和共同抵抗侵略者的历史，让我们全面的了解了那个年代抛头颅洒热血只为救祖国的抗战热情。

  每一次战争都充满着牺牲，五星红旗之所以如此鲜艳，那都是前辈们用鲜血浸染的。中国现在的方针政策也是代代领导人根据国情不断摸索试验的。如今的幸福生活，得珍惜。即使像在如今的和平年代，也有不少人在负重前行。每个时代虽然都在变更，但不变的是总有人甘愿牺牲自己去保障群众的生命安全。

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• 名人传——写给心中的英雄

  作者：R.y 发布时间：2016-02-09 21:47:43

  因作业，看这本书。作为学生党，评析本书史学上的优劣还过于青涩，只是想来回忆，这本书塑造的英雄。

  一：贝多芬。

                                                                  英雄

  ——读《贝多芬传》有感

    我称为英雄的，不是思想或力量上伟大的人，而只是心灵上伟大的人。——罗曼·罗兰

     原本认为贝多芬只是一个天才，只是一个在音乐上用尽毕生心血的执着的人。读完《贝多芬传》，才发现比他的作品更令人动容的是他的心灵。他，是民族的英雄，是自己的英雄，是一个无愧于“人”的人。

    是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？在好几年中他瞒着人家，避免与人见面，独自守着这可怕的秘密，独自承担着这漫长的酷刑。一直到后来终于隐瞒不住了。他写信给友人说：“……我得过着凄凉的生活，避开我一切心爱的人，尤其是在这个如此可怜、如此自私的世界上！”“……我简直痛苦难忍……我时常诅咒我的生命……我却要和我的命运挑战，只要可能；但有些时候我竟是上帝最可怜的造物……隐忍！多伤心的栖留所！然而这是我惟一的出路！”他不希望朋友对他无谓的同情，不希望世界对他带上有色的眼镜。他是英雄，即使自己遭遇了不幸，也不允许自己以弱小的形象再度出现。

    是这样一个“唐突神灵、蔑视天地”的“反抗的化身”。有人则形容他是独自生长在无人荒岛上而突然被带到欧洲文明社会来的人。他有所向往、追求，而且意识到自己的力量，从不顾及当时社会的习俗、秩序。他无所畏惧，不愿苟且，敢说，敢怒，敢哭，敢歌，一切发自自己的内心。他是黑暗中的一道强光，死水中的一股波涛，市侩侏儒中的一个巨人。有时会因此受伤，但他从不在乎那些外人附和的批评。他是英雄，他不会随波逐流，只要他认为什么是正确的，他便会反抗整个世界的错误，用生命去执着。

    是这样一个怀着爱的渴望，对于爱情抱着神圣观念的人。他不断地钟情，如醉如狂地爱着，梦想着幸福，而又不断地经历着希望幻灭的悲哀，承受着痛苦的煎熬。他爱得强烈，所以痛苦深切。他的爱是纯洁的，这我们可以从《月光奏鸣曲》等为他的情人所写的乐曲中感受到。他的密友兴特勒曾言：“他一生保着童贞，从未有何缺憾需要忏悔。”他是英雄，他不会亵渎任何情谊，他用最真诚的心对待着每一个身边的人。

    是这样一个向往着人本身的崇高的人。他说：“竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿欺妄真理。”“除了仁慈以外，我不承认有什么优越的标志。”他写信给他的侄儿说：“……我虽不曾生下你来，但的确抚养过你，而且竭尽所能地培植过你精神的发展，现在我用着有甚于父爱的情爱，从心坎里求你走上善良与正直的惟一的大路。”他是英雄，不屑于谎言与地位，渴望着人显露出自己的本真，渴望不再有权威束缚心底的善良。

    是这样一个人，他不把创造美丽动听的乐曲作为目的，而是坚持要用音乐表现各式各样的感情。正如肖伯纳所指出的，他区别和超过他的前辈亨德尔、巴哈和他的两位老师海顿、莫扎特之处，在于他那奔腾澎湃的灵魂。而他的灵魂充满了对人生至善的追求、对苦难的斗争和搏击、对自由和共和的渴望……他是英雄，他使音乐创作变得自由，他使作曲不再有繁冗的形式。他用自己终身被批判的命运，换来了从此以后音乐家无拘无束的音乐创作。

