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• 高效阅读的根本

  作者：无知者无畏 发布时间：2012-03-21 21:26:27

  这本书整体较差，插图看起来既呆又难看，不过众览全书，还是不乏一些不错的观点。

  概括如下：

  1、伴随阅读手段和阅读目的的变化，改进阅读方法是当务之急。的确，在速食文化的今天，信息爆炸让我们目不暇接，如何从繁杂的、名目繁多的书籍之中快速获取我们想要的，成为了一个高难度的技术活，值得思索。

  2、有针对性阅读。如果把所有的名著、畅销书都浏览个遍，实在不现实，也毫无意义。与其博览群书，不如定位好自己的风格，找到真正喜欢的作品，细细品味，从中读出属于自己的内涵。而那些不适合自己的书，让其他人去读吧！

  3、读书未必一定要读完。要成为书的主人，而不是被动地接受书，要让自己在阅读中变得积极而富有创造性。

  基本而言，不太推荐这部书，或者粗粗地浏览下就可以了。

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• 现代网络小说与中国传统文化的融合，很香！文化自信的具体体现。

  作者：燕飞花 发布时间：2021-08-18 22:52:34

  鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神之怪之书。”鲁迅先生阐释了中国志怪小说产生的缘由，实为精辟。

  

  尾鱼的《开封志怪》乍一看似乎是山神精怪的故事，但封面上赫然的“奇情悬疑大神作家首部古言巨作”纠正了我的认知，此非真正的志怪小说，而是一本言情小说。就像现在国内的电视剧一样，卿卿我我、情情爱爱是永远的最主要话题。开头引用鲁迅先生那句话似乎显得多余，且放着吧！

  看到文中内容，脑海里响起了小时候《少年包青天》里的展护卫的BGM，那可是一段难忘的美好回忆，家里没电视就厚着脸皮去别人家看，那叫一个过瘾呀！书名叫《开封志怪》，开封有了必然会有怪，顺着作者清秀顺畅的文字，细花流这个组织进入脑海，还有一个漂亮的人儿端木翠。

  此书读来别有一番风味，至于内容和故事，说的人已经多了，我就从书中涉及的传统文化说开来吧！

  

  展昭第一次踏进端木翠的地盘，是一处西郊十里的山脚下，依山傍水的清幽之地，一座木桥之后便是草庐小院。山水在西方的思维里是实实在在的物和景，但在中华文化里，山水观念处处体现在诗文中、绘画中、人生中，甚至在生活的方方面面。《开封志怪》中能将端木翠的家安在这样一个山水家园中，可见女主自带正义的属性。

  在书中写景似乎很少，更多的笔墨放在了人物刻画及故事起伏上，对于一本这样的快消小说来说无可厚非，而能将这些中华文化传统的东西融入到小说中来，也充分说明作者尾鱼的文化底蕴。在如今的世界中，这种文化自信是由内向外散发的，甚幸！

  

  在第十章“细花流新主”中，公孙策特意泡上了御赐的龙凤石乳茶。在《宣和北苑贡茶录》中记载“有一种茶，丛生石崖，枝叶尤茂。至道初（995—997）有诏造之，别号石乳。”宋代进士吴骥写道：“留香石乳出闽山,一代芳名万代传。酒中武夷品最佳,岩骨花香韵味长。”也为石乳茶代言。

  茶文化也是中华传统文化重要组成部分之一，古有茶仙陆羽，有禅茶一味，深深根植于每一个华夏儿女的心中，也影响着世界尤其是东南亚。茶不但是一种生活方式，在封建社会中，更体现着政治。贡品，并不是有天生的名录，而是要靠人去发现，什么样的人呢？主要是主政一方的官员，这也算是一条非常规的升迁之道吧！

  

  在书中似乎多出现蓬莱、方丈、瀛洲，这都是古代中国神话传说中神山，为仙人的居住之地，秦皇、汉武等古代帝王为了能够长生不老，纷纷开展寻仙活动。人类的起源离不开神话传说，而中国作为四大文明古国，也有着丰富多彩的神话文化，以庞大而体系完整的神仙世界为基础展开。

  而在《开封志怪》中也出现了很多神人仙人、鬼怪妖魔，颇有《封神榜》的感觉。有人说中国人是最务实的，缺少某个方面不顺利就造个专门解决某方面问题的神仙。的确，从古到今，我们都在造神，在这本小说中作者也按照故事情节的需要造了不少，充分体现了中国传统文化中下意识的传播与表现。

  

  当然，书中涉及到传统文化的东西还很多，需要我们在读小说的时候细细品味。总体来说，《开封志怪》读来不错，在某个闲暇的午后，泡一杯咖啡，细细咀嚼，随着展护卫和端木翠的感情纠葛咂摸传统文化。

