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• 横空出世的国漫鬼雾

  作者：犀牛大哥 发布时间：2019-09-07 16:55:14

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• 复盘反省中纠正改错

  作者：lexieeeeeeeee 发布时间：2018-11-19 19:40:04

  Bad Therapy: master therapist share their worst failures

  咨询败局：来自顶级心理咨询专家的忠告

  心理咨询是一个即时的过程，咨询师说出的话就像泼出去的水一样没有重来的机会，不同的来访者是不一样的挑战，正常咨询中充满着不确定因素，这本书展现了咨询师的回顾与自省，咨询师应该关注于坐在对面的人的一言一行，多使用“移情”去设身处地地站在对方角度上考虑事情的因果关系，而不是被个人生活中琐事带来的烦躁影响，乱了阵脚方寸。对方可能不愿意放下心房，不愿意积极努力配合，这时候把握咨询的速度是关键，太快对于来访者可能过大的冲击以至于无法继续挖掘下去就分崩离析，欲速则不达，失败是人生的必经之路，虽然诊断失误正常不过，但还是要在复盘反省中纠正改错，吸取失败的教训。

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• 【蜡翼·笔记】实践中认识，一点一点争取

  作者：伊卡洛斯 发布时间：2015-05-14 21:20:18

  6p

  权利不但是一种资格、能力、特许和豁免，还是用来解释、宣传、生产和消灭它的那一套套理由、理论、辩论和标准的总归宿（意识形态）。因此，法律“赋予”不了所有的权利，权利却可以源于法律之外、之上而一样要求法律保障。

  10p

  腐败要成为权利，就首先要贬低道德。

  21p

  中央政策很好，基层政策好狠。

  29p

  同样的事实和利益冲突，在不同的政法策略环境里，便有不同的处置程序、不同的认识结论、不同的司法正义。

  34p

  只要我们的法治是倡导或包容多元价值的，我们便拿不出任何正当合法而又令自己信服的理由，去要求他人改变道德立场。

  42p

  法律即政治：在现代（法治化）社会，任何伦理标准的通行都离不开意识形态化的法律解释。反过来说，法律上的决定（包括立法），归根结蒂，无非伦理及政治决定之衍生、变种；决定“正确”与否，非任何“法学原理”“中性规则”的形式推演所能圆满解释，而必须诉诸隐藏在法律背后的政治/伦理立场。一切问题作为法律问题的“最终”解决，只能完成于伦理或政治上的“正确”选择。

  45p

  “人不为己，天诛地灭”，只发生在我们找不着道德支撑法律、帮法律解决问题的时候。

  65p

  名人，是人格的异化和豁免，是人格化的商标，属于物权的知产范畴。

  82p

  侵权和立法一样（其实远甚于立法），规范并体现着人们社会关系和伦理选择。

  112p

  官员的确跟常人一样，有时也会昧了良心，但他的道德责任另有其不应忽略的政治意义。

  120p

  程序是正义的蒙眼布。但程序引发累讼，让大部分人被排除在程序之外。于是在实践里，法律面前，从来没有人人平等。法治的根基，只能是信仰与习惯。

  136p

  自治的前提是自律。所以律师伦理的建构解说，对于律师争取在“有中国特色”的法治事业中扩大特权提高待遇，是至关重要的。

  140p

  现代法治本质上是用一种权利话语重写历史、以程序技术来掩饰、妥协实质矛盾的社会控制策略。

  196p

  教育是一门基于信誉的产业，信誉受损，成本就涨。而且摊在每个受教育者的头上。

  198p

  现代国家的立法多半是政治妥协的产物，要专家学者分析注释了，原本矛盾百出的法条语言才可以做成一个看似完整的规则体系，号称“法律科学”。

  199p

  法学院的教育最主要的不是职业训练，而是职业批判：通过批判丰富你们的知识，训练独立的思维，树立人生的理想。

  203p

  法律不能提供分析自身的学术工具（用从立法归纳或引申出来的原则和学说分析、比较立法，是典型的循环论证），必须借助其他学科（文史哲、经济、政治、社会、语言、心理等）的理论和研究方法，才能提出有意义的学术问题。

  210p

  北大的传统，赛、德二先生是幌子，开会发言或上街喊喊而已。真正对的起先贤和这座百年“王八庙”的，是批判精神，包括对形形色色的赛某人德某人的辩论批判。

  213p

  问题不是一句口号、一种观点是否入宪，做成条款；而在这些响亮的语词背后的价值理念，能否进入社会生活，为执法和司法者所尊重，成为政法实践的惯例，即成为一个个具体的诉求抗辩、法律解释，乃至公共政策与公共辩论的依据。这种权利如同“人的正确思想”一样，不会从天上掉下来，只能在实践中认识，一点一点争取。