    这个从痛苦中为争取光明而斗争过来的人，是所有人的英雄。英雄主义不但表现在战场和刑场上，更应体现在日常生活中。因为有他，我们的人生、战斗、理想，都不再是空洞的言辞；因为有他，我们不会再担心因坚定而迷惘。

    愿每个人都能成为自己的英雄，愿我们用痛苦换来永恒的自由！

  二：米开朗琪罗。

                                                   神圣的痛苦

                                                                                ——读《米开朗琪罗传》有感

    罗曼·罗兰在此传最后说，他曾经纠结于是否要掩藏这些大人物悲苦的深渊。他最终没有，所以我看到一个活生生的，有喜有悲的米开朗琪罗近在眼前，伸出手触碰那令人窒息的，神圣的痛苦。

                                                                        1

    他是怯懦的，会被小人的谗言吓退，会因为恐吓而舍弃尊严。在战争来临之际，他竟会去讨好曾经杀死他朋友的法师。可是，他想这样吗？或说，反抗真的有用吗？如果他在法师揽权时怒目以视，他会不会被杀害而绝无可能报仇？如果他在教皇强迫他接受他不擅长的工作时强烈反对，他会不会因为对君主不敬而失去性命？如果他在家人再次向他要钱时一走了之，他会不会因此背上不孝的标签？这所有如果，都是当时的米开朗琪罗无法承担的，与其说这是怯懦，倒不如说是忍辱负重的蓄势。

    他很痛苦，因为他明知不对却心有余而力不足。他自知软弱，却仍需选择保护身边的一切。此时的痛苦，是为了终有一日勇敢的反抗。这痛苦，很神圣。

                                                                        2

    他是古怪的，与当时声名远扬的艺术家关系恶劣，却与自己愚笨的仆人，乃至家禽等坦诚以待。但奴仆终是奴仆，稍有天分的每得指点便班门弄斧，没有天分的即使将苦衷诉说也无法走进他的内心，他始终是个孤独的武断者。他认为当局的艺术家，明明有点醒世界重视艺术的能力，却甘愿为小人效力在世俗中沉沦。对于这些人，他不屑与他们为伍，宁愿活在自己的思想里，和无邪无欲的仆人返璞还真。

    他不接受任何人甚至朋友的礼物，对于这一点，我认为是“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的表现。他的一生，颠沛流离，无论走到哪里，总有前教皇的后世来催促他完成未完成的工作——他领了酬劳，却并未完工。但这本就不是他满口答应的工作，酬劳对于他已完成的部分来说是该得的。到最后，这成了一种致命的追杀，每当他想要真正置身于艺术，这就是他必须最先完成的任务。可以说，这是他一生的累赘，从此之后，他不敢再接受任何无来由的馈赠。这，不是他不近人情，只是从前的折磨，是时间无法淡化的伤。

    他很痛苦，因为他也盼望有人能理解他的古怪。他忍受着别人嘲讽他的道德，却依旧愿意这么痛苦下去。这痛苦，很神圣。

                                                                       3

    他是可怜的，与贝多芬的乐观主义不同，或许是专治的环境所迫，他生来就有一种哀伤。他明明非常富有，却对自己极为节俭极为随意，到最后，安心睡觉对于他来说竟成奢望。他太负责了，对工作太负责，也对自己的梦太负责。如此一个天才却在文化艺术的国度里把自己定位得如此卑微，除却生活的因素相逼，这是多么可悲！

    在感情上，他一生未婚，对于仅有的几段爱情，或被对方不理解，或被时事搅得灰飞烟灭。他把侄子当成自己的儿子一般对待，却没使侄子把自己当父亲。到他临终前，他寄托于希望的侄子仅仅在意他的财富由谁来继承！到生命的末端，他只能把自身寄托于虚无的宗教。时光流逝，他生无可恋，日复一日地期待着死的解脱。

