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• 不要将思维僵化在流行观点中

  作者：oneinmore 发布时间：2008-08-11 20:38:57

     不要将思维僵化在流行观点中。事实上流行观点不过是诸种解释中的一种而已，其实这也不是问题。问题在于，流行观点往往是通过简单化、教条化，然后再大力宣传而成的。而实际的世界往往丰富的多、甚至有趣的多。本书描述的科学与技术之间的关系就给我们提供了一个活生生的例子。

     本书的内容提要如下：

  “本书是当代职业科学史家为非专业的读者和大学生们编写的一本世界科学技术通史教材，旨在提供一幅“全景图”，以满足那些受过良好教育的人士的需要。本书阐明：科学和技术的关系是一个历史过程，而非总是一成不变地结合在一起的。作者循着科学和技术的沿革，从史前期直到当前，查找出说明两者有时结合、有时分离的那些史实，检讨那种技术即应用科学的流行观点。而且证明：事实上，在20世纪以前的大多数历史条件下，科学和技术一直是处于彼此要么部分分离要么完全分离的状况下向前发展的，而且在智识上和社会学上都是如此。本书的一大 特色是：摒弃了“欧洲中心论”的编史学观点，以全球视角详述了中国、印度、中南美洲和近东帝国等文明的科学研究和技术发明传统。”

     书中一些观点如下：

  “从这些学科以及其他一些学科获得的新知识，综合在一起，就形成了我们今天的科学世界观。我们今天在一定意义上最后认识到的这些东西是真实的吗？不知道。科学毕竟代表的是在描绘世界时我们所能有的最好工具，今天所讲的故事无疑比迄今为止曾经有过的其他解释都更好。当然，说更好，并不意味着这个故事在将来就不会再作修改，实际上，肯定还要修改。”

  “18世纪的启蒙运动思想家曾经传播过一种观点：历史有一种世俗的、进步的趋向。人类总要进步和社会总会越来越好这种启蒙运动的观点直到20世纪下半叶还十分流行，科学和技术的历史就被用来当做进步的例证。然而，按照今天的批判眼光，通过研究科学史和技术史得到的长期观察，似乎更加清楚的是，进步既不是必然现象，也未必能够坚持下去。具体说来，在过去2个世纪发生的工业革命及其后果把历史环境改变得如此迅速又如此深刻，当前这种高度工业化的生存方式就不一定能够继续维持下去。”

     本书后面针对各章提供了“进一步读物”，我觉得这个对读者十分方便。可以进一步查找资料。

    

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• 疯狂的轻盈

  作者：europedream 发布时间：2013-04-22 11:34:21

  据说，人类已经进入了科学昌明的理性王国。欧洲中世纪里焚烧巫婆的火刑架和囚禁疯子的坚固堡垒，如今都成为历史书上精美的插图；中国历史上，从汉武帝的戾太子到康熙帝的废太子，历朝宫廷中屡见不鲜的“厌胜”“魇镇”之术，如今也只是小说中的一段惊险情节。这些曾在东西方历史上产生过重大影响的“疯狂”事件，在现代人看来可谓“俯仰之间，已为陈迹”了。但是，现代人是用何种方式来认知和理解疯子及其疯狂的行为呢？读完法国久负盛名的精神科医生帕特里克•勒穆瓦纳所写的《伫立在疯狂里——一个精神科医生的手记》这本书后，我发现正如人们通常会片面的使用“精神分裂症”来指代所有的精神病类型（精神分裂只是精神病之一种），公共领域对精神病学的看法也存在着巨大而深刻的分裂。

  这种分裂正是当代人对精神病学认知的两种极端倾向。一种是在大众传播语境下人们对精神病人、疯子的好奇与围观。这一猎奇心态在中国当代尤为突出，书籍、报刊、电视以及网站时常会用耸人听闻的标题来讲述一个疯子的故事。他们有的被家人用铁链锁起来，像狗一样吃食；有的冲上街头做出诸如裸奔、穿奇装异服等离奇的行为；有些女性精神病人甚至还会遭遇性侵犯。大众在围观疯子的时候，固然也不无同情，但也仅仅止于同情而已，几乎不会去想方设法救助他们，更不会检讨自己这种猎奇的心态是否恰当。是的，精神病人的确是人类社群生活中的异类，于是他们的“怪异”行为自然而然成为普通人茶余饭后的谈资。

