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• 我们探索这个未知的世界，最终要回来面对陌生的自己

  作者：莘莘 发布时间：2013-12-23 20:24:05

  （权当作读后感好了）

  最近看了Gazzaniga 写的 Who's in Charge，是讨论独立意志/意识的神经科学认知读物。接着在B站发现了BBC出的关于大英自然历史博物馆的纪录片The Museum Life。这两个姿势的源泉看似没有什么很紧密的关联，但却是天作之合。

  大英自然历史博物馆展示的人类探索自然摸索了解的历史。这些化石、标本、模型等等等，就像是人类探索比赛接力棒，标志着一代一代探险家科学家的终点，同时也是下一代科学家的起点。呆龙dippy骨架，让人看起来会晕船的蓝鲸，小短手霸王龙机器人，把胡椒画错的植物插画天花板，人类起源的乌龙事件，始祖鸟化石，靠拣化石发家的自学成才女考古学家，历史快照琥珀，蝴蝶标本，蜗牛壳标本，一罐一罐泡在福尔马林的鱼，蜇人疼痛指数分四级的虫子，植物标本，华莱士的昆虫标本，用斑马拉车的真土豪的私人标本博物馆（Lionel Walter Rothsechild），3个要人命珍贵企鹅的蛋蛋，食骨鼻涕花，蚯蚓喜欢听什么声音，48小时不间断生物多样性评估，超级鹰嘴钩子手大章章，我的好友达尔文，达尔文默默无闻的好友华莱士，被束之高阁的欧文，昆虫汤，被子弹偷袭的大甲虫，一个生物学家的模拟法庭，法医的助手蛆，被碾碎的伊蚊和伊蚊探测器，只吃自己该吃的食物的为珍贵树木传播种子的亚达，抹香鲸的心脏，长得非常酷的首席动物管理员（从小就喜欢收集骨头），北美鸟类手绘图谱（约翰·詹姆斯·奥杜邦），励志名垂青史最后发现mini大象一战成名的女科学家（Dorothea Bate），剽窃他人标本伪造标签博取声望的上校（Colenel Richard Meinertzhagen），游到英国的美洲鲟鱼，渡渡鸟的真面目，敌敌畏对蛋壳的危害之美洲游隼的保卫战（Derek Ratcliffe），惊人的巨型地懒骨架，

  人类真的是知道了很多很多事情啊，对我们生活的这个世界一种无法压抑的躁动，要多认识一种动物，多认识一种植物，这是什么植物，那是什么动物，在多一点，多一点，但是在我们无法自拔探索这个逐渐不再神秘的外部世界的时候，我了解我们自己吗？

  我们听，我们看，我们想，我们一切用来感受认知外部世界的方式手段无一例外归功于我们的大脑，我们对世界的点滴的认识像是投身在大脑的全息影像，但是那真的是全息的无偏的吗？

  令Gazzaniga教授一战成名的发现是左右脑分别独立的工作方式，引用里面一个心理学家对这项发现的评价：“Okay, now we have two systems that we don't understand.”关于左右脑分别工作，书里面举了不下10个例子，令人瞠目结舌：我们真的控制着我们每天的一言一行吗？这个问题的答案似乎要把大脑从基本的神经元级别的功能属性到记忆、情感、道德感等高级认知功能属性翻个底掉才能找到答案。

  基本级别属性方面，原来我们一直强调的人脑比其他动物脑大的事实并不是我们大脑功能复杂的主要原因，或者连原因都算不上。从神经元的数目和体型的比例来说，我们和猩猩等几种灵长类动物是相当的。真正关键的区别还是在于组织结构的差异，比如我们的神经元彼此之间的联系，神经网络的体积更大，某种特定的锥状神经细胞数目比例更多，6层脑皮层中属于neo-cortex的脑皮层比例很大，左右脑不对称的结构比例更大，等等等，这些是真正跟大脑功能复杂程度成正比的因素。注意，是大脑功能的复杂程度，而不是所谓的智力程度。这些结构的差异的重要性其实对于某些神经科学研究无异于釜底抽薪：只能用猕猴或者恒河猴做替代品的实验结果究竟有多少可以反映人类大脑呢？