    他是痛苦的，被世界逼得痛苦，被自己逼得痛苦。他的一生和艺术相连，因为痛苦，他不会绝望。到死的前一刻，他仍在完成他的雕塑。这痛苦，很神圣。

    他神圣的痛苦，在岁月长河中永不被时光掩埋。他，值得每一个人，真挚相待，肃然起敬！

    你不能把这个世界，让给你所鄙视的人。——安·兰德 《源泉》（尾记）

  三列夫·托尔斯泰

                                                                    老托

                                                                                                     ——怀念列夫·托尔斯泰

    几乎所有人都会称老托是“伟大的作家”，但读完此书，我认为称其为思想家更为合适，而且，是一位具有现实主义的思想家。

    如罗曼·罗兰所说，老托写作的最大缺点是缺乏永久的热情，或许，老托在意的不是文字本身，而更是通过文字传递的那一种信念。他说自己想说的，批判应该批判的。他的思想，永垂不朽，值得被所有人敬佩。

    老托对于自己为民众呐喊的理想，永不放弃。出身于贵族的他，早已厌倦当时高层生活的残忍，对这种生活“欢乐建立在人民痛苦之上”的理所当然，他嗤之以鼻。他认识了很多的普通人，这些人胆怯，懦弱，却又真诚。在当时社会的黑暗统治下，本可以平安和睦的他们，痛不欲生。老托决意要拯救他们，还给他们一份安然。他把救赎当作己任，一生为此效力，可是无际的黑暗，让他到生命末端依然无法完成这伟大的事业。他有愧于心，期待死的解脱。这不是消极，因为变革本就不是他的义务。老托心中难掩的愧怍，或许只是别人一笔带过的“不可能”。

    老托与当时著名的作家，并没有互相的欣赏，这其实很令人奇怪，因为屠格涅夫，福楼拜，高尔基，每一位都是为人民反抗的优秀作家。他们的本质，都是爱。不幸，他们的观点并不一致。当屠格涅夫在老托面前赞扬其女儿的慈善事业时，老托很不屑。屠格涅夫认为，只要是帮助，哪怕微不足道，也是好事；但老托认为，一个人能做慈善，说明其完全有能力为民众做更多，也同样懂得人民生活环境的水深火热。但其只行动了如此小的一部分便来邀功，内心可能只是想利用穷苦的人民来体现自己道德的高尚。可以说，老托的行动也没有被本来可以合作的有才之士理解。老托的呐喊，本是孤军奋战，但他却不卑不亢地一战到底。

    如果说在当时，人民轻视自己，低估自己的力量，那么在某些方面，老托可能太高估了他们。在老托的作品里，流露出对于音乐的排斥，尤其是对于贝多芬的音乐，这同时也给老托带来了不少人的批评。事实上，贝多芬的音乐对于老托的童年有着不可埋没的影响力。每当音乐响起，他便会沉醉，痴迷，内心情感受了波动，思绪变得混乱。老托之所以拒绝音乐，可能是因为他认为连他都会无法自拔，人民如果被这迷惑，将会成为虚伪者的傀儡。可是他忘了，他有思索，才会在音乐中找到共鸣，普通人，总是只在意音符的本身，听过即忘。这一份高估，使得老托被一些他最爱的人们不理解，他的事业，再次滞足。

    但是我想，对于老托最大的打击，是他认为最重要的东西——真理与爱，竟然无法共存。他与妻子互相深爱着，但是他们并不了解对方。老托的真理，是为了人民自己尽力而为，什么都可以不要；而他妻子只明白，这一种真理会让老托遍体鳞伤，她所希望的，是老托发挥出自己的才华，平平安安就好。老托想要卖掉房产去帮助人民，但他无法对自己深爱的妻子说出自己的真理——因为妻子并不相信，如果硬让她为了真理和老托在同一立场，可以说这只是老托玩弄妻子对他信任的一个谎言。老托最终离开了，为了真理把爱深藏。他郁闷，他不解，他不明白为什么真理和爱互相冲突，他不懂得为什么让世界变得博爱与向往真理竟是如此之难！

    幸好，甘地出现了；幸好，老托的愿望达成了。

    老托，他负责，坚强，勇敢，执着。他身上凝聚着那个时代最美好的品德，他的博大的胸怀，不分国度，不分人群，令人动容。他是伟大的作家，伟大的思想家，伟大的行动者！

    老托，谢谢。老托，请你安心。

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• 我和智量师在一起的日子 王志耕

  作者：杨思的姚 发布时间：2016-07-04 15:24:26

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