  如果说这一种倾向更多的存在于普罗大众之中，那么，对一些所谓的智识阶层而言则存在着完全相反的另一种极端倾向。我们不妨从法国的福柯说起。福柯写于1960年的博士论文《古典时代疯狂史》追溯了欧洲历史上疯子及其历史的递变。福柯说：“中世纪期间，疯狂被定位为一种恶德。”疯狂的力量已不局限于宗教，而是一种普遍的坏的德行。因此，欧洲的教权与王权则通过“规诫与惩罚”来限制疯子的行为，特别是通过关禁闭、建造疯人院的方式来将疯子与其他人隔离。在福柯看来，疯人破坏了人的群体性。一个普通的人类群体，不论是家庭还是工作单位，都具有相对一致的行为特征和稳定的规范，而疯子以其自身的行为破坏了群体的稳定性，会破坏其他人对集体的归属感。因此，人类会利用群体的权力将疯子监禁隔离，从而维护自身群体的稳定性。福柯认为，这是一种超出疾病与治疗之外的权力话语，用权力给一些“另类”的人打上“疯子”“精神病”的烙印，从而维系一个群体的平庸及其正常运转。因此，在福柯看来，这一权力话语是非人道的。

  在福柯及其理论的影响下，很多欧美的知识界和文艺界人士用自己的方式重述了福柯的理论。譬如由尼克尔森主演的电影《飞越疯人院》就是一例，片中的精神病院不是医院而是监狱，医生也不是救死扶伤的白衣天使而是手握权力的统治者。疯子们则被刻画为并没有疯癫而只是“不合群”的异类。这样，原本是基于“生病——治疗”的行为被人文学者的阐释成了“反抗——镇压”的政治话语。在《手记》一书中，帕特里克也描述了这一思潮对医学界的冲击，那就是伴随着法国“五月革命”兴起的“反精神病学”运动。帕特里克概括了这一运动的观点：“他们认为精神病学不是也不应该成为医学的一个分支，精神病治疗是政治和宗教势力的专制工具。”（p65）这种观点对近几十年来的医学、心理学以及人文学科都具有深远的影响。正面来看，精神病医学中的“权力理论”对疯人院中的权力结构进行了批判，对医生不尊重病人的行为进行了反拨，从而对给予精神病人以人格尊严有着积极的推动作用；负面意义在于，这一运动将精神病学看做是维护统治的政治工具，已经剧烈的侵犯了医学的边界，对医治病人也起到了反作用。有些极端的观点甚至认为罹患精神病的患者不仅不是病人，而是罕见的具有异秉的哲学家、艺术家，他们举出一长串疯子光辉的名字：诗人荷尔德林、哲人尼采、诗人顾城等。美国著名的精神病院麦克连疗养院因为收纳了一群哈佛毕业生，而拥有一个“哈佛俱乐部”，包括诺贝尔奖获得者约翰•纳什、普利策奖获得者罗伯特•洛威尔都住在里面。于是，有些人甚至鼓励他们的疯癫，却丝毫不考虑病人及其家人的痛苦。这就在争取精神病人的权利的道路上愈走愈远，呈现出另一种倾向了。

  显然，历史上这两种倾向都有一定的偏颇。帕特里克在《手记》中的所写所感，正是对这两种倾向的“祛魅”。《手记》是一本典型的专业人士写的通俗读物，它不是福柯所著《古典时代疯狂史》这类文化与哲学的精深阐释，也不是大众传媒对精神病人各种行为的窥视猎奇，亦非摄影机镜头里对“天才疯子”的浪漫主义想象，当然更不是枯燥的医学和心理学教条。《手记》里，帕特里克医生用严肃而不失幽默的笔触和大量引人入胜的故事，为精神病学祛除了各种误解与想象，还原了这一医学学科的理性本质。帕特里克指出，“灵魂可以从身体里剥离出来，是一种器官，也会生病，需要治疗，所以需要持证的专业人员。”（p1）“精神病人就是单纯运用一种防御机制的人，而正常人则适时运用各种防御机制。”(p140)换言之，每个人都会在生活中遭遇到问题，但精神病人不能采取多种方式对其进行有效排解，除此之外，他们与我们没有区别。而这种功能的丧失，也完全可以通过现代医学来诊疗、抑制，甚至治愈。精神病学再特殊，也是医学之一种，也是和感冒发烧、器官病变一样的病症而已。不论是医生还是大众，既不应该把精神病人看做是特殊的奇怪的异类，也不必将他们看做受压迫的高智商人士。