  这些问题上面答案尚且疑点重重，就更不用提记忆、情感、道德感等高属性了。神经认知学，神经心理学，进化心理学在social这个地方桃园三结义。这个比喻很烂，但是我想表达的意思是：这些高级属性的研究似乎落在心理学的范畴，脱离神经认知和进化论的心理学似乎都是在耍流氓，几个学科在这方面绕来绕去绕不过一个social。social，社交，这个词如今都快被用烂了，但是却被成为“进化最高级的产物”。人类进化的几千年的过程，社交已经成为了一种本能一代代印在我们的神经里面，这是钢印的节奏？一个巴掌拍不响，it takes two to tango，意识，意志，认知，不存在在任何一个大脑个体中，存在在相互交流的大脑中。读到这个重要结论的时候我感动非常沮丧，人际关系不好还要直接影响我的智力发育认知水平高低不成？

  如此，我们的意识，认知其实是一个大脑不断跟飞速变化的环境以及其他不断应变的大脑交流变化反映的动态过程，从这个角度来说，责任感，道德感，这些高端属性，可以看做是大脑和大脑之间默许的一种协议。这是一种在人类几千年进化发展过程中发现的对人类个体和群体存活至关重要的、可能是约定俗成的规则，同样，钢印的节奏，被印在我们的每一个神经元里。但是为什么我们没有进化成在任何时间任何地点可以以结果最优化来指导我们行动的生物呢？因为环境变化实在太快了，保持高度的大脑可塑性反而才是最优配置。

  说到这里，你的大脑里面似乎还是有你这个人存在，你的意识就是一个动态的过程。。。

  还是觉得有些沮丧。

  当所谓的自我似乎也是一个岌岌可危的概念的时候，我们如此痴迷地探索这个外部世界又是为了什么呢？

  是不是一下子主题被我机智地拉回来了？

  这个关键的激情四射的时候，我却想到的是BBC基督教历史纪录片中的一句话。

  一句是：欧洲会被任何一种宣称绝对真理的组织伤害，法西斯主义，共产主义，和基督教。

  好像搞错了，是另外一句是：神不是答案，是问题。

  又搞错了，是另外一句：现代性现代主义无法使我们摆脱那些置于人性最核心最棘手最古老的问题：是与非，目的与意义。

  不是想黑谁啊，我只想说，对于某些事情恪守或纠结所谓的永恒绝对真理才是会伤害人类自己。

  而我们如此丧心病狂地，不可自拔地，无法停息地，从浩瀚的宇宙，到我们的大脑，不停不停地要多明白一点，多知道一点。这些探索的过程与结果都不是答案，而是问题。

  这个问题本身就是我们与这个世界交流的方式，是人类文明存在的方式，是我们的是与非，是我们的目的与意义。

  而这个问题永远是个问题，不是个答案。

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• Shylock----the tragedy of the history

  作者：Blanca蝴蝶兰 发布时间：2011-11-08 23:17:26

  About several years ago, I have read The Merchant of Venise. While at that time, I thought Shylock was so selfish and the judgment of the duck was just for him, and he deserved for his misfortune, but now, I understand him: he is the tragedy of that time, and all he had done seem reasonable.

    First, we should remember that Shylock was a Jew. At that time, Jewish people lived miserable life under the reign of Christians. For the discrimination of religions, the Jewish people had to pay higher taxes, and they had less right as well as were belittled by others. So they have to turn to doing business. We all know that most Jewish people had been successful businessmen, while in a certain degree they were forced to do so if they want to survive in that society. Shylock became a usurer because he had no other choices.

    Second, Shylock’s hatreds toward Antonio were acceptable. On act 1 scene 3, Shylock said many bad manners of Antonio, while Antonio didn’t retort, which showed that these words were true. Why did Antonio treat Shylock in that way? The possible answer may be that Shylock was a Jew, and he demanded high interests. On the other hand, his daughter cheated him and run off with Lorenzo, who was a Christian, and her daughter took part of his fortune. This deepened his animosity toward Christians. We can see that no one was on his part, even his families.

    Last, the judgment of the Duke seems fair, but if we consider more, we can find that actually it was unfair for Shylock. The compact between Shylock and Antonio could be valid for that it was underwritten by Antonio who was under no threat or force. On the other hand, the Duke called Shylock “Jew” instead of his name or “accuser”. We can see that the Duck was not for Shylock, and in some degree he discriminated him. Shylock was under the stress of the whole world, or in other words, Jewish people were despises by others. That was why Shylock asked for his right even though they offered him several times of his money. If we stand on his foot, we may do the same thing. Besides, at the end of the trial, half of his fortune was sent to his daughter ignoring that his daughter had took his money without his permission. Shylock was cheated by the world, and he can do nothing to change his condition.

    So Shylock is a tragedy. He was the image of Jewish people’s lives at that time, and he was the tragedy of history.