  215p

  传统惯例是重要的公共利益，立法不能随便破坏民间的传统和惯例。

  219p

  创作自由即言论自由，是重大的公共利益，不能被精神权利无限期地阻碍。

  229p

  理论作为信仰，其真正的成功和诗歌小说是一样的，也在于打动读者的情感、良知，进而支配他的想象力；理论的语言的形象化感染力远甚于其本身的严谨性和“科学性”—那不过是少数学者关心而争论的“学问”。

  个人微信公众号：蜡翼（Vicareicaros），不定期更新个人学习笔记、心得和文章，欢迎订阅和交流。

  

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• 《宇宙》译后记

  作者：果麦文化 发布时间：2021-06-11 17:59:25

  其实早在两年前，《宇宙》就已经翻译完毕，然而由于许多不便言说的障碍，直到2021年夏，这本书才终于付梓。

  但这里要说的，不是出版行业遭遇的艰阻，而是在这拖延的两年间，我们对我们红色邻居的探索。

  2021年4月19日，NASA的机智号无人直升机在火星稀薄的大气环境下起飞，成为史上首架在另一颗星球上进行可控动力飞行的机器。而在此前一周，搭载机智号的毅力号火星车成功地将火星的二氧化碳转化成氧，完成了人类在地球以外的首次造氧。再加上阿联酋的希望号火星探测器和中国的祝融号火星车，可以说，从1975年第一次有探测器降落在那片雄浑荒芜、尘埃飞扬的大地上开始，火星就成为了太空探索的新边疆，而且热度始终未消。

  1975降落火星的那个探测器名为“海盗”。作为海盗号着陆器飞行成像团队的一员，《宇宙》的作者卡尔·萨根和他的数百位同僚开创了历史，他们在5400万公里外（火地最近间距）建立的这个道标，至今在为后来者指引着方向。

  

  卡尔·萨根和海盗号着陆器

  有时候，卡尔·萨根会被称为“最后的文艺复兴人”。文艺复兴时代的典型人物往往是通才，在数个领域都是拔尖的人才，不仅能做各种学问，也可以写得好文章，画得好画，玩得好乐器——譬如列奥纳多·达·芬奇和克里斯蒂安·惠更斯。

  卡尔·萨根也是这样的角色。他参与过海盗和旅行者系列计划、成功推测出金星地表温度极高、木卫二存在地下海洋，还启动了寻找外星文明的SETI计划。而在与天文学似乎不那么相关的领域，他同样建树颇多：冷战期间，他主持建立了“核冬天”气象模型，说明全球核战可能导致地球生态失衡，推动了核不扩散进程；他的科普著作得到了普利策奖；改编自他同名科幻小说《接触》的科幻电影，拿下了1998年的雨果奖；他甚至还化名“X先生”，写了一篇从积极角度论述大麻作用的论文。

  

  旅行者号携带的金唱片，旨在向外星文明传达人类的消息。这也是卡尔·萨根主导的项目。

  这位最后的文艺复兴人1996年去世，留下的思想遗产堪称丰厚，而其中最璀璨夺目的珍宝便是《宇宙》，它犹如孤山宝库中的山脉之心。萨根起做书名的“宇宙”并非常见的Universe，而是Cosmos。因为Universe指代天文学意义上的宇宙，而由古希腊数学家和哲学家毕达哥拉斯所创的Cosmos，则意为“万物的秩序”。中国古人以“宇”代表空间，用“宙”代表时间，合在一起便成为包容一切的“宇宙”，却缺少对其中秩序的追寻，可算李约瑟难题的一种解读。

  正如Cosmos的含义一般，如果只是天文科普文章合辑，那么无论这些文章多么出众，也无法担当“宇宙”之名。实际上，我们能在书中读到生物的演化、记忆的本质、先民的神话、科学的源起和对异星文明的探寻，我们能读到亚历山大大图书馆的兴建与毁灭，读到宗教信仰如何既指引又误导了约翰内斯·开普勒的发现之旅，读到解商博良破译古埃及象形文字的心路历程。正因为《宇宙》不是单纯介绍科学新知的书籍，今天我们阅读它的时候，感到不到过时和陈腐，反而更能欣赏太空探索黄金时代的璀璨光芒。

  

  卡尔·萨根

  遗憾的是，至今无人能真正继承萨根的衣钵。萨根不但学术成就斐然，兴趣异常广泛，文学造诣杰出，表演才能卓越，还有向善的政治观念与诉求。而随着科学的发展与细化，能同时兼具这些特质的人物越来越罕见。这进一步凸显了他的价值。

  萨根写作本书时提到的一部分问题今天有了答案——如海王星光环存在与否，或者土卫六的大气层到底多厚——但其中的绝大多数依然需要我们和我们的后代继续追寻——如火星有没有生命，以及地球文明是否孤独。在翻译本书的过程中，我尽可能地查阅资料，在译注中对那些后来才为人所知的内容做了补充说明。