  《手记》里，既有作者没能治愈病人的遗憾，也有他锲而不舍救治病人的喜悦。读者仍然可以带着猎奇的目光去阅读，但一定会被他那种温情和关怀深深打动。而这些，才是我们每个人最应该珍视的品质。

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• 反讽：三国的寓意

  作者：离 发布时间：2008-04-25 11:41:40

  中国古典小说的两大系统是演义和传奇，而前者与史籍有密不可分的亲缘，尤其是出自私人手笔的史籍几可做小说来读。自春秋起，微言大义成为评价史书的重要标准，继而影响了其他的文字创作，将深刻思考溶入简练精干的叙述收到广泛的推崇和追求（普鲁斯特的铺陈琐细是不可想像的）。而反语，这一修辞方式因其似扬实贬，寓讽于褒的特殊功用，使其具有更广阔的思维空间，亦成了作者们喜爱的手法。

  我们一向认为三国中尊刘抑曹的正统观念是显而易见的，以至于人们给关帝立祠，给曹操涂成白脸。然而，若仔细阅读对忠奸人物尤其是魏蜀双方的描写，让人感到罗贯中似乎另有深意。

  作为正面代表的关羽，固执倨傲，粗疏狭隘，怎可称为英雄？尽管他夜读春秋，却不明大义，优柔寡断。他擅放曹操，又以辱骂孙权破坏了吴蜀联盟，这种武夫被称做英雄实在是笑话。在与魏将徐晃的交锋中，关箭伤未愈，徐致以问候后坦然表示不能因私费公，多么鲜明的对照。汉室正统皇族刘备，看似忠厚诚恳，可从罗笔下的尊刘里却能看出许多破绽，使人感到刘备的人格颇值玩味。他貌似懦弱，但吞并同族兄弟却毫无愧色，而临终托孤，掷儿于地都显示出他的虚伪本相。他逃离荆州时携大批老弱百姓同行，这难以用愚蠢的仁义爱民和求慕德政来解释，焉知他本意不是迫行动迟缓的难民阻挡曹军追击？蜀汉打着复兴旗号，从未众望所归，内部矛盾重重，危机四伏。诸葛亮与关张的关系就始终不睦。黄赵马三人名列五虎，却未受到重用。更不必说孟达等人的心怀异志，相比之下，西川降将庞德在归降曹操后，被洗脑成了死忠于曹魏的大将，很能说明蜀汉的用人政策存在问题。

  这个政权光复中原？谈何容易。守成就已大不易。一个人清楚地认识到了此节，他就是诸葛亮，已被神化的智多星。事实上，他不顾国力差距，再三发动徒劳的对外战争，除了无关大局的战术性胜利以外全无进展。他的动机恐怕不能仅由知其不可为而为之或继先帝遗愿来自圆其说，否则无疑与他对天下大势的精辟分析相矛盾。诸葛亮是否用意在于以伐魏为借口维持自己对军政大权的掌控呢？在承平时节，他将面临不得不还政刘禅的难题，因此他必须保持对魏的攻势。结果就是蜀之元气在连年兵火中消耗，魏灭蜀时并未花太多力气。诸葛亮和其后任姜维可谓难推其责。在诸葛亮的隐居时期，就能看出他是个很爱惜羽毛并且私心较重的特点，他的协助刘备更多的是一种宁为鸡头，不为凤伪的计算心态，和礼贤下士无关，论礼贤下士，曹操更甚于刘备。诸葛亮如果投入曹操阵营，当然不会象在刘备手下呼风唤雨。他没有郭嘉等和曹操的深厚情谊，而曹操本身就是一世枭雄，能给他的空间极为有限，早期的司马懿是最好证明。所以，诸葛亮应该是一个善于名利双收的政客，鞠躬尽瘁云云，好听而已。

  被嘲笑的刘禅果真是个弱智么？相反，他是整部三国里最聪明的人物，他的一生都在危机环伺中度过，他懂得装胡涂，伴弱者，能放手任强人教父诸葛亮以求平安，能乐不思蜀来保全性命，他的智商不可低估。