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• 这本书太值得一看了

  作者：澳洲文化野人 发布时间：2010-04-29 02:45:14

  这是本纪实摄影的书，好几年前买的了。很快就看完了，一句话，中国人的生活空间真是小，生活真是不容易。中国老百姓真是什么人都有，总的来说活得没动静的和活得悲情的多于活得爽的。

  后来，这本书一直放在我的书架上当摆设。也许是封皮设计比较醒目，每当有中国人朋友来，一进门总是奔着这本书去。后来终于有人说了老实话：远远地一看标题，还以为是“中国人体“呢。此后，每次有人奔那本书过去，我就断喝一声，那个字是本不是体。别说，居然十有八九都是看错了。

  时间长了，这书就成了朋友来的笑话谈资，我也渐渐忘了它的内容。后来一个朋友刚来英国，在我家打地铺。半夜时差倒不过来，就看这本书解闷。七尺男儿竟然看得黯然泪下。他的感动让我又重新把这本书看了十来遍，越看越觉得这书真的有震撼效果。还真不用去玩弄什么小资，民生本身就能打动人，而且打动得不是眼耳鼻喉，而是五脏六腑。

  这次回国正好有时间逛逛北京的书店，碰到这本书。买了一本给同事。老大爷当时就看着迷了。坐火车的时候，原本他在看，我坐在旁边指指点点给他解说，说着说着就变成我看，他在旁边帮忙翻篇儿了。

  临回英国前又见到老友，提起来还记得这段。问他是不是当时刚到海外想家才会落泪，他说也可能吧。在送我们回旅馆的路上，他冷不丁问了一个问题：这些年一直想不清楚的是：人和动物到底有什么区别。我想了半天不知道这个问题该怎么回答，同去的同事说：人能规划自己的未来，动物不能。我有点不相信：我们真的能规划自己的未来吗？也许是老友当年的熊相勾起了我再次离家的伤怀，居然在和他握手告别的一刹那，我的鼻子狠狠地酸了一下。幸亏是黑天，否则该损害我的高大形象了。

  回到英国又忍不住再翻了一遍这本可爱的《中国人本》，想看看作为人的我们怎么规划自己的未来。不过看了也白看，找不到答案。

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• 一本详细的自助指导

  作者：杰克之路 发布时间：2023-10-10 14:44:53

  《抑郁症的非药物疗法》这本书的作者是 James S. Gordon (美），一位心身医学专家。

  这本书定位为抑郁症患者的自助手册。其主要内容为如何通过一系列身心改善的方法来治疗抑郁症。

  简单说下这本书的一些内容：

  当罹患抑郁症的时候，个体需要改变自己的部分饮食习惯，增加运动，增加正念冥想训练。某些饮食的改变，比如咖啡因，或者含糖食物，可能对抑郁症有帮助。有些人对某些食物比较敏感，这些食物虽然健康，但是不排除会诱发抑郁状态，比如牛奶，小麦，玉米，大豆等。运动被证明是有效的缓解抑郁症的方法，如果身体状况允许，个体应该尽可能增加运动频率和强度。作者特别推崇瑜伽训练。

  正念冥想训练被证明是有效改善大脑部分过度激活/萎缩区域的方法，比如抑郁症患者的杏仁核可能过度激活，海马过度萎缩。冥想训练证明对神经系统有帮助。在这本书中比较详细的介绍了数个冥想训练，比如软腹法呼吸，柠檬意象法，安全之地意象法，警觉冥想，行走冥想，和宽容冥想。

  作为一位有经验的抑郁症专家，作者建议抑郁病人最好做一些全面的检查，临床上有一些抑郁症是并发症，是由于身体内部的一些器质性疾病所造成。

  作者对中国文化非常爱好，作者认为《道德经》、中药和针灸对于抑郁症的改善有帮助。《道德经》提供了一个更灵活的观念，中药里面有些药物有帮助，针灸对于缓解压力、焦虑，改善神经系统有帮助。我认为其中有一些道理，但是对于中药和针灸的部分，如果读者希望尝试，最好寻求当地精神科医生的建议。

  当然，作为非药物疗法，心理治疗/咨询是必不可少的，作者认为心理咨询重要的在于帮助病人构建一个健康的和更具适应性的社会观念，给予病人充分的心理支持。作者更偏向一些短程的心理咨询方法。