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• 第7部分；中长期融资- 19章【资本市场】

  作者：傻白甜 发布时间：2020-10-27 15:34:21

  第17章和第18章研究了企业如何决定永久性长期融资组合，如何通过留存收益进行内部融资。

  现在需要解决的问题是企业如何进行外部融资。

  更具体的说，本章的目的是阐述债券与股票在资本市场上初次发行的方法。

  我们将介绍通过投资银行进行的公开发行、公司自己的股东进行的特权认购以及向机构投资者进行的私募。

  /

  当公司从外部筹集长期资金时，通常采用三种方法：通过投资银行进行的公开发行、向公司原有股东进行的特权认购，对机构投资者进行的私募。

  /

  一级市场（发行市场）

  二级市场（交易市场）

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• 谁爱电影，谁就是我们的姐妹兄弟

  作者：伊夏 发布时间：2019-11-24 20:24:21

  先吐槽：这么有意思的书，为什么没有像后浪多数图像书那样做成精装？它值得被收藏。

  这本《漫画电影史》可能最适合两类读者：其一是电影小白，如果书里多数的电影（无论是以文字明示还是画面“彩蛋”）你都反应不及，没关系，这正是你应该一读的那本书，按照书里感兴趣的话题点开始享受你的光影之旅，可能会掉入今生最幸福的体验之一；其二当然是迷影级别的观众，伴随着书页翻过，你所有的影像经验被二次勘探，重新编排。

  我太喜欢这七个主题的串连：眼睛、身体、场景与建筑、时间、声音与语言、权力与意识形态、技术与技术恐惧。由切身肉感到近未来，电影仿佛穿过我们的身体与所在时空，真的“勾了魂”，带我们去理想世界。

  

  说电影就难以绕开“造梦”。今 敏会把自己的一生称为“造梦之路”，而寰球影迷大概也是因为光影如梦，才如此眷恋。

  “不丧”电台的主播乔老师说，有人质疑在家庭影院技术进步的今天，城市里的电影院应该消失。可正因为电影院为绝大多数还不能将沉浸式体验真正购入屋舍的普通人提供了“至暗时刻”，我们才更应当守卫它的存在。影院的存在，使得大家能以较为低廉的价格享受时空乃至五感的挪移，能够“强制做梦”，能分享类同的情感，乃至能激发社会议题，促进现实进步。

  如果对读书人来说，构成他们精神实体的是读过的文字，那对影迷来说，构成他们骨血的，就是累积观看影像的那些时间加总。

  

  豆瓣上常年活跃着可能是中国质量最高的一批影迷，大家从动画短片到剧情长片，从黑白默剧到3D巨幕，无所不渴望一睹为快，最极端的那拨，说精神成瘾或许都不为过。仿佛只要大家在电影世界待的时间够长，现实与影像就能翻转颠倒，银幕里，毕竟是一个更光怪陆离，更迷人的宇宙。

  可我当然更乐见大家自由穿梭于真实与拟真的两岸，把电影馈赠给我们的喜乐恐惧，摆在现实里去延展分析，我想这本书的意图也多半如此。当然，艺术作品不应该全部那么沉重，爽的层面上，商业片们有它们自己完成到及格就自足的评价体系，不过多数影史留名的作品，的确促进了人类的反思与再进步。

  

  譬如上图这一页对《真实的谎言》的讨论，很容易让我们想到后来李安费尽心血，以120帧技术拍摄的《比利·林恩的中场战事》，从前的电影为战争“背书”，随着人类整体意识的进步，越来越多的电影不再沦为政治宣传的道具，而要为“反战”发出和平的声音。

  

  

  又比如，太多经典到进入“里程碑”“伟大”“惊世”等范畴的电影，深入地探讨了人自身的源头，或爱欲死的本质。在这个意义上，电影是所有人的镜子，所有人的心理医师，所有人的双胞胎兄弟姐妹，所有人想深吻的渴求，所有人想逃离的厌弃。

  

  回到我一开始讲到的这本书的编排，七个主题，看似无序，实则层层推进。它既有不高的门槛（即便对入门者也是“跳一跳可以摘到的果子”），也有渐进后触碰到大哉问的种种哲学难题。这优美的构思，加上漫游式的读解，差不多是现在我们读过的“图解电影”里，最优秀的那一种书籍。

  也不妨“剧透”一下此书“结局”，与“开头”在舞台上讲演呼应，作者在“电影院”的后排坐着，目光打破“第四堵墙”，看向读到此处的你我，这是属于影迷的会心——THE END之后，还有无穷部电影会再开启，而我们与影院的关系好像一对舞者，进退之间，柔情蜜意。

  

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• 历史的真实

  作者：Shmily 发布时间：2011-03-20 19:44:47

      这本书，我是完完全全在火车上看完的。我很享受火车上看书的这个过程，随着火车不停的靠近目的地，也随着书中的主人公梁必达在历史长河中缓缓前行，不时感到眼眶湿湿的。

        看着北京灰蒙蒙的天空，觉得这个书名起的真好，人生的起起伏伏，人与人之间的勾心斗角，穷其一生也未必能够看清楚，混沌。BTW：北京的空气，闻起来总有一种尘土的味道，又是一个沙尘暴的季节。