  但是，如果说，这是罗贯中要维护赞赏的正统，似乎缺少合适的理由，也可能低估了罗的思想深度。三国不是一部英雄史诗式的作品，因为其中人物距英雄都相去甚远，只是些政客，武夫，枭雄，庸才。罗贯中亲身经历了元末的战乱岁月，他绝不会对长期的战火不报反感。而三国的开场词作已经清楚地表现出他对世事幻灭的无限感慨，小说中自始至终贯穿的历史循环论也充满了强烈的宿命悲观色彩。我们或许可以设想，作为一名下层知识分子，他目睹了残酷的动乱，体验到生命的种种苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而写成了这部发愤之作。中国古典小说的作者们多数潦倒，郁郁平生，他们未能因作品流传而受到经济利益，也不能象诗文作家那样博得功名，所以他们的写作常常更趋私人化，充满了若隐若现的讽喻和对文化，历史的尖锐批判。

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• 毕飞宇《青衣》：人到中年，身不由己

  作者：小婷半清 发布时间：2019-09-20 11:43:06

  毕飞宇被誉为"写女性心理最好的男作家"。在他的作品中，对女性心理的刻画，细腻精准，不管是《玉米》里面的三姐妹，还是《青衣》里燕秋和春来，他的笔下，人物形象活灵活现，心理活动贴切逼真，这和他细腻的文笔和强有力的人物设置脱不开关系。

  在《青衣》这个短篇中，筱燕秋为了得到失而复得的机会，能重新上台，她和自己斗争，和徒弟斗争，和岁月斗争，可最终，依然失去了“嫦娥”。连她自己也知道，她败了，败给了年轻水灵的徒弟春来，败给了无情流逝的岁月，她的嫦娥，已经死了。

  我看到了她对梦想的追逐和热爱，同时不得不感叹，人到中年，很多事情是心有余而力不足。身不由己，大概最能概括出一个中年女子对生活的无奈。

  

  1. 面对衰老，无能为力

  20年前，筱燕秋是出了名的青衣，她唱的嫦娥红了，她也红了。

  十九岁的燕秋天生就是一个古典的怨妇，她的运眼、行腔、吐字、归音和甩动的水袖弥漫着一股先天的悲剧性，对着上下五千年怨天尤人，除了青山隐隐，就是此恨悠悠。

  试妆的时候筱燕秋的第一声导板就赢来了全场肃静。重新回到剧团的老团长远远地打量着筱燕秋，嘟哝说："这孩子，黄连投进了苦胆胎，命中就有两根青衣的水袖。"

  看书中对她19岁的描述就知道，她是有天赋的，甚至是为了嫦娥而生的，她的一笑一嗔，举手投足里，都有着一股子悲天悯人的气息。

  出了名的她，有些骄傲了，就犯了错，拿开水泼了她的对手，这一泼，把她的演艺生涯也终结了。嫦娥从仙坛上走下来，去了戏校任教，嫁给了一个普通男人面瓜，结婚生子，过上了平凡的日子。

  可谁曾想，20年后，烟厂的老板却对她念念不忘，甘愿自己出资，指明要她来唱嫦娥，她又要登台了，

  可她还没来得及欣喜，心里就先失落了

  。她看着地面上自己的影子，笨拙，臃肿，在这一瞬间她就认清了一个事实，以前舞台上的嫦娥是回忆，如今地面上的影子才是真实的自己

  。

  为了再次扮上嫦娥，她开始疯狂减肥。

  先去医院开了药，除了大把大把地吃药，就是喝水，她要瘦掉十公斤的肉，必须得回到20年前的体重。好像只有体重回去了，她的嫦娥也就能复活了。她为自己制定了严格的饮食计划，不能多吃，更不能多睡，她和自己身上的肉较劲，恨不得把它们一点点抠下来。

  男人喜欢和男人斗，女人呢，一生要做的事情就是和自己做斗争。

  减肥初期很有成效，已经瘦了八九斤了，但肉下去了，皮肤就松了，更让人绝望的是，副作用马上就出来了，头晕眼花，体力不支，连气息都变细了，甚至她在众人面前出现了一次“刺花”，就是唱破了，她无论如何都接受不了这样的自己。

  后来，她为了稳住自己的角色，和烟厂老板睡了，这是早晚的事，从他出资给她搭戏台的那天就能预料的。但是，让人尴尬和难受的是，她忍辱献出的一副身躯，并没有让老板多看一眼，她的衰老，不堪入目。

  为了重拾梦想，她不惜摧毁身体，拼命减肥，为了迎合出资人，不惜陪睡，可就如往大海里丢了一块小石头，激不起太大的水花，只是一圈涟漪，转瞬就消失不见。

  正如张爱玲曾说的那句：“你年轻么？不要紧，过两年就老了。”