  这本书虽然比较长，但是内容并不多，作者的编写思路是尽量帮助读者接受书中的观点，毕竟是“自助”类读物，因此翻来覆去的成分多了一点。

  当然，这本书也可以给抑郁症患者的亲友阅读。很多时候，抑郁病人没有动力和足够的注意力去学习这些改善措施，这时候，就需要家人朋友的帮忙了。如果家人朋友对抑郁症有一个相对比较科学、开放的观念，能起到很大的作用。

  这本书对于心理咨询/治疗师来说，意义一般。我个人阅读下来，里面关于饮食结构的改变和抑郁伴生是临床上值得注意的问题。

  以上，供参考！

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• “所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕”

  作者：蓬山远 发布时间：2010-12-07 00:12:45

  最后一章讲到太皇太后的时候，偶然出现这样几句话——“在对人终极的判断上，我们仍然逃不出两个基本的形容词‘好’与‘坏’。”当阅尽作者的一切叙述，全书几近完结之时，看到这样的话，实在是个莫大的讽刺。原来林语堂先生也知道只把人分成好人和坏人是不妥当的，那这整个一本书都是怎么回事呢？再加上那本《武则天正传》，林先生，这究竟是怎么回事呢？

  既然要作传，要正面地去写苏轼，那作者必定是要倾注感情的了。这自然毫无疑问，作者开篇前言就说自己多么多么喜欢苏轼。但问题在于，读罢全书，我觉得感情最炽烈的部分根本就不是苏轼的篇章，反倒是写王安石的部分。七八九这三章，那简直是，笔走龙蛇，言辞义愤，慷慨激昂，挥斥方遒，痛斥王安石一党之奸险。从王安石起居开始骂，骂他整天蓬头垢面，人不人鬼不鬼，连吃东西都不好好吃。骂到王安石脑筋幼稚，做考据学问如幼童般异想天开，不学无术。继而骂到为人奸诈，用妄语蒙蔽皇上（简直是侮辱宋神宗的智商，还间接地侮辱了欧阳修、司马光、苏轼等人的智商），打击异己，朋比为奸，大权独揽，独断专行。连希特勒都被抬出来比王荆公了。如此笔力，简直和《武则天正传》一脉相承。读罢全书，再无一处文字有这般给力。几年后，也许我会忘记苏轼的种种轶事，但忘不掉的绝对是王安石之“奸佞”。

  就此看来，如果这本书要成为一本名副其实的《苏东坡传》，作者应当更加注重一下选材。即便是写苏轼的部分，也不至于把什么事情都往里写，充斥着种种怪力乱神。比如第六章的“神鬼人”，写上各种传说中的与苏东坡有关的神鬼故事。王安石下台也是上天发怒连降灾祸的结果，就连王安石的过世都是遭天谴的、被鬼怪吓死的。每当想起王安石的“悲惨遭遇”，想起苏轼这些的妖魔鬼怪、炼丹求仙，我都不知道林语堂的“以闲适为格凋”的口号究竟所谓者何。

  “苏东坡喜欢我喜欢，苏东坡支持我支持”就是全书的基本格调。苏东坡酿酒，那也是酿的超级好的；苏东坡炼丹，那也是非常符合他的道家思想的；苏东坡关系百姓，那自然是他慈悲为怀的表现；苏东坡练瑜伽（其实就是打坐而已），那也是对文化的独特贡献。凡扶助苏东坡的，都是贤明之人；凡苏东坡所讽刺的，那必是那人有毛病。天下只有苏轼是关心百姓的，当苏轼在杭州修大工程、赈灾时，只有他一个人眼光长远，整个政坛都不顾老百姓的死活，都只为了自己的官位而尔虞我诈，世人皆醉苏独醒。苏轼和二程交恶，那自然也是二程古板虚伪、不近情理、颇可指摘。苏轼反对王安石时，给皇上上了万言书，强调了君权民授的观点，所以苏轼也就是中国民主思想的先驱了！

  不过，作者脱离了过去总把苏轼单看成一个文学家的窠臼，竭力向我们展示了一个全方位的苏轼，他的散文、诗词、政绩、绘画、书法、交游、种种爱好（佛教、道教、酿酒、烹饪），就此看来，此书是有成绩的。

  毕竟，关于苏轼的史料要比李白、杜甫多得多，所以他看上去似乎和我们更加的亲近。

  总的说来，我愿意给这本《苏东坡传》和《武则天正传》冠以“黑白双煞”的外号——一个写的是圣人、神人、男人，一个写的是鸟人、贱人、女人。林语堂写这两本真的写得太偏激了，会严重误导的。

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