  这里要感谢厦门大学天文系副教授于浩然先生，他在本书出版前完整地阅读了译本，并提出了修改意见，保证了本书的科学严谨性。

  我也要感谢本书的责任编辑，她把这样一本影响了世界的书交给我来翻译，是对我的极大信任。更不要说在翻译本书后，我们还走到了一起。

  当然，更值得感谢的，是《宇宙》的作者卡尔·萨根。通过写作，他为后世留下了无价的遗产。这里不妨引用他在书中的一段话，来做个收尾：

  写作也许是人类最伟大的发明，它把不同时代、彼此从不相识的人们联系到了一起。书籍打破了时间的枷锁，证明人类可以创造奇迹。

  

  在自家星空灯下的留影。如果真的能挥挥手，就搭车去漫游银河，那该多好。

  

  宇宙

  9.3

  [美]卡尔·萨根 / 2021 / 上海科学技术文献出版社

  最后应作者要求，加一句他必须要说的话——

  PS：这篇译后记原本想用我自己的豆瓣号发（id：普拉内托斯），然而该帐号已于2021-02-08日遭永久停用。谢谢阿北，帮我戒除了十年的豆瓣瘾。

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• 日本的正倉院，一個八世紀的唐代中國

  作者：谷谷哒。 发布时间：2016-01-09 22:19:03

  暑假讀《撒馬爾罕的金桃》，薛愛華在這本講唐代舶來品的著作中頻繁地引用了日本正倉院的藏品資料，叫人多少有些好奇。於是找來這本《正倉院考古記》，這本是傅芸子先生赴日講學期間向國內報紙的一篇參觀考據集子，但先生做得十分用功，精選了正倉院唐代部份藏品中的代表做了相應的講解。

  一本不到200頁的冊子我看了三天，拋去筆記時間不提，真正是被正倉院的唐代文物美到震撼，對著書中所附圖片觀賞摩挲愛不釋手。不同於出土文物黯淡的光彩，正倉院的文物是從唐代開始便一直妥善保管于寺廟院內的。因與天皇息息相關，日本人對這批文物相當敬畏。跟很多保留至今的古代遺蹟、文物一樣，正倉院有著那種神奇的受皇天神靈庇佑的故事──曾遭雷災、火劫，但終究沒有損傷其中文物一絲一毫，當然更令人感動──甚至嫉妒的是，原序里提到：“戰國牆垣朽敗，流浪之徒連年自由出入園內，甚至自由起臥于地板下時，亦無有敢損毀寶庫牆壁者。”文物多毀於人禍在這個世界上已不是新鮮事，說到這裡，又似乎要扯回虛無縹緲的國民性問題，表過不提。

  傅芸子先生的考證很有意思，我非考古專業人士，但看到好幾處以詩詞證古物之處，不免心有慼慼焉，如螺鈿琵琶，輔以張籍《宮詞》：“”黃金捍撥紫檀槽，絃索初張調更高“，因而證以紫檀為槽，于音調上有莫大關係。觀鳥毛立女屏風，屏風上仕女以翠鈿飾面（常見為朱鈿），則有溫庭筠”眉間翠鈿深“，細細聯想之下，歷歷在目也。而先生廣參群籍，多處都從細節上讀出文章，如塵尾、如鳥毛裙、如尺八……這些都可待讀者自己在閱讀中細細發掘。

  看豆瓣的短評，好幾處提到“禮失求于野”，不得不說，這是一個讓人心酸中懷扣著欣喜的短語。《刺客聶隱娘》拍大唐，要去日本取景；中國人要研究正經的唐代建築，要去日本看；想聽到唐代的音樂，要參考日本雅樂；而如今，我們要了解唐代的器物，想藉此窺探唐人的生活，恰恰奈良還有一間正倉院。從某個角度上看來，日本彷彿心甘情願地充當著唐代的一顆活化石，彷彿是在感激赴唐學習的遣唐使跟東渡日本的唐人為這個國家早期文明建立做出的那些貢獻。而傅芸子先生在序言里感謝吉川幸次郎極力推薦自己著作，使之得以出版刊行，不由得讓我想到前段時間讀《兩個故宮的離合》，裡面亦有相當多的日本文化政界人士，為中台故宮能在日本實現聯展奔走出力，甚至不惜耗費了近一生的精力投注其中。或許，相對文物的地理位置，日本人這種為文化傾力相助的舉動，才真正能讓人感受到“禮失求于野”的道理所在。

  ＊這本書上海書畫出版社做得很好，但是我從學校圖書館借的這本從25到40面出現了重複裝訂的現象，書脊寬度有限，而這本書紙相當厚，所以我想沒有因此崩開的原因是不是整批出錯的緣故？

  ＊＊另外，書中”雙陸“和”雙六“都在正文中各自出現多次，本同一物品之異名，一般來說應以雙陸為正稱，文編沒有注意到這麼大面積的問題實在詭異。

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