  我们谁也无法阻挡岁月的痕迹，岁月无情，任凭中年的筱燕秋如何折腾，也回不到19岁时的身材和样貌。

  

  2. 新人辈出，无奈的欣喜

  就在筱燕秋对自己感到绝望的时候，她从徒弟春来那里，看到了希望。

  春来在十七岁的这个夏天就此步入了青衣的黄金年段，身段该有的都有，该没的都没。腰肢里头流荡着一股天成的婀娜态，风流态。春来的一双眼睛里头有一种独特而美妙的神采，她看所有的东西都不是看，而是盼顾，左盼盼，右顾顾，有股美目盼兮的意思，有股依依不舍的意思，还有股此怨不知所从何来的意思。

  她和自己年轻的时候太像了，简直是一个模子，筱燕秋长久地凝视着春来，像凝视着年轻时候的自己，她心里一阵酸，一阵疼，是嫉妒的味道，她竟然嫉妒起自己的徒弟来了，

  她那么年轻，而自己却老了，为什么她有这么好的命？

  看着春来美丽的侧脸，她也不知道自己是怎么了，竟然一把把春来拉进怀里，她如梦如幻，拥抱着春来，沉迷于她的青春气息，却被一句“老师，别这样”惊醒了。

  师徒俩因为这个拥抱，变得尴尬了，说不清道不明的尴尬。

  直到春来提出离开，要退出剧团，筱燕秋才如梦初醒，她太荒谬了，都一把年纪了，还争什么A档B档，春来是自己的徒弟，也是另外一个自己，让她唱嫦娥，也是自己艺术的传承。那一刻她真的愿意放弃了，彻底放弃了，反而多了一份轻松自在。

  然后这份轻松自在，在正式公演的时候，又变质了。

  当筱燕秋正式化好妆，吊好眉毛，贴上大片，上好齐眉穗，盖好水纱，戴上头套，假发，一个活灵活现的青衣立时就出现在镜框里了。筱燕秋盯着自己，看，她漂亮得自己都认不出自己来了。

  那一刻，她贪恋留恋的心思又出现了，她就是嫦娥，这个舞台就要给自己。

  别说是徒弟春来了，就是亲娘来了她也不愿让了。

  可事实上呢，春来和老板已经相依相偎了，他们早就达成了某种协议，老板曾经对筱燕秋的支持和欣赏，在现实的世界里已经崩塌，年轻的春来，才是更鲜美的猎物。

  一代人在慢慢地老去，同时，就有一辈新人在茁壮成长，不管是演艺界，还是我们的职场圈，面对一个个优秀的新人，我们除了欣赏，还有暗自的嫉妒和心酸。他们有更灵活的思维，有更新鲜的想法，有更健康的体魄，而这些，在中年人的世界，已经在慢慢消退。

  

  3. 家庭的羁绊，身不由己

  人到中年，事业已不是我们的全部，家庭更为重要，孩子的成长，家庭的温馨，是我们难得的心里慰藉，当我们结束一天的工作后，只希望看到家里一盏温馨的灯，一个温暖的怀抱，和一句甜甜的呼唤。

  筱燕秋开始排练的时候，才发现自己怀孕了，真是该死，这个孩子怎么能在这时候来呢？

  她没有和老公面瓜商量，甚至连通知都没有，就私自做了决定，要除去这个孩子。她偷偷吃药，面对自己的骨肉，和彩排的渴望，她毫不犹豫的地选择了后者，她不能让这个孩子成为她的绊脚石。

  可除去这个绊脚石，她还有老公，还有女儿，难道都要一一除去吗？当然不能。

  因为她重新登台，老公面瓜已经感受了压力，他甚至觉得，她已经要飞走了，飞到月宫了去了，他垂头丧气，婚姻已经亮起来红灯，筱燕秋也察觉出了老公的异样，她内心也很愧疚，主动给老公煲汤，嘘寒问暖。说明她潜意识里，也害怕失去这个家。

  所以，

  在追求梦想的路上，她还是有很多牵绊和顾忌，

  正和中年的我们一样。

  身体已经走下坡路，要面临一辈辈新人的挑战，还有孩子和家庭的牵绊，这些都构成了中年人的身不由己，也许也想像筱燕秋一样，想再次追逐嫦娥梦，飞到自己的月宫，但拴着梦想的那根线，已经无形中被种种因素困住了，飞也飞不高了。