        故事梗概：一个叫梁大牙（后更名为梁必达）的草莽，在日军侵华之时，欲投奔国军吃军饷，歪打正着的参加了八路军，因此参加革命动机不纯。却因作战勇猛，得到两位领导赏识，屡屡力排众议的启用，并重用和培养。他在战争中学习战争，逐渐成为卓越的军事将领。而且经过组织的耐心培养下，逐步完成了思想的转变，在经历了组织的种种运动和清算后，也慢慢在政治上变得成熟，学会了我党内部生存的方式方法，成为了真正的无产主义革命战士，党政军事一把手，最终走上了司令员的岗位。

        这本书的精彩之处，是它的真实，掩盖在光伟正（光荣、伟大、正确）下面的有限真实，可是因为有限，这真实更是难能可贵。作者本人也说，他在写人物的负面性格。故事本身是虚构的，但是难掩作者从大量史实资料演绎来的真实，以及融入的作者本人亲身经历的军旅真实生活反映。至于哪些是真，哪些是假，就需要自己去甄别了，我相信作者本人也很难说清楚。

        这本书有三四处地方让我想落泪。一个是国军将领石云彪誓死死守高地并英勇牺牲的那个场景，绝对的震撼。作者本人对于国军的相关知识掌握还是有局限的，描写也是有立场的，但还是客观的塑造了石云彪这个光伟正的形象，当然仍是站立在国军对立面上树立的。石云彪系割据军阀派系混战后归入蒋介石门下的非嫡系部队将领，其治军严明，作风硬朗，严格服从命令，饱含仇恨（仇日？抑或仇视上级？）。后在作战中，屡屡被作为攻坚守险的先头部队，打最硬最危险的战斗，部队损失最大，封赏最少。最后一役，也是因为友军的不负责任撤退和上级死守的命令，其视死如归的顽强狙击敌人，而后壮烈牺牲。所带领部队，最终弃暗投明由下属带领加入解放军行列。

        再一个场景是梁大牙在党内运动中遭受打压，锒铛入狱时，给东方闻音交代他死后的五个要求。梁大牙受的委屈和对东方的信任与知遇，让我感动。军旅作家写爱情方面题材的东西并不擅长，作家笔下的东西首先是他心中所想和他经历的反映。传统军人在爱情上的经验并不丰富，很难写出精彩缠绵的爱情。却也因了特殊身份能够写出悲壮美丽的爱情。梁大牙对东方闻音的爱就是这样的。从一开始纯洁的同志开始，东方软化了梁大牙的铮铮铁骨，梁大牙慢慢感化了东方的内心，两颗心就彼此慢慢的贴近，自然而然的走到一起，而最后以同志结束。这就是革命的爱情。摘录一段话吧：

  “东方闻音在无数次自问自答之后终于得出了一个结论，她是爱梁必达的，过去不爱是因为不认识，认识之初不爱是因为没有深入地认识。现在，这一切问题都不是问题了。爱情其实也是一个充满了偶然的事件，在一段历史里，出现了一个男子和一个女子，这个男子和女子因为共同的使命走到一起来了，他们的血统不一样，教养不一样，性格不一样，习惯不一样，风格不一样，一个人突出的地方，恰好是一个人缺陷的地方，一个人多出来的部分，恰好是另外一个人不足的部分，一个人最强硬的部分恰好是另外一个人最柔软的部分，一个人最细腻的部分恰好是另外一个人最粗狂的部分，但恰好就是因为这些不一样，形成了相辅相成互相弥补填充的格局。”

        最后，就是张景普同志，一个纯粹共产党员，纯粹的共产主义信仰，一个有着高尚的人格，坚持原则，一丝不苟的人，党的优秀政工干部。一辈子没有斗过梁必达，又是梁必达一辈子最好的搭档。我认为这是作者刻画的最饱满，最含有感情的人，至于梁必达，作者塑造的是一个英雄，可能是作者事实上的向往，而张景普则是作者精神上的一种向往。作者最后让张景普死在了文革中，死的时候，在疯了的情况下，依然做了一次完美的关于文化大革命的动员，是否在嘲讽什么？我觉得这一段写的特别精彩。含意也很深刻。继续摘录

  “那么，什么是正常的，什么又是不正常的？我的体会是，二者之间没有绝对的界限。在这个环境里是正常的，在那个环境里又是不正常的。我们今天坐在这里谈这个问题是正常的，明天坐在那个地方谈这个问题就是不正常的。从这个意义上讲，我们都是疯子。”

      仔细想了想，作者在历史的天空下展开了一个宏大的叙事格调，抗日，内战，但粗中有细，很多重大的事件都是一笔带过，着重点貌似是在党内部人与人之间的纷繁斗争，世事与人之间的变化无常，对人物内心刻画表现着墨很多。恶意揣度作者的写作初衷是不礼貌的，自己去看，去体会吧。PS，《历史的天空》拍成电视剧了，我硬盘里一度是有的，后来一看是战争题材的，就删掉了，读完书，我才想起来，回去找，就找不到了。

     “……情不自禁的抬起头来，仰望苍穹，只见一轮皓月当空，银汉稀疏。”

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