  反观春来，她年轻漂亮，独自一人，毫无牵绊，在追梦的路上才能有更多的施展空间。

  

  难怪张爱玲曾说“出名要趁早”。

  以前以为这句话是她清高傲慢，现在才明白她早已看透人生，明白了年纪越大，牵绊越多，追梦就更难。

  第一次读《青衣》的时候，我只看到了筱燕秋的疯癫，她过于执着，为了嫦娥不惜一切，拼了命地减肥，陪睡出资人，堕胎等等，只为了自己能重新登台，重温过去的辉煌。

  这次重读，我才读懂了故事背后的心酸和无奈。

  一个中年女子，想要回到19岁的辉煌，有多难。

  她追逐的辉煌，像昙花一现般，刚出现，就又消失了。

  岁月的流逝，青春的一去不返，对于一个青衣来说，何其残忍?

  仅仅是对筱燕秋残忍吗？对我们一样残忍，但也不完全是残忍。

  因为岁月夺走一些东西的时候，总会还给我们另一些收获，比如平静的心境，成熟的处事方式，那有一份淡然的岁月静好。

  我们都曾年轻，也都会老去，

  沉迷过去毫无意义，幻想未来也虚如泡影，

  只有过好当下，才能真正感受到岁月的魅力。

  你年轻么？不要紧，过两年就老了。

  你老了么？不要紧，我们曾年轻过。

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• 《我们的身体》，孩子看了好好吃饭、运动，爱自己的一本科普书

  作者：小狮子豌豆 发布时间：2021-02-09 23:41:10

  翻绘本，分享我们的睡前故事

  小读者：爱文（男，6岁11个月）+圆宝（男，4岁5个月）

  这又是一本“百科类的科普立体书”，买科普类图书，就一个原则——认准专业权威。

  《我们的身体》，豆瓣9.5高分评价，出品方也是以做立体书为主的乐乐趣，这本书不仅可以翻、拉，还可以触摸，开页就是逼真的羊水袋，娃爸爸一看就问我：这本书一定很贵吧！（并没有~）

  

  《我们的身体》

  官方介绍说：适合3-6岁，但爱文已经6岁11个月了，依然很爱，我原本以为这种带骨骼类的图他们会害怕，竟然完全没有（四岁多的小圆宝也丝毫不怕），字也不是很多，正好可以锻炼他自主阅读。

  这本书的宣传点一直是“性教育启蒙”，但它绝不止于此。

  你如果问爱文、圆宝，糖的危害是什么？

  他们会准确地说出来：第一，会让我们的牙齿变坏；第二，会让我们发胖；第三，会让我们变胖。

  ——这是我看一部《糖》的纪录片得出的答案。

  但我也会告诉他们“糖的好处”：

  甜甜的，很好吃；吃了感觉很开心。

  他们有明确的答案后，基本上就会控制自己少吃糖或者不吃；

  小圆宝感冒的时候出去玩，哥哥喝饮料，他也会自觉地喝白水，并且说，我不舒服喝白水最好。

  说出来有点好笑，我现在已经在想他们过几年住校后的吃饭问题。

  因为我生孩子之前是吃不胖的体制，所以经常间歇性胡吃海喝并不觉得不妥，后来产后爆肥减肥的过程中，我开始感受食物对身体的影响。所以就很希望他们在小时候就建立良好的饮食观：任何口感好的食物都可以吃，但要少吃，吃了也要通过运动消耗掉。

  他们对此一点都不抵触，反而很爱听我讲每种食物的功效，在身体里的变化，但随着他们长大，更严谨体系的东西我怕误导他们，所以就借助专业图书。

  

  《我们的身体》内页

  和他们读这本书的过程中，可以交流的话题很多：他们出生的趣事，长高的过程（每月的第一天都会测量他们的身高、体重），他还会自己演示如何吸气、呼吸，同时推拉书页的机关看肺部的变化……

  这本书很好地诠释了：

  认识自己，才知道如何爱自己。

  这也是他们自己挑的一本书。

  我买书的一向规律就是发掘孩子在这个阶段最感兴趣的主题，然后选购几本，让他们在网上先看一下详情页从中挑出自己想看哪一本。

  这样做有四个好处：

  ①主题阅读可以增强孩子的探索能力；

  ②加强孩子“做决定”的感受；

  ③自己挑的书他们明显会有成就感，认为自己挑的就是很好。

  ④他们挑完等待收快递的时间，会一直期待，收到后就迫不及待地开始